──九十三年度結夏開示

　

　　每個人都想成道，但必須在修道的過程中先了解什麼是「道」。釋迦牟尼佛初轉*輪，在鹿野苑講四谛、八正道，最後於娑羅雙樹間涅槃，還是講四谛、八正道，說法四十九年始終不離這個法門。修行，不但要先明白道理，明白自己發心修行的目的是為了明道、修道、成道，更要徹底了解什麼是「道」，要知其然，還要知其所以然，才不會走入迷途，空過一生。

　　《四十二章經》第十八章＜念等本空＞，佛陀告訴我們如何修行、如何悟道。誦經、念佛、持咒，乃至於修種種善法都屬於方便道，目的是要藉由方便以達到究竟；如果執著了這些方便道，就不容易契悟究竟的道理。

 

　　「佛言：吾法念無念念，行無行行，言無言言，修無修修。會者近爾，迷者遠乎。言語道斷，非物所拘。差之毫厘，失之須臾。」「佛言」，表示是釋迦牟尼佛所說的法，佛陀告訴大眾怎麼修行、怎麼悟道。「吾法念無念念」，「念」是心念。有些人在念字旁邊加上口字，認為是用口念，但是如果沒有心的發動，口也沒辦法作用。所以「念」的旁邊不應加一個口字，因為重要的是「心」在念。「念」的上面是「今」字，下面是「心」字；「今」就是現在，是指現在這一念心，不是過去的那念心，也不是未來的心，而是當下這念心。時時刻刻要活在當下，當下就是諸位聽法的這念心。過去的已經過去，未來的事情還沒到來，想得再多也沒有用。所以要觀照當下這念心，所謂「當體即是，動念乖真」。

 

　　一般人雖然明白這些道理，但是仍無法安住這念心，所以要藉由誦經、念佛、持咒來安住心念。念，是把心念安住在一個定點，就像用拐杖來幫助行走，等到自己可以走得很安穩時，就不需要再用拐杖了。一般人的心是念念遷流，有煩惱、雜念、惡念、昏沉……如果沒有念頭，自己在哪裡呢？「我」在哪裡呢？一般人認為身體是「我」，這是我的身體，我的四肢、五官……這是「色身」，如果對身體產生執著，就會產生過患，也會障礙修行。但是，修行離開了身體也不行，所以要明白身體是「假我」，是肉體上的「我」，身體並不是「道」。「道」在哪裡？心就是「道」。