念佛的信願，「願」當然是生命的方向，我怎麼知道我自己信願具足呢？你講你的信願具足，我也講我的信願具足，有沒有判定的標准？

在我們日常生活當中，你的明了的心跟人事因緣接觸，如果你的生命很重視結果，事情的成敗得失結果，你還是很重視，那你的信願沒有具足！

如果你的心跟人事因緣接觸以後，你不在乎結果，你在乎過程，重點是我用什麼心態來面對，你開始回光返照你的起心動念，而不是去看外境的成敗，表示你的信願具足！

為什麼這樣判斷？

一個人在生命當中，你對娑婆世界的得失成敗還看得很重，表示你的心還是有所住！你的心有所住，娑婆世界對你產生一定的牽動的力量，你的心跟娑婆世界還是綁得緊緊的！你怎麼說厭離娑婆呢？

一個人在發願以後，他的心是向極樂世界傾倒的時候，他開始重視過程不重視結果，所以我們不要忽略心的信願問題。

為什麼要重視信願？古德說「自性若迷，佛何可救」，佛救不了你！淨土法門為什麼要重視持名，重視信願呢？因為你的觀照力顛倒了，佛號就沒有方向了！我講實在話，佛號有再大的加持力，你一個人顛顛倒倒，你一個人貪戀娑婆，說實在，佛是救不了你的，這句佛號只是人天福報！這句佛號只有在覺悟的心中，才能產生大的感應的力量，所以我們一再強調「托彼名號，顯我自心」，你自性顛倒的時候，佛號對你沒有用！

為什麼《阿彌陀經》這麼多，「信願」就講三分之二的篇幅，就是你的觀照力是你往生的重點！所以蕅益大師說「信願具足，臨終十念就可以往生！」每一句佛號念念跟彌陀的本願感應道交，每一句佛號都是真實的！你信願不具足，心中顛顛倒倒的，就算把佛號念得「綿綿密密，風吹不入，雨打不濕，如銀牆鐵壁相似，亦無得生之理。修淨土者不可不知也！」所以我們在念佛的時候要注意，你的方向在哪裡？這是重點！