淨界法師：攝大乘論講記（攝大乘論－講表講記）目錄
■ 第一卷 ◆學佛基本態度──忍、精進 ■ 第二卷 ◆有情四類 ■ 第三卷 甲一總標綱要分┬乙一明造論意 │ │ │ │ ■ 第四卷 │ │ │ │ │ │ │ ■ 第五卷 甲二依標廣釋分┬乙一所知依分┬丙一牒前出體 ││ │ │ │ ■ 第六卷 乙丁戊┌─────┘ │ │ │ ││││││ ■ 第七卷 乙丁戊己庚癸子 ◆阿賴耶識恆轉如瀑流，像是一個無止盡的水流，有二功能： │││││││ ■ 第八卷 乙丁戊己庚癸 │ ││││ ■ 第九卷 乙丁 │◆修行者 ┬有相行─人天乘的修學──┐ 的功德為依止處。依止處改變，生命方向就有所改變 ■ 第一○卷 乙丁戊┌─────┘ │ ││││ │ ■ 第十一卷 乙丁戊己 辛┌───┘ ││││ │ │ ■ 第十二卷 乙丁戊己 │ │││ │ │ │ ■ 第十三卷 乙丁│ ││ │ ■ 第十四卷 乙丁 │ ││┌──────────┘ │ │ ■ 第十五卷 乙丁己庚辛│ ││││││││◆你的果報體，永遠是阿賴耶識的業力所釋放出來的， ■ 第十六卷 乙丁己庚辛癸子│ ││││ └癸二答┬子一出世心┐ ■ 第十七卷 乙丁己庚子│ ││││││ │ │ ││││││ ■ 第十八卷 乙丁己庚子││ ││││ │ 目 錄 ■ 第十九卷(第二冊) │││ ■ 第二○卷 乙丁 ├庚三緣相差別┬辛一正釋 │││ │ ■ 第二一卷 ││ │││││ │ │ ■ 第二二卷 ││││ ││││││ │ ┌─────┘ ■ 第二三卷 ││││││ │ ■ 第二四卷 乙戊庚 │ │ ││││┌──────┘ ■ 第二五卷 乙戊└庚二廣遍計所執┬辛一牒前問 │││ └寅三隨無分別智轉智 ■ 第二六卷 乙戊 己├庚二遍計所執性┬辛一問所解法及所釋詞 ■ 第二七卷 乙├戊三釋一異┬己一問 ││ │ ■ 第二八卷 乙戊 │ └辛二出五種┬壬一標數 ││ ├壬四緣相變異分別 ■ 第二九卷 乙├戊五釋妨難┬己一異門無別難┬庚一難 ■ 第三○卷 乙└戊六釋契經┬己一釋說三自性教┬庚一釋顯說┬辛一標說方廣 ■ 第三一卷 乙己└庚二釋密意┬辛一梵問經┬壬一引經問 ││ │ ├壬二標意答 ■ 第三二卷 乙己 └壬二頌┬癸一說無二義 │││ │ └壬一平等意趣 ■ 第三三卷 乙└己三論造大乘法釋┬庚一標列三相 ■ 第三四卷 乙└辛三說語義┬壬一釋標二處 目 錄 ■ 第三五卷(第三冊) 乙 癸 └子二由義處┬丑一引經(三十二法) ■ 第三六卷 │ │ │ 二三 ■ 第三七卷 ├乙三入所知相分┬丙一結前問後 ■ 第三八卷 乙丁戊└庚三能入因┬辛一問 ■ 第三九卷 乙丁├戊二說入次第┬己一雙問悟入 │││││ │ ││ └卯二證得 ■ 第四○卷 乙丁戊辛壬子│ ■ 第四一卷 乙丁戊辛├壬二悟入義利┬癸一問入所須 ││││┌──────────┘ ■ 第四二卷 乙丁戊│ ■ 第四三卷＊干師校處 乙│ │ │ ■ 第四四卷 乙 │┌────────────┘ │││ │ └丑二由開悟 ■ 第四五卷 乙己│ ■ 第四六卷 乙己│ │ │││ └壬二略廣釋┬癸一略釋五修┬子一指前四修 ■ 第四七卷 乙己│││ ■ 第四八卷 乙己│ │ │││ ├癸四精進 ■ 第四九卷 ├乙五彼因果修差別分┬丙一結前問後 ■ 第五○卷 乙戊 │ │ ││ └辛四成滿 ■ 第五一卷 乙│ 目 錄 ■ 第五二卷(第四冊) ││ ■ 第五三卷 ├乙七增上心學分┬丙一結前問後 ■ 第五四卷 乙│ ■ 第五五卷 ││┌───────────┘ ■ 第五六卷 乙 戊 己┌─────┘ │ │ ││ ├辛二根本智 ■ 第五七卷 乙 戊己┌─────┘ ■ 第五八卷 乙 │ │┌─────┘ │ │ ├己三問釋 ■ 第五九卷 │ ■ 第六○卷 │ │ └己二校量失德┬庚一同他過失┬辛一征 ■ 第六一卷 │ │ ││ └寅二頌┬卯一釋無異一性 ■ 第六二卷 戊 │├癸四常住為相┬子一列 ■ 第六三卷 戊 │ ■ 第六四卷 戊 庚 壬 │ │ │ │ │ ■ 第六五卷 戊 │ ■ 第六六卷 戊 │ │ │ │┌─────────┘ │ ■ 第六七卷 │ └庚十業┬辛一標釋五業┬壬一標數 │ ■ 第六八卷 │ │ │ │
淨界法師講
(九四年四月講於義德寺)
目 錄
◆本論特色──甚深見、廣大行
◆論者略史
壹、解釋經題
甲一釋「攝」
甲二釋「大乘」┬大
│
└乘
甲三、釋「論」
貳、修學綱要┬境─甚深見
│
├行─廣大行
│
└果─究竟果
參、隨文釋義
甲一總標綱要分┬乙一、明造論意
│
└乙二明論所依┐
┌─────────────┘
├丙一標顯┬丁一長行┬戊一標┬己一標十相數
│ │ │ │
│ │ │ ├己二列十相名
│ │ │ │
│ │ │ └己三結顯佛語(大乘是佛說)
│ │ │
│ │ └戊二顯┬己一顯是佛語┬庚一乘前起問
│ │ │ ├庚二出體正答┬辛一標簡
│ │ │ │ │
│ │ │ │ ├辛二釋體
│ │ │ │┌─────┘
│ │ │ ││┌境┬所知依(緣起的根源─賴耶)
│ │ │ │││ │
│ │ │ │││ └所知相(緣起諸法差別相)
│ │ │ │││
│ │ │ ││├行┬別相┬入所知相┬先成就唯識性
│ │ │ │││ │ │ ││
│ │ │ │││ │ │ │├先破所取相
│ │ │ │││ │ │ ││
│ │ │ │││ │ │ │└再破能取相
│ │ │ │││ │ │ │
│ │ │ │││ │ │ └再成就唯識相
│ │ │ │││ │ │
│ │ │ │││ │ ├彼入因果
│ │ │ │││ │ │
│ │ │ │││ │ └彼因果修差別
│ │ │ │││ │
│ │ │ │││ └總相┬增上戒
│ │ │ │││ │
│ │ │ │││ ├增上心
│ │ │ │││ │
│ │ │ │││ │ ◆心常覺照，不隨妄轉
│ │ │ │││ │
│ │ │ │││ │ 妄─種子功能的釋放
│ │ │ │││ │
│ │ │ │││ └增上慧
│ │ │ │││
│ │ │ ││└果┬彼果斷
│ │ │ ││ │
│ │ │ ││ └彼果智
│ │ │ ││
│ │ │ │└─────┐
│ │ │ │ └辛三顯勝┬壬一顯異余乘
│ │ │ │ │
│ │ │ │ └壬二顯自最勝
│ │ │ │
│ │ │ └庚三結依大乘
│ │ │
│ │ │ ◆大乘是佛說─有、非有
│ │ │
│ │ └己二顯是大乘性┬庚一牒前更征
│ │ │
│ │ └庚二顯義重答┬辛一重舉標簡
│ │ │
│ │ └辛二顯成大性
│ │
│ │ ◆「大」義(非對立)
│ │
│ └丁二頌┬戊一標
│ └戊二顯
│
├丙二辨次第┬丁一問
│ │
│ ├丁二答┬戊一所知依
│ │ │
│ │ ├戊二所知相
│ │ │
│ │ ├戊三入所知相
│ │ │
│ │ ├戊四彼入因果
│ │ │
│ │ ├戊五彼因果修差別
│ │ │
│ │ ├戊六三學
│ │ │
│ │ └戊七二果
│ │
│ └丁三結
│
└丙三顯能攝
◆ 唯識性─行─悟入的方法
│ │
│ │ ┌雜染力量的生起
│ │ │
│ │ ◆從二個方向觀察生命┬生滅門┬生滅
│ │ │ │
│ │ │ ├增減
│ │ │ │
│ │ │ └垢淨
│ │ │
│ │ └真如門─絕待平等
│ │
│ └丙二六門分別┐
│┌────────────┘
│├丁一阿賴耶識句義┬戊一引教┬己一問
││ │ │
││ │ └己二答┬庚一證為所知依體
││ │ │
││ │ │◆有情眾生業力增勝，來自種子和
││ │ │
││ │ │ 現行的展轉熏習
││ │ │
││ │ │觀察┬生滅門┬果報相續
││ │ │ │ │
││ │ │ │ ├業力相續
││ │ │ │ │
││ │ │ │ └心識相續
││ │ │ │
││ │ │ │ 心念改變，業力、果報就改變
││ │ │ │
││ │ │ └真如門
││ │ │
││ │ └庚二證得阿賴耶名
││ │
││ │ ◆內心的功能，可透過訓練而增加、改變
││ │
││ │ 內心善惡的功能，可以累積、栽培
││ │
││ │ 緣缺不生而不造業，不能安立為戒體
││ │
││ └戊二釋名┬己一結前起問
││ │
││ └己二依義正答┬庚一約能所藏義釋
││ │
││ ◆阿賴耶識，是因果的依止處， │◆賴耶是無記性，故能受熏
││ │
││ 它保存業力、釋放果報， │ 種子起現行，要對治，中斷
││ │
││ 被第七識的自我意識執取 │ 其相續的力量。
││ │
││ └庚二約執藏義釋
││
││◆ 每一個有我的思考，都產生反方向的力量，就是在三界得果報的力量
││
│├丁二阿賴耶識異門┐
││┌───────┘
││├戊一訓釋安立┬己一依大乘教┬庚一釋異名┬辛一釋阿陀那名┬壬一引教
│││ │ │ │ │
│││
│││◆ 瀑流的相貌：恆─恆常相續，轉─前後變異
│││
│││己┌───────────┘ │ │
││││庚┌────────────────┘ │
│││││辛┌───────────────────────┘
││││││└壬二釋名┬癸一問
││││││ │
││││││ ├癸二答┬子一標
││││││ │ │
││││││ │ │ 執持┬執受義
││││││ │ │ │
││││││ │ │ └執取義
││││││ │ │
││││││ │ ├子二征
││││││ │ │
││││││ │ └子三釋
││││││ │
││││││ └癸三結
││││││
││││││◆對淨土宗來說，臨終正念。是判定一個人成功或失敗的標准
││││││
││││││ 你不斷的憶念某一件事情，就容易觸碰這部分的業力，使令成熟
││││││
││││││ 內心負面的力量，要盡量的排除
││││││
││││││ 要能夠徹底放下，就一定要修觀
││││││
│││││└辛二釋心┬壬一引教
│││││ │
│││││ │◆第八識是受著前六識跟第七識的影響，八識是相互作用
│││││ │
│││││ └壬二釋名┐
│││││┌─────────┘
│││││├癸一例釋意名┬子一出體┬丑一出二體┬寅一無間滅意
││││││ │ │ │
││││││ │ │ └寅二染污意
││││││ │ │
││││││ │ │◆染污二義：覆蓋真如、障礙聖道。
││││││ │ │
││││││ │ ├丑二顯識依
││││││ │ │
││││││ │ │◆第六識生起因緣┬依第七識而轉生
││││││ │ │ │
││││││ │ │ └受第七染而了別境界
││││││ │ │
││││││ │ └丑三釋得名
││││││┌─────┘
│││││││ ◆不了解第七意識，一定會產生錯誤的修行
│││││││
│││││││ 「何期自性，本自清淨」─對治染污意
│││││││
│││││││ 所以我們要對治的是第七意識的恆審思量
│││││││
││││││├子二證成┬丑一長行┬寅一問
│││││││ │ │
│││││││ │ └寅二答┬卯一無不共無明過
│││││││ │ │
│││││││ │ ├卯二無五同法的過失┬辰一標過
│││││││ │ │ │
│││││││ │ │ └辰二釋理
│││││││ │ │
│││││││ │ ├卯三無訓釋詞過
│││││││
│││││││◆你要改造生命，你一定要先了解生命
│││││││
│││││││ 誰是過失點、誰可以帶動、誰可以依止修、誰是要對治？
│││││││
│││││││ 你要知道你在干什麼，才能作出內心生命的規劃─方向清楚
│││││││
│││││││
│││││││ 無始時來界，一切法等依─種現相熏─因地相貌
│││││││
│││││││ 由此有諸趣，及涅槃證得─六道輪回─果地相貌
│││││││
│││││││ 阿賴耶識─不斷的累積業力、釋放果報。
│││││││ │ ├卯四無二定別過┬辰一標過
│││││││ │ │ │
│││││││ │ │ └辰二釋理
│││││││ │ │
│││││││ │ ├卯五無想無染過
│││││││ │ │
│││││││ │ │◆把第六識當敵人對治，就錯損菩提了
│││││││ │ │
│││││││ │ │ 明白第七識的過失非常重要
│││││││ │ │
│││││││ │ └卯六我執不恆行過┬辰一顯正
│││││││ │ │
│││││││ │ ◆我們會在剎那生滅的明了心識 ├辰二斥非
│││││││ │ │
│││││││ │ 當中，捏造一個常住不變的自我 └辰三結立
│││││││ │
│││││││ └丑二頌┬寅一顯六種過失
│││││││ │
│││││││ ├寅二顯過失種類
│││││││ │
│││││││ └寅三釋不共無明
│││││││
│││││││ ◆菩提心┬依止事相而發(因外境而生滅)─會退轉
│││││││ │
│││││││ 二種 └依止不生滅心(深觀的智慧資持你前進)─不會退轉
│││││││
│││││││ 即眾生心投大覺海─要建立在同體的法性─必須打破自我意識
│││││││
││││││└子三性攝┬丑一法
││││││ ├丑二喻
││││││ │
││││││ │◆所有的痛苦，跟第六意識的思想有關
││││││ │
││││││ └丑三合
││││││
││││││ ◆隨所生所系─投身到哪一道，就以此果報內心世界為自我
││││││
│││││└癸二正釋心名┬子一出體
│││││ │
│││││ └子二釋名┬丑一問
│││││ │
│││││ └丑二答
│││││
││││└庚二釋妨難┬辛一難
││││ │
││││ └辛二釋┬壬一略
││││ │
││││ └壬二廣┬癸一征
││││ │
││││ └癸二答┬子一釋不為聲聞說
││││ │
││││ └子二釋為菩薩說
│││├己二依聲聞乘教┬庚一標密意
││││ │
││││ └庚二釋異名┬辛一阿賴耶┬壬一引教
││││ │ │
││││ │ └壬二結顯
││││ │
││││ ├辛二根本識
││││ │
││││ └辛三窮生死蘊┬壬一標名
││││ │
││││ ◆色心二法的積聚，有三種蘊： │
││││ │
││││ 一念頃蘊、一期生蘊、窮生死蘊 └壬二釋伏難
││││
│││└己三總成
│││
││└戊二敘破異執┬己一心┬庚一敘計
││ │ │
││ │ └庚二破成┬辛一破
││ │ │
││ │ └辛二成
││ │
││ │◆第八識扼要的描述┬祇是現前一剎那法
││ │ │
││ │ └望前名果，望後名因
││ │
││ │ 我們對過去的功能，念頭一起來，你可以┬隨順─加強
││ │ │
││ │ └對治─減少
││ │
││ │ 什麼叫生命？就是當下、當下、當下，每一個當下
││ │
││ │◆雖修圓頓止觀，也不能忽略次第止觀
││ │
││ │ │ │對生不同的觀察
││ │ 三種差別├無相行─二乘的修學 ├
││ │ │ │帶動不同的修行果證
││ │ └亦有相亦無相─菩薩的修學┘
││ │
││ └己二阿賴耶┬庚一敘計
││┌────────────┘
│││
│││◆斷除阿賴耶，是整個修行的宗要。
│││
│││ ┌以眾生法為所緣境─聲聞人
│││ │
│││ 三種止觀┼以佛 法為所緣境─淨土宗、密宗
│││ │
│││ └以觀心法為所緣境─天台、唯識
│││
││└庚二破成┬辛一略┬壬一破彼過失
││ │ │
││
│├丁三阿賴耶識體相┐
││┌───────┘
││├戊一正辨安立┬己一長行┬庚一結前問後
││ │ └壬二成自最勝
││ │
││ └辛二廣┬壬一征
││ │
││ ├壬二破彼過失┬癸一破五取蘊
││ │ │
││ │ │◆我們雖然不滿意現前的五蘊，但是
││ │ │
││ │ │ 對內心微細的自我意識還是愛著保護
││ │ │
││ │ ├癸二破貪俱樂受
││ │ │
││ │ └癸三破薩迦耶見
││ │
││ └壬三成自最勝┬癸一明性攝
││ │
││ ◆對內心的自我，是永遠不會 ├癸二釋前非┬子一釋惡趣愛
││ │ │
││ 放棄。 │ ├子二釋寂靜愛
││ │ │
││ ◆為什麼會害怕？想保護自我。 │ └子三釋無我愛
││ │
││ └癸三結安立
││
││ ◆我們對生命的宗見，會影想我們的修行。
││
││ 大乘的思考，是用轉變、取代，來改造阿賴耶識
││
││ 以彌陀
│││己 ┌─────┘
││││ ├庚二標釋三相┬辛一標
││││ │ │
││││ │ └辛二釋┬壬一自相
││││ │ │
││││ │ │◆阿賴耶識依止什麼因緣而變化？
││││ │ │
││││ │ │ 種子起現行，現行熏種子，構成生命相續
││││ │ │
││││ │ │ 影響第八識的主導者─第六意識
││││ │ │
││││ │ ├壬二因相
││││ │ │
││││ │ └壬三果相
││││ │
││││ │◆修行，這個「現行」很重要：
││││ │
││││ │ 一般人種子起現行時，作不了主，跟著過去業力的等流性
││││ │
││││ │ ，就這樣流動，一點辦法也沒有。
││││ │◆臨終帶業往生的最低標准是──正念分明
││││ │
││││ │ 最低底線─以折伏現行煩惱為修心之要務
││││ │
││││ │ 你所有的功能當中，以憶佛念佛為你的主流、為最強的力量
││││ │
││││ │◆用現行來主導阿賴耶識
││││ │
││││ └庚三重成三相┬辛一自相┬壬一喻熏習理┬癸一征
││││ ┌─────────┘ │ │
││││ │ ┌─────────┘ ├癸二釋
││││ │ │┌───────────────┘
││││ │ │├癸三喻┬子一世間共成喻
││││ │ ││ │
││││ │ ││ └子二余部共成喻┬丑一貪等熏習
││││ │ ││ │
││││ │ ││ └丑二多聞熏習
││││ │ ││
││││ │ │└癸四合
││││ │ │
││││ │ │◆阿賴耶識熏習的道理：它雖然是生的命根，但是它本
││││ │ │
││││ │ │ 身是生滅法，會受到環境、內心造作的影響而改變
││││ │ │
││││ │ └壬二辨種一異┬癸一征
││││ │ │
││││ │ └癸二釋┬子一釋雙非
││││ │ │
││││ │ └子二釋相應
││││ │
││││ ├辛二因相┬壬一喻與諸法更互為因┬癸一征
││││ │ │┌─────────┘
││││ │ │└癸二釋┬子一舉喻┬丑一三法喻
││││ │ │ │ │
││││ │ │ │ └丑二二法喻
││││ │ │ │
││││ │ │ └子二合法┬丑一釋互為因
││││ │ │ │
││││ │ │ └丑二釋立因緣
││││ │ │
││││ │ │◆生命因緣護相推動，受戒是一個關鍵點，因為這時候
││││ │ │
││││ │ │ 表示你的心態開始在調整，生命的根源也會產稱變化
││││ │ │
││││ │ ├壬二喻與異雜諸法為因┬癸一征
││││ │ │ │
││││ │ │ └癸二釋┬子一舉喻
││││ │ │ │
││││ │ │ └子二合法
││││ │ │
││││ │ │◆不管造善、造惡，阿賴耶識的體性是不會改變的，
││││ │ │
││││ │ │ 它的體性是無記性的；但是功能改變，善惡的功能增加。
││││ │ │
││││ ││
││││ ││◆菩薩戒修學有二個重要的次第：
││││ ││ │
││││ ││ ├成就善業力─依止信心，修布施、持戒、忍辱等善法
││││ ││ │
││││ ││ └成就正念力─透過止觀觀察，了解生命真相，安住本來面目
││││ ││
││││ │└壬三顯生諸法有二緣起
││││ │ │
││││ │ ├癸一乘標緣起
││││ │ │
││││ │ │ 小乘緣起─業感緣起
││││ │ │
││││ │ │ 大乘緣起─賴耶緣起─極甚深細
││││ │ │
││││ │ ├癸二說緣起別┬子一標
││││ │ │ │
││││ │ │ └子二釋┬丑一釋自性緣起
││││ │ │ │
││││ │ │ │◆每一個業種子，都有一個相應果報
││││ │ │ │
││││ │ │ │ 的招感自體，是各各差別。
││││ │ │ │
││││ │ │ └丑二釋愛非愛緣起
││││ │ │
││││ │ │ ◆經十二緣起的滋潤─主要是第六意識的分別心
││││ │ │
││││ │ │ 滋潤(熏習)┬無明熏習─微細
││││ │ │ │
││││ │ │ └愛取熏習─粗顯
││││ │ │
││││ │ │ 僧藏法師臨終諸天次第來迎，不為所動
││││ │ │
││││ │ │ 要解┬往生與否，在信願之有無─信願是主導者
││││ │ │ │
││││ │ │ └品位高下，在持名之淺深─持名是跟隨者
││││ │ │
││││ │ │ ┬依止阿賴耶生起差別果報─分別自性緣起
││││ │ │ │
││││ │ │ 往生└依止愛取(信願)的滋潤─分別愛非愛緣起
││││ │ │
││││ │ └癸三喻愚緣起┬子一愚二種┬丑一愚第一緣起
││││ │ │ │
││││ │ │ └丑二愚第二緣起
││││ │ │
││││ │ │◆一個人念佛，為什麼沒有使令他內心改造？
││││ │ │
││││ │ │ 因為他心外求法─善業力加強，把自我膨脹
││││ │ │
││││ │ │ 修我空觀，能調柔內心┬我(本性)不可得
││││ │ │ │ │
││││ │ │ │ └所以煩惱可以改造
││││ │ │ │
││││ │ │ └對我們修行，有很大的加持力。
││││ │ │
││││ │ ├子二舉喻(瞎子摸象)
││││ │ │
││││ │ └子三合法
││││ │
││││ │ ◆對二緣起不了解─不知生死流轉、涅槃、往生淨土的因緣
││││ │ │ ，如生而盲者，只能盲修瞎練，跟著感覺走。
││││ │ │
││││ │ │ ◆外道修行，有因無果
││││ └辛三果相
││││
││││ ◆阿賴耶識┬種子(因相)
││││ │
││││ (自相)└異熟(果相)┬異時而熟(酬償先業)
││││ │
││││ ├異類而熟
││││ │
││││ └變異而熟─隨順、對治，種子勢力會產生變化
││││
││││ ◆解門、行門、性格┬性格最重要
││││ │
││││ 忏公師父講 └性格不好(思想不調柔)，對立心強、高慢心重
││││
││││ 使令我們的善業力，產生錯誤的引導
││││
│││└己二頌┬庚一通內外種辨┬辛一舉六種種子
│││ │ │
│││ │ │◆一切法不是由業力所變現，是由種子所變現
│││ │ │
│││ │ ├辛二釋種子六義
│││ │ │
│││ │ │◆┬剎那滅
│││ │ │ │
│││ │ │ ├果俱有
│││ │ │ │
│││ │ │ ├恆隨轉
│││ │ │ │
│││ │ │ ├性決定─善種子招感安樂，惡種子招感痛苦
│││ │ │ │
│││ │ │ ├待眾緣─種子要變成果報，須待因緣
│││ │ │ │
│││ │ │ └引自果─差別種子，引生差別果報
│││ │ │
│││ │ │◆在三寶不斷的修行，我們種子已經在那個地方
│││ │ │
│││ │ │ 不斷的相續變化、變化相續
│││ │ │
│││ │ │◆善能夠破惡(光明能破黑暗)，惡不能破善
│││ │ │
│││ │ │ 培養清淨的善根，就能夠對治邪惡的功能
│││ │ │
│││ │ ├辛三釋所熏四義
│││ │ │
│││ │ │◆賴耶是所熏┬堅住性─體性穩定
│││ │ │ │
│││ │ │ 不能造業因├無記
│││ │ │ │
│││ │ │ ├可熏性
│││ │ │ └與能熏(第六識)相應
│││ │ │
│││ │ ├辛四破余邪執
│││ │ │
│││ │ │◆┬破除異余類熏習┬所依根
│││ │ 六熏五 │ │ │
│││ │ │ │第六識活動有三├所緣境 所以第六識非所熏
│││ │ 或五熏六 │ │ │
│││ │ │ │因緣 └作意
│││ │ │ │
│││ │ 六熏六 │ └破同類熏習
│││ │ │
│││ │ └辛五顯為二因(生因、引因)
│││ │
│││ └庚二辨內種異於外種┬辛一定不定熏別
│││ │
│││ │◆一切法引自果─法的生起，各有其因地
│││ │
│││ │ 持戒是禅定的增上緣
│││ │
│││ ├辛二失得過違別
│││ │
│││ │◆沒有佛法的栽培，而有智慧─違因果相續
│││ │
│││ └辛三非真依真別
│││
│││ ◆一切法的生因，內種才是真正的因緣
│││
│││◆觀察生命┬即空─剎那生滅，虛妄不實
│││ │
│││ 唯識學 ├即假─分別自性緣起、愛非愛緣起
│││ │
│││ └即中
│││
│││◆以內心的觀照力，來引導善業力
│││
│││◆解悟(靜中修)、證悟(動中歷練)
│││忏悔┬事忏─依止信心，表層作用的诃責
│││ │
│││ └理忏─依止信心，生起智慧觀照業的體性
│││
││└戊二兼說余緣┬己一先舉轉識名能受者┬庚一標義
││ │ │
││ (受用緣起)│ └庚二引證
││ │
││ │◆第六識受用果報┬受用─苦、樂、捨受
││ │ │
││ │ 有四種狀態： ├想─於境取相，施設名言(重點)
││ │ │
││ │ 受用、造新業 ├行─造作，產生強大動力
││ │ │
││ │ └識─起善念、惡念
││ │◆心平氣和的面對今生果報，再用思想(智慧)主導生命
││ │
││ ├己二正說二識更互為緣┬庚一標義
││ │ │
││ │ └庚二引證
││ │
││ │◆楚漢相爭─先天的命格、後天的努力各占一半
││ │
││ │ 相貌─四十歲以前，父母所生；四十歲以後，自己負責
││ │
││ │ 雖然正式的果報在來生，但是今生也會看出一點消息。
││┌──────┘
││└己三總以四緣料簡緣起┬庚一別配┬辛一第一緣起(分別自性緣起)
││ │ │
││ │ ├辛二第二緣起(分別愛非愛緣起)
││ │ │
││ │ └辛三第三緣起(受用緣起)
││ │
││ ◆你用什麼心態來 │◆受用緣起┬親因緣
││ │ │
││ 承當以前所造的 │ 四緣所生├增上緣
││ │ │
││ 業力，來創造來 │ ├所緣緣
││ │ │
││ 生的果報？ │ └等無間緣
││ │
││ └庚二總顯
││
││ ◆只要起心動念，種子就不斷變化，恆常在那個地方受熏持種
││
││ ◆今生安樂如何成就？少欲知足是安樂的根源。
││ │
││ ├來自信心─尊重佛戒，克制欲望。
││ │
││ ├修習假觀─觀察生命因緣
││ │
││ │ 一個人會痛苦，來自我們對人生有錯誤的期待
││ │
││ │ 我們必須讓罪業有釋放的管道
││ │
││ └安住空性
││
│├丁四阿賴耶識決擇┬戊一結前問後
││ │
││ │◆依止智慧觀照阿賴耶識(互為因果)
││ ├戊二略標離阿賴耶識染淨不成
││ │
││ │◆雜染緣起─無明、愛取、生雜染，清淨緣起─五戒十善等
││ │
││ │ 佛弟子對生命的觀察，有正見(智慧)的引導
││┌───────┘
││└戊三廣顯染淨不成道理┬己一長行┬庚一別釋染淨種現不成┐
│││┌──────────────┘ │
││己庚┌────────────────────────┘
││││├辛一辨三雜染┬壬一煩惱雜染┬癸一問
│││││ │┌─────┘
│││││ │├癸二答┬子一難六轉識為┬丑一標義
│││││ ││ │ │
│││││┌─────┘│ │ 染種體不成└丑二征破┬寅一征
│││││壬┌─────┘ │ │
││││││癸┌────────┘ └寅二破┐
│││││││子┌────────────────────────┘
││││││││├卯一破眼識┬辰一難持種不成┬巳一設義
│││││││││ │ │
│││││││││ │ ├巳二隨難┬午一出過
│││││││││ │ │ │
│││││││││ │ │ └午二理破
│││││││││ │ │
│││││││││ │ └巳三喻結
│││││││││┌────┘
│││││││││└辰二難受熏不成┬巳一乘前更破
│││││││││ │
│││││││││ ├巳二設難住處┬午一住貪中
│││││││││ │ │
│││││││││ │ ├午二住余識
│││││││││ │ │
│││││││││ │ └午三住自體
│││││││││ │
│││││││││ └巳三結非所熏
│││││││││
││││││││└卯二例破余
││││││││
││││││││◆一根既返源，六根得解脫
││││││││
││││││││ 現前一念心性突破，過去、現在、未來全部突破
││││││││
│││││││├子二難染污識初生無種不成
││││││││
││││││││◆為什麼每一次念佛的力量，臨終時能顯現出來？因為有賴耶
││││││││
│││││││└子三難對治識持煩惱種不成┬丑一無識持種難
│││││││ │
│││││││ └丑二無種識生難
│││││││
││││││└癸三結
││││││
││││││◆大乘佛法┬調伏煩惱，共聲聞人修學。
││││││ │
││││││ └但思考不同─有成佛的理想。
││││││
│││││└壬二業雜染┬癸一問
│││││ │
│││││ └癸二答┬子一難能引
│││││ │
│││││ └子二難能生
│││││
│││││◆每一個人都有他的善根、煩惱，內心認同、包容，就不易講他過
│││││
│││││◆邪念是熏習才有，所以可以假藉戒定慧而消滅。
│││││
│││││◆成佛之道，就是你的抉擇；你有什麼期望，就栽培什麼果報
│││││└壬三生雜染┬癸一問
│││││┌─────┘
││││││◆ 本論修學重點─甚深見┬從真如門觀察
││││││ │
││││││ └從生滅門觀察
││││││
│││││├癸二答┬子一約生位辨┬丑一總難
││││││ │ │
││││││┌──┘ └丑二別釋┐
│││││││┌─────────────┘
││││││子├寅一非等引地┬卯一初生位┬辰一出和合識
││││││││ │ │
││││││││ │ │◆臨終┬先明利心(重要時刻)
││││││││ │ │ │
││││││││ │ │ 心識├次昏昧心
││││││││ │ │ │
││││││││ │ │ ├次夢覺
││││││││ │ │ │
││││││││ │ │ └後中陰現前
││││││││ │ │
││││││││ │ ├辰二難非意識┬巳一設義
││││││││ │ │ │
││││││││ │ │ ├巳二隨難
││││││││ │ │ │
││││││││ │ │ └巳三理非
││││││││ │ │
││││││││ │ ├辰三設破征責┬巳一征
││││││││ │ │┌─────┘
││││││││ │ │└巳二責┬午一立正
││││││││ │ │ │
││││││││ │ │ └午二破邪
││││││││ │ │
││││││││ │ └辰四結成異熟識
││││││││ │
││││││││ │◆阿賴耶識使令我們臨終得一個果報體，
││││││││ │
││││││││ │ 但是第六意識主導投胎的方向。
││││││││ │
││││││││ │◆臨終時，要讓善業表現出來─不斷憶念三寶。
││││││││ │
││││││││ └卯二生已位┬辰一色根執受不成難
││││││││ │
││││││││ │◆物質須由心法執受才能相續存在
││││││││ │
││││││││ ├辰二名色互依不成難
││││││││ │
││││││││ └辰三識食不成難
││││││││
││││││││ ◆四種飲食┬段食
││││││││ │
││││││││ ├觸食
││││││││ │
││││││││ ├思食
││││││││ │
││││││││ └識食
││││││││
││││││││
││││││││ 外在的緣境只是一種增上緣，業力才是親因緣。
│││││││└寅二等引地┬卯一總辨色無色界初生位┬辰一辨由染生
│││││││┌─────┘ │
│││││││卯 ├辰二辨染所攝
││││││││┌────────────────┘
│││││││││◆來生得哪一個果報，業力是一部分，
│││││││││
│││││││││ 臨終正念才是一個最重要的主導作用。
│││││││││
││││││││└─────────────────辰三結種子體
││││││││
││││││││◆生命相續重要的關鍵，就是心念要相續。
││││││││
│││││││└卯二別顯無色界生已位┬辰一約染善心難
│││││││┌──────────┘
││││││││◆文昌帝君十七世修善念，第十八世起惡念(有第八賴耶故)
││││││││
│││││││└辰二約出世心難┬巳一依前三無色辨
│││││││ │
│││││││ └巳二依非想非非想處辨┬午一離二趣滅離
│││││││ │
│││││││ └午二難非所依趣
│││││││
│││││││◆本論要你住在阿賴耶識思考。
│││││││
│││││││ 阿賴耶識釋放果報的時，你不要太在意，把感受降到最低，因為
│││││││
│││││││ 每一個因地的造作，都會保存到阿賴耶識，對臨終正念有主導力
│││││││
│││││││ 你不放棄今生果報的追求，就沒有來生的莊嚴。
│││││││
││││││└子二約死位辨
││││││
│││││└癸三結
│││││
││││└辛二辨二清淨┬壬一世間清淨┬癸一問
││││┌──────┘ │
│││││ ├癸二答┬子一舉事
│││││ │ │
│││││ │ ├子二申難┬丑一約界地難
│││││ │ │ │
│││││ │ │ └丑二約過現難
│││││ │ │
│││││ │ └子三釋例┬丑一釋
│││││ │ │
│││││ │ └丑二例
│││││ │
│││││ └癸三結
│││││
││││└壬二出世清淨┬癸一問
││││ │
││││┌──────────┘ │
│││││┌───────────────┘
│││││├丑一引教正難┬寅一引教
││││││ │
││││││ │◆一次次的去消化文字，而轉成心中的智慧。
││││││ │
││││││ ├寅二正難┬卯一依如理作意相應心難┬辰一設征
││││││ │ │ │
││││││ │ │ ├辰二出過
││││││ │ │ │
││││││ │ │ └辰三申難
││││││ │ │
││││││ │ └卯二依出世心難┬辰一出過
││││││ │ │
││││││ │ └辰二申難
││││││ │
││││││ └寅三結過
││││││
││││││◆假設沒有第八阿賴耶識，沒有一個人能夠成就聖道。
││││││
││││││ 本論從阿賴耶識的角度，告訴我們如何返妄歸真。
││││││
││││││◆只是安住在有為五蘊的感受，遲早會起顛倒。
││││││◆一代時教┬善業力─依止布施、持戒、忍辱
││││││ │
││││││ 分二： └正念力─依止精進、禅定、智慧─趕快讓生起寂靜力量
││││││
│││││└丑二廣釋聞熏習┐
│││││┌───────┘
│││││├寅一釋妨難┬卯一釋淨心種┬辰一別問┬巳一染為淨種難
││││││ │ │ │
││││││ │ │ └巳二未習無種難
││││││ │ └辰二總答
││││││ │
││││││ │◆經過歷代善知識的傳承，才能夠正確不錯謬的聽聞。
││││││ │
││││││ │ 文字不斷在心中串習、消化，就會產生光明的力量
││││││ │
││││││ └卯二釋種所依┬辰一雙關征難
││││││ │
││││││ │◆凡夫的思考沒有大乘熏習前，都有自性執
││││││ │
││││││ └辰二答喻俱轉┬巳一寄識中
││││││ │
││││││ │◆白鶴聽法轉生禅師
││││││ │
││││││ └巳二非識性
││││││
││││││◆我們的心是不決定的，有雜染、清淨的功能。
││││││
│││││├寅二辨品類
│││││├寅三明所攝┬卯一明非阿賴耶識所攝
││││││ │
││││││ │◆佛弟子從事有為善法時，內心當中也栽培出世的
││││││ │
││││││ │ 善根，這是不共外道的地方。
││││││ │
││││││ └卯二明是法身解脫身攝┬辰一先明世間勝利
││││││┌───────────────┘
│││││││◆煩惱最怕真實的觀照，不斷觀照，煩惱轉為輕薄
│││││││
│││││││◆一個人有罪業就有危機
│││││││◆一個人會到三惡道，一定是臨終的時候起顛倒。
│││││││
│││││││ 沒有真實的道心，就不能產生真實的滅惡生善。
│││││││
│││││││ 一個人修行不得力，就是發心不真。
│││││││
│││││││◆五堂功課是枝末作用，它根本的理體，觀照力──出離心、
│││││││
│││││││ 菩提心、空正見沒有生起，是不能對治煩惱、滅惡生善。
│││││││
│││││││◆要有真實的道眼，才能生起真實的道心。
│││││││
││││││└────────────────辰二正辦三乘身攝
││││││
││││││◆內心跟不同的教法接觸，的確會有不同的方向(種姓)
││││││
│││││└寅四顯次第增┬卯一顯轉依┬辰一因相
│││││ │ │
│││││ │ │◆沒有方便品，就沒有真實的功德
│││││ │ │
│││││ │ └辰二果相
│││││ │
│││││ └卯二引喻成┬辰一乘征
│││││ │
│││││ └辰二喻答┬巳一乳盡水在喻
│││││ │
│││││ └巳二離欲轉依喻
│││││
│││││◆戒行沒有戒體(觀照力、菩提心)來攝受，沒有目標攝受，
│││││
│││││ 戒行不會莊嚴，也經不起考驗，容易退轉。
│││││
│││││◆所有的善根以智慧為善根，因為它直接影響你的菩提心。
│││││
││││└子二滅定識┬丑一引教
││││ │
││││ │◆清淨的功德沒有阿賴耶識是不能成立的。
││││ │
││││ ├丑二成自義
││││ │
││││ └丑三破他宗┬寅一破有部
││││ └寅二破經部┐
││││┌─────────────────┘
││││├卯一廣破彼執┬辰一敘執
│││││ │
│││││ ├辰二總破
│││││ │
│││││ └辰三廣難┬巳一難意識
│││││ │
│││││ │◆第六意識就算做夢，所緣境都非常清楚
│││││ │
│││││ ├巳二難有心所
│││││ │
│││││ └巳三難無心所
│││││
││││└卯二略破性攝
││││
│││├庚二總破色心為染淨種不成┬辛一敘執
││││┌───────────┘
││││└辛二難破┬壬一破前念為後念種
││││ │
││││ ├壬二總破色心無間生┬癸一色心難
││││ │ │
││││ │ └癸二唯心難
││││ │
││││ └壬三成心無間滅
││││
│││└庚三結成許有阿賴耶識
│││
│││◆建立一個阿賴耶識的生命觀是非常重要的。
│││
│││◆┬大乘起信論的阿賴耶識是從真如轉過來，是本性住種。
│││ │
│││ └本論只回答習所成種
│││
│││◆相信┬內心真實的相貌是光明的─┐
│││ │ ├對我們修行有很大的幫助。
│││ └雜染法是後天才有、是虛妄┘
乙丁└己二頌┬庚一淨心無余難
││ │
││ ├庚二對治非斷難
││ │
││ └庚三種體二無難
││
│├丁五阿賴耶識的差別┬戊一問
││ │
││ └戊二答┬己一略標種別┬庚一熏習
││ │ │
││ │ └庚二品類
││┌────────────┘
││└己二廣釋四種┬庚一引發差別┬辛一正釋
││ │ │
││ │ └辛二反成
││ │
││ ├庚二異熟差別┬辛一正釋
││ │ │
││ │ └辛二反成
││ │ │
││ │ └辛二反成
││ │
││ └庚四相貌差別┐
││┌─────────────┘
││├辛一標
│││
││└辛二釋┬壬一共不共等依┬癸一正釋┬子一別釋四種
││┌───┘ │ │
│││┌──────────┘ │
││││┌──────────────┘
││││└子二總顯對治┬丑一長行┬寅一顯差別
││││ │ │
││││ │ └寅二喻清淨
││││ │
││││ └丑二頌┬寅一頌前共相
││││ │
││││ └寅二頌前譬喻
││││
│││└癸二反成
│││
││├壬二粗重經安相┬癸一標名
│││ │
│││ ├癸二正釋
第一卷
│││ │
│││ └癸三反成
│││
││├壬三有無受盡相┬癸一標名
│││ │
│││ ├癸二正釋
│││ │
│││ └癸三反成┬子一成有受盡相
│││ └子二成無受盡相
│││
││├壬四譬喻相┬癸一標名
│││ │
│││ ├癸二正釋
│││ │
│││ └癸三反成
│││
││└壬五具足不具足相┬癸一標名
││ │
││ ├癸二正釋┬子一具足相
││ │ │
││ │ └子二不具足相┬丑一損減相
││ │ │
││ │ ├丑二一分永拔相
││ │ │
││ │ └丑三全永拔相
││ │
││ └癸三反成
│└丁六阿賴耶識性攝┬戊一問
│ │
│ └戊二答┬己一正釋
│ │
│ ├己二反證
│ │
│ └己三結成
│
├乙二所知相分┬丙一結前問後
│ │
│ └丙二標釋正答┬丁一牒前總標
│ │
│ └丁二依標別釋┐
│┌───────────────────┘
│├戊一出體┬己一略釋三相┬庚一依他起┬辛一問
││┌───┘ │ ┌───┘
││己┌─────────┘ │
│││庚┌──────────┘
││││├辛二答┬壬一標
│││││ │
│││││ ├壬二征
│││││ │
│││││ └壬三釋┬癸一釋諸藏
│││││ │
│││││ ├癸二釋阿賴耶識為種子┬子一由名言種
│││││ │ ├子二由我見種
│││││ │ │
│││││ │ └子三由有支種
│││││ │
│││││ └癸三釋虛妄分別所攝
│││││
││││└辛三結
乙戊己├庚二遍計所執┬辛一問
││││ │
││││ └辛二答
││││
│││└庚三圓成實相┬辛一問
│││ │
│││ └辛二答
│││
││└己二廣釋二相┬庚一廣依他起┬辛一釋┬壬一釋十一識┬癸一自性
││┌──────┘ │ │ │
││庚┌────────────┘ │ └癸二差別
│││辛┌───────────────┘
││││└壬二釋唯有識┬癸一辨無義┬子一牒標
││││┌──────┘ │
│││││┌───────────┘
│││││├子二喻顯┬丑一問
││││││ │
││││││ └丑二答┬寅一舉喻
││││││ │
││││││ ├寅二正釋┬卯一釋夢喻┬辰一釋喻
││││││ │ │ │
││││││ │ │ └辰二合法
││││││ │ │
││││││ │ └卯二釋等言
││││││ │
││││││ └寅三釋難┬卯一難
││││││ │
││││││ └卯二釋┬辰一標答
││││││ │
││││││ └辰二例齊
││││││
│││││└子三比成┬丑一問
│││││ │
│││││ ├丑二答┬寅一標
│││││┌────┘ │
││││││┌───────┘
││││││└寅二釋┬卯一教┬辰一十地經
││││││ │ │
││││││ │ └辰二解深密經┬巳一舉經
││││││ │┌─────────┘
││││││ │└巳二引文┬午一第一問答┬未一舉事問
││││││ │ │ │
││││││ │ │ └未二依理答
││││││ │ │
││││││ │ └午二第二問答┬未一設難更問
││││││ │ └未二釋理重答┬申一正釋
││││││ │ │
││││││ │ ├申二舉喻
││││││ │ │
││││││ │ └申三合法
乙戊庚辛癸丑 └卯二理┬辰一乘標
││││││┌───────┘
││││││└辰二征釋┬巳一征
││││││ │
││││││ └巳二釋┬午一約定心辨┬未一舉事
││││││ │ │
││││││ │ ├未二顯理
││││││ │ │
││││││ │ └未三簡非
││││││ │
││││││ └午二約憶持識辨
││││││
│││││└丑三結
│││││
││││└癸二解妨難┬子一有色非識難┬丑一結前起難
││││ │ │
││││ │ └丑二例前答釋
││││ │
││││ └子二色相非心難┬丑一難
││││ ┌────────────┘
││││ └丑二釋┬寅一長行┬卯一標所須因
││││ │ │
││││ │ ├卯二逐理征責
││││ │ │
││││ │ └卯三結成正義
││││ │
││││ └寅二頌
││││
│││└辛二成┬壬一成十一識┬癸一成和轉識┬子一問
│││ │ │ │
│││ │ │ └子二答
│││ │ └癸二成差別轉┬子一總問
│││ │ │
│││ │ └子二別答
│││ │
│││ └壬二成唯識性┬癸一問
│││┌──────────┘
│││├癸二答┬子一標釋三相
││││┌──┘
││││└子二廣辨三相┬丑一征
││││└丑二釋┬寅一辨唯一相
││││ │
││││ ├寅二辨具二相
││││ │
││││ ├寅三辨具三相┬卯一顯自意識┬辰一長行┬巳一標
││││ │ │ │ │
││││ │ │ │ └巳二釋
││││ │ │ │
││││ │ │ └辰二頌
││││ │┌─────┘
││││ │└卯二敘一類計┬辰一說一意識┬巳一標立
││││ │ │ │
││││ │ │ └巳二舉喻
││││ │ │
││││ │ ├辰二釋伏難┬巳一標
││││ │ │ │
││││ │ │ └巳二釋
││││ │ │
││││ │ ├辰三舉例成┬巳一舉事
││││ │ │ │
││││ │ │ └巳二釋例
││││ │ │
││││ │ └辰四引教證┬巳一頌難調心
││││ │ │
││││ │ ├已二說根境界意能受等
││││ │ │
││││ │ └巳三說明意處
││││ │
││││ └寅四辨立義識┬卯一立相見識
││││ │
││││ └卯二釋見依相
││││
│││└癸三結
││ │
││ └辛二舉教答┐
││┌─────────────┘
││├壬一引經┬癸一標成四法
│││ │
│││ └癸二隨標別釋┬子一相違識相智
│││┌──────────┘
│││├子二無所緣識智
││││
│││├子三自應無倒智
││││
│││└子四隨三智轉智┬丑一標
│││ │
│││ ├丑二征
│││ │
│││ └丑三釋┬寅一隨自在者智轉智
│││ │
│││ ├寅二隨觀察者智轉智
│││ │
│││
││└壬二證成
││
│├戊二釋名┬己一略釋三性┬庚一依他起性┬辛一問所解法及所釋詞
││ │┌─────┘┌─────┘
││ ││ └辛二答所釋詞攝所解法┬壬一由依他生
││ ││ │
││ ││ └壬二由依他住
││ ││ │
││ ││ └辛二答所釋詞攝所解法┬壬一由生顛倒
││ ││ │
││ ││ └壬二由無自體
││ ││
││ │└庚三圓成實性┬辛一問所解法及所釋詞
││ │ │
││ │ └辛二答所釋詞攝所解法┬壬一由無變異性
││ │ │
││ │ └壬二由最勝義
││ │
││ └己二廣所執性┬庚一顯二遍計成所執性┬辛一總標
││┌──────────┘ │
│││┌────────────────────┘
│││└辛二征釋┬壬一別征
│││┌────┘
│││└壬二隨釋┬癸一能遍計┬子一出意識體
│││ │ │
│││ │ └子二釋有分別┬丑一征
│││ │ │
│││ │ └丑二釋┬寅一顯二因生
│││ │ │
│││ │ └寅二顯名遍計
│││ │
│││ ├癸二所遍計
│││ │
│││ └癸三遍計所執自性┬子一成所執性
│││ │
│││ └子二釋由此相
│││
││└庚二釋由品類能遍計度┬辛一問┬壬一總問
││ │ │
││ │ └壬二別問
││ │
││ └辛二答┬壬一別答
││ │
││ └壬二總答
││ └己二答┬庚一雙非
││ │
││ ├庚二依一自性標三異門
││ │
││ └庚三別釋三性成異門義┬辛一成依他起┬壬一征
││ │ │
││ │ └壬二釋
││ │
││ ├辛二成遍計所執┬壬一征
││ │ │
││ │ └壬二釋
││ │
││ └辛三成圓成實┬壬一征
││ │
││ └壬二釋
││
│├戊四辨品類┬己一略釋三性┬庚一總問
││ │ │
││ │ └庚二別答┬辛一依他起┬壬一標
││ │ │ │
││ │ │ └壬二釋
││ │ │
││ │ ├辛二遍計所執┬壬一標
││ │ │ │
││ │ │ └壬二釋
││ │ │
││ │ └辛三圓成實┬壬一標
││ │ │
││ │ └壬二釋
││┌────┘
││└己二廣執所依┬庚一廣遍計┬辛一出四種┬壬一略標列
││ │ │ │
││ │ │ └壬二隨難釋
││ │┌──────────┘
││ │└壬二列釋┬癸一依名計義
││ │ │
││ │ ├癸二依義計名
││ │ │
││ │ ├癸三依名計名
││ │ │
││ │ ├癸四依義計義
││ │ │
││ │ └癸五依二計二
││ │
││ └庚二廣分別┬辛一標數
││┌────────────┘
││└辛二列釋┬壬一根本分別
││ │
││ ├壬二緣相分別
││ │
││ ├壬三顯相分別
││ │
││ │
││ ├壬五顯相變異分別
││ │
││ ├壬六他引分別
││ │
││ ├壬七不如理分別
││ │
││ ├壬八如理分別
││ │
││ ├壬九執著分別
││ │
││ └壬十散動分別┬癸一標
││ │
││ └癸二釋┬子一列十散動
││ │
││ └子二顯成對治┬丑一明所為
││ │
││ └丑二明具攝
││ │ │
││ │ └庚二釋┬辛一成依他起┬壬一標
││ │ │ │
││ │ │ └壬二簡
││ │ │
││ │ ├辛二成遍計所執┬壬一標
││ │ │ │
││ │ │ └壬二簡
││ │ │
││ │ └辛三成圓成實┬壬一標
││ │ │
││ │ └壬二簡
││ │
││ ├己二名不稱體難┬庚一難
││ │ │
││ │ └庚二釋┬辛一長行┬壬一稱體相違失
││ │ │ │
││ │ │ ├壬二多體相違失
││ │ │ │
││ │ │ └壬三雜體相違失
││ │ │
││ │ └辛二頌┬壬一重述前義
││ │ │
││ │ └壬二喻釋二疑
││ │
││ └己三依他都無難┬庚一難
││ │
││ └庚二釋┬辛一長行┬壬一逐責成過
││ │ │
││ │ └壬二結成非無
││ │
││ └辛二頌
│┌─────┘ │ │
││┌─────────────┘ │
│││┌──────────────────┘
│││├辛二引釋三性┬壬一長行┬癸一遍計所執自性
││││ │ │
││││ │ ├癸二依他起自性
││││ │ │
││││ │ └癸三圓成實自性┬子一設問標答
││││ │┌───────────┘
││││ │├子二更征
││││ ││
││││ │└子三別釋┬丑一列名出體┬寅一自性清淨
││││ │ │ │
││││ │ │ ├寅二離垢清淨
││││ │ │ │
││││ │ │ ├寅三得此道清淨
││││ │ │ │
││││ │ │ └寅四生此境清淨
││││ │ │
││││ │ ├丑二簡非二性
││││ │ │
││││ │ └丑三明攝一切
││││┌─────┘
││││└壬二頌┬癸一頌三自性
││││ │
││││ └癸二頌四清淨
││││
│││└辛三釋依他喻┬壬一牒前起問
│││ │
│││ ├壬二標為總答
│││ │
│││ ├壬三乘前更征
│││ │
│││ └壬四別釋八喻┬癸一幻事喻
│││ │
│││ ├癸二陽焰喻
│││ │
│││ ├癸三夢喻
│││ │
│││ ├癸四影像喻
│││ │
│││ ├癸五光影喻
│││ │
│││ ├癸六谷響喻
│││ │
│││ ├癸七水月喻
│││ │
│││ └癸八變化喻
││ │ │
││ │ │
││ │ ├壬三重征
││ │ │
││ │ └壬四更釋
││ │
││ ├辛二阿毗達摩經┬壬一引經問
││ │ │
││ │ ├壬二標意答
││ │ │
││ │ ├壬三征喻顯義
││ │ │
││ │ └壬四喻金土藏┬癸一總標
││ │┌─────────────┘
││ │├癸二別顯┬子一舉三法
││ ││ │
││ ││ ├子二釋非有及有
││ ││ │
││ ││ └子三釋彼二分
││ ││
││ │└癸三以法合┬子一釋虛妄顯現
││ │ │
││ │ ├子二釋真實顯現
││ │ │
││ │ └子三結合彼二分
││ │
││ └辛三余經┬壬一長行┬癸一引經問
││ │ │
││ │ ├癸二標意答
││ │ │
││ │ ├癸三例於一切
││ │ │
││ │ └癸四指應隨釋
││ │
││ ├癸二說成三分
││ │
││ ├癸三說無及有
││ │
││ ├癸四說無自性
││ │
││ └癸五說成依止
│├己二辨隨決了一切佛言┐
││┌─────────┘
││├庚一標二四種
│││
││├庚二釋四意趣┬辛一別釋四種┬壬四補特伽羅意樂意趣┬癸一舉事
│││ │ │ │
│││ │ │ └癸二例余
│││ │ │
│││ │ ├壬三別義意趣
│││ │ │
│││ │ ├壬二別時意趣
│││ │ │
│││ │
│││ └辛二結名意趣
│││
││└庚三釋四秘密┬辛一令入秘密
││ │
││ ├辛二相秘密
││ │
││ ├辛三對治秘密
││ │
││ └辛四轉變秘密┬壬一長行
││ │
││ └壬二頌
│┌────────┘
│└庚二釋說三種┬辛一說緣起
│┌──────┘
│├辛二說緣生法相┬壬一釋轉識相法┬癸一長行┬子一出相見體
││ │ │ │
││ │ │ └子二顯彼三相
││ │ │
││ │ └癸二頌
││ │
││ └壬二釋應知相┐
││┌─────────────┘
││├癸一長行┬子一問
│││ │
│││ └子二答┬丑一略顯┬寅一顯依他中非有及有
│││ │ │
│││ │ └寅二顯二非得及得同時
│││ │
│││ └丑二更釋
│││
││└癸二頌
│┌─────┘
│└壬二隨標別解┬癸一長行┬子一由德處┬丑一引經
│ │ │┌────┘
│ │ │└丑二釋義┬寅一釋說意趣
│ │ │ │
│ │ │ └寅二釋德種類┬卯一略標
│ │ │ │
│ │ │ └卯二別顯
│ │ │
│ │ │ 一
│ │ │
│ │ │ 二
│ │ │
│ │ │ 三
│ │ │
│ │ │ 四
│ │ │
│ │ │ 五
│ │ │
│ │ │ 六
│ │ │
│ │ │ 七
│ │ │
│ │ │ 八、九
│ │ │
│ │ │ 十
│ │ │
│ │ │ 十一
│ │ │
│ │ │ 十二
│ │ │
│ │ │ 十三
│ │ │
│ │ │ 十四、十五
│ │ │
│ │ │ 十六
乙 癸 丑
│ │ │ 十七
│ │ │
│ │ │ 十八
│ │ │
│ │ │ 十九
│ │ │
│ │ │ 二十
│ │ │
│ │ │ 二一
│ │ │
│ │ │ 二二
│ │ │
第一卷
│ │ │
│ │ │ 二四
│ │ │
│ │ │ 二五
│ │ │
│ │ │ 二六
│ │ │
│ │ │ 二七
│ │ │
│ │ │ 二八、二九
│ │ │
│ │ │ 三十、三一
│ │ │
│ │ │ 三二
│ │ │
│ │ │ 三三
│ │ │
│ │ │ 三四
│ │ │
│ │ │ 三五
│ │ │
│ │ │ 三六
│ │ │
│ │ │ 三七
│ │ │
│ │ │ 三八
│ │┌─────────┘
│ │└丑二釋義┬寅一釋說意趣
│ │ │
│ │ └寅二釋業差別┬卯一略標
│ │ │
│ │ ├卯二別顯
│ │ │
│ │ └卯三總結
│ │
│ └癸二頌
│ │
│ └丙二標釋正答┬丁一長行┬戊一舉能入識┬己一出識體
│┌─────────────┘ │ │
││┌─────────────────┘ │
│││┌───────────────────────┘
│││└己二成能入┬庚一能入人┬辛一問
│││ │ │
│││ │ └辛二答
│││ │
│││ ├庚二能入處┬辛一問
│││ │ │
│││ │ └辛二回答┬壬一標列處位
│││ │ │
│││┌─────┘ └壬二釋其行相
│││ │
│││ └辛二答┬壬一總標列
│││ │
│││ └壬二隨難釋┐
│││┌───────────────┘
│││├癸一釋練磨心┬子一長行┬丑一初練磨心┬寅一令住大願
││││ │ │ │
││││ │ │ └寅二結名次第
││││ │┌───┘
││││ │├丑二次練磨心┬寅一圓修勝行┬卯一省己意樂
││││ ││ │ │
││││ ││ │ └卯二信有堪能
││││ ││ │
││││ ││ └寅二結名次第
││││ ││
││││ │└丑三後練磨心┬寅一當獲佛果┬卯一舉可愛生
││││ │ │ │
││││ │ │ └卯二例勝善滿
││││ │ │
││││ │ └寅二結名次第
││││ │
││││ └子二頌┬丑一初練磨心
││││ │
││││ ├丑二次練磨心
││││ │
││││ └丑三後練磨心
││││
│││└癸二斷四處┬子一斷劣作意
│││ │
│││ ├子二斷異慧疑
│││ │
│││ ├子三斷法執
│││ │
│││ └子四斷分別┬丑一長行
│││ │
│││ └丑二頌
│││ │
│││ └己二依問別答┬庚一總標意言答由何問
│││ │
│││ └庚二別顯方便答雲何問┐
│││┌───────────────────────┘
│││├辛一勝解行地及見道位┬壬一悟入漸次┬癸一標由方便┬子一四尋思
││││┌─────────┘ │ │
│││││┌───────────────┘ └子二四如實智
││││││
││││壬└癸二顯入次第┬子一入唯識性┬丑一悟入遍計所執性┬寅一先標所為
│││││ │ │┌────────┘
│││││ │ │├寅二正顯加行┬卯一推求
│││││ │ ││ │
│││││┌──────┘ ││
││││││┌────────────┘└寅三結能悟入
││││││├丑二悟入依他起性┬寅一乘前雙問
│││││││ │
│││││││ └寅二依問別答┐
│││││││┌──────────────┘
│││││││├卯一答何所入┬辰一標列三性
││││││││ │
││││││││ └辰二釋入所依
││││││││
│││││││└卯二答如何入┬辰一喻先所執┬巳一譬繩上蛇
│││││││ │ │
│││││││ │ └巳二顯義無有
│││││││┌──────┘
│││││││└辰二喻此依他┬巳一譬見繩時應滅繩覺┬午一見繩起覺
│││││││ │ │
│││││││ │ └午二依細覺除
│││││││ │
│││││││ └巳二顯入唯識識覺當除┬午一除迷亂覺
│││││││ │
│││││││ └午二依真實覺
│││││││
││││││└丑三悟入圓成實性┬寅一結前起問
││││││ │
││││││ └寅二顯義正答┬卯一長行┬辰一釋先因緣
││││││ │ │
││││││ │ ├辰二顯正現見
││││││ │ │
││││││ │ └辰三成已悟入
││││││ │
││││││ └卯二頌
││││││
│││││└子三入所知相┬丑一結前順標
│││││ │
│││││ ├丑二廣入行相
│││││ │
│││││ └丑三出名見道
│││││ │
│││││ └癸二以二智答┬子一總由二智為獲自義
│││││ │
│││││ └子二唯由後得善為他說
│││││
││││└壬三悟入依止┬癸一問
││││ │
││││ └癸二答┐
││││├子一顯別依止┬丑一由四尋思┬寅一辨暖依止及出定名
│││││ │ │
│││││ │ └寅二辨頂依止及出定名
│││││ │
│││││ └丑二由四如實智┬寅一辨谛順忍依止及出定名
│││││ │
│││││ └寅二辨世第一法依止及出定名
│││││
││││└子二明現觀邊
│││└辛二修道及究竟道位┬壬一結前起問
│││ │
│││ └壬二略辨正答┐
│││┌────────────────┘
│││├癸一先說修道可得轉依┬子一顯意言境及由方便
││││ │
││││ └子二顯經長時方得轉依
││││
│││└癸二後明欲證精勤加行
│││
││└戊三現觀差別┬己一問
││ │
││ └己二答┬庚一總標數
││ │
││ └庚二別列釋
││
│└丁二頌┬戊一自頌前義┬己一四尋思
│ │ │
│ │ └己二四如實智
│ │
│ └戊二引余頌證┐
│┌──────────┘
│├己一教授二頌┬庚一現觀邊┬辛一先遣義想觀唯自心
││ │ │
││ │ └辛二印空所取能取亦無
││ │
││ └庚二真現觀
│└己二別五現觀伽陀┬庚一顯資糧位
│ │
│ ├庚二顯加行位┬辛一明所悟入┬壬一悟入遍計所執性
│ │ │ │
│ │ │ ├壬二悟入依他起性
│ │ │ │
│ │ │ └壬三順入圓成實性
│ │ │
│ │ └辛二遣似唯識
│ ├庚三顯見道位
│ │
│ ├庚四顯修道位
│ │
│ └庚五顯究竟位
│
├乙四彼入因果分┬丙一結前問後
│ │
│ └丙二標釋正答┬丁一牒前總標
│┌─────────────┘
│└丁二依標別釋┬戊一略辨二位┬己一雙問征起
│ │ │
│ │ └己二別答顯位┬庚一地前位
│ │└庚二地上位┬辛一證淨意樂┬壬一乘前略標
│ │ │ │
│ │ │ └壬二釋由修習
│ │ │
│ │ └辛二顯意樂相┬壬一以頌總顯
│ │ │
│ │ └壬二長行配釋
│ │
│ └戊二廣顯十門┬己一長行別釋┐
│┌─────────────┘ │
││┌───────────────────┘
│己├庚一數┬辛一問
│││ │
│││ └辛二答┬壬一略標三因
│││ │
│││ └壬二隨標別釋┐
│││┌─────────────┘
│││├癸一釋第一因┬子一辨對治障┬丑一治不發趣因┬寅一明立施戒
││││ │ │ │
││││ │ │ └寅二隨釋此因
││││ │ │
││││ │ ├丑二治退還因┬寅一明立忍進
││││ │ │ │
││││ │ │ └寅二隨釋此因
││││ │ │
││││ │ └丑三治失壞因┬寅一明立定慧
││││ │ │
││││ │ └寅二隨釋此因
││││ │
││││ └子二結成六數
││││
│││├癸二釋第二因┬子一辨證佛法
││││ │
││││ └子二結成六數
││││
│││└癸三釋第三因┬子一辨成熟他┬丑一由攝利┬寅一辨彼勝能
│││ │ │ │
│││ │ │ └寅二顯順成熟
│││ │ │
│││ │
│││ └子二結成六數
││├庚二相┬辛一問
│││ │
│││ └辛二答┬壬一由六最勝┬癸一標數
│││ │ │
│││ │ └癸二列釋┬子一所依
│││ │ │
│││ │ ├子二事
│││ │ │
│││ │ ├子三處
│││ │ │
│││ │ ├子四方便善巧
│││ │ │
│││ │ ├子五回向
│││ │ │
│││ │ └子六清淨
│││ │
│││ └壬二四句分別┬癸一舉施問答
│││ │
│││ └癸二例余五度
│││
││├庚三次第┬辛一問
│││ │
│││ └辛二答
│││
││├庚四訓詞┬辛一問
│││ │
│││ └辛二答┬壬一總釋度名
│││ │
│││ └壬二別釋施等┬癸一施
│││ │
│││ ├癸二戒
│││ ├癸三忍
│││ │
│││ ├癸四精進
│││ │
│││ ├癸五靜慮
│││ │
│││ └癸六慧
│││
││├庚五修┬辛一問
│││ │
│││ └辛二答┬壬一總釋列
│││ │
│││ │ │
│││ │ └子二釋成所作事修
│││ │
│││ └癸二廣作意修┐
│││┌───────────────────┘
│││├子一辨彼修相┬丑一總標作意及其意樂┬寅一出三作意
││││ │ │
││││ │ └寅二列六意樂
││││ │
││││ └丑二別釋意樂所攝作意┬寅一愛重作意┬卯一顯意樂攝┐
││││┌────────────────┘ │ │
│││││┌──────────────────────┘ │
││││寅│┌────────────────────────────┘
│││││卯├辰一廣大意樂┬巳一別釋意樂┬午一布施
│││││││ │ │
│││││││ │ └午二余度
│││││││ │
│││││││ └巳二結名廣大
│││││││
││││││├辰二長時意樂
│││││││
││││││├辰三歡喜意樂
│││││││
││││││├辰四荷恩意樂
│││││││
││││││├辰五大志意樂
│││││││
││││││└辰六純善意樂
││││││
│││││└卯二結修作意
││││├寅二隨喜作意
│││││
││││└寅三欣樂作意
││││
│││└子二顯得勝利
│││
││├庚六差別┬辛一問
│││ │
│││ └辛二答┬壬一總標
│││ │
│││ └壬二別釋┬癸一施
│││ │
│││ ├癸二戒
│││ │
│││ ├癸三忍
│││ │
│││ ├癸五靜慮
│││ │
│││ └癸六慧
│││
││├庚七相攝┬辛一問
│││ │
│││ └辛二答┬壬一標
│││ │
│││ └壬二釋
│││
││├庚八所治┬辛一問
│││ │
│││ └辛二答
│││
││├庚九勝利┬辛一問
│││ │
│││ ├辛二答┬壬一明世間勝利
│││ │ │
│││ │ └壬二明出世勝利
│││ │
│││ └辛三結
│││
││└庚十互決擇┬辛一舉互決擇意問多種
││ │
││ ├辛二顯具一切引經證答
││ │
││ ├辛三乘征意趣
││ │
││ └辛四答互助成
││
│└己二頌結集施
│┌────────┘
│└丙二標釋正答┬丁一牒前總標
│ │
│ └丁二依標別釋┬戊一列十地名┬己一問
│ │ │
│┌─────────────┘ └己二答
││
│├戊二辨地安立┬己一乘前起問
││ │
││ └己二依義正答┬庚一顯為治障┬辛一標
││ │ │
││ │ ├辛二征
││ │ │
││ │ └辛三釋
││ │
││ ├庚二釋十法界┬辛一長行┬壬一問
││ │ │ │
││ │ │ └壬二答
││ │ └辛二頌┬壬一列十義
││ │ │
││ │ └壬二結安立
││ │
││ └庚三簡十無明
││
│├戊三釋地名因┬己一極喜地┬庚一問
││ │ │
││ │ └庚二答
││ │
││ ├己二離垢地┬庚一問
││ │ │
││ │ └庚二答
││ │
││ ├己三發光地┬庚一問
││ │ │
││ │ └庚二答
││ │
││ ├己四焰慧地┬庚一問
││ │ │
││ │ └庚二答
││ │
││ ├己五極難勝地┬庚一問
││ │ │
││ │ └庚二答
││ │
││ ├己六現前地┬庚一問
││ │ │
││ │ └庚二答
││ │
││ ├己七遠行地┬庚一問
││ │ │
││ │ └庚二答
││ │
││ ├己八不動地┬庚一問
││ │ │
││ │ └庚二答
││ │
││ ├己九善慧地┬庚一問
││ │ │
││ │ └庚二答
││ │
││ └己十法雲地┬庚一問
││ │
││ └庚二答
││
│├戊四辨得差別┬己一問
││ │
││ └己二答┬庚一標由四相
││ │
││ └庚二依標別釋┬辛一勝解
││ │
││ ├辛二正行
││ │
││ ├辛三通達
││ │
│├戊五辨修因果┬己一問
││ │
││ └己二答┬庚一修因┬辛一標
││ │ │
││ │ ├辛二征
││ │ │
││ │ └辛三列
││ │
││ └庚二修果┬辛一乘標
││ │
││ └辛二別釋
││
│├戊六辨修十度┬己一增勝修┬庚一總標
││ │ │
││ │ └庚二別釋┬辛一指前六種
││ │┌─────────┘
││ │└辛二釋後四種┬壬一列名釋義┬癸一方便善巧
││ │ │ │
││ │ │ ├癸二願
││ │ │ │
││ │ │ ├癸三力
││ │ │ │
││ │ │ └癸四智
││ │ │
││ │ └壬二總顯所攝
││ │
││ └己二修一切
│└戊七辨修圓滿┬己一長行┬庚一問
│ │ │
│ │ └庚二答┬辛一標
│ │ │
│ │ └辛二釋┬壬一初劫圓滿
│ │ │
│ │ ├壬二二劫圓滿
│ │ │
│ │ └壬三三劫圓滿
│ │
│ └己二頌
│
├乙六增上戒學分┬丙一結前問後
│ │
│ └丙二標釋正答┬丁一牒前出體
│┌─────────────┘
│└丁二略釋殊勝┬戊一標列四種
│┌──────┘
│├戊二依標別釋┬己一差別殊勝┬庚一標列三品
││ │ │
││ │ └庚二釋建立義
││ │
││ ├己二共不共學處殊勝┬庚一標共不共
││ │ │
││ │ ├庚二釋此學處┬辛一簡差別
││ │ │ │
││ │ │ └辛二舉要義
││ │ │
││ │ └庚三結名殊勝
││ │
││ ├己三廣大殊勝┬庚一標數
││ │ │
││ │ ├庚二列名
││ │
││ └己四甚深殊勝┬庚一方便善巧業
││ │
││ ├庚二現行變化業┬辛一標
││ │ │
││ │ └辛二例
││ │
││ └庚三示行本生事┬辛一舉例顯
││ │
││ └辛二結令學
││
│└戊三結略指廣┬己一結略
│ │
│ └己二指廣
第一卷
│┌──────┘
│└丙二標釋正答┬丁一標列六種
│ │
│ └丁二依標別釋┬戊一略釋六種┬己一所緣差別
│ │ │
│ │ ├己二種種差別
│ │ │
│ │ ├己三對治差別
│ │ │
│ │ ├己四堪能差別
│ │ │
│ │ ├己五引發差別
│ │ │
│┌─────────────┘ └己六作業差別
│└戊二廣能引發┬己一十難行┬庚一略釋十難釋┬辛一標數
│ │ │┌──────┘
│ │ │└辛二列釋┬壬一自誓難行
│ │ │ │
│ │ │ ├壬二不退難行
│ │ │ │
│ │ │ ├壬三不背難行
│ │ │ │
│ │ │ ├壬四現前難行
│ │ │ │
│ │ │ ├壬五不染難行
│ │ │ │
│ │ │ ├壬六勝解難行
│ │ │ │
│ │ │ ├壬七通達難行
│ │ │ │
│ │ │ ├壬八隨覺難行
│ │ │ │
│┌──────┘ │ ├壬九不離不染難行
│己┌───────────┘ │
│││ └壬十加行難行
│││
││└庚二重釋隨覺難行┬辛一牒前起問
││┌────────┘
││└辛二舉經答釋┬壬一總答
││ │
││ └壬二別釋┬癸一約六度釋┬子一問答施
││ │ │
││ │ └子二例余度
││ │
││ ├癸二約十不善業道釋
││└癸三約甚深佛法釋┬子一舉經問釋
││ │
││ └子二顯義略答┬丑一別釋
││ │
││ └丑二總結
││
│└己二四作業
│
├乙八增上慧學分┬丙一結前問後
│ │
│ └丙二標釋正答┬丁一總標┬戊一牒前出體
│ │ │
│ │ ├戊二成立智相
│┌─────────────┘ │
││ └戊三結名殊勝
││
│└丁二廣釋┬戊一釋名無分別智┬己一略標自性
│ │ │
│ │ ├己二釋離五相
│ │ │
│ │ └己三結得此名
│ │
│ ├戊二釋成立相┬己一頌釋一切┬庚一自性
│ │ │├庚二所依
│ │ ││
│ │ │├庚三因緣
│ │ ││
│ │ │├庚四所緣
│ │ ││
│ │ │├庚五行相┬辛一顯境無相
│ │ ││ │
│ │ ││ └辛二釋通疑難┬壬一成所分別
│ │ ││ │
│ │ ││ └壬二成不可言
│ │ ││
│ │ │├庚六任持
│ │ ││
│ │ │├庚七助伴
│ │ ││
│ │ │├庚八異熟
│ │ ││
│ │ │├庚九等流
│ │ ││
│ │ │├庚十出離
│ │ ││
│ │ │├庚十一至究竟
│ │ ││
│ │ │├庚十二三智勝利┬辛一加行智
│ │ ││ │
│ │ ││ │
│ │┌─────┘│ └辛三後得智
│ ││├庚十三三智差別┬辛一引喻┬壬一約無言說及言說喻
│ │││ │ │
│ │││ │ ├壬二約無了別及了別喻
│ │││ │ │
│ │││ │ ├壬三約無分別及分別喻
│ │││ │ │
│ │││ │ └壬四約無領受及領受喻
│ │││ │
│ │││ └辛二配顯
│ │││
│ ││├庚十四二智譬喻┬辛一閉目開目喻
│ │││ │
│ │││ └辛二虛空色像喻
│ │││
│ ││├庚十五無功用作事
│ │││
│ ││└庚十六甚深┬辛一境智甚深
│ ││ │
│ ││ └辛二法性甚深
│ ││
│ │└己二釋三智別┬庚一加行智
│ │ │
│ │ ├庚二根本智
│ │ │
│ │ └庚三後得智
│ │
│ ├戊三釋成立因緣┬己一釋由義無┬庚一由識相相唯
│ │ │├庚二由緣無可得
│ │ ││
│ │ │├庚三由無倒成失
│ │ ││
│ │ │└庚四由隨轉有別┬辛一隨自在者智轉
│ │ │ │
│ │ │ ├辛二隨觀察者智轉
│ │ │ │
│ │ │ └辛三隨無分別智轉
│ │ │
│ │ └己二結成無識
│ │
│ ├戊四會釋契經┬己一標意
│ │ │
│ │ ├己二引經
│ │ │
│ │ │
│ │ └己四顯答┬庚一標
│ │ │
│ │ └庚二列
│ │
│ ├戊五釋簡聲聞┬己一問二差別
│ │ │
│ │ └己二答由五相┐
│ │┌────────────┘
│ │├庚一長行┬辛一標數
│ ││ │
│ ││ └辛二列釋┬壬一由無分別差別
│ ││ │
│ ││ ├壬二由非少分差別
│ ││ │
│ ││ ├壬三由無住差別
│ ││ │
│ ││ ├壬四由畢竟差別
│ ││ │
│ ││ └壬五由無上差別
│ ││
│ │└庚二頌
│ │
│ └戊六釋妨難┬己一自在無施難
│ │
│ └己二釋由五因緣┬庚一長行┬辛一別顯
│ │ │
│ │ └辛二總結
│ │
│ └庚二頌
├乙九彼果斷分┬丙一結前問後
│ │
│ └丙二標釋正答┬丁一略標體相┬戊一牒前出體
│ │ │
│┌────────────┘ ├戊二成立其相
││ │
││ └戊三重釋一一
││
│└丁二廣顯轉依┬戊一長行┬己一略釋六種┬庚一標數
│ │ │ │
│ │ │ └庚二列釋┬辛一損力益能轉
│ │ │ │
│ │ │ ├辛二通達轉
│ │ │ │
│ │ │ ├辛三修習轉
│ │ │ │
│ │ │ ├辛四果圓滿轉
│ │ │ │
│ │ │ ├辛五下劣轉
│ │ │ │
│ │ │ └辛六廣大轉
│ │ │ │
│ │ │ └辛二釋
│ │ │
│ │ └庚二成自功德┬辛一征
│ │ │
│ │ └辛二釋
│ │
│ └戊二頌┬己一明染淨分
│ │
│ ├己二釋此轉依
│ │
│ ├己三出能證智
│ │
│ └己四顯所證果
│
└乙十彼果智分┬丙一結前問後
┌─────────────┘
└丙二標釋正答┬丁一略標┬戊一牒前出體
│ │
│ └戊二釋成其相┬己一自性身
│ │
│ ├己二受用身
│ │
│ └己三變化身
└丁二廣釋┬戊一十門分別┬己一嗢柁南頌
┌──────────┘ │
│┌────────────────┘
戊└己二長行┬庚一相┬辛一征
│ │ │
│ │ └辛二釋┬壬一標數
│ │ │
│ │ └壬二別釋┬癸一轉依為相┬子一列
│ │ │ │
│ │┌───────────┘ └子二釋
│ ││
│ │├癸二白法所成為相┬子一列
│ ││ │
│ ││ └子二釋┬丑一標十自在
│ ││ │
│ ││ └丑二配釋一一
│ ││
│ │├癸三無二為相┬子一列
│ ││ │
│ ││ └子二釋┬丑一無有無相
│ ││ │
│ ││ ├丑二無有為無為相
│ ││ │
│ ││ └丑三無異性一性相┬寅一長行
│ ││ │
│ ││ │
│ ││ └卯二廣非一多相
│ ││ │
│ ││ └子二釋
│ ││
│ │└癸五不可思議為相┬子一列
│ │ │
│ │ └子二釋
│ │
│ ├庚二證得┬辛一征
│ │ │
│ │ └辛二釋┬壬一顯所由
│ │ │
│ │ ├壬二顯所依
│ │ │
│ │ └壬三顯所證
│ │
│ ├庚三自在┬辛一征
│ │ │
│ │ └辛二釋┬壬一標數
│ │ │
│ │ └壬二列釋┬癸一示現自在
│ │ │
│ │ ├癸二受用自在
│ │ │
│ │ ├癸三辯說自在
│ │ │
│ │ ├癸四思自在
│ │ │
│ │ └癸五智自在
│ │
│ ├庚四依止┬辛一征
│ │ │
│ │ └辛二釋┬壬一標數
│ │ │
│ │ └壬二列釋┬癸一由佛住┬子一長行列
│ │ │ │
│ │ │ └子二頌釋┬丑一標自五喜
│ │ │ │
│ │ │ └丑二釋五喜相
│ │ │
│ │ ├癸二由受用身┬子一列
│ │ │ │
│ │ │ └子二釋
│ │ │
│ │ └癸三由變化身┬子一列
│ │ │
│ │ └子二釋
│ ├庚五攝持┬辛一征
│ │ │
│ │ ├辛二釋┬壬一標數
│ │ │ │
│ │ │ └壬二列釋┬癸一由清淨
│ │ │ │
│ │ │ ├癸二由異熟
│ │ │ │
│ │ │ ├癸三由安住
│ │ │ │
│ │ │ ├癸四由自在
│ │ │ │
│ │ │ ├癸五由言說
│ │ │ │
│ │ │ └癸六由拔濟
│ │ │
│ │ └辛三結
│ │
│ ├庚六差別┬辛一釋佛法身┬壬一雙關征起
│ │ │ │
│ │ │ └壬二望義別答
│ │ │
│ │ └辛二例余二身┬壬一受用身┬癸一例同
│ │ │ │
│ │ │ └癸二別簡
│ │ │
│ │ └壬二變化身
│ │
│ ├庚七功德┬辛一征
│ │ │
│ │ └辛二釋┬壬一廣建立┬癸一長行標舉
│ │ │ │
│ │ │ └癸二以頌贊禮┬子一四無量
│ │ │ │
│ │ │ ├子二解脫勝處遍處
│ │ │ │
│ │ │ ├子三無诤
│ │ │ ├子四願智
│ │ │ │
│ │ │ ├子五四無礙解
│ │ │ │
│ │ │ ├子六六神通
│ │ │ │
│ │ │ ├子七諸相隨好
│ │ │ │
│ │ │ ├子八四清淨
│ │ │ │
│ │ │ ├子九十力
│ │ │ │
│ │ │ ├子十四無畏
│ │ │ │
│ │ │ ├子十一不護念住
│ │ │ ├子十二拔除習氣
│ │ │ │
│ │ │ ├子十三無忘失法
│ │ │ │
│ │ │ ├子十四大悲
│ │ │ │
│ │ │ ├子十五十八不共佛法
│ │ │ │
│ │ │ └子十六一切相妙智
│ │ │
│ │ └壬二六義攝┬癸一長行┬子一乘前標義
│ │ │ │
│ │ │ └子二結歎無上
│ │ │
│ │ └癸二頌
│ ├庚八甚深┬辛一征
│ │ │
│ │ └辛二釋┬壬一以頌別顯┬癸一生住業住甚深
│ │ │ │
│ │ │ ├癸二安立數業甚深
│ │ │ │
│ │ │ ├癸三現等覺甚深
│ │ │ │
│ │ │ ├癸四離欲甚深
│ │ │ │
│ │ │ ├癸五斷蘊甚深
│ │ │ │
│ │ │ ├癸六成熟甚深
│ │ │ │
│ │ │ ├癸七顯現甚深
│ │ │ │
│ │ │ ├癸八示現等覺涅槃甚深
│ │ │ │
│ │ │ ├癸九住甚深
│ │ │ │
│ │ │ ├癸十顯示自體甚深
│ │ │ │
│ │ │ ├癸十一斷煩惱甚深
│ │ │ │
│ │ │ └癸十二不可思議甚深
│ │ │
│ │ └壬二長行結列
│ ├庚九念┬辛一正念法身┬壬一征
│ │ │ │
│ │ │ └壬二釋┬癸一長行┬子一標數
│ │ ││┌─────────────┘
│ │ ││└子二列釋┬丑一法自在轉┬寅一長行總明
│ │ ││ │ │
│ │ ││ │ └寅二頌更別簡
│ │ ││ │
│ │ ││ ├丑二由其身常住
│ │ ││ │
│ │ ││ ├丑三由最勝無罪
│ │ ││ │
│ │ ││ ├丑四由無有功用
│ │ ││ │
│ │ ││ ├丑五由受大富樂
│ │ ││ │
│ │ ││ ├丑六由離諸染污
│ │ ││ │
│ │ ││ └丑七由能成大事
│ │ ││
│ │ │└癸二頌┬子一顯七圓滿
│ │ │ │
│ │ │ └子二勸應修念
│ │ │
│ │ └辛二兼顯淨土┬壬一廣淨土相┬癸一征
│ │ │ │
│ │ │ └癸二釋┬子一引經序說功德
│ │ │ │
│ │ │ └子二釋成十八圓滿
│ │ │
│ │ └壬二釋其受用
│ │ │
│ │ └壬二列釋┬癸一救濟災橫
│ │ │
│ │ ├癸二救濟惡趣
│ │ │
│ │ ├癸三救濟非方便
│ │ │
│ │ ├癸四救濟薩迦耶
│ │ │
│ │ └癸五救濟乘
│ │
│ └辛二釋其平等┬壬一長行略標
│ │
│ └壬二頌釋因緣
│
└戊二釋諸妨難┬己一釋說一乘┬庚一長行問起
│ │
│ └庚二以頌答釋┬辛一略辨所為
│ │
│ └辛二廣別意趣
│
├己二釋同時有多佛┬庚一長行問起
│ │
│ └庚二以頌答釋
├己三釋佛畢竟涅槃及不涅槃┬庚一長行問起
│ │
│ └庚二以頌答釋
│
├己四釋受用身非自性身┬庚一征
│ │
│ ├庚二釋┬辛一標由六因
│ │ │
│ │ └辛二一一別列
│ └庚三結
│
├己五釋變化身非自性身┬庚一征
│ │
│ └庚二釋┬辛一標由八因
│┌─────────────┘
│└辛二隨應別釋┬壬一釋初二因
│ │
│ ├壬二釋三四因
│ │
│ ├壬三釋第五因
│ │
│ ├壬四釋第六因
│┌──────┘
│├壬五釋第七因┬癸一長行正釋┬子一標過
││ │ │
││ │ ├子二縱難┬丑一縱
││ │ │ │
││ │ │ └丑二難
││ │ │
││ │ └子三斥顯┬丑一斥他
││ │ │
││ │ └丑二顯自┬寅一釋通契經
││ │ │
││ │ └寅二舉其因喻
││ │
││ └癸二頌更顯成
││
│└壬六釋第八因
│
├己六釋二身常┬庚一難
│ │
│ └庚二釋┬辛一由所依
│ │
│ └辛二由密意┬壬一顯因
│ │
│ ├壬二舉喻
│ │
│ └壬三合法
│
├己七釋佛化身非畢竟住┬庚一長行┬辛一標由六因
│ │ │
│ │ └辛二一一別釋
│ └庚二頌┬辛一攝前六因
│ │
│ └辛二結非常住
│
└己八釋求佛果應作功用┬庚一長行設難
│
└庚二以頌顯釋
甲三結指釋竟分
肆結示勸修┬甲一甚深見
│
└甲二廣大行