洪啟嵩 

在一次高階禅觀的討論時，同修問及洪師悲心與修行的問題，有極為深入的討論。讓大眾對悲心更能體悟。

 

　　問：悲心是修行的目標嗎？

　　答：不是，悲心是我們的根本，是我們活命的本錢，因為悲心，所以我們現在活著。

 

　　問：否則會如何呢？入滅嗎？

　　答：否則也不如何，如果是已經解脫的人，沒有悲心的話，在此生一定會入滅，所以說是「所作已辦，不受後有」。悲心不是一個外在的目標，因為如果是目標的話，它是脫離我們的，就像一盞明燈照著，但如果我們瞎了的話，一樣看不見。

 

　　如果悲心是外在的，是脫離我們的，那我們死後就沒有了，或遭到各種困境時就消失了。但悲心不是如此，即使我們變成植物人，它還是在裡面，我們被困住了，墮於金剛地獄之中，它還是在的，這就是「菩薩以悲作命」。

 

　　慈悲是我們的生命習慣，是菩薩的習氣，而智慧則是它的味道，流露出智味，就像酥的味道一樣。這就是悲智作命，亦是悲智雙運，所以，普賢王父母就在我們的身中，我們以悲智作命，悲智不斷雙運，等到二者完全融合到一味時，即是金剛薩埵現起，現起五方佛，此時就是已經進入佛海，墮入佛數，自成金剛薩埵，此時也沒什麼好求了。

 

　　所以，做慈悲的事情，是我們的興趣，是自然去做的，不是特別的事。

 

　　問：興趣？

　　答：就像我們喜歡什麼，不喜歡什麼那樣自然。它不必要時時提醒著，而是我們本然的，自然而然就這麼做的。「無我」，是我們的本然，「我」，是造作而來的。把我執的根砍掉了，本然出生，這時再也沒有任何擔心了，沒有任何疑惑。

 

　　對自己煩惱的現起，或是生活上、情緒上的不順利，就像看到地上髒了，就把它掃掉，如此而已。即使沒有掃掉，或沒有時間掃掉，也不會不安，但是自己是知道的。

 

　　問：知道什麼？

　　答：知道有髒東西，還有因為這髒東西所引起的狀況，例如地毯髒了，產生塵?，讓我們咳嗽，這時我們不會生氣的怪東怪西。這樣的生活不是很平常嗎？不是沒有擔心，無有恐懼嗎？這樣的生活，不必為了「沒有擔心」，或追求平常生活而去追尋這個。

 

　　問：懂是懂了，但有時好象不會那麼堅固，或停留在一種理念上……

　　答：不必擔心，不是那麼堅固，你甚至不必想堅固它。上面所說的，大家清楚了，知見清楚的話，就已種下種子了。金剛種子一種下，就不會失去了，所以你也不必害怕它失去了。

 

　　問：不會失去，然後呢？

　　答：它必然會成長，必然會堅固，但是你用不著害怕它現在有沒有堅固。

 

　　現在，大家可以做些什麼事呢？大家要修法。修什麼法？修悲智的法。在什麼地方修？在整個人間道場上修。無論是專修念佛法門或坐禅法門、本尊觀都可以。但是各位專修的法門，只能算是加行。

 

　　大家不要感到奇怪；以為我講錯了，修法怎麼會是加行呢？應該是正行才對吧？生活充其量也只能算是雜行，怎麼反而成了正行？這是我希望大家和一般修行人不同的地方。生活對一般修行人而言，是儲聚活命資糧用的，每天修幾座法才是正行，希望大家是廿四小時的修行人。大家現在觀照自心，是不是發現：自己現在就是完整的了，而不是修行與生活切成二半？

 

　　雖然以佛陀的境界來講，大家目前不是百分之百的完備，但就各位來講，是百分之百的准確。方向沒有錯了，但是在做的時候，可能沒有完全平衡，個性還是有稜有角，在你實踐的時候，也完全不妨礙到你的修行，因為你的方向是對的，你知道該怎麼做，雖然不能完全了解，但也知道自己有那些缺點，不會不安，但會調整。

 

　　這幾年來，大家學習了這麼多禅觀法門，已經具足了尋求正確目標的修行方便，使悲心增長，這樣做，就是讓它鞏固，這就是菩提心命。