洪啟嵩 

岳佐‧宇峰 記錄整理

 

　　本文為洪啟嵩老師於2006年10月主持大覺寺禅十，起香時對大眾提撕參禅所應具備的心態及都攝六根、調煉身心的要訣，不只為參禅期間之功夫，亦是平日二六時中之參禅心要。

 

起香前

各位大德，從現在開始，在這十天的禅修中，大家要把心提起來，好好修行。

　　中間會有許多困難，身心會受到很大的挑戰，大家不要因為辛苦而放棄。 我打禅雖然有很多方便，但大家要自我要求。

　　大家要了解，這十天的辛苦，可能會超過各位的想象，收獲也會超過各位的想象。

　　每一個人的一生，很快就過去了，就如同這十天一樣，彈指就過去了。我從不敢浪費自己的生命，當然更不敢浪費大家的生命。

　　大家來這裡打禅，可能有兩種心態：一種是來郊游，一種是來攀爬生命的喜馬拉雅山。我希望帶著大家去攀爬生命的高峰，而不是去郊游賞花。

　　希望這十天過後，大家從生到死，從死到生走一遭。我們沒有時間可以浪費生命，這十天該解脫的就解脫，該圓滿的就圓滿，大家要珍重。

 

餐前

　　各位，你們隨時隨地是准備好的，並不是還沒准備好的時候就不許事情發生，不是這樣的。吃飯的時候，身心專注，都准備好了，自然能成就。

　　一個禅者，行住坐臥都是自在的，吃飯的時候，身心放松，自然安住，吃什麼，做什麼，不必刻意看它，但所有的動作，心裡都是清清楚楚，明明白白的，就像一面明鏡，自然地照見。

　　身心統一了，動作自然輕柔；身心放松了，自然能一切調和如意，隨時隨地自在放松。請大家珍重用心，用心珍重。

 

參禅的心態

　　我們今天開始，大家一起進行十天的禅修。

　　不同的心態，不同的決定，會影響這十天大家禅修的成果。

　　我希望大家在這十天裡，能夠越過生死的高山，達到涅槃解脫的平原，這是我的期望，希望大家在這十天當中開悟解脫，也是我此行的目的。

　　或許很多人會認為，這目標太高了，會不會呢？

 

　　先和大家談談我這一生的死亡經驗，我這一生，歷經了許多次死亡經驗。

　　我差點無法出生，因為家中的工廠在我出生前一個月爆炸，當時母親懷著我，我們全家差點都被炸死了。

　　第二次，我出生時差點無法活過來，我是母親跌倒時而生下的；後來又差點無法長大，我三歲時得到腦膜炎，三十六個小時不吃不喝，後來才勉強救回。 五歲的時候，家中的工廠第二次爆炸，我親眼看到工人在眼前被炸死，七歲時父親棄世。因此，從小我就恐懼我的親人，總有一天會一個一個地離我而去。所以，我十歲就開始學打坐，希望能找到超越生死的方法。

 

　　到了高二時，因為打坐控制心跳過度，差點死去。因為這幾次生死關頭的經驗，讓我對於生死有很敏銳、很深刻的感受。

　　所以，我從不預期明天，我常說自己是一個「沒有明天的人」，我做的事情只有當下。

　　所以，我們既然有緣在一起，這個緣是不可思議的，要成就這個緣，沒有住持師父的慈悲是不可能成就的，我們也不會在這裡相會。

　　我們不要寄望下一次還有這個緣。而是：有這個緣在一起，就要把這個緣圓滿。

　　平常你們看我這個人平時挺輕松的，生活還算自在，但是我每天的工作量，要面對的事，其實是超乎常人想象的。但是佛法讓我能夠面對一切而自在。

 

　　對我來講，我的生命只剩下唯一一個事情，就是幫助大家解脫。我沒有其他事情，我生命中的需求已經完全止息，在這個世間，我的生命已經沒有其他任何目的了，因為我的生命早己完成。所以，我在這世間，這幾天與大家相處，不是為了打個「十日禅」，而是為了讓大家開悟，解脫，成佛。

　　很多人看到我，對什麼事情好象都很有興味，去大都會博物館參觀，看得很歡喜，在波士頓賞楓，也很有趣，我生活中好象到處都有樂趣。事實上，在每一個當下裡，我都感覺到這個生命太美好了。對一個禅者來說，這美好的生命，有的話，就是在當下裡面。

 

　　但是，當這一切都沒有的時候，對我有沒有關系呢？沒有關系的。對一個禅者來講，並沒有這個需求，有很歡喜，沒有也很好。

　　所以說，現在，即使我走了，是圓滿的。但如果大家需要我，活個一百年後再走，我的生命也同樣圓滿。

　　在這十天裡，各位可能會覺得我的要求很嚴格，大家不要想：「這洪某人哪，怎麼這麼沒良心，都不會想讓我輕松一點！」 各位啊！我們何時再相逢啊！ 所以，看到你們，不好好要求，怎麼對得起你們呢？

 

　　很多人會說：「哎呀！這洪某人平常看來輕松，現在怎麼這麼嚴格，翻臉像翻書一樣！」 這是為了大家的法身慧命，請大家原諒。因為我看各位都是佛，你們是一群一群的佛，你們是阿彌陀佛，你們是釋迦牟尼佛，所以，對佛的期望是不同的，這影響了我帶大家修行的方法與目的。

 

　　所以，在這邊，希望大家認定自己是佛，我必須用各種方法，讓你們知道自己是佛。

　　在這十天裡，希望大家能夠圓滿。但這個圓滿，不是懷抱一個目的，而是落實到每一天生活中的實踐。希望大家每天，一意精進的生活，一意精進地修行。

 

　　很多人說：「這打坐啊，一炷香一個小時，很累的。更可怕的是，奇怪咧，平常坐一個小時都不會這麼累，為什麼打洪老師的禅，感覺特別痛，上坐沒多久，腳就開始痛了？」

　　大家要細心體會，因為我主持的禅，大家的專注力更深層，加上妙定功這些特別的調身運動，和大家在家裡或其他地方打禅不同，它引發了內在身心的種種變化。

 

　　我告訴大家，現在我打禅已經和藹可親多了，你們這位執事龔老師就很清楚了，她是老參，從1989 年第一次跟我打禅七，當時那些學員的評語，都說我不是人，因為一炷香坐三個小時，而且香板打得又凶。不過現在方法又不同了，因為以前純用參話頭，香板用得凶，現在默照和話頭聯合運用。

 

　　什麼時候會打香板呢？你想睡時會打你香板，打坐坐得渾身不舒暢時也打，有時正在一個好境界裡也會挨香板，或者你自己也可以合掌請香板。

　　各位，如果你們沒有覺悟，我根本沒有理由活著。我活著的目的，就是讓全世界的人都成佛。如果你們感覺這個目的太飄渺，就把它當笑話，這十天就這樣打下去也很好。但是，最低保證，這十天過後，你們的身心，將會脫胎換骨。

 

　　有人跟我打禅，打出興味來了，年年都希望來打。其實我是希望，大家下次不要再見面了。

　　怎麼說呢？很多人聽了可能會覺得很奇怪，不會的。既然我們是學佛的人，我們就來看看佛陀當年是怎麼教學的。佛陀在一地說法，聞法的人開悟成證阿羅漢，然後佛陀離開了，學生也離開了。

　　學生做什麼去了？到各地弘法去了。他們會不會再見面呢？可能會，也可能不會。為什麼？因為學生不需要佛陀了，就四處弘法去了。當年有多少人聽聞佛陀說四聖谛，就開悟解脫了，就四處雲游去了。他們有時候會回來聽聞佛陀說法，有時候沒有回來，這都沒有關系。

 

　　我希望你們將來沒有見到我也沒有關系，但如果有機會見面，我們來紐約見見也不錯。大家能了解嗎？我不是說，大家「不要」來看我，而是說，「不用」來看我。「不用」不同於「不要」。或者說，你們沒有問題了，但是想休息休息，回來這邊打坐休息也不錯，那時我就可以讓你們知道，你們可以「休息」了。

 

　　但是在大家還沒爬到山頂之前，不要休息，懂嗎？ 在爬山的過程裡，當然需要休息，但要爬過這座山，尚需努力。所以，希望我們一起攀爬，越過這生死的大山。越過生死的大山，最重要的是這顆心，有了這個心，就有種種的過程和種種感受。當你的進境愈大，你的無明煩惱就愈加糾纏著你，在你最痛苦的時候、最脆弱的時候，在你煩惱最深的地方，在最恐怖的時候，在最殊勝、最歡喜的時候，它就出現。

　　修行人，沒有境界時，要努力修行，有境界來的時候，更要努力修行，這十天，大家一切放下，一心修行。

　　

　　禅堂規約

　　這十天大家共同在大覺寺打禅，為了順利修行，團體生活，就會有共同的要求和規定，所以禅堂有禅堂的規矩。這裡的師父也在場，所以在這邊就要守大覺寺的規矩，禅堂的規矩就是大覺寺的規矩。

 

　　如果不遵守道場的規矩，共修效果就不好，就會互相干擾，團體共修的生活，幾點睡覺，幾點起床，都有共同的規矩。打坐的時候，就是打坐；經行的時候，就是經行。執行會和大家作規定，大家就如此依循。

　　大覺寺的場地已經很好了，但空間有限，打坐和經行在同一個地方，我們慢步經行和快步經行需要看情況。有時經行，有些人坐得正好，不願意起來，那當然可以，不過可能就得看位置，要調位置了。

　　如果你們坐著坐著，入定去了，就不要急著出定，我們會告訴執事，不要擔心。實在有人坐得太好了，不想出定，一整天，甚至七天、十天都坐著不想出定，這都很好，我會幫你圓滿。

 

　　和大家講個趣事，有一次我主持禅七，當時有個學生特別喜歡入定，沒事就去入定。不過那是作意入定，並非自然入定。某次經行時，他又定住了，我也任他去，不管他。吃飯時間到了，大家吃飯去了。不一會兒，就看到他急急忙忙跑過來，抱怨怎麼大家不等他一起吃飯…，所以這種定只是很淺很淺的定。但這十天，如果有人真的坐得很好，不想起身經行，也無妨。

 

　　不管大家平時如何，至少這十天不要浪費，學習每一分每一秒都要覺悟，要珍惜打坐的時間，走路、吃飯、睡覺都要珍惜、要精進。

 

　　如何是精進？吃飯的時候是吃飯，睡覺的時候睡覺，走路的時候就是走路，每一個動作都是清清楚楚，明明白白；不要胡思亂想，不要雜思雜想，把煩惱丟到大覺寺外頭去。

　　我們來這邊打禅、精進、用心、修行。不是要你緊張，而是專注，專注而放松，用心而放松，放松而用心。

　　我會教大家各種調身、調息及調心的方法，在這十天，把完整的打坐方法教給大家。有的人無法打完全程，有外務要提早離開，但是，盡量把方法學完整。

 

　　一般打禅，大眾是要共住的，但是在這裡限於場地，必須要特別的方便，有的人晚上回家睡覺，第二天早上再來，這是特別的方便。但是，有這樣的方便，不代表你們就學不到東西。

　　這十天裡，我會帶著大家，出生入死，讓大家死得過去，活得過來。

　　

　　都攝六根

　　為了讓大家好好修行成佛，你們要訓練自己的六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，這六根不是你們家養的，這六個，可以當小偷，可以當修行的工具，也可以當佛菩薩，也可以當煩惱。所以大家平時怎麼修？要都攝六根，要攝住你們的六根。

 

　　大家有沒有看到這盆花？你是如何看的？你的眼睛有沒有沒它抓走？你是讓它看你，還是你看它？懂嗎？(師敲罄出聲)你們是讓聲音進到你的耳朵，還是你被聲音嚇一跳？眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴，我們的六根怎麼用？你看到東西的時候，也被東西抓走了。(師於白板畫物)我畫個東西，你們眼睛一亮，你們看看，眼睛被抓走了，眼珠是不是突出來了？現在我手上抓著一個杯子，杯子會被我的手抓嗎？還是抓著我的手？了解嗎？我們常說，我抓著一個東西，你抓著一個東西，事實上就是被那個東西抓走了。

 

　　古代有一位金碧峰禅師，他修行的境界很高，鬼神覓不著他的蹤跡，結果他壽命到時，閻羅王正愁捉不到他，土地公就跟無常小鬼打小報告，說這個禅師只有一個罩門，他只在意一個皇帝送的紫金缽。

 

　　於小鬼去搖動了一下這缽，金碧峰心念一動，果然被小鬼抓住了。金碧峰因此體悟了，把缽打碎，無常鬼也因此又找不著人了。

 

　　相同的道理，這個一抓就現形，我們眼睛一看，就被外境抓了，六根被外境抓了。這六根背後就連著心，所以你的心就變成皮影戲的皮偶了，心緊張了，肩膀就聳起來，脊椎就扭曲變形。身體的形狀和心是相依的，所以你們隨時要都攝六根。

 

　　都攝六根怎麼做？以眼根為例，看東西時，讓東西看你，不要去看東西。現在你們眼睛打開，不要看著我，有沒有看到我？是眼睛不要盯著我看，不是叫你不要看。

 

　　眼睛不盯著看，不會影響眼睛的功能吧？懂吧？你們可以觀察我的眼睛，我眼睛沒有焦點，我看東西是看整片的，不是盯著看。同樣的，聽著聲音，心能放松，就能做主了。所以，眼、耳、鼻、舌、身、意都是這樣，吃飯睡覺是這樣，走路是這樣，都攝六根。

 

　　隨時隨地，六根放下，任何事清清楚楚，明明白白。一面鏡子可以照見萬物，外境無論如何復雜，對鏡子有沒有影響？是不是清清楚楚的？東西多，東西少，對鏡子毫無影響；事情多事情少，對心沒有影響，你的心清楚了，就能像鏡子照鑒萬物。

 

　　如果這個鏡子是個凹凸鏡，還沒有東西照上去，它就已經是凹的了。

　　所以，大家不要去希求外境如何，而是攝心平整，如鏡能鑒照萬物，所以六根要都攝。這幾天大家平常的時候就要訓練都攝六根，真的做到，就解脫了，六根清淨。

　　

　　【禁語】

　　我們這十天，還要求大家禁語，有問題在小參時問我，不要私下聊天；打坐的時候，不要因為坐得很煩了，拼命和自己聊天。要所以「禁外語」、「禁內語」，也要「禁心語」，斷了無明的念頭，就覺悟了。所以大家少和他人、少和自己說話。

 

　　還有，我們要去除成見，成見就是「所知障」。不管以前學什麼，都放掉； 有問題，問我；或覺得方法不適合，可以問我，我們來調整方法，但不要來替我打分數。去除成見，好好用方法，有問題問我。

 

　　已經有人坐不住，各位辛苦了。你們看看自己的腳，只因為長久以來的業障，使它沒法好好修行，所以跟它打一下商量吧。

　　我會教你們方法，讓它舒服一點，但還是會痛。很多人會說：「洪老師，坐個廿分鐘就好了！坐起來動動好舒服！」各位，那是郊游，而我是在帶你們攀爬高山，如果大家是想郊游，就不用我來教了。

 

　　各位，並不是我有虐待狂，你們認為腳痛是不是也是一種煩惱？ 腳痛會不會煩惱？ 那是不是代表你有煩惱？平常你們腳痛，是不是就會跑去找另一個煩惱，對不對？到最後又是煩惱，是不是？為什麼要你們坐，這是你們必須面對的。我們將死的時候，五大將離去。你們生重病的時候，全身氣力沒有了，躺在床上，拼命想動而身體不能動，大家有沒有過這種經歷？有時是酸，有時是痛，又無可奈何，能體會嗎？

 

　　想想人是如何死的，地氣接不上去了，就會想要踏地，沒力氣，下不了床，地氣失掉了，地氣一直抽，一直抽，更沒力氣了，心中不知怎麼辦才好，這種虛弱，這種酸軟，生命的能量一直消逝，一直消逝，到最後，終於沒有了。

 

　　這是事實，每個人一定會碰上的。地、水、火、風，持續離去，這時能怎辦？你也沒辦法。所以為什麼教你們打坐？像開模擬機，虛擬實境，讓大家練習一下，你們現在能雙盤就盡量雙盤，不然就單盤，姿勢要正確，否則再怎麼動，照樣還是痛。這痛來時，你們要如何對治？即使是佛陀，如果被人用刀子劃一下，照樣會流血，也會痛，這個痛和那個痛一不一樣？不太一樣。佛陀只是痛，不會煩惱，是不是？但是大家一痛就會煩惱了。

 

　　所以，各位，我不是在訓練你能夠不痛而已，是有更深層意義的。如果要訓練不痛，很簡單，把神經抽掉就不痛了，對不對？ 那你就很會打坐了？有些禅修的人還用一個木框把腳匡住，這樣會妨礙腳的血液循環，容易受傷。

 

　　痛的時候會想動，動是為了幫助血液循環，所以禅修坐禅一定要配合經行、跑香，讓血液能夠循環。在這裡我還會教大家運動和按摩，你們下座的時候，除了全身按摩之外，腳末梢一定要特別好好按摩。現在人的通病，末梢血液循環不良，像糖尿病末期的人，末梢都沒知覺了。

 

　　所以，在這裡我會教大家方法，你們可以就這樣用。你們按摩的時候，指頭要放松地按下去，氣夠的話，腳馬上就感到酸，為什麼？因為氣通了。

 

　　所以，打坐時腳痛，你們盡量能克服就克服，到某種程度的時候，你們會發現，這腳痛是腳痛，腳痛和你無關，你很自在，還可以用功。

 

　　打禅的要求，不是故意要你們腳痛，而是讓你們面對你們的煩惱，因為這是最簡單的方法，你們腳痛就有煩惱。有些人腳不痛，有沒有煩惱啊？有，想睡覺。睡飽了，腿也不痛了，頭腦清楚，又不知道怎麼辦了…。

 

　　 曾經有打禅的學生說：「老師，本來我腳不痛了，好高興。不想睡覺，頭腦也清楚了，沒想到更麻煩，不知怎麼辦？起先還有痛可以對治，睡覺還可以拖時間，頭腦清清楚楚，明明白白時反而不知怎麼辦了。」這是很有趣的經驗，說定又沒定，又沒自在解脫，好痛苦。這些狀況你們要好好體會，因為你們要解脫，而且使你們將來要成為能夠傳法的人，所以這次禅十會兩次的小參，有問題可以提問，問與禅修有關的。今天跟大家講了這些，希望大家都能體會，現在要起十了。

 

偈曰:

生滅從緣起　法性難留情

因果不昧處　正好能作人

東天西土佛　十日大覺禅

拈來無消息　全體放下

一心參禅

起十!

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

 

　　現在開始起十。禁語，禁外語、禁內語、禁心語。這幾天，做任何事情，都要六根都攝，六根收回來時，會心如明鏡；沒有六根都攝，心就成了凹凸鏡，歪掉了。六根都攝後，行住坐臥，心如明鏡，所有動作，清清楚楚，所有事情，有如水中倒影，清清楚楚，明明白白，這時候能夠保任，你們就功夫不失。

 

　　我們在道場共修，遵守禅堂的規約，一起修行，這十天請大家用心

　　上座之前，先合掌向蒲團感恩問訊，向佛陀問訊，上坐，發願，就像佛陀坐在菩提座上，這個蒲團就是大家的菩提寶座，能幫助我們開悟。

 

　　現在請把煩惱丟到門外，現在的煩惱，即起即滅，用智慧來破它。很感謝師父，讓我們在這裡共修。修行人要感恩，不感恩，法緣就不清淨。只想到自己，那麼所修得的境界，也只是帶著我執的偏見。

　　感恩三寶，感恩佛陀，感恩大覺寺，感恩執事師父，與龍天護法。