悼念聖嚴法師
　　今天我在福建出差，路上接到李家振先生的電話，囑我對聖嚴法師圓寂說兩句話，我立即允諾，之所以我要這樣做，是因為我對聖嚴法師的尊敬，當然也來自於我與他有過多次接觸。
　　我和聖嚴法師的交情不深，我們曾經在各種不同的場合下多次見面，但是也只是打個招呼而已，沒有進行過深入的交談。我和聖嚴法師是老鄉，都是江蘇常熟人，但是我們在一起時從來沒有談過家鄉的事情。我們的接觸最多的一次，是我對他的采訪，但是由於我們談的話題太敏感了，所以這篇采訪最終也沒有發表出來。
　　雖然我與聖嚴法師沒有多少交情，但是我對他的尊敬還是很深的，因為我對他的更多的認識是在拜讀了他撰寫的幾本佛學著作後，對他生起了深深敬意。
　　我拜讀的聖嚴法師的第一本著作是他的《印度佛教史》。眾所周知，佛教產生於印度，但是對印度的佛教研究由於枝蔓太多，因之研究印度佛教史的僧人與學者眾多，卻仍然未能夠厘清印度佛教史的上眾多的史實。聖嚴法師的《印度佛教史》是一本了解印度佛教的入門著作，這本著作最大的特點是用通俗的語言和豐富的歷史知識，解說了印度佛教的發展過程，使原本十分復雜的印度佛教一下變得清晰起來，因此為了解印度的佛教發展，提供了學習的門徑，所以這本著作一直在國內的佛教界裡屢次出版，並被一些佛學院作為教材而廣泛使用。我本人也在拜讀的過程中學到了眾多的知識，至今仍然不時去翻閱一下。
　　我拜讀的聖嚴法師的第二本著作是《佛教戒律學》。戒律是佛教之根，也是僧團管理的根本。從印度佛教創立之後，到了現在，佛教戒律一直是佛教界奉行的根本所依。但是由於種種原因，佛教的戒律研究並沒有得到很好的重視，至今對戒律的研究成果不多，且質量也不高，描述性的著作多於研究性的著作，而且很多著作並沒有抓住佛教戒律的根本，也沒有將戒律的研究應用到現實的佛教界中，所以至今佛教對制度研究的問題還沒有一個明顯的突破，這是當前佛教界和學術界應當重視的一個大問題。聖嚴法師的《佛教戒律學》，是一本系統介紹佛教戒律的歷史與內容的著作，這本著作的特點在於還是用簡明的語言勾勒了佛教戒律的方方面面，特別是對中國佛教幾個戒本流傳的歷史，雖然著墨不多，但是線索非常清晰，學習之後不僅能對戒律歷史發展有一個俯瞰式的了解，而且還對戒律學的內容有一個全盤的掌握。也正由於這一點，這本著作應當算為當今佛教研究的一本范本，至少在短期內還不會有人超越。
　　我拜讀的聖嚴法師的第三本著作是《明代佛教史》。中國佛教自東漢傳入之後，到了明清時代，正在走入末途，很多學者形容這時是佛教的世俗化時代。我本人不同意這種說法，但是對明代佛教的衰落這一事實是不能否定的。研究明代佛教，最大的問題是資料眾多，問題滋生不少，且需要作很多考證的功夫，因此在相當的程度上對學者來說也是一個困惑。十多年前由於大陸的學術界要在佛教研究上進行補課，學者的更多注意力是集中在佛教初傳與鼎盛期的佛教，相對來說，對明代的佛教研究則不是太多，我們更多的要參考的是已故的郭朋先生撰寫的《明清佛教》。聖嚴法師的《明代佛教史》仍然保持了他的寫作風格，即抓住明代佛教的主要史實，以提綱摯領的方式，將明代佛教的圖景給展現出來，對我們了解整個明代佛教的發展線索無不大有俾益，因此這本著作也得到了佛教界的重視，在教內廣泛流傳。我本人也通過這本書對明代佛教的情況有了更多的了解。當然我國學術界現在對明代的佛教研究已經做了很多的研究，而且在某些專題研究方面，已經超過了《明代佛教史》的深度，但是在整個明代佛教的概況介紹方面，這本書至今仍然有用，至少目前我們還沒有見到同類的著作出版，當然正在撰寫的專著仍然還在。
　　以上是我閱讀聖嚴法師的三本佛教學著作的一些感受，這三本著作，實際上代表了聖嚴法師對佛教研究的貢獻，因為這幾本書被廣泛使用，使聖嚴法是獲得了崇高的學術榮譽，也是佛教界對他的學術成就有了更多的了解，贏得了佛教界和學術界的尊敬。當然，聖嚴法師是一位多產的作家，他除了在上述三本書之外，還對禅宗與人間佛教的研究多有貢獻，這些著作同樣構成了聖嚴法師的佛教研究重要成果，也應當引起我們的重視與好好學習。
　　當代中國佛教走過了一百年的路程，這一百年是中國佛教的轉型期，因此在中國佛教史上據有很重要的地位。如果說從寄禅法師開始算起，中間經過了太虛、圓瑛，以及後來的印順等人，到了聖嚴法師這一代人，也算得上是中國佛教界裡第四代人物了。而這第四代人物中，有許多法門龍象，他們為了中國佛教的發展，作出了貢獻，並且將中國佛教重新發揚光大。幾年前我對他的采訪就是談的人間佛教在未來發展的的問題。當時我問他對當前佛教界的發展是以城市佛教為主還是走鄉村佛教的發展的道路？他回答說，這要看具體情況而定，城市佛教是未來發展的一個重要方向，但是也不能忽視鄉村佛教的弘法工作，人間佛教並沒有一個規定的模式，而是把佛陀的本懷發揚光大，讓佛法廣達人間就是人間佛教的成功之處。這個回答至今我還記憶猶新，聖嚴法師的言行就是這樣做的，因此他才取得了成功。
　　台灣佛教是中國佛教不可缺少的一個重要的組成部分，也是當代中國佛教史上的一個最顯著的現象，聖嚴法師作為台灣佛教的一代宗師，他率領麾下的法鼓山佛教教團和其它幾個教團一起，把台灣的佛教推進了新的時期。法鼓山的佛教是以學術為特點的一個山頭，其所辦的佛教教育機構與所提出的一些理念，無不具有學術的含量，這是非常難能可貴的，同時也給大陸佛教的發展提供了經驗。可惜的是聖嚴法師遠離我們而去，但是他所留下精神財富與學術著作，成為未來佛教發展的寶貴財富，也是學術研究的基石。雖然我與聖嚴法師沒有什麼深交，但是我還是願意寫上一些感受，以此來表達我對他的尊敬與懷念。