若愚第二緣起，復有分別我為作者，我為受者。

這是對於種子的增上緣產生迷惑。對於十二緣起，所謂愛非愛這樣一個熏習緣起的錯誤，就會認為在內心當中有一個「我」，「我」來造作業力，也是由「我」來受用果報。當然業力會變化，在流轉當中，這三界的生命會有不同的變化；但是這個「我」是不能改變的。這個地方的「分別愛非愛緣起」，這個我見是比較粗的我見，這是分別我見。

這個地方我們作一個說明。在印光大師的《文鈔》當中，他說：有些人他愈用功，佛念得愈多、拜佛愈多，他的煩惱反而更重，瞋心、慢心更重。印光大師說：為什麼一個人念佛，沒有使令他內心改造呢？就是這個人修行──心外求法。他內心當中，沒有產生正念的觀照，觀察我空的真理，也就是說，他內心當中的想法是：有一個真實的自我，這個「我」積集很多的善業，使令我以後的生命，因為這個善業的力量，得到安樂的果報。這個自我，以前沒有善業、沒有資糧的時候，他當然很低調的；但是他現在不同，他現在一天拜五百拜、一千拜，他的善業力加強以後，也就把這個自我膨脹。所以這就是為什麼他愈修行，煩惱愈重、瞋心愈重、高慢心愈重的道理，就是他沒有回光返照。

那這個地方有一個問題了，諸位可以看看所謂外道的學者，外道也是深信因果，但是他沒有我空、法空的正見。比如我過去認識一個外道，差不多十年前他的個性是這樣子；你十年後再看，他的個性還是這樣子。就是十年前跟十年後的差別？這個人修了一點善業，如此而已。他的個性沒有辦法改變，他以前是什麼脾氣，現在就是什麼脾氣。為什麼佛弟子能夠很快地自我突破呢？因為他修我空觀。修我空觀，他內心調柔。就是「我不可得」，所以所有的煩惱都是可以改造的、都是因緣法。我們先相信這個真理，我們先相信我們心中貪瞋癡的煩惱是可以改造的，它的本性都是畢竟空的。這個時候，對你的修行有很大的加持力。你一直認為你內心當中那個我──我的個性就是這樣子，沒辦法改變的，這就是我嘛！那你這樣的思考，就沒辦法改變了，的確不能改變。這就是外道說「分別我為作者，我為受者」，由我來積集業力，也是由這個我來得果報，那這是對於愛非愛緣起的一個「愚」癡。