修道須開般若慧

　　

　　一、慈悲方便依般若

　　

　　古德說過：「佛法但論真見地。」意思是說：修學佛法最重要的是開般若智慧。想要有般若智慧，決定要行方便，所以諸佛皆是：「般若以為母，方便以為父」。什麼是「方便」呢？就是大悲，悲心救一切苦惱的眾生，令他得究竟之樂。當然，不是救了馬上就令得無量壽。但是不得究竟之樂，眾生怎能夠安靜下來呢？所以方便要有般若之智；沒般若之智，你雖方便、慈悲，不應該慈悲的卻慈悲，就變成了濫慈悲；應該責罰的不責罰，就是放縱害了人。

　　

　　就像某一種病要某一種藥來醫；若身體虛弱，當然要補；體內有毒，就先要把毒去除，去毒也要有去毒的方法，即所謂「以毒攻毒」。所以在醫病上有開刀、打針啦！大瘡還得把膿血擠出來，要洗清哪！在這治病的同時，那個病人不怕苦呢？尤其是小孩子最怕痛，一看到醫生來就哇哇叫。可是大人、有智慧的人，明知是苦，也要咬緊牙根隨醫生去擠膿、排血、洗淨。

　　

　　這道理也告訴我們：修行一定要守規則，「不依規矩，不成方圓」嘛！有的樹干彎彎曲曲的，你若要造就成器材，就須先用火燒，燒軟了再把曲的地方調整直。有的材料本身是直的，但要彎過來，為了要做圈椅背；所以想要成就一種器具，總要用各種方法來調整。我們凡夫身心病態重，要先除病，而後保持健康，健康之後再加以莊嚴。這些都要一定的程序，而接受這些程序時，必定要經過一番的苦練、磨煉、調教，「玉不琢不成器」嘛！

　　

　　二、無理磨煉成大器

　　

　　不是材料的樹干，我們將它做成材料；已是材料的樹干，為什麼還要把它彎曲過來呢？這表示一個道理：「合理的是訓練，不合理的是磨煉」。你這人雖然是材料，但你的心地是不是寬大？性情是不是柔和呢？做事情不是光有才華就可以，最大的條件就是要有容人之量，所謂「宰相肚裡能撐船」啊！

　　

　　有的人自以為是塊大材料，就不能去做小事；但是在我們佛家的大寺院裡，祖師、大和尚要是看中一個人，想讓他成為大器材時，就要在他身上做功夫。做什麼「功夫」呢？做「沒有理」的功夫！對方愈是有智慧、有才干，對他愈是不合理的待遇；就是要磨煉他的性情、增長他的道業，要把他煉得爐火純青，到這個程度才能做大事。若能坦然接受了，將來就成大器；不能接受、禁不起磨煉、禁不起考驗，那就隨他自己去吧！那就表示他不是一個能接受磨煉的大材。所以一個人總要能忍受辱罵之毒，還要忍受千錘百煉的喝斥。

　　

　　一般人以為：「既是一塊大材又何必一定要經過這種程序？不是材料的又怎能磨成大材？」有人甚至想：「只有我最有本事，你們一切的人都愚蠢。」像這些人怎能做大事？要知道，人沒有萬能的，也沒有不能的；愚蠢的人有愚蠢之用，就算他是渣滓，渣滓還可以做肥料哩！那有不能的？身為修道人就要發菩提心，不論你是何種器材，總要有為人服務、為常住效勞這些見解，那才能做大事，乃至漸次完成菩薩行。菩薩行者要將人的行為做好，人生的行為做好，菩薩行就能完成，所謂「學佛先從做人起」，誠然。

　　

　　三、般若智慧無私情

　　

　　剛才告訴大家要有般若智慧，有了般若智慧做事才不會徇情，但論理、但看事；沒般若智慧做事只講情，不看事與理，那怎麼做事？只會做壞了事。其實大至一國小至一家，都是要有這種智慧的人，才能成國、成家；否則弄得國不國、家不家，父不父、子不子，君不君、臣不臣……，那就太慘啦！所以佛法首先叫人要有「般若智慧」。

　　

　　般若智慧最大的前提，就是要了解「無我」。金剛經不是講般若空慧嗎？般若就如同金剛，金剛能壞一切，而不為一切所壞。若能做到「以無我相、無人相、無眾生相、無壽者相修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提」，就可成無上正等正覺。有我、有人修善法，最多只感得人天果報而已。這地方諸位要開般若慧，分清正、邪，出世、入世等等，以達出世之功行。

　　

　　我們中國佛教是大乘法，有福慧的人大乘思想一開通，他就能利益一切人，並能忍受一切苦。諸位注意！要能夠接受一切苦，把人的本分做好了，才有資格利益人。做好人是最難的，你想做一個好人，就要有忍辱的心行，因為世間的壞人就是專找好人的麻煩，不但會罵你、說你壞話，甚至要害你，害你去見閻羅王呢！這倒不要怕，我們修忍辱，以大慈心看待他們。

　　

　　在中國許多所謂修「大乘法」的人，有沒有依大乘法為社會、為國家？還是只為自己呢？當然這是針對那些世智辯聰、憍慢的人而說的。他們只是小聰明，眼睛長在頭頂上；一聽到大乘法，只會口說得好聽，其實完全是為自己而已。但佛陀的智慧方便還是多著啦！現在雖是末法時代惡人多，然未到末法之末，所以善人、有智慧的人還是不少呢！我們要多接近善人，向他看齊。

　　

　　四、魔障不退修忍辱

　　

　　事實上，所謂「道高一尺，魔高一丈」。很多在家信徒常說：「沒有學佛還好咧！怎麼一想修行，種種不必要的麻煩都來了？」大家要忍喔！你不要想：「哎呀！好麻煩！」要忍耐！要記得：「道高一尺，魔高一丈」，千萬不要因為「魔考」而把道業放棄了。要堅固道心！愈是魔障重，就愈要精進、加緊用功，愈要發道心，千萬不能退道心，千萬不可因噎而廢食！

　　

　　好象我們房子起了大火災，火愈大，水力就要更多，否則小水怎麼滅大火呢？水決定是滅火的，但水小就滅不了火了。修道的忍辱波羅蜜不夠，道業難成！修行就是和五欲交戰、和冤親債主交戰、和自己的不正知見交戰。又好象家裡有個外道種，專門和你唱反調，性情不相合，這叫做「怨憎會苦」，這些苦都要忍耐！不忍耐就退道心，忍耐道業即增長，令自他皆安樂。

　　

　　當然，福慧還是要從難行能行、難忍能忍、難捨能捨中來。一切成功都是要種種因、種種緣嘛！你想要過生活、要吃飯，日子難過也要過，吃飯難也要吃啊！總不能因為生活難，就不生活、不精進、不硬著頭皮來闖吧！這難過的生活總是要過，生命總是要保的，我們的法身慧命又怎能捨去不顧？總要功德長養，才能早點出離這個萬丈苦海啊！把握啊！受苦得解苦，努力吧！