「正知正見」也可以說是正確的人生觀，

佛法告訴我們，

人要有正確的人生觀，才不會迷失。

一般對佛法認知不清楚的人，總認為佛法是浩瀚、艱深、玄奧難懂的，所講的道理與現實生活是不相干、脫節的，這種認知是極不正確的，佛陀所講的三藏十二部經教，都是在闡釋、啟發、教導我們「佛的知見」，什麼是佛的知見呢？就是今天要探討的主題：「正知正見」。

「正知正見」就像人的眼睛，人因為有銳利的眼睛，所以能將事物看得清清楚楚，即使遠行也不會在途中迷路，正確的知見也像一盞明燈，能夠照亮黑暗。

「正知正見」也可以說是正確的人生觀，佛法告訴我們，人要有正確的人生觀才不會迷失，從正知正見去建立一個完整人格，而後再進一步提升。有了正知正見，才曉得要修福德與智慧，思想、觀念和作為淨化、清淨了，此時的知見就是淨知、淨見，達到這種清淨的境界，妙智慧就會啟發出來，所以佛法說：「一切清淨慧，皆由禅定生。」所謂「妙智慧」，就是對一切事物都能觀察入微的微妙智慧。

光明人生的燈塔─正知正見(二)

當你沉醉在所謂的享受、欣賞、樂趣時，

你的六根也在忙碌的攝取著六塵，

佛法稱此為「塵勞」

物質的誘惑、知見的染污，使人們的心無法安定下來，當內心產生了空虛與煩惱無法排遣，有些人就藉由吸食強力膠、嗎啡、海洛英等毒品來麻醉自己，卻美其名為刺激；有些人用花天酒地、賭博等方式來填補空虛、排遣煩惱。

除了這些外在的中毒因素以外，還有一種毒素是大家所忽略的，那就「享受」、「欣賞」、「樂趣」。怎麼說呢？我們都認為這些是人生追求的目標，如果沒有這些，生活不是很單調、無聊嗎？從佛法的角度來看，這些正是中毒的跡象。當你沉醉在所謂的享受、欣賞、樂趣時，你的六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)也在忙碌的攝取著六塵(色、聲、香、味、觸、法)，佛法稱此為「塵勞」，外界的事物稱作「塵境」，六根與六塵接觸的時間太久，就會產生麻痺與疲勞，這種現象就叫「塵勞」。

一般人常把這種現象認為是自然的，而不知已經中毒了，很多精神上的疾病，病因就是六根過度的攝取六塵，造成心理的負擔太重，心裡沒有依靠，晚上睡不著覺而致失眠，失眠次數多了，情緒就不安與暴躁，如果再不知節制，等到造成了大病時，神醫也束手無策了。

光明人生的燈塔─正知正見(三)

希望世界和平、社會安樂，

就要從每個人淨化自己內心的貪、瞋、癡，

及破除邪知邪見下手，才是根本之道。

一般人都不知道，對外境的執著是一種慢性中毒，為什麼呢？根源就在於我們的貪心、瞋心、癡心，佛法稱此為「三毒」。這三毒就像三顆定時炸彈埋伏在我們的心當中，隨時都會傷己害人。貪心、瞋心、癡心是煩惱的起因，也是生死的根本，更是邪知邪見的溫床。

那要如何消毒？有沒有解毒的良方呢？當然有！佛陀告訴我們的「正知、正見、正信」就是消毒與解毒的良藥。有了正知、正見與正信，心自然就會安定下來，心定下來就會產生智慧，定、慧具足就能百毒不侵，毒與我們從此就脫離關系了。

一般人對外界的風災、火災、水災、地震等，認為是自然界的必然現象，而不知外界的天災地變的起因，就是這個世界有太多的邪知邪見。以佛法來講，癡心感招風災，瞋心感招火災，貪心感招水災，因為眾生心中有太多的貪心、瞋心、癡心及邪知邪見，故感招外界有諸多的天災人禍。

所以，希望世界和平、社會安樂，就要從每個人淨化自己內心的貪、瞋、癡，及破除邪知邪見下手，才是根本之道。

光明人生的燈塔─正知正見(四)

其實，「因果」是生活的一種定律與法則，

違背了這個定律與法則，

處處都會不如意。

有很多人聽到佛法裡講「因果」，認為是一種消極與迷信。

不久以前，有一位很有學問的人，別人稱他為為博士，認為他對佛法的道理研究得很透澈。有一天，他跑到山上來對我說：「師父，佛法的道理就是人生的道理，以後您出去弘法時，不要盡講一些因果的事情。」

這種觀念就是知見不正，他把佛法當做學術、哲學去研究，佛法真正的好處他得不到，佛法對他來講，是一種學問、理論和形而上的東西。

其實，「因果」是生活的一種定律與法則，違背了這個定律與法則，處處都會不如意，有了因果的觀念與知見，社會的亂象自然就會消失。

現在的社會，綁票、勒索的案件，為什麼會層出不窮呢？究其原因，不外乎不相信因果的邪知邪見所引起的。做這些壞事的人，從不去思考被勒索的人的成功與財富，是經過一番努力得來的。自己不從「因」上去努力，看到人家富貴，心生嫉妒，自己沒有富貴可享，就不擇手段去巧取豪奪，期望做一票就可以一夕致富、享受富貴，心存僥幸，以致最後落得鎯铛入獄，終身桎梏。

光明人生的燈塔─正知正見(五)

凡事都有一種方法和道理，

從表象是看不到真相的。

沒有正知正見的人想成佛、成道，

最後反而成了魔，想生天卻跑到地獄去了。

現在的社會，有很多人抱著僥幸的心理，奮斗、努力對他們來說都嫌太慢了，一夕致富的方法，才是他們所追求的，於是本來無辜的股票就變成了禍害，每個人都想從股票上一夕致富，卻往往落得家破人亡。所以僥幸也是一種邪知邪見。

其實，也有很多學佛的人存有這種僥幸的心態。聽說「漸修」的法門，要經過三大阿僧祇劫才能成道，整個心就松散了，忽然聽到禅宗有一種「頓悟」的法門，只要頓悟就可以立地成佛，多好啊！結果，也沒了解其中的義理，就以為自己已經頓悟自心，不用再修行了，這就是邪知邪見。

「頓悟」不是一夕致富、一步登天的，頓悟也需要有宿世所種的善根，前世經過長期的努力修行，今生聽到佛法才會一下子就契悟。凡事都有一種方法和道理，從表象是看不到真相的。沒有正知正見的人想成佛、成道，最後反而成了魔，想生天卻跑到地獄去了。因此，學佛的要件中，不心存僥幸、正知正見是非常重要的。

光明人生的燈塔─正知正見(六)

因果通三世，有過去、現在、未來，

過去所種的因，是現在的果報，

未來富貴的果報，是現在所種的善因

知見不正就是邪知邪見，就如同一個瞎了眼睛的人，人生的道路摸不清，不知道人生的目標是什麼？有些人認為功名、富貴、享受就是人生，吃喝玩樂就是享受人生。但是仔細觀察，動物也知道吃喝玩樂，例如有些人家豢養的小狗，它既聰明又靈巧，主人天天為它梳頭、洗澡，給它吃好的食物，甚至還抱著它一起睡覺，享盡了吃喝玩樂，但是小狗還是小狗。人與動物最大的差別，就在於人的人格與正知正見。

一個有正知正見的人，相信人生是有因果的，因此絕不會做錯事情，他知道因果通三世，有過去、現在、未來，過去所種的因，是現在的果報，未來富貴的果報，是現在所種的善因，所以做每件事情，都是戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰，不敢絲毫苟且。

光明人生的燈塔─正知正見(七)

成功與失敗，富貴與貧賤，

絕不是偶然的，

一定是遵循因果法則的。

有些不相信因果的人，通常會提出質疑：「假若人生有因果，為什麼有些人一生中從來沒做過任何善事，他的事業卻能平步青雲、扶搖直上？為什麼有些人專做善事，卻得不到好報呢？」

從表面上看，講這些話好象很有道理，其實，因果是通三世的。這一生沒做善事、又悭貪成性的人，現在所享受的富貴，是過去生中所種善因的果報。

種善因就好比將錢存到銀行裡一樣，這種人過去生在銀行存了很多錢，這一生所享受的都是銀行裡的存款，但是存款如果不知節制的耗費，總有一天還是會用完。

光明人生的燈塔─正知正見(八)

要想改變事業上的不如意，

除了修善法外，還要有精進心，

在心靈上不斷積極淨化就是精進。

有人會說：「因果的道理，又沒有根據、也看不到，今生做了善事，死了以後的事誰知道？來生的事誰看得到呢？」

這種沒有因果的人生觀，思想會比較偏頗，當貧窮或事業不順利時，就會怨天尤人，覺得這個社會是不公平、是講究權利與手段的，那有什麼因果？漸漸地人生觀就變得消極、冷漠、暗晦與絕望。

佛法告訴我們正知正見，就是要相信「如是因，如是果」，有了這種正確的人生觀，人生就充滿了光明與希望。

有正知正見的人，當事業或其他事情不如意，一般人稱之為運氣不好時，絕不會埋怨、煩惱，因為他相信因果，知道這是過去沒有種善因的果報，霉運來就讓它來，還是繼續不斷努力的種善因。

要想改變事業上的不如意，除了修善法外，還要有精進心，在工作上對自己的技術提升，對智慧與道德，也腳踏實地努力提升，這樣在心靈上不斷積極淨化就是精進。經過三、五年後，善業成就了，事業就會開始順利，人生也會越來越光明。

光明人生的燈塔─正知正見(九)

四面佛真正的意義，

是指對凡事皆能以正知正見的智慧觀察入微，

因此任何事情都能看得清清楚楚，

做起事來自能面面俱到、圓融無礙，

具有這念心，就是四面佛。

現代的社會，一切都講求速成、奇跡或僥幸。

有些學生平時上課不用心聽講，成績當然不好，家長就到寺廟燒香、拜拜，求佛、菩薩或神明給他的孩子加持，希望成績變好，這些家長相信佛、菩薩是慈悲的，以為佛、菩薩一定會滿他們的願。家長的觀念也不能說全錯，佛、菩薩確實是慈悲的，但是佛、菩薩也告訴我們人生的真理─凡事要從因地上努力。平時上課不用心，回家以後沉迷於電視、電動玩具，不知道溫習功課，這種懈怠、放逸的因，怎麼可能有好成績的果報呢？因果的定律，在日常生活中隨時隨處都存在，希望諸位知識要有這種正知正見。

現今社會很流行拜四面佛，據說拜四面佛很有靈感，而且可獲得加持。許多寺廟因應信眾需要，特地遠從泰國請回四面佛供信眾膜拜。

四面佛真正的意義，是指對凡事皆能以正知正見的智慧觀察入微，因此任何事情都能看得清清楚楚，做起事來自能面面俱到、圓融無礙，具有這念心，就是四面佛。

膜拜佛、菩薩應該從道理上去了解，否則不知所以然的膜拜，反而會招致迷信之譏。