惟覺法師：八大人覺經 第七覺悟 五欲過患覺
第七覺悟：「五欲過患。雖為俗人，不染世樂。常念三衣，瓦缽法器。志願出家，守道清白；梵行高遠，慈悲一切。」 上一篇提到「常行布施」能改善貧苦的人生，培植福報。然而，獲得福報的人，往往縱逸在五欲充斥的生活中迷失了自己，由此又種下了墮落的因。如何才能在福報當中不致墮落，而能更上一層樓，獲得精神的提升呢？佛陀勸導弟子：應當遠離世俗的五欲之樂；學習出家人的清淨與慈悲，才能種下出世、解脫的淨因。 「五欲」一般是指那些使我們內心迷亂的錢財、美色、名利、飲食以及睡眠等欲樂；「過患」即是過謬和禍患。世人所以無法遠離生死的系縛，完全是由於貪著現前的五欲不肯捨離，乃至欲望熾盛，則會導致種種毀滅性的禍患。第二覺知雲：「多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起」說明五欲是眾苦之本，此處佛陀更開示：佛弟子欲求解脫，應遠離世間的五欲之樂。誠然，「離欲」在佛陀的教法中是非常重要的課題；也是修道者追求解脫生死束縛的不二法門。 面對紛雜的燈紅酒綠，如何能不貪染世間的五欲之樂，進而遠離欲樂的過患呢？為此，佛陀提出一個方便法門：「常念三衣，瓦缽法器。」三衣就是三種袈裟，是出家人所穿著的法服：五衣、七衣和九衣。往昔，釋迦牟尼佛和阿難尊者在外托缽行化，佛陀指著一畦畦的田地對阿難說：「過去佛、現在佛、未來佛都有法衣，法衣就像這一畦一畦的田地，代表僧眾堪受大眾供養、種福田。」出家眾所穿的袈裟，當中由一截截長短不同的布縫制而成，不但象征著福田，也表示善法逐漸增長，惡法漸漸減少。《悲華經》記載：在寶藏佛的時代，釋迦牟尼佛曾發願，將來自己成佛後，凡是對袈裟有一分恭敬的人都能得三乘授記、遠離災禍，乃至得以飲食充足。 佛弟子藉由日日對袈裟、法器的恭敬，不但能受到佛陀的加持，無形中也增長了善法與福報。身處紅塵的我們，經常思念象征佛陀教法的法服及法器；向往出家人的清淨高遠的梵行；乃至立志學習出家人的清淨與慈悲，發願廣度一切眾生，自然而然就能轉輕五欲的貪染習氣，遠離禍患，為解脫之道種下清淨的種子。