這個染淨不二、真妄和合的思想，在大乘經典講得也不多。不過我們讀《法華經》，這個思想就很清楚。《法華經》被智者大師列為整個佛陀說法的一個總結，就是佛陀到晚年的時候，把一生的教法作一個總結，所謂「開權顯實，會三歸一」。

這當中有一段經文，值得我們注意的，就是「長者付財」。這個「長者付財」，佛陀講出一個譬喻說：有一個大富長者，他有很多的珍寶，他只生一個獨生子。不幸的是這個獨生子，後來因為一時的顛倒就離家出走，再也找不到這個小孩子了。這個獨生子離開了父親以後，他的生活非常的貧困，做了乞丐，有時候有飯吃、有時候沒有飯吃，他能不能吃飯，他自己作不了主。這個生死凡夫，有時候到人天、有時候到三惡道，他自己作不了主，業力作主。這個小孩子他從乞丐當中，慢慢慢慢的也適應了乞丐的生活，他覺得說：诶，我本來就是一個乞丐，我在生死中流轉是很正常的。他已經習慣於卑劣的種姓。

這個乞丐有一天托缽的時候，剛好來到他以前父親的家，這個大富長者的家裡面。他一看：唉呀！這個家宅這麼的豪貴。他起好奇心，就從窗戶的外面，偷看裡面是什麼相貌，看到大富長者坐在中間，旁邊有很多的眷屬，裡面有很多的珍寶，他非常的羨慕。他正在看的時候，突然間被大富長者看到：诶，這個人是我幾年前流失的獨生子。他趕快叫旁邊的僕人把他追回來，要把珍寶交給他。但是這個小孩子，他因為長時間做乞丐，他對自己的心已經沒有信心了，他趕快的跑啊！他說：我不是來偷東西的，我只是路過而已啊，我沒有偷東西的意思。這個僕人說：我們不是說你是小偷。就一直追，追到最後，這個小孩子因為太緊張，就昏倒過去。昏倒過去，這個大富長者就想：這個孩子小時候起顛倒，離開我這麼久，我現在要跟他說他是我的兒子、要繼承我的財產，他恐怕沒辦法接受，心性卑劣。這怎麼辦呢？诶，要施設方便，慢慢來，這件事情急不得！這個時候，他說：好，讓他自己離開吧。

離開以後大富長者就在他的眷屬當中，派一個長得最卑賤、丑陋的眷屬，化裝成乞丐，去跟這個小兒子做朋友：诶！咱們都是乞丐，同行。就跟這個乞丐生活在一起，彼此間就有感情。這個人就說：我們不要老是做乞丐，這樣不是個辦法。不做乞丐，難道還有別的選擇嗎？他說：某一家的家裡要招聘員工，我們可以去那個地方應征，好歹讓生活過得安定一點。後來就到大富長者的地方應征，就被錄取了。剛開始就是除糞，掃廁所。這個除糞就是修四念處，對治心中粗重的煩惱。因為他很認真打掃，大富長者覺得不錯，就給他升官到庫頭。這個時候，他看到很多的珍寶生起歡喜，但是他想想說：這個珍寶我是不可能得到的，我一生再怎麼努力，也只能欣賞欣賞，我不可能擁有。後來，大富長者把他升起來做當家師傅，家裡面所有的事情，完全由他一手操辦。但是他還是認為：這個錢他只是經營而已，跟他沒有關系。最後，大富長者覺得因緣成熟了，就在所有的親戚面前宣布：這個年輕人就是我的獨生子。這個時候，所有的阿羅漢聽了非常感動，開始說：從今以後，知道「是真佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分」，心生大歡喜，自知當作佛。

這一段的意思是說：因為我們這個明了的心識，長時間在煩惱跟罪業的因緣當中活動，養成了一個等流習慣；當我們開始修學戒定慧的時候，我們感到不習慣，總是覺得：诶，我這個心好像不適合戒定慧，因為我修戒定慧的時候，煩惱就排斥我，就會打妄想，就會感到有壓力。就是說，我們對大乘的信心就會動搖：我們生死凡夫，是不是不適合修戒定慧？不適合成就這麼多的波羅蜜？好像這件事情跟我沒有關系。其實這個想法是錯誤的。

這段的經文的意思就是說：其實我們這一念心修習戒定慧、修波羅蜜是正常，我們這一念心打妄想是不正常。就是說，你本來是大富長者的兒子，你做乞丐是不正常的。按照道理，我們這個心當初的設計，是要你來修戒定慧的(呵──)，可以這樣講。就是說，這個冷氣機，本來設計是可以吹涼風的；但是我們因為操作不當，結果吹出熱風來。然後我們以為本來的設計是吹熱風，其實不對。因為我們沒有遵守它的操作手續，它正常的設計是要吹涼風。

我們的心，亦復如是。其實我們明了的心性，修習戒定慧是正常的，打妄想是不正常的。這就是為什麼所有的人都有可能成就聖道，因為「真」是能夠破除「妄」，而不是「妄」能夠破除「真」。就像金礦，你用火去燒的時候，沙石會脫落、蒸發掉，而黃金則保留下來。所以只要我們不放棄努力，我們剛開始只要讓那個錯誤的習慣，慢慢的「不能念要他念，不能專要他專」，剛開始帶點勉強；但是你習慣以後，你那個正念的操作，妄想就能夠脫離，因為妄想是不正常的。這個地方是說明：我們內心有真心跟妄心這二個念頭，有正念跟妄念，而正念是真實的、妄念是虛妄的，真能破妄。這一段是把我們凡夫的內心，作一個比較中道的描述。