趙躍辰居士:七十空性論今诠 結束語


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結束語

    菩提意為覺,是為慈悲智慧不二。兩千多年前佛陀在此世界開顯了趨向菩提正覺之道,隨順大眾習慣方便而設施諸法,則一經一論側重或有不同,或側重慈悲,或側重智慧,但絕無離慈悲而單說智慧者,亦無離智慧而單說慈悲者。蓋因菩提道上慈悲智慧不可分割,離智慧單說慈悲,則慈悲即成凡俗憐憫同情之類,雖是人天善道也當鼓勵,但不趨向解脫,更不趨向正覺;離慈悲而單說智慧,智慧則成凡俗聰明機靈之類,如雙刃劍可善可惡,連趨向善道都未必一定。
 
    龍樹菩薩於本論中反復闡明緣起無生正見,處處皆見智慧;同時,助大眾大破執著邪見,本身就是慈悲的體現。及至最後三頌,則更慈悲充滿,為世人指出如何不壞世間相而依正理走向解脫。
 
    中觀論典多有以艱澀難讀難懂聞名者,《七十空性論》亦在此列。然而從上面的討論可以看出,如果使用現代語言、知識為背景,則由學習論典而略知中觀要義並未如傳聞與想象中那樣艱難。現代的邏輯、認識方法等工具可以在相當程度上簡化推理過程,並使結論所由之脈絡更加明顯。
 
    深入思維理解龍樹菩薩的論述固然是趨向解脫方向的重大進展,但真的要在解脫煩惱方面見到實效,卻需要更進一步將認識從思維層面深入到心行層面方可。


    願讀者思維龍樹正義,進而趨入解脫。
    願此書雖使用新的表述方式而內容不離龍樹本意。


敬禮龍樹菩薩。
敬禮法尊法師。
趙躍辰 志於美國新澤西

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