妙蓮法師:靈巖甘露第二集 肆、正見慧解


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靈巖甘露第二集 妙蓮老和尚
 
  肆、正見慧解
  
  ◎心具佛性能修善
  
  每個人都有心,每個心都具足了佛性。心量是不可思議的,心的功德也不可思議。心量不可思議就是沒有邊際;心的功德不可思議,所以一切的善法你都能修習。佛法就是教人修行善法,使人能夠得到清淨、真實安樂的利益。外道魔鬼不會教人修善,最會教人干壞事,所以魔者殺也。
  
  ◎人佛一體心互融
  
  在理體上,我眼睛一閉,大家都在我心中,我也在諸位心中。現在我們念阿彌陀佛,每一句阿彌陀佛都在我們心中,每一拜都是在拜微塵數化身之阿彌陀佛;我們承受一切諸佛菩薩的慈光,所以我們也在諸佛菩薩心中。人佛一體,我們都是互融;就好象帝釋網的千珠,每一珠都可容攝其他九百九十九粒珠,各各互攝,重重無礙。所以講佛心、眾生心是同一個心啊!大家能這樣明白,就是了解佛法的真理;依這樣的發心來修行,怎不明道、怎不成佛?
  
  ◎本性隨緣生善惡
  
  佛法不講本性是善、是惡或無記;真如體性只是空性,空性具足行善、造惡無際大用。本性遇善緣就行善,遇惡緣就作惡。如果一定講性善,怎麼會作惡?一定講性惡,又如何能行善?是隨善惡因緣而行善作惡。所謂「近朱者赤,近墨者黑」、「行要好伴,住要好鄰」,所以修行要親近良師、益友、好道場。切勿亂跑,一失足成千古恨呀!
  
  ◎法性湛然周法界
  
  所謂「法性湛然周法界」:「法性」是指眾生本有的清淨心,「湛然」是表此心清淨堅固,不為時空所變遷,承是空湛之本,法爾能隨因緣轉為一切有情眾生、無情萬法;此一切有情等法即是法性大用。「周法界」,是指不生不滅心,包含周遍所有太空;法性、法界是異名,就是我們眾生同一清淨佛本性。我們本性既然如此廣大無邊際,那又何必執著現前芝麻綠豆大的是非事?何不把小心眼轉過來,回歸於無限量的法性,在周遍太虛空中遨游,那是多麼開闊自在!於此不努力證得實相,何其可惜!人呀!你到底在爭什麼?爭人我亡佛道,苦哉、苦哉也!
  
  ◎真空實相是真谛
  
  佛法的真谛是「凡所有相皆是虛妄」,但在虛妄之法上應了解到當體不可得,就叫做空,空才是真真實實的真谛。空並不是沒有,空才是真實妙有;妙有不是有無之有,太空不是空無之空;正因為它不是空無,太空才有無量無邊的銀河系星球大地。一切法從空緣生,因空而有,空包含一切法、長養一切法。生滅都在空中永恆運轉。
  
  ◎谛觀假相見真空
  
  佛法講本體空,但一切事的現象還是都有。好比太空是空,什麼都沒有,但山河大地、星球人物皆在太空中。太空本身是沒有物,但是太空包容萬象,宇宙一切器世間、有情世間都在太空中。這萬象不是常的,是念念變遷、刻刻都在生滅不停;連我們體內的細胞也一樣生生滅滅不息,到一定的時候也都會消滅,你找不到一個實在的,那就叫做空。那裡另外還有空?在假相中就見真空了呀!
  
  ◎見假相修般若慧
  
  修般若慧要在假相上修、在假相上見真實空性;你能在假相上了解緣起性空,此「空」即是真實相,猶如海浪息即是海水。佛陀在金剛經上告訴我們:「若見諸相非相,即見如來」,如來即是實相法身;凡夫心即是實相真身。
  
  ◎般若空慧解無我
  
  般若智慧最大的前提,就是要了解「無我」。金剛經不是講般若空慧嗎?「般若」就如同「金剛」,金剛能壞一切,而不為一切所壞!若能做到「以無我相、無人相、無眾生相、無壽者相修一切善法」,就可成無上正等正覺。有我、有人修善法,最多只感得人天果報而已。
  
  ◎娑婆睜眼作假夢
  
  我們白日作睜眼夢,何日方醒呢?好好的修行用功,念佛生到西方極樂世界;到那時,夢真正醒了,就知原來在娑婆世界都是在作假夢。本來沒有苦你當成苦,本來沒有樂你當成樂;說是樂,在樂上又不知造了多少罪業!你真醒悟了,就知道這一切都是虛幻的。
  
  ◎說法度生同成佛
  
  佛陀為什麼要說法度眾生?就是要叫你消惡業障、增福慧,到了最後福慧圓滿,就能同佛一樣平等。這是佛法的真谛喔!這樣認識佛法,才是佛法的正知見。而不是你來燒個香、供個果,佛陀就保佑你發財;佛陀還要你求才保佑你,不求就不保佑你嗎?父母對於兒女沒有偏心,但是你不聽父母的話,叫父母怎樣愛你?佛陀當然也是愛你,但如何得到佛陀之愛,則完全操之於你自己要奉行佛法啊!
  
  ◎超人情法要奉行
  
  有好多人誤會:「佛法不近人情!」大聖釋迦世尊智慧圓滿,說話還不高明嗎?句句都是超人情,總要使你解脫,所以不說人情之話。說人情之話令你生死何時了?更要知道佛陀到娑婆世界來降生的慈悲,所謂入胎、住胎、出胎、出家學道、道業成就,說法四十九年,談經三百余會,此恩此德我們要怎樣報答!佛陀還要你報答嗎?只要你依教奉行,不要一再的沉迷,自己能脫離苦就好了。
  
  ◎成就大我須無我
  
  佛法講「無我」,是叫你犧牲小我,成就大我;不計較個人得失的人我是非、不執著自己的意見而輕視他人。如此才能共同把大我、大事做好,普令世界人得益,那你的福慧多麼受人贊歎恭敬呀!小我不忍而壞大事,那是最折福損德;小心眼的凡夫,要學聖賢之道啊!以上講的是人間無我;若佛法的真谛無我,待你深進修德有功再說吧!
  
  ◎自我覺照正思惟
  
  大家要時常正思惟,多用智慧覺照!所謂「常思地獄苦,發大菩提心」,希望諸位能「常思人生苦,多念阿彌陀」,一定要好好念佛求生西方。只是看他人不對,為什麼不反照一下自己呢?尤其我們佛教徒更要隨時反照,能反照就是覺,佛者覺也,覺照就是光明;不知反照那就是昏迷,昏迷就是黑暗。趕快打開心窗,仰見佛光普照!
  
  ◎學佛正見利眾生
  
  大家學了佛就只有佛法的正見、只有佛陀的觀念。佛陀的觀念是利益一切人,不殘害一切眾生;有了佛陀的觀念就能斬情絕愛,以自己了生死為第一要事,也以大家都能了生死為第一要事,捨此第一要事是盲修。沒有佛陀的知見就會以私心做事,造成不公平;不公平是小人的作為,那堪為佛弟子?佛弟子是轉凡情、大公無私。以這樣的高尚觀念來安定人心,那有世界不和平?知見正當下就太平!
  
  ◎相有男女性平等
  
  要知道,男女只是一個差別相,本性都是平等平等的。千萬不可自認為女人就是軟弱無能,女中不也有丈夫嗎?要鼓起勇氣,向大丈夫看齊,一樣能度生成佛。
  
  ◎直心道場離凡情
  
  修佛法不能用凡情心,要用不思議心;不思議心才是真佛法。真佛法就是一個直心,無我無人、無是無非,直心是道場。用凡情是背道而馳啊!我們功夫用不好,就是凡情在作祟,所以必要用清淨心至誠念佛,懇切求生西方。
  
  ◎同住地球一家人
  
  我們同住一個地球上,實在就是一家人,沒什麼黃種、黑種、白種之別,佛教就是這樣的看法。要是分別有你、有我,那就是心量小。要革除這種狹劣的心量,學習偉人恢弘的心眼,這樣量大福才大;福至心明,這樣不管自修度他皆順利。你要是有我、他之敵對,只是自找麻煩啊!
  
  ◎智慧開行菩薩道
  
  人為什麼會下劣?因為觀念不正確。觀念正確就開智慧,那怎麼不會行菩薩道?不讓你行菩薩道你也會行。到那個時候就會為眾生做馬牛;不但為眾生做馬牛,還代眾生受一切苦!要莊嚴菩提果,須從萬行修起來。
  
  ◎發菩提心無煩惱
  
  「忘失菩提心,修諸善法,是名魔業。」菩提心非常重要,大家應該要發菩提心。什麼叫做菩提心?「菩提」就是覺悟,覺悟就有智慧,有智慧就要選擇好的、圓滿的,有所欠缺的就不要;要取正的,去掉邪的;取大的,不要小的;要清淨的,不要染污的。缺少菩提心,修萬行就容易起煩惱退道心;有了菩提心,再大的煩惱也沒有了。所以說煩惱即菩提,菩提即煩惱,理體是一個。煩惱、菩提名字是兩個,就是一個順乎佛性、一個凡情顛倒耳。
  
  ◎捨己為人成佛道
  
  捨己為人就是行菩薩道,令人受苦就是非道。你真的在為人忙嗎?如果你真的在為人忙,以這些功德回向菩提道也能增福增慧,最後也能成佛道。你就敞開大心為人忙吧!
  
  ◎代眾生拜同成佛
  
  我們拜忏不只是自己忏悔,還要代一切眾生忏悔,願一切眾生同成佛道;這樣才能轉小心為大心--轉凡成聖,廣利一切人。小心無大德,不能成大事,那有大果報呢?
  
  ◎業障不消福難享
  
  住在山上的諸位啊!你們拜忏拜得怎樣呢?有的人出坡工作求福報,但是你業障不消,有福還是沒辦法享。如果你一心在行菩薩道,真正忙得沒有空,忏壇可不必進去。但是有時間不要懈怠、不要躲避;事情一做好,要趕快進忏壇拜忏。惡業忏除清淨,你的功行即得大自在。
  
  ◎世出世善要分清
  
  凡夫做善事,說好聽一點--為國家、為人民,其實都是以自己為出發點,這種修善就好象釣餌一樣,總想得到一些回報。如此縱然有福,也只是人天之福、有漏之福,一享完就沒有了。以無我、無人之心修善,合乎佛性、緣起的法則,所得福德就等於龍泉之源,永遠用之不竭、取之不盡。世法、佛法,有我、無我,真要好好分清把握、要去取得宜,此是正思惟,否則無出世智何能真得解脫?
  
  ◎萬善向西是目標
  
  從你信佛開始,乃至還未來靈巖山寺以前,甚至未聞佛法
  
  以前,凡所有善事,全部要集中回向求生西方。這是學佛最終的一個目的地,要記好啊!否則你信佛,縱然有福,那福還是不究竟,是有漏之福,我們要求清淨、永遠不盡之福報。人世生死不了,大苦未脫,有福何為呢?
  
  ◎自修利他二階段
  
  我們學佛的根本要記好:第一點,要求了脫生死。第二點,就是發菩提心、行菩薩道;自己生死大事已畢,就好好發菩提心、行菩薩道,常恆修福慧。我們現在念佛則以求生西方、了生死為第一步;生西方,聞佛陀說一切妙法,再發大菩提心,仗佛功德,分身到十方世界廣度眾生。這就是佛法自修利他的二個階段,層次不亂。
  
  ◎佛像當藝術品供
  
  現在好多人把佛像擺著看藝術,不觀佛像慈悲端嚴而看藝術,錯到那裡去了!把它當作藝術、古董品供著,得不到福德,或者還有輕慢之罪!於此佛教徒應該要有正知見。
  
  ◎善用世智利眾生
  
  所謂佛法不離世間法,在道場辦種種行政事情時,世間差別智還是需要,為了契機更需方便隨順人事之法。當然修行的時候,世間學是所知障,不知才好,知得愈多妄想愈雜。學了佛,行起解絕,世間一切知見要包裹起來、暫時收藏,這樣專心,道業才能成就;道業成就,通達無我、無人才能真正普利眾生;那時的世間法運用起來確乎能成為佛法之用,所謂法法通則度生無礙。
  
  ◎智愚一言福罪異
  
  「一言興邦,一言喪國」;有人想做好事,心沒有決定,你贊歎一句,他這件好事就成了;你潑他一盆冷水,他就不干了,那你就破壞人家好事!人家花一百萬、一千萬做好事,你用不著花一個錢,一句話就能令人好事成辦。所以一個人應該要運用智慧,有智慧的人做好事並不一定要有錢喔!沒智慧的人還用錢做蠢事!智慧太重要了。
  
  ◎處處有路到長安
  
  古人說:「處處有路到長安」,西洋人說:「條條大路通羅馬」,路多得很!某條路不通你偏偏要走,那是你傻啊!到了絕路就要快回頭,碰到彎腰樹就要低頭嘛!走在人生路途上,難道還叫彎樹讓你的路不成?做人要識人、要乖巧,才不枉受倔強傲慢苦!要寶貴時間與精神至心學法,隨處親近良師益友、清淨道場,何苦同人爭?不值得!
  
  ◎順逆度生皆慈悲
  
  受一點波折就認為佛菩薩不保佑,其實那才是真正保佑呢!所謂「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。」佛陀教導人的方法有順有逆,都是一種磨煉。不可不明道理,遇逆境就說佛菩薩不保佑;其實佛菩薩常保佑,只是你不知耳。千萬不可為逆境退道心!
  
  ◎能動能靜好用功
  
  修行用功要能動能靜,要動靜皆好。若只愛靜怕動,則如何能在動中做大佛事普度眾生?若只好動畏靜,則如何能入寂靜三昧,安忍大定大慧得大解脫、安住涅槃?
  
  ◎心靜體動剛柔濟
  
  為人處世有兩句話:「外柔內剛立世大本,心靜體動益壽良方」。為人要能剛柔並濟、外柔內剛,不要只是外柔,內一點剛性都沒有。做事要能動靜一如,不管怎樣忙,心一定要保持平靜;只要心平靜,再怎麼忙也不會做錯亂、傷神,萬事皆能得心應手。有好多事本不難,心不平靜就苦勞多,要自保重!人不和、事不成,就是福智不夠。
  
  ◎不修難能度自他
  
  你沒有依著佛法修持,怎能明白佛法的意義?沒有修行,光在經典上看,那不過懂得文字而已,經義怎麼會明白?意義不明白,又怎麼會修行了生死?沒有真參實學,能說懂了佛法就能度眾生嗎?自己仍在魔窟、生死大坑跳不出來,那多苦!又枉為一個佛弟子,空消信施,將來披毛戴角還債,那真正是太冤枉了!我是說良心話,知我罪我,我都至感慚愧!邪見糊塗是苦,知而不行尤是罪人!
  
  ◎知見不正負因果
  
  如果你真是維摩诘居士上等利智的根性,那你在家修行和出家修行都是一樣;如果你沒有這種根性,而說出家修行和在家修行是一樣,說得好象自己很高明,其實是在騙自己,又令人聞到不正的知見,這樣隨便說話是要負因果的。其實要想:「是自己業障重、障礙多,想出家也沒辦法。」事實就是如此!真理無人情,講佛法就是講真理,不能順人情顛倒是非,壞亂佛法真理。
  
  ◎贊出家三寶常住
  
  大家果真都能出家,將來這世界就是佛國,個個都是蓮花化生無量光壽,豈不更好?只可惜不可能人人出家,這個世界也就難能成為佛國。所以你不必杞人憂天,怕人人都出家,世人就絕種。因發心出家難,阻人出家易,若無多人出家,三寶如何住世?況今無佛住世,弘揚佛法就全賴僧寶擔荷,怎能不稱贊出家功德反而阻礙?出家學道成佛即能度無量眾生出生死,你要是障人出家罪孽彌天啊!

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