妙蓮老和尚佛七中開示

　　

　　修成恭錄

　　

　　一、捨小智小仁小勇

　　

　　大家都知道佛法難聞、難遇，聞到佛法能修行也很難。在無量人中，諸位總算有幸聞到佛法，也有信心來山修行，但修行時有沒有拿出大智、大勇來呢？若沒有拿出大智、大勇，想修行也修不好的啊！

　　

　　各位來到靈巖山參加佛七，要發勇猛精進的心，不勇猛精進如何能對治無始以來的懈怠習氣呢？那是騙自己啊！如果你不放棄小智、小仁、小勇是沒資格學佛的，佛陀具有大雄、大力、大慈悲，「虎父膝下無犬子」，為佛弟子就要像佛的樣，要做個象樣的佛弟子。

　　

　　「心即佛，佛即心」，在理體上，我們與佛的體性是平等一如的；但在事相上，佛有無量無邊的功德，我們卻有無量無邊的罪障；佛是安住在常寂光中，而我們卻還在六道輪回之中打轉。說起來，真是可羞可恥！

　　

　　說到小智就是世智辯聰－－世間智、小聰明，耍小聰明就是自私自利，凡事只為自己的利益著想，不管他人是否吃虧；即使是對至親的父母，在遇到利害相沖突時，也好不了多少，往往也是翻臉無情，父母是父母，你是你。世間當然也有孝子賢孫，但一般說來，小智的人還是多。

　　

　　提到小仁，就像平常時朋友之間的感情還算是好的，但一遇到要分判誰是誰非時，常覺得己方是對的，親朋好友的對方是錯的，不分青紅皂白就跟對方翻臉。偏愛己方親友為己方強辯，不顧對方的大眾尊嚴，這就是一種小仁。

　　

　　至於小勇呢？一般人為名利、為人我是非跟別人爭得頭破血流在所不惜，這只能算是匹夫之勇。真正需要為國家、為民族的利益奮斗時，有沒有這份勇敢去做呢？

　　

　　就以作戰來說，平時軍人是受國家的栽培，俗雲：「養兵千日，用在一時。」一旦真有了外敵，就應捍衛國家，然有些人到了戰場，因怕死就臨陣脫逃了。在真正需提起大勇來為國盡忠時，卻看到敵人就跑，這怎能保衛國家呢？以前中日八年抗戰，他強我弱，如果我方的將領都這般怯弱，國家不滅亡才怪！還好，幸有很多將領都具有為國犧牲奉獻的精神，又全國軍民一條心，就這樣戰勝了日本。他們都是抱著不成功便成仁的大勇來作戰，才使國家轉危為安；學佛人也要具大仁、大勇，才能降伏三毒煩惱，戰勝五陰魔敵！

　　

　　大家學佛、念佛，為什麼學不好、念得苦苦惱惱的？就是用凡情－－小智、小仁、小勇，這怎麼能學得自在、念得快樂？又如何能得到真實的利益？佛法是超世間，也是救世間的，但就是不能用凡情；出世間法與人間法可說是南轅北轍，人間法才用凡情。所以，學佛首先要捨凡情；大家來山打七，就是學著捨凡情，改壞習性，要把家中小姐、少爺脾氣，太太、先生嬌嗔或霸道種種習慣都轉變過來。

　　

　　二、依法智不依人識

　　

　　學佛要捨凡情用聖智，舉例來說，「天下沒有不是的父母」，世間兒女無條件的要聽父母的話，這是常理。平時做兒女的聽話是不錯的，但遇到國家生死存亡的時候，聽父母的話就有問題了。打仗是不會找阿公、阿婆或小孩子的，而是專挑一些年輕力壯、有智慧的。這時為人父母的，那一個願意要自己的子女去上戰場？上戰場，死亡比率高，縱不被打死也是很危險的。如果每一個人都聽從父母的話，不去作戰，國家能生存嗎？「覆巢之下無完卵」，沒有國家的保護，那有家庭的幸福可言？父母又那能坐在家中過得安樂啊！

　　

　　國難當頭敵人來侵，就要「兵來將擋，水來土掩」；自己要像銅牆鐵柱般地去迎擊，國家才有生存的可能。唯有前方捨命地抗戰，後方千萬的人民才能安全地生活。

　　

　　在生死交關的時候，大家要拿出大智、大勇。忠孝若不能兩全，為顧全國運大局，那就絕對不能順著親心，甚至要大義滅親啊！但如果做兒女的不聽父母的話乖乖學好，而去做太保太妹，那就實在對不起自己，更對不起父母了。

　　

　　父母的智慧也是有限的，但他們卻又慣以長輩的身分說：「我吃的鹽比你吃的飯多，知道的事情比你多。」然而有些事情做父母的著實沒有比兒女們知道得清楚呢！

　　

　　佛法中講「依法不依人，依智不依識」，大家要把事情的邪正、輕重分清，不是糊糊塗塗、不明是非，一味地聽話。

　　

　　諸位到山上來念佛、學佛、皈依，這些事要不要禀告父母、聽父母的話？若父母沒信仰，一聽了往往會說：「人只要心好就好，干嘛要吃素、念佛？」「信佛是迷信！……」等等。你想來山打七他不准，見你有出世之志更是捨不得。現在我們認識了佛法真理，是要依真理來做而永脫痛苦，還是依人情聽父母的話而永脫不了六道輪回呢？這地方若聽了父母的話，父母便誤害了你；其實你也誤害了父母啊，使其造了障你道心的罪過。

　　

　　不依真理自己尚且不能自度，如何能度脫父母？諸位青年，要運用智慧、運用慈悲，要慈悲家中苦惱的父母，自求了脫，來日才能度父母離苦得樂。不僅今世的父母，還有多生多劫的父母、兄弟、姊妹及一切眾生，都等著你去度脫啊！要有「捨我其誰」的大智、大勇，要捨凡情，若捨不得，縱使打一百個佛七也沒有什麼大用。

　　

　　三、出家抉擇要勇智

　　

　　諸位已經聞到佛法也信了佛法，就要進一步發大心出家才對呀！不要將難得聞遇的佛法失之交臂了。或有人心想：「老和尚不明世間法，叫人出家，若都出家豈不人間要絕種了嗎？」請您不要誤會，不要以世俗之心來測度，我是為佛教、為眾生、為世界和平而來做這番鼓勵的。如果大家都出家了，那麼這世界的眾生都會變成蓮花化生，當下的娑婆就是清淨的佛國，那裡還要求生西方淨土？眾生修清淨的梵行是因，清淨因必定感清淨果，所感的國土必也是清淨的。若不離情欲，何日了脫胎生之苦！

　　

　　有很多人想要出家，卻總覺得父母不允許，這樣做對不起父母。父母現在或許不允許，但只要我們信佛、學佛，將功德回向，慢慢地父母的心意也會轉變的。有很多做父母的本來不信佛，子女學佛，並發心來靈巖山寺出家，起初也很反對，但後來也信佛受了化度。初上來正是佛魔交戰的時候，自己態度要堅決，對的、應該做的事就勇敢去做。

　　

　　為人父母的，假如將子女留在身邊，等到他們結婚後，兒子娶了媳婦就是媳婦的，不再是你的；女兒嫁了出去也是別人的，不是你的；如果來山出家，你隨時想來看都可以見面的。出家的兒女永不會忘記父母，所修的功德都為你回向啊！

　　

　　諸位心裡不要想：「老和尚都鼓勵人家出家，我下次上山來，不要把子女帶來，萬一被老和尚留住就慘了！」這是沒智慧的想法。應該要想：「我的兒子不錯，有智慧，心地也善良，六根明利，最好能來這兒出家。」如果家中有兩個兒子，不要選壞的送來，那樣會害了佛教；應當選一個好的，那就於國家於佛教都有利益。

　　

　　其實信佛人人可以，然出家就不是人人可為的；就像當兵也要經過挑選，所以入伍前有體格檢查，受訓時也要看頭腦靈不靈敏，不合乎標准的就淘汰。學佛的人如果內心都沒有正知正見，只有外道偏邪的見解，那樣是不可以出家的；即使已來山出家，如果不守出家的規矩，也是要趕走的。

　　

　　至於老菩薩，就好好念佛求生西方，這比出現在世俗的凡夫家好；出三界家，到阿彌陀佛的國土，也比出現在的凡夫家容易。

　　

　　四、十年樹木百年樹人

　　

　　國家需要青年，青年要經過栽培才能成為人才，就如軍人要受正規的軍訓教育，還要有新的武器裝備，否則怎能迎敵？佛教當然也需要僧寶，僧寶的來源最好來自青年或童年，因為從小、年輕時就開始訓練，如同科班出身，較容易有成就。

　　

　　俗語雲：「十年樹木，百年樹人。」世間人要想成就功名，都要經過一、二十年的學道進德，更何況要做個人天師？沒有三、四十年的淨戒德行莊嚴，如何能成為善知識、住持佛法、廣度眾生？不要說是去度眾生，能不反被眾生度走就很好了；這就如同軍人，沒有經過軍訓，也沒有武器裝備就上戰場，美其名是去打仗抗敵，其實是去送死。自己送死還是小事，把國家都弄垮了那才糟糕！

　　

　　五、出家人盡世間孝

　　

　　現代這忙碌的社會，往往父母年老有了病，縱有兒女也是沒法好好照顧，這不是兒女不孝順，而是他們都各有家庭、事業。父母病痛，短期還可以照料，若長期就不可能一直待在身邊看護，這就是所謂：「久病床前無孝子。」

　　

　　出了家的兒女，對這點要如何做呢？佛陀告訴我們，父母有病就要回去看望，甚至父母生活經濟有困難，出家托缽乞食所得也可供養父母；如果是常住的食物就不能供養父母，那是僧眾的。佛家不僅講出世間孝，同時也兼顧世間孝的，如家中沒其他的兄弟姊妹可照料，在此情形下，也要盡這份孝養的。

　　

　　來住山的人想告假回去，除非是父母有病，或是父母臨終，這些大事縱使你沒請假，常住也會要你回去處理的，其他小事情是沒假可告的，若住不下來，就下山去好了！告假來來去去把別人的心都帶亂了，以前有方便，隨時可告假，結果一開方便就趨下流了。如果沒有告假就私自下山，只有一條路可走－－遣單(不許在山上住)。

　　

　　六、自是有家歸便得

　　

　　大家口中念阿彌陀佛、阿彌陀佛……，就像在跑步，每一步都是向著西方路上跑。往生西方不難，彌陀淨土是自己的家，回到自己家中有什麼困難的？就像社會上的太保太妹在外面混，父母對他們不會放棄，在父母心中沒有一個子女是絕對壞的。父母天天巴望兒女能夠回來，如果他們不想回家，巴望又有什麼用？阿彌陀佛大慈大悲，比世間父母的慈愛不知勝過多少千萬倍！縱使造了殺盜YIN等，甚至五逆罪的惡人，只要肯回頭改過，阿彌陀佛一定來接引，因為眾生本來就都是佛陀的兒子啊！

　　

　　諸位發心菩薩！只要你們有信願要回西方去，都可以回去的。你問我保不保險？絕對保險！大家放一百二十個心。如來是真語者、實語者，我是照如來的意旨說，不是按照我自己心裡想的。佛陀告訴我們：只要稱名、生信、發願決定往生，大家不要懷疑。佛陀亦雲：「慎勿生疑念，要斷疑生信。」大家對佛語一定要相信。

　　

　　修行是否能成就，就看我們有沒有發心要自度，並度多世父母及累劫師長。大家發菩提心，以這種廣大菩提心的功德回向就能生西方；受八關齋戒的功德回向能生；受五戒的功德回向也能生，更何況大家在此念佛用功求願往生，那有不生西方的道理？

　　

　　念到一心，生西方品位高，是中、上品；散亂持名未得一心是下品。只要是生到西方，縱使在下品也是很好的；所以我常說：「寧可西方下品下下生，不做人間上上人。」天上之樂尚且比不上西方下品下下生，更何況是人間上上人！什麼是人間上上人呢？是大總統、大皇帝、一品夫人嗎？不是的，是指人間聖賢君子之輩。

　　

　　西方之家易到，只要恭敬至誠的稱名發願往生，決定去得了。念佛是萬修萬人去，大家要信心堅固求生西方；如果心想：西方雖好，人間也不錯，可以享受享受，當然就無法去西方。這就像一艘往西方的船，已經發動了馬達，卻沒有將錨拿起，這艘船還是開不走。所以，不要問佛法靈不靈，要問自己誠不誠，有沒有做到、修到，只要在因地上好好下功夫，都是「功不唐捐」的。記著，人間情欲不除，往生不易！

　　

　　七、分層用功依等級

　　

　　有些蓮友來山打七覺得很苦，三點前就要起床，規矩很多也很嚴就怕到了。山上雖然規矩嚴，但在執行上還不夠徹底，就是顧慮到這類蓮友，怕太嚴格，阻擋了他們學佛之路；所以目前的規矩有彈性，但這是不得已的方便。

　　

　　等觀音殿修建好了，打七的蓮友就可分成兩等級。初發心的在念佛堂用功，規矩較松；已經對佛法有認識想要精進的，就在觀音殿上層的華嚴殿共修，接受等同出家人的訓練，做不好，不僅用罵的，甚至用打的。現代人根性下劣，果真要修行得好，往往是「不打不成器」的，對各位客氣沒好處，一、兩個七打下來都不見有進步。當然打亦不成器，誰還同你白費力啊！

　　

　　今天是佛七第七天，總算大家往昔有種善根，來山用功雖有很多不習慣，也都能忍受下來，勇猛不退。這在菩道上是快步飛馳增上一程，要成就佛道也就可期了。預祝諸位道業成就！