壹、念佛法義

　　

　　◎彌陀聖號特效藥

　　

　　佛陀是無上大醫王，能治一切眾生生死大病。他用什麼藥來治我們貪、瞋、癡三毒之病呢？就是戒、定、慧，這是一般通常之藥，還有特別特殊的「特效藥」。什麼特效藥呢？就是本師釋迦牟尼佛無問自說所介紹的「阿彌陀佛」啊！阿彌陀佛聖號這一特效藥就是甘露不死之藥，所有治不好的病都能治。只要你心中有佛號在，三毒惡念就起不來；因這三毒非真，是幻想虛妄之法，唯有念佛才是真實的功德。虛妄之法那能迎擊真實的功德呢？這好比雞蛋碰金剛珠嘛！所以不怕誤造罪障，但怕不念佛求忏悔！

　　

　　◎佛號功德解三毒

　　

　　我們的心就像野猴縱馬，沒有一時停止。馬叫它不縱不可能，野猴叫它不跳不可能；但是你只要用繩子或鏈子把它鎖住，就沒事了。凡夫心叫它不想、不動不可能，但是只要有佛號的功德入了他的耳根，充遍了他的身心；縱有三毒之心，那個毒菌也不能成毒，就像毒藥已經解了毒，產生不了作用的。這就是諸佛菩薩諸祖叫人念佛的主要目的。誰不怕三毒？怕它就消滅它，一聲聖號就把它消清了。

　　

　　◎淨化世間靠念佛

　　

　　想成就人間淨土，先要淨心。如何淨心呢？要念佛。一句佛號是萬德洪名，以這洪名的萬德，消除我們貪瞋癡所造的萬惡；惡業障一消，福德智慧就顯現了。所以在世間化度人，最快、最能讓人得益的就是教人念一句「阿彌陀佛」，萬德就具備了。印祖所謂用力少、成功高之妙法也。

　　

　　◎彌陀聖號塗毒鼓

　　

　　古德曾比喻阿彌陀佛聖號為「塗毒鼓」，兩軍交戰，對方的鼓塗上毒藥，一打鼓，毒氣就跑出來，風吹來，一聞到就會死，就像現在放化學毒氣傷敵軍一樣。意思就是我們念一句阿彌陀佛，業障、魔敵都可消滅。阿彌陀佛的功德力非常大，不管人家信不信，你要想化度他，不要講什麼，一看到就向他念一句「阿彌陀佛」，以這無量的功德回向給他，有什麼罪業而不消？有什麼福報而不現呢？

　　

　　◎治業障病的良方

　　

　　佛陀有無量無邊的功德，我們卻有無量無邊的罪業，這無量無邊的罪業不是名醫良藥所能治好的，決定要有無量無邊的功德才能消除。經上說：至誠念一聲佛號就能消八十億劫生死重罪，這是治業障病的根本良方，所以大家來打七念佛不要怕辛苦。有人一天辛苦、二天辛苦，到第三天受不了就跑了；等於進醫院怕打針、怕吃苦藥，病還沒醫好就從醫院溜走了。你那樣怕，那就帶病延壽吧！凡夫帶病長壽只有多受苦，必要得到佛壽才真無病、真快樂呢！

　　

　　◎佛號滅罪不思議

　　

　　世間一些狂妄的人，不相信念一句阿彌陀佛能滅八十億劫生死重罪。其實，何止阿彌陀佛的聖號有這麼大的力量，就以世間的事來說，在我們面前有一座大山的草，你一根火柴劃下來還不是就燒掉了？當然，燒一座大山，不是一分鐘就能燒得完的，要經過幾天幾夜，甚至要燒二、三個月。世間都有這樣的事，出世間法更是不可思議。念阿彌陀佛，阿彌陀佛的功德就是有這麼大，諸位要信得及，疑則是凡夫外道，外道聞佛法亦難解脫！

　　

　　◎愛惜光陰多念佛

　　

　　一句佛號消八十億劫生死重罪，這樣便宜的功德你不做，偏要說閒話！正話不會說，空過時光，不是很愚癡嗎？你若想有智慧，就要愛惜生命時光，不要失掉念佛功德，將說閒話的精神拿來多念佛吧！聖號在口，具足萬行莊嚴。

　　

　　◎念佛功大消重罪

　　

　　大智度論上有記載：一位菩薩曾經誹謗佛法，深懼自己因謗法重罪一定要墮阿鼻地獄，即使如來出世也不通忏悔。幸好遇到一位善知識，告訴他念佛可消極重罪業，使他有了消業障的機會。可見念佛真是有不可思議的功德，連如來在世不通忏悔的罪業都能滅除，何況其他的業障？一切業報皆唯心造，心造心轉，要轉染造淨佛國土。

　　

　　◎以怖畏心念彌陀

　　

　　你真實驚想臨命終時地獄現前－－刀山劍樹逼著你、镬湯爐炭等著你；用這種心情來念佛，每念一句佛號就能消八十億劫生死重罪；同時增長八十億劫功德，不念太可惜！

　　

　　◎忏悔罪業妙功德

　　

　　「念佛一聲，福增無量；禮佛一拜，罪滅河沙。」無始以來的罪業，怎樣忏悔消除？一定要念佛、禮佛，這是修行中最好、最妙、最方便的功德。要時時把握，切勿空過！

　　

　　◎極樂海眾善知識

　　

　　在末法時代，你到那裡找一位真正的善知識呢？如果想親近善知識學佛，反而遇到邪師，以盲引盲，那多危險！所以我們聞到念佛法門，一定要好好求生西方，去西方極樂世界親近阿彌陀佛、觀音、勢至、清淨大海眾菩薩，這些出世大善知識才是絕對保險的；你得小心假善知識！

　　

　　◎彌陀功德長法身

　　

　　一句聖號是阿彌陀佛經過無量億劫，大慈大悲修行福慧、四攝六度等種種功德莊嚴所成。我們雖然不懂阿彌陀佛功德之不可思議，但只要你念佛，即能得到阿彌陀佛的種種智慧之光、功德之水，長養法身、洗淨無始塵染；如同空氣可滋養我們的色身，使身體各毛孔都能吸收到養分。

　　

　　◎總持法名眾德備

　　

　　念佛這一法就是總持之法，具足無量無邊功德之法。我時常比喻阿彌陀佛聖號就如多種維他命，你吃了綜合維他命，身體就能攝取到各種營養而無缺。一句阿彌陀佛，四攝六度萬行皆已具足，蓮池大師亦說：「舉起名兮，兼眾德而俱備；專乎持也，統百行以無遺。」這番話沒有大智慧的人聽不明白，也沒辦法領受。唉！無福慧的人可憐啊！

　　

　　◎彌陀聖號無價寶

　　

　　具足萬德的彌陀聖號是無價之寶，你一天賺一萬、百萬、百千萬，都比不上你念一分鐘佛號的功德。一是世財，一是出世功德，如何能比？奈何人只求世財不想求功德呢！

　　

　　◎聽聞聖號攝萬德

　　

　　萬德具足的彌陀聖號是最高無上的妙法，你自己念佛或聽人念佛，用耳朵來聽佛號，這就是以「聞」攝受萬德。時常聽聞聖號，業障就消除、富貴就增長。這富貴是出世間的富貴，只有樂沒有苦；不像世間的富貴，樂中有苦。

　　

　　◎佛號是苦海浮囊

　　

　　佛號是苦海中的浮囊，在這苦海之中、末法期內，能救命、使我們了生死的唯有聖號。心中有萬德聖號在，就能消除萬惡之業，使我們在苦海塵勞之中不受染，好象鵝、鴨在水中不沾水且能游哉悠哉。不過要注意的是你本身是否能像鵝、鴨在水中不沾水，人在塵勞中不染塵，可乎？

　　

　　◎無量福慧念佛得

　　

　　沒有慧，解除不了人家的邪見；沒有福，不能救人家的苦難。念佛就有無量的慧、無量的福、無量的功德。

　　

　　◎沐浴佛海罪障消

　　

　　我們念佛就像入於佛陀的三昧功德海中沐浴。海中之水從那裡來的？萬川所匯集；就像萬德都歸於這句彌陀聖號中。這樣念佛，什麼福沒有、什麼罪障不洗清？徹底了知聖號果德，要死盡偷心放下萬情，安住彌陀大願。

　　

　　◎老實至誠持佛名

　　

　　我們靈巖山寺不是觀想、觀像，更不強調實相念佛；就是守住本分，老老實實持名念佛。怎麼樣老實？發個至誠心，不亂打妄想；至誠心發不出來就發個慚愧心，以這二種心來精進念佛。從至誠心發出，口中念得朗朗爽爽，耳朵聽得清清楚楚，心裡記數，記得毫不錯亂。一念是如此，百念、千念、萬念也是如此；今日是如此，明日是如此，乃至畢命為期也如此。臨終時必能蒙阿彌陀佛來接引，帶業往生西方。安住不退轉，直至一生成辦，度生自在。

　　

　　◎保住今心念彌陀

　　

　　持名念佛固然要口念，但千萬不要忘了用心念。用什麼心？「今心」。今者現在、此時此刻；當下這一秒是現在，到第二秒時，第一秒已過去了。鐘一秒秒很有規律的運轉著，我們的心也要如鐘滴答滴答一般，不斷保持著念佛：阿彌陀佛、阿彌陀佛。一句接一句，念念無間。當下這句一念過就不再理會，心念緊隨下一句佛號；句句保住「今心」，念茲在茲，不思前、不想後，只把握當下，安住現在。時時安住就不空過，則道業時時增長，佛果圓成。

　　

　　◎今心念佛入實相

　　

　　經雲：「過去心不可得，未來心不可得」，最重要的還有「現在心不可得」。心既不可得，萬法亦了不可得，煩惱虛妄也無自性；故念佛時先保持現在心不動，則一切煩惱、妄想之心就沒有了。為什麼？實相無相，三心不可得；能如此正念作觀，即持名而入實相，則可直生上品蓮台！

　　

　　◎西方三聖念佛觀

　　

　　現在我們是持念佛名，那怎樣觀呢？觀就是觀照，也就是注意、集中心力；觀佛號就是指注意聽念佛的聲音，用耳根觀聽；如果口念著佛號心卻沒聽到，讓佛號跑掉沒收攝回來，這就是沒有觀照、觀聽。念佛人將佛號音聲聽回來，這就是反聞觀音，此是用耳根修法；聲聲佛號聽回心中，此是憶佛念佛。聖號是彌陀佛，耳聞是觀世音，憶念是大勢至；如此念佛人是取西方三聖為所正觀境、正念法。

　　

　　◎金剛默念意分明

　　

　　念佛不管大聲念、中聲念、小聲念，抑或金剛念、默聲念都好，只貴於「念念淨念相繼」不可間斷！「金剛念」就是只有唇舌在念，你旁邊的人都聽不到；若唇舌都不動，只在心中念，這叫「默念」。默聲念雖是不出聲，但自己心中念得字字分明，也聽得明明白白，意中佛號仍觀得清清楚楚。如是念，心清淨，聲音分明，聽得法喜。

　　

　　◎口不離佛心用功

　　

　　如何知有用心念？即念每句佛號時，耳都聽得清清楚楚、心記得明明白白。能聽清楚表示心在，否則一念忘了現在心，雖口念佛，耳未聽明，表心跑走了，雜亂心攻入也，此即「心不在焉，聽而不聞」；憨山大師也言：「口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也徒然」。口不能離心，一離心即無功夫。心佛相依，借口持念，耳聞，此乃用功之命脈處。

　　

　　◎口念耳聽心記數

　　

　　佛家有「多散眾生數息觀」，每個眾生都是心散亂的，天南地北地亂想，這就離不開輪回六道；佛陀大慈悲，教我們不要亂想，斷絕凡心，回歸正念。怎樣回歸正念？數息是一種方法，但沒有佛功德力，還是念佛好。念佛怎樣念？平時你一面念還是一面天南地北地想，現在要叫它不要想；初步你聽念佛的聲音，口念得清清楚楚，耳朵聽得明明白白，心中念一句你知道一句，乃至百千萬句，句句你都清楚。照這個方法念，久之怎麼不得一心？如何不得三昧？「三昧」就是正定不邪思。

　　

　　◎散亂念佛也成佛

　　

　　只要萬事放下，執持一句阿彌陀佛，現前就能得到三昧，心歸一了嘛！放不下，千念萬念又怎樣？當然也不是沒有用，念念消罪障，念念也是在為成佛打地基喔！都是功不唐捐、德不虛棄的。不要以為千念萬念得不到一心，就都沒有用。句句都有用，這是真實的功德，連散亂念佛都能成佛道，怎麼會沒有用？遠游浪子回家途中千步萬步辛苦都未到家，但總是步步接近故鄉，最後一步就回到老家。

　　

　　◎身口清淨帶業生

　　

　　凡夫能做到至誠，誠之至極，那就是一心。就算你是下根之人，心很散亂吧！只要有個至誠心在，口中佛號無間斷的念，那些散亂就沒用了。就像你雖有貪瞋癡，但能至誠念佛、遵守佛戒祖規，又怎會造殺盜YIN呢？我們凡夫就是要在身、口業上注意清淨，雖意業不能清淨，但是一定要把握至誠心。身、口不造惡業，以至誠心稱佛名號，雖然念佛時心散亂，但因有誠心，到臨命終時，阿彌陀佛決定來接引，這就叫「帶業往生」。

　　

　　◎莫念煩惱專念佛

　　

　　你不要一面念佛，一面打著那些殺盜YIN的妄想，那徹頭徹尾就是貪瞋癡在作祟；這不是在念佛，簡直是在念壞事、想作惡！錯誤啦！趕快攝心於戒定慧，息滅貪瞋癡。

　　

　　◎念佛對治煩惱敵

　　

　　你要理煩惱，煩惱上愈加煩惱，煩惱就變成魔鬼，變成殺人的敵手了。煩惱愈想就愈煩惱，世間有句話：「是非以不辯為解脫」、「退一步海闊天空」，理不了的。那怎樣？當然要用方法對治，就是念阿彌陀佛回敬，萬事平安。

　　

　　◎一句彌陀法中王

　　

　　念佛功夫一直用不上，就應當生大慚愧心；自覺業深障重，方致多生障礙。慚愧心一生，就能發出至誠心來念佛。「一句彌陀法中王，雜亂紛飛也無妨；萬裡浮雲遮天日，人間處處有余光。」只要能抱定至誠心，蓦直念去，保住身、口不造惡，雖散心持名，亦能「帶業往生」。

　　

　　◎制心一處貓捉鼠

　　

　　用功要加心力，制心一處。古人說過：用功要如貓捉老鼠，把全副精神聚在一起。你一面念佛一面想其他事情，當然愈念妄想愈多。一切妄想不要理它，應該做的事情你安排個時間，到時候做就好了嘛！何必老是找苦自生妄想？

　　

　　◎一行念佛收攝心

　　

　　念佛時好好地念，其他的行暫放在一邊。用這一行先把心收攝好；心不收好，身、口沒辦法安靜。心怎樣叫做收攝好？就是完完全全是覺悟、是佛念，不能有一點昏沉散亂。一昏散、無明，就造世間惡業障－－大的來說是殺盜YIN；小的來說是嫉妒障礙、我慢貢高，不知什麼叫慚愧！

　　

　　◎不念自念如妄想

　　

　　有人說：「好奇怪！念佛能不念而自念，這真是不可想象。我很想念都念不來，怎能不念而自念？夢都夢不到，人家講了我也不相信。」那麼請問你：你打妄想，叫它不要想它要想；好的不想，偏偏要想壞的，這你應該能領略到吧！妄想打熟了就能不想而自想，所以說念佛念到某一程度，就能不念而自念。以前是顛倒想，現在把它轉過來念佛、念法、念僧；這一切都是利人的，自他快樂。你那些妄想、顛倒、煩惱，一切都是害人害己的，小而害自己，大而害世界國家；那都是自己的敵人，你還把它當好寶貝，捨不掉、離不開！諸佛如來這樣慈悲來教化你，要你離妄想、離五欲，你還不願意，這是妄想，不想而自想。

　　

　　◎睡夢念佛功夫成

　　

　　你真能發起至誠心念佛，行也阿彌陀，坐也阿彌陀；日久功夫相應時，睡也是阿彌陀，那才可說沒有空過光陰。你睡著了，仍能聽到念佛聲，這就對了；若一躺下即呼呼大睡，什麼也不知，就是還未達聖境界。念佛功夫好的人雖睡眠中作夢，仍在夢中念佛，用功應至此境；時到功成，終能得一心不亂，入實相定，往生西方是上品蓮台呢！

　　

　　◎八苦定靜真功夫

　　

　　用功要有真功夫，否則不必到命終才起顛倒障，現前只要有一點煩惱來，就什麼功夫都沒有了。這樣怎麼抵得住生死大苦？功夫要達到－－在病苦中仍能有安身之法，到臨死八苦交煎時仍能定靜，那了生死方真有把握。「阿彌陀佛」這聲聖號必要把握得住、念念不忘，才是真功夫呀！

　　

　　◎執持聖號達一心

　　

　　「阿彌陀佛」這句聖號只要你能不斷地執持，散亂由它散亂，到最後自然就能達到一心，不能執持談何一心？何謂「執」？好比把一件東西緊握在手裡。不但要「執」住，還要有恆心，不要讓它掉了，這就是「持」。所謂「執持」就是「念念相繼，無有間斷」，就像上午念佛，下午也要念；今天念，明天還要念，這就是執持。平時要念，有苦難時更要念，念到大家苦難解脫方罷休！到那時則念未來佛，廣於十方世界度苦惱眾生。

　　

　　◎至誠念佛必生西

　　

　　如果你身還在造殺盜YIN，口還是兩舌、惡口、妄言、绮語，這樣連人都做不好，怎可能念好佛？你能守戒：身不亂動、口不亂說，念佛又能合乎彌陀的大願，這樣決定能生西方。因為阿彌陀佛第十八大願說：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。」至心就是至誠心；又能歡喜信受、好樂的執持名號，一句佛號念得法喜充滿、清淨安然。此時，世俗之情完全沾染不到，這樣念佛，百念百生、萬念萬生，決定萬修萬人去。凡夫能如此念佛，就能往生西方凡聖同居土。

　　

　　◎修行功果分四土

　　

　　如果你念佛已達一心，不為貪瞋癡所亂，證到阿羅漢果位，那就不是凡夫，就能往生方便有余土。證了羅漢果再能發菩提心度眾生，不為塵沙惑所阻礙，以度眾生的功德回向西方，就能往生實報莊嚴土。在實報莊嚴土修得清淨了，就到上上實報－－常寂光淨土，與佛同住。四土完全依修行功果而分配，這是非常的公道，不會委屈人的。

　　

　　◎一心不亂無瞋愛

　　

　　念佛念到一心不亂，那就無我了。什麼叫做一心不亂？被人家罵，你聽進去能像贊歎你一樣；被人打一捶，就像拍拍你的肩一樣。沒有瞋恚、貪愛這些煩惱，那就是定力，一心就是有這種不亂的定力。得這樣的功夫，那多麼自由自在！要想得此法樂，你就必要做到上述之功力。

　　

　　◎功夫相應聖者心

　　

　　念佛就是要回歸到自己本有的清淨心，如果你能念到對世事淡然，不被它沾染，這就叫做「功夫相應」。功夫一相應，那你太偉大了！雖然還是凡夫身，但對一切境都是聖者的心念了。這沒有其他秘訣，只要至誠多念佛就相應。

　　

　　◎老實念佛淨業成

　　

　　如何使意業相應？就是念佛的時候，不要理它散心、一心，就是安守本分，繼續無間的老實念佛。從朝至暮，不論行住坐臥、穿衣吃飯、種種病苦、不如意事，一切逆順境界，還是一聲「阿彌陀佛」。假諸時間執持久了，功夫上了路就能任運而持。時候一到淨業自成，不昏沉又不散亂，即可得到寂靜輕安的法樂、證得念佛三昧。到那時妄想已成正智，愚暗有光明普照，智慧廣開，任運行佛道。

　　

　　◎佛我一如最淨樂

　　

　　當我們將全部精神住在一句佛號時，「阿彌陀佛」四字聽得清清楚楚；到達身心靜極時，連四字佛號也無。亦不分何者是我、何者是佛，至佛我一如、物我不分之境，入於無相的佛國。唯念佛人才有如此最淨之樂，世人無分啊！

　　

　　◎打七念佛轉凡心

　　

　　我們打佛七就是要克期取證，要先做到身不亂動、口不亂說，而後將心守好，在這七日中要有所成就。打七的作用就是要把八識裡的壞念頭打掉，如此才能把凡夫之心轉為佛心，念佛即是轉凡心為佛心。凡心可憐，佛心誠尊貴。

　　

　　◎心佛一體互感應

　　

　　「心即佛，佛即心」、「心佛眾生，三無差別」，一體而平等。由這個道理來說，我們念阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我們的心，念佛其實就是念自己的心。佛是眾生心中的佛，眾生是佛心中的眾生，眾生念佛即念我們自己的心佛，還有不感應道交的嗎？何況我們眾生也是佛心中的眾生，佛陀是大慈大悲，那會不慈悲他心中的眾生？

　　

　　◎因心念佛成果佛

　　

　　念佛就是念自己的心。當知因心雖是佛，但只是理即佛，未修功德，沒有果佛的福慧相好，不是事相上功德圓滿之佛。因此，念阿彌陀佛就是為了求阿彌陀佛－－福德之佛加被我們，使我們因心能斷惡修善，轉凡心為佛心，將來也和阿彌陀佛一樣成佛。這才是念佛的意義，也是念佛的目的。現在念佛修萬行，將來命終往西方是為成佛果。

　　

　　◎將心刻成彌陀佛

　　

　　大家只要好好把心專注在佛號上，是心念佛時，是心即是佛，即是三十二相、八十隨形好；一念忘了佛號，與佛相背－－背覺合塵，就徹頭徹尾是一個迷惑眾生。佛與眾生同一個真谛實相性，法藏比丘有智慧，把自己刻出一尊阿彌陀佛；我們卻聰明顛倒，將自己刻一個可憐凡夫像。念佛就是在造佛，一聲聲阿彌陀佛的念，就是一斧一鑿的刻，把心刻成一尊阿彌陀佛來。迷惑眾生壓根兒既不知念佛亦不想刻佛，塵劫顛倒枉受諸苦，誠令佛陀無限悲傷也。

　　

　　◎念佛法樂超欲樂

　　

　　要知佛者「覺」也，念佛當下就應時時覺悟，不可隨其昏散。果能以「今心」念佛，將心住於當下所念之佛號，那只有愈念愈快樂、愈念愈清淨自在。只要能得一念相應，這種法樂絕非世間任何五欲之樂所能相比！五欲是包裹甜蜜的毒藥，甜是甜，卻毒死人的法身慧命。但愚昧的凡夫只貪那一點甜，就甘願被毒死，夫復何言？

　　

　　◎萬德聖號施十方

　　

　　阿彌陀佛是大慈悲父，他的名號具足無量功德、包含一切福慧；所以我們發心將念佛的功德回向十方一切眾生，這就是行大布施，能長養我們的法身慧命。不要只是布施自己的親人，對他人全無施捨之心；這完全沒發菩提心，還是個凡夫。回向自家幾個人有多大作用？你發菩提心，把一句聖號的功德回向給所有眾生，所有眾生皆感謝你！菩提心是佛心功力，只要佛心功力夠，眾生都能得到你一切功德。佛心者大慈悲心也，只要你具足慈悲，凡心即能轉為佛心，遍法界就是佛國。你一人發心，一成一切成，所有眾生皆是未來佛，不如是用心用力太可惜呀！

　　

　　◎念佛結緣最殊勝

　　

　　布施金銀珠寶、隨分隨力修十善業皆可同人結緣；而教人念佛，將念佛、修六度萬行的功德回向大家同生西方，以此方法與人結緣更是殊勝世無能比，勝劣高下應有選擇。

　　

　　◎聖德音聲度眾生

　　

　　見到一切人，你都發菩提心念南無阿彌陀佛回向他。不論走在十字街頭，或走到深山，你能存這個菩提心念阿彌陀佛，與一切人共有，這聖號功德之音一發出去，聖德的音浪入進眾生全身八萬四千毛孔中，將來有一天他承此善根，遇諸善緣就得解脫。如是大好功德切勿放過，要時時奉行；否則你的雜念煩心何時安靜？不靜又是多苦啊！

　　

　　◎三千世界盡種蓮

　　

　　我們平時說要發菩提心度眾生，發願：「願將東土三千界，盡種西方九品蓮」。什麼蓮？佛號就是真正的蓮花種。

　　

　　◎一聲相應遍法界

　　

　　「一念相應一念佛」，佛功德不可思量，請大家在這地方

　　

　　好好用心！每一聲都能如此念，每一聲佛號都能遍三千大千世界。若能「念念相應念念佛」，則十方佛國所有諸佛都能聽到；如此一聲佛號音遍法界，這功德如何大啊！

　　

　　◎聖號無盡證法界

　　

　　這句佛號是從那裡來的呢？是從心中來，如湧泉一般由心中自然源源不絕的湧上來。俗雲：「取之不盡，用之不竭」，這句佛號由心中而來，永遠沒有盡的時候，你一念，它自然就來了。「取之不盡」是自性中佛，「用之不竭」是這句佛號的音聲可以永遠傳遍十方；彌陀佛的功德是證遍法界，所以這句佛號也是圓證法界，可說這句聖號就是法界，法界就是這句聖號。圓證之「證」就是圓滿成佛。

　　

　　◎念佛不可須臾離

　　

　　二六時中時時都要念佛。為什麼？地藏經說：「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。」古人也告訴我們，修行人不可須臾離念佛之心：「須臾離念佛之心，剎那即三塗業因。」心不念佛就心猿意馬、妄想紛飛，想到三毒、迷戀七情六欲。想對治，就要時時念佛；若不念佛，情欲在心中，受苦的是你自己，還害他人，至為不可。

　　

　　◎汝將墮落快念佛

　　

　　所謂「一失人身，萬劫難復」，憑我們的起心動念、所守的戒行來判斷，那決定墮三塗有分。印光祖師說：「汝將死，快念佛！心不專一，決墮地獄；餓鬼畜生尚難求，勿妄想人天福果。汝將死，快念佛！志若真誠，便預蓮池；聲聞緣覺猶弗住，定克證等妙圓乘。」請諸位快念佛吧！

　　

　　◎要把念佛當吃飯

　　

　　念佛怎樣念呢？告訴諸位，要像吃飯一樣。每天你總要吃三頓飯吧！那麼每天至少也要有三個小時念佛。「人是鐵，飯是鋼，一頓不吃心發慌。」七天不吃你就快沒命了！要把念佛當做吃飯，飯不吃會生病，但色身的病算個什麼？無始以來，生生死死不知道死了多少回了，何況是病？不念佛，你法身有病，這就不能大意了。飯當然要吃，佛更不能忘記念。世人為吃而忙，我們要為念佛忙啊！

　　

　　◎惡念一起速念佛

　　

　　你惡念一起時，就要趕快念佛，阿彌陀佛不斷地念，把念頭轉過來，馬上起大慚愧心，向佛陀磕頭禮拜，想想自己為何業障如此深重，好的不會想，盡想這些惡念呢？這都是前生惡業太重、染習太深了！也想想自己究竟有何了不起？凡夫眾生總以為自己了不起，總認為別人都對不起你，所以才做個苦惱眾生。請反省，要洗心革面啊！

　　

　　◎精進念佛能隨緣

　　

　　大家好好地精進念佛，把世間的凡情念得薄弱、消亡了，道心自然就會增長，能隨緣應付一切，所謂「隨緣消舊業，更不造新殃」，乃至「隨緣修善業，福慧早圓滿」。但要注意是隨善緣，不可隨惡緣。隨善緣，向佛陀慈光大道邁進，直趨佛國、究竟圓滿；隨惡緣，一失人身，萬劫難復。我們所有諸苦常是因互相殘害，那是隨惡緣所致啊！

　　

　　◎慢心念佛亦成佛

　　

　　有些人念佛是以輕慢心漫不經心地念，雖然阿彌陀佛大慈大悲不會計較，可是自己輕視聖賢的行為就是一種過錯。不過依佛法來講，即使以不恭敬的心念阿彌陀佛，固然犯輕慢之罪要受惡報，但佛號出口一歷耳根，種到八識田中，猶如金剛種永不消滅；所以惡報受完後，念佛的善業還是會開花結果的。所謂「金剛粒入肚，決穿腸而過」。

　　

　　◎魚槌一打念彌陀

　　

　　障礙你念佛的人，如果他們打你，你就「阿彌陀佛、阿彌陀佛」的念；打一下，就念一聲阿彌陀佛，觀想他們是木魚槌子！「有人罵老拙，老拙自說好；有人打老拙，老拙自睡倒；他也省力氣，我也沒煩惱。」你看這多麼好！不用爭辯是非，只要阿彌陀佛、阿彌陀佛的念就好了！

　　

　　◎放下邪見得受用

　　

　　「寧可千日不悟，不可一日著魔」，念佛人對於佛法以外的邪知邪見一定要放棄；你不放棄，念佛就念不好。就像一個裝有毒素的罐子，不先把毒素倒掉、罐子清洗干淨，即使裝進清潔的東西也無法受用。你能好好放下一切妄念，一心念佛；那樣念一句佛號就有一句的受用，每念一句都可開智慧、消業障。明白此理依著修必有成就。

　　

　　◎覺察妄念靠念佛

　　

　　有人才剛念佛，還沒用過功就說：「為什麼我念佛妄想這麼多？」要知道，好在你念佛才能覺知自己有那麼多妄想。如果不念佛呢？那麼一天到晚在妄想裡打滾，心中種種污濁邋遢的妄念根本毫不察覺，作惡而不知，到了受報悔之晚矣！你知道有妄念，就要發心念佛，方可解除生死！

　　

　　◎彌陀子彈滅昏散

　　

　　修行就像打仗一樣，不怕外強，但怕內弱；城內如果沒有子彈、糧食，只要被敵人一圍困，不用打也會把你餓死。我們念佛有的是用不完的糧食、子彈，那就是阿彌陀佛的萬德聖號。你就是阿彌陀佛、阿彌陀佛這樣念、這樣拜，就能把昏沉、散亂兩個大敵消滅。但你要不怕難的精進不退才行，要拿出戰場戰斗的精神才可降敵，否則就被敵人－－「昏散二障」消滅！禮佛治昏沉，念佛治散亂；實行以禮、念為要。噫！昏散兩大敵，實比五欲還難對治！

　　

　　◎念佛不要貪感應

　　

　　念佛不要貪求感應，否則這種心一生，愚人不但得不到感應，還可能因此而謗佛－－未得感應就認為佛法不靈，那就造罪過了。也不要貪求一心不亂，一心不亂的功夫是要過去久修善根，現在又長時間精進努力的成果。你若前世只造惡業，現在念佛怎能妄想一心不亂？但不要怕！只要精進努力，即使沒得一心不亂，阿彌陀佛也會來接引。

　　

　　◎老實念佛真受用

　　

　　有些教授及大學生，只是研究佛學，連最基本的三皈五戒都不受持，一句佛號都不念，甚至人格都成問題。那就不如小學生、阿公阿婆、愚夫愚婦，雖然什麼道理也不懂，但能受人指教、老實念佛，這就得真實受用－－能消業障、增福慧，臨終必定往生西方極樂世界。

　　

　　◎安愚念佛得生西

　　

　　佛經裡都是指導我們要「依教奉行」－－不是以知識為學問，而是以奉行為學問。行才能得到真實的經驗，經驗才是真實的智慧。你看不識字的老公公、老婆婆，只要真正安愚守分將一句佛號念好，就決定能消除業障、開大智慧，最後臨終時還安詳自在得生西方。聰明人學一分愚吧！

　　

　　◎念佛修行積資糧

　　

　　我們學佛要注重行，若不修行而專在經教上鑽研，即使明白道理還是生不了西方；要想生西方，就靠執持聖號的功德資糧。希望大家不要荒廢念佛的功課，要時時刻刻執持聖號，准備好生西方的資糧；此為修行根本，必要奉行！

　　

　　◎多念佛號見功夫

　　

　　「佛號投於亂心，亂心不得不佛」，這是一定的真理。你要是說：「怎麼我愈念佛心愈亂？」那是功夫還沒到。就像一大桶濁水，想用一點明礬來澄清是不可能的，要放一大團的明礬水才清。所以念佛要多念才有功夫，有了功夫就會不亂；要從至誠用功下手，否則何能即時得一心呀！

　　

　　◎三業相應最自在

　　

　　持名念佛當然重在心，但初發心的要重在身、重在口－－身要禮佛、口要念佛。口念得清清爽爽，耳朵聽得明明白白，再加上心在記數，這樣就是身、口、意三業同時用功。如此日積月累，罪業清淨了、功夫相應了，福慧就來臨；到那時你對一切人事自然應付如儀、得心應手，對任何人不起分別心，不憎不愛、沒有是非，過著最自在、最安樂的人生。學佛的人，此生就快樂，將來還更好呢！

　　

　　◎記數念佛用心力

　　

　　念佛可以用念珠念，也可以按手指來計。若用念珠就每念三聲佛號撥一粒念珠，你不要念一句撥一粒，這樣一粒粒撥過去很容易打妄想。我們用功念佛一定要用心念，用功這「功」字一定要「工」上加「力」才行；要發至誠心力，記得好好的。照這樣三聲撥一粒，再慢慢增到十聲一記，用此方法就能對治妄想了。妄想消滅就得念佛三昧。

　　

　　◎都攝六根淨業成

　　

　　人的六根沒收攝好，都是散漫的－－眼貪色、耳喜聲、口愛亂吃亂說、身貪細滑摸觸、意常情欲顛倒。要將六根都收攝起來，不與六塵相對，就不會造染污罪業；轉過來善用六根：眼看佛像、口念佛名、耳聽佛號、身禮敬佛，如此念佛造清淨業、消萬世罪，現前當來必定見佛。事就這樣易，為何做不到？要亡人我是非執，免掉自招煩惱障！

　　

　　◎念好佛是六度基

　　

　　我們一定要堅固信心，先把阿彌陀佛這句聖號念好，待業障消除、智慧開朗，然後再修其他法門，由約而博。為何先要執持阿彌陀佛聖號？因為聖號中具足四攝六度萬行的功德，所以我們要多念，仗佛的功德做我們的基石，把這個基礎打好了，然後再修四攝六度。如此成佛這條路才可以走得通、走得上去，且走得輕松不吃力，那多好！多麼穩妥！人為什麼不依佛言而行，偏要自己亂搞瞎闖呢！

　　

　　◎轉成佛心多念佛

　　

　　如何將凡夫心轉成佛心呢？請多多保持念佛。就是「阿彌陀佛、觀世音菩薩」聖號不離口，漸漸做到不離心；念的時間久了，聖號的功德就能消你的罪業、洗清煩惱執著、增長你的福慧，並能救度法界一切眾生。稱一聲觀世音菩薩的名號，能讓你逢凶化吉、遇難呈祥，「常念觀世音，災消吉慶臨」－－永久真平安；「常念阿彌陀，決定往西方」－－永遠真快樂。你捨了佛菩薩不求，何等愚蠢！

　　

　　◎誠念觀音福慧顯

　　

　　我們本性與佛平等，為什麼沒有佛的功德？是被妄想顛倒遮住了。念一聲觀音聖號，與念佛功德相等，能消八十億劫生死重罪，罪障一消修行無礙，福慧就顯現了。想得到這樣的利益，內心一定要誠。你誠，功夫還用不好，就益發精進－－坐著感覺到我應該要站起來經行；經行不夠恭敬，我應該要跪下來；跪下來還不夠，我要禮拜，千拜、萬拜，拜到體力不支昏倒了，待醒後再爬起來拜。以這樣的奮發精神來修行，有什麼業障不消、福慧不顯、道業不成就呢？修道人要堅決發當生成就道業之願，不能再等待下一世啊！下一世無終呢！你修行怕苦就糟啦！

　　

　　◎奉行佛道求觀音

　　

　　在這五濁惡世奉行佛道好難喔！要好好求觀世音菩薩加被：「南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩！千眼照見、千手護持，使我們在社會上逢凶化吉、遇難呈祥，好人相逢、成就我們道心，惡人回避、不要妨礙我們道業。自修圓滿、利他圓成，如是盡十方界，總為大寂滅場。」要常存此心、常發如是大願。上午念觀音以求平安，下午念彌陀以求往生。觀音是我們的老媽，西方是我們的老家啊！

　　

　　◎如子憶念觀音媽

　　

　　觀世音菩薩台灣都叫他「觀音媽」，外省都稱呼他「觀音老母」。我們念觀世音菩薩，就要像小孩子想念媽媽，要念得這樣親切才具誠心。小孩時時要靠母親照應，我們生在這個苦難世界，也時時要求大慈大悲的觀世音菩薩加被我們消罪障，不要有未來的禍難。要發這個心來念觀音媽，要念出母子情感來、要念得流淚，還要念得法喜安詳才有感應。否則解不了苦，那是你的功力不夠，怪誰呀！

　　

　　◎稱念觀音解苦難

　　

　　為什麼要稱念觀世音菩薩？因為觀世音菩薩大慈大悲救苦救難，我們這個世界苦難太多了；以天地來說，所謂天有不測之風雲，地有崩震之危險，大水、大火、大風、大雨，隨時都可能有使人難以忍受的痛苦。我們人本身有老病死苦，人事、伙伴又有好多求不得苦、怨憎會苦，而且須臾之間常遭不測。唯有念觀世音菩薩求生西方，才能現世逢凶化吉，命終之後生到極樂國土，那裡清淨安樂，沒有人間這一切疾苦。但你要至誠常念，才可安全得到啊！

　　

　　◎稱念觀音解空慧

　　

　　你們想認識真佛法嗎？真佛法就是講我們的清淨心、般若空慧。這些道理你不明白不要緊，好好念觀音菩薩就會明白；念觀音息妄想，本有的般若空慧自然就顯現。明白了這道理，再念觀音菩薩就能勤快實行。唯有實行，才可感應觀音大慈悲加被我們精進用功、遠離懈怠，道業成就。

　　

　　◎念觀音解大苦難

　　

　　我們最大的苦難，就是不知閻王那天要請我們去。我們念觀世音菩薩，菩薩大慈大悲、救苦救難，會幫我們跟阿彌陀佛講，早日接引我們去西方，脫離這個苦難濁惡世界。

　　

　　◎做一位救苦觀音

　　

　　大家念觀世音菩薩，就要把自己刻成一尊觀世音菩薩。什麼是「觀世音菩薩」？就是大慈大悲、救苦救難。我們希望菩薩慈悲救度我們，我們也要立志行菩薩道，攝受一切人，做個「救苦觀音」。

　　

　　◎常念恭敬觀世音

　　

　　觀音大贊上說：「常念恭敬觀世音，災消吉慶臨」，「災消」就是你能斷一切惡，「吉慶臨」就是你能修一切善。觀音菩薩的聖號要「常」稱喔！因為過去無始以來造那麼多的業，不是一天精進就可消完的；好象久病不是一劑藥、兩劑藥可以治愈，也不是一個月、兩個月病就會好的。

　　

　　◎與觀音菩薩同住

　　

　　我們稱念觀音聖號，現在固然要求逢凶化吉、遇難呈祥，惡業障消除、修道無障礙；最後要求往生西方，同觀音菩薩住在一起。這才是我們念觀音最大的所求，此生必得。

　　

　　◎念觀音解三毒苦

　　

　　一切人各有不同的眾苦難，其中最重而難解者就是心中三毒－－貪瞋癡，此是萬苦之源，必要解脫方可自在。吾佛為此說教有三藏十二部之多，此中釜底抽薪滅火之本源，唯有志心稱念：南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩，千手護持、千眼照見，令我等苦難眾生速疾解除學道障礙，順利恢復自性泰然之家。經雲：若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，一心稱念觀音聖號即得解脫。諸位！我們都有苦，應當警覺不放逸，惟願共勉！