慈法法師開示
2009結夏安居於雞足山放光寺

順性觀察——一切眾生與佛本無差別，法性平等故，此法性無衰無變，證明無量光無量壽之真實，所以我們念南無阿彌陀佛歸於法性佛，清淨平等，周遍法界，我們念念之中皆在此身中安住無疑，無出無離，無對無待。

順阿彌陀佛的廣大誓願觀察——“我於無量劫，不為大施主，普濟諸貧苦，誓不成等覺。”阿彌陀佛普濟利於一切眾生，他的願望如是，“若不生者，不取正覺。”對十方眾生來講，眾生一念十念，若回心向往，莫不生彼國。這是佛願圓滿攝化，十方有情，願生必生。

順自身意樂來觀察——就佛性平等上來說，平等安住，永遠是省力的，是無染的，是真實的，是有益的，但我們習慣不喜歡平等。凡夫生活在差別業流中，對平等的感知並不是那麼親切，但在累的時候，在業障侵害我們的時候，在遇到重大違緣的時候，在受到極大傷害的時候，我們就特別向往平等了。但一般人在得意的時候，在順暢的時候，在自己的逆反心理中，就不向往平等。實際平等的真如性就是我們每一個人最真實的心地的妙用，我們若真正觀察了我們究竟的意樂，我們人究竟意樂的是什麼呢？我們通過法性與佛的對比，就能體會到，諸佛安住的大自在、大方便、大安樂之中，非是對待可取，非是對待設立，故名極樂世界，又稱為安養國。阿彌陀佛極樂世界是對眾生所有苦難追尋、所有善良追尋、所有樂的追尋的總結，在一切世間，阿彌陀佛的國土稱為極樂世界，是針對眾生向往安逸、向往快樂輕松，這樣的向往，設立這樣的圓滿如實的國土，順性設立。順誰的性呢？順一切眾生的性，不是順某一類的聖者智者的性，不是的，順一切眾生的究竟願望與意樂。

所以這三種觀察，我們一定要經常思維思維，這樣我們對阿彌陀佛極樂世界的往生向往是必然的，是無疑無慮生彼國，佛力住持不退轉，我們就有真正的增上的如實的法益。