趙躍辰居士：七十空性論今诠 導讀 16.愚昧、理性與智慧
人類發展的主線是從愚昧走向智慧，而人類智慧的表現之一是理性。就人類大多數個人而言，理性力量與本能力量、感性力量相比較會顯得相當單薄無力；但就人類社會而言，理性力量遠較本能與感性力量來得強大：人類對世界的影響遠超過其它生物，而這些改變幾乎完全是隨著理性的發展而積累起來的。
毫無疑問，我們人類智慧遠未達到完美，人類的理性也帶有非常多的弱點和局限。龍樹在《七十空性論》等若干著作裡著力指出了我們習以為常的思維中夾雜有大量的片面、僵化、短視、不自洽等非理性成分。佛法是為了幫助人們克服這些非理性誤區，超越人類理性中目前的不完備，導向圓滿智慧的教法，而決不是為了否定理性導向愚昧。以佛法之名用颟顸、愚昧乃至迷信來否定理性，是對佛法的附會和反動。
現代科學相當強烈地否定了宇宙主宰的存在，這是人類智慧發展的表現之一。而縱觀當今世界各個宗教，其核心部分幾乎都在這點上與現代科學具有根本矛盾。
佛教則是唯一例外。佛教核心精神中無神論“無主宰”部分與科學並行不悖，而且佛教的冷靜與理性，也同樣與科學精神並行不悖。遺憾的是近代的佛教界似乎並未注意到社會發展、科學發展帶來的有利因緣，並未努力去弘揚佛法解脫道上無神無主宰的理性與智慧。與此相反，許多附著於佛教的民俗信仰卻以其種種愚昧方式，將佛法的核心掩蓋在一片混沌之中，讓社會大眾無所適從，令人遺憾。當魚龍雜混金沙俱下之今時，讀者當自具慧眼，淘赤金於泥沙之中。