本頌六十七： 無少自性法，亦非無有法，
            以從因緣起，法無法皆空。
本頌六十八： 以此一切法，皆是自性空，
            故佛說諸法，皆從因緣起。

[分析]
    法界無一法有自性，因為法法皆緣起，而緣起不可割裂，割裂為一一諸法僅僅是因迷執而成的幻像。也不可以說空無斷滅諸法全無，因為法界鮮活，森羅萬象顯現無盡，日新月異變遷無常，這與人的觀待割裂、執著錯見沒什麼關系。說有法、無法，都是為了校正錯見的權宜，名言性空無實，所以佛說，一切法皆是從因緣起。即使是佛所說的諸法，也都是緣起相依而顯現的。

第二節  真空不可說，俗有不可壞
復次：勝義唯如是，然佛薄伽梵，依世間名言，施設一切法。(六九)
於勝義中，一切緣起諸法皆自性空，唯此而已。然佛世尊依止世間名言如實施設種種一切諸法。
復次：不壞世間法，真實無可說，不解佛所說，而怖無分別。(七O)
於世間諸法不破不壞，於真實中則全無法可說。由未了知緣起勝義，不達如來所說，故諸愚夫於無立、無相、無分別而起恐怖。
攝曰：勝義唯空不可說，世俗假有不可壞；愚者不達於無立，無相、無想而恐怖。
 
本頌六十九： 勝義唯如是，然佛薄伽梵，
            依世間名言，施設一切法。
本頌七十： 不壞世間法，真實無可說，
          不解佛所說，而怖無分別。

[釋名]
勝義：真實，實相以及對實相的表達。

[分析]
    如果要對勝義表述，只能說“如是”而已。但是佛陀為了引導廣大有情走向真實，走向解脫，隨順人世間的名言共許，方便設施了對諸法的解說。真如勝義遠離能所對立，無法用語言完整表達，因為人類語言是建立在能所對立的基礎上的。遠離觀待割裂，則一切法都不能成立，但法界並非空寂斷滅，而是時時更新靈動。若不能了解佛說之意，誤以為無相無法無生無分別為斷滅無所有，則心生恐怖。