大乘佛法的偉大，即在廣開方便門。諸如：朝山、拜忏、佛七、誦經、種種法會……。然而大乘佛法的悲哀，就是把方便當究竟。誤將梁皇、水陸、念佛、誦經……，認為是修行。把莊嚴的宗教儀式，誤為佛法之必然。殊不知，莊嚴的儀式，只是求解脫悟道的增上緣，祖師慈悲藉此因緣而作接引。其實，在佛陀時代，並無所謂的法會、佛七……等活動。在此必須了解：何者為究竟？何者是方便？倘能悟到究竟，所有方便皆是究竟。所謂究竟，就是要見到不生不滅的清淨本性。若一切活動，未能配合覺性的啟發，只能稱之為增上緣。拜忏不能隨文入觀、自我省察惕勵，仍是習氣不改，就失去拜忏的意義。朝遍名山，唯獨遺漏我慢高山，心地如何能平？所有方便法其立意本善，但眾生往往在相上打轉，忽略了應從心地下手。若能了解朝山是緣起法，當體即空，便能悟明心性。但能契入空性，參與一切活動，都能法味盎然。倘誤把方便當作究竟，認為自己在修行，欲覓菩提，了不可得。慧律法師《祈願正法重現》

阿彌陀佛 ！

摘自  淨土修行必讀第四集