作者： 李志夫

一、引言

法鼓山聖嚴法師常說：“我們需要的不多，想要的太多”。如何實踐他這句話，個人認為，我們的社會應恢復簡樸生活。

二、簡樸生活之范疇：

按社會文化分類大概可分為三種：

宗教人士之簡樸：放棄俗世生活，不婚聚、守戒、不葷食、不積私蓄。能這樣過生活的宗教人士“需要的自然不多”；除了皈依宗教生活，“想要的也不會多”。可見宗教團體最合乎簡樸、環保生活。

學術界的簡樸：所謂“學海無涯”，學術、教育、文化人士、窮極一生，醉心其學術、教育、文化事業，既無經濟實力，也無閒暇時間，更無興趣聲色犬馬。奢侈享樂不但會造成浪費，更是浪費時間，這是一介學者們最難付出之代價。

慈善家之簡樸：慈善家有富裕人家、也有檢拾破爛、乃至行乞赤貧的人士做慈善事業的事例不鮮。雖然貧富有別，可能懸殊很大，但卻有同一慈悲心。佛教稱“同體慈，同體悲”；孔子稱“推已及人”，又說“攻自厚，而薄責於人”，這就是慈善家簡樸的風范。

創業家之簡樸：各行各業白手起家的成功人士，無不是經過 艱苦卓絕、胼手抵足、奮斗而成的。 創業的大事業家，即使已成功了，但仍終生不渝地過著簡樸生活。雖然人之常情“由儉入奢易”；但創業家們簡樸一生，正是他們的創業精神。

三、簡樸生活之介定：通常所稱之“儉樸”比筆者所提之“簡樸”尚要嚴格一些，因為“節儉簡樸”，尚待克己工夫：而“簡樸”乃是一般正常生活，只要不奢侈、浪費，即是簡樸，是十分人性的生活。

例如天主教之耶稣教士要求守貧、守貞；佛教之守戒；儒家孔子要求“食勿求飽居勿求安”可說都是“儉樸生活”，因為這須要他律與自律：筆者所提之“簡樸生活”只有自律，沒有他律；全憑個人的道德情操，與事業精神。至於社會上一介寒士與社會邊緣人雖然也是過著“儉樸”或“簡樸”生活，那只是沒有生計不得不過著貧苦日子，當然不能算是“儉樸”或“簡樸”生活之列。

四、簡樸生活的貢獻：至少有節約能源，減少浪費，培養情操，增進財富四種功能。

(一) 節約能源：我們所提是“簡樸生活”並非“儉樸生活”，前已提及，儉樸的要求可能不容易作為普世價值，很少有人能做到；但簡樸生活沒有繁文缛節，是單純樸實的平民生活，以滿足“需要”而已。現代社會、個人、家庭之衣、食、 住三者為家庭基本需求；而行的需要已是國家的責任，由政府規劃執行；而人們消費浪費最多的恐是在娛樂、旅行上。因為這些消耗經費、能源最多，其次則是個人、家庭的消耗，節省能源是人民與政府共同責任，才能達成簡樸生活的目標。

(二)減少浪費：節省能源，相對即是減少浪費；但這並不是說節省能源即絕對可以減少浪費。如節約不適當就可能會影響健康。影響健康之節約本身就是浪費。反而成為無效的節約或負面節約，這也算是一種浪費。亦如我們買回一些便利又用不到的貨品，雖是節約實際就是浪費。

(三)培養情操：無論是自律或他律都是一種情操之表現，情操是有所為、有所不為。簡單地說：這是一種自覺的道德規范。有受道德規范的人，就會從簡樸生活中表現出來。儒家之“誠於中、形於外”；“民吾同胞，物吾予也”就是天人合一之情操，也是環保最高的境界。

(四)增加財富：俗語說：“大富靠命運，小富靠勤儉”。也有由小富積累變成大富之可能。王永慶先生是從經營米店起家的大企業家。事實上，創業有成的各行各業人物都是靠勤勞簡樸而斬露頭角，成為社會各界的領導人物。

五、小結：聖嚴法師曾提倡自然、禮儀、心靈三大環保，在20年前台灣之中國哲學學會曾召開一次學術會議，提倡清貧生活，早已結集成書，筆者認為簡樸生活易知易行，小則可提升個人情操，次則可改善社會風氣；終則可維護地球環保。心靈環保是一切環保之動力；簡樸生活是一切環保的起點。