前言：

 

祈願迎向更光明、更潔淨的彼岸；唯禅法，能成就也

 

為何用這樣的片頭當開場呢？因為我們既希望生命能像日出一樣光明燦爛，也希望生命能像花朵一般潔白芬芳；但不要如蜜蜂般地忙碌不堪。日出的山頭是奇萊山，乃在我山居的正對面。這也是說：目前的世界，雖似越來越紊亂；但相信透過佛法、透過禅修，我們能迎向光明、潔淨、健康和覺悟的彼岸。

 

開　題

 

既可說是，從健康而邁向覺悟

 

也可說是，因覺悟而更健康

 

身安而道隆

 

這題目「禅法─從健康到覺悟之路」是較通俗的說法。因為一般人比較在意身體的健康。故從健康的基礎，再進一步求更高的覺悟。然而事實上，是否健康？非純粹生理的關系。很多時候乃跟情緒、心態、思想、觀念大有關系。故如思想偏端、情緒混亂，要想得到真正的健康也不可能。

 

因此也可以反過來說：要透過覺悟，才能有健康的心理；而有了健康的心理，也才能有健康的身體。

 

所以這題目「禅法─從健康到覺悟之路」，就一般人而言，即是以禅修，先打好健康的基礎，然後再進一步去求覺悟。這即是佛教常說的「身安而道隆」也。

 

因禅修而健康

 

講者健不健康呢？自實施全民健保以來，未曾赴診也

 

在講正題之前，各位可能質疑：那你講者是否也健康呢？我無法提供「健康檢查」的報告，以證明我是否健康？但我還維持一項紀錄：自台灣實施「全民健保」以來，我雖按時繳費，卻未曾赴診也。更嚴謹地說，乃自出家以來，就不曾因生病而去看醫生。我是民國73年剃度的，到現在已二十多年了。光從這紀錄，就夠羨慕人的。

 

現在市面上，流行很多健康食品、健康偏方，今天吃這個，明天搞那個，忙得不亦樂乎；唯健康卻未有改善也。而這些對我而言，既視若無睹，也充耳不聞。因為我既自覺得已夠健康了，而且更相信：靠禅坐，也就綽綽有余了。這是對講者是否健康的回應方式。

 

從看病團到禅坐會─將省下的醫藥費，拿來供養三寶，便綽綽有余也

 

再講些例子：我最初到台中教禅修時，發覺有些學員經常去看病！而且不是一個人單獨去看，而是到處「叫客」，要把車載滿人，才會出動哩！於是一群看病團，浩浩蕩蕩地開往高雄看病；然後再浩浩蕩蕩地開回來。我說：「這一天勞累下來，不生病的人都快累垮了，生病的人會好才奇怪哩！你們為何不把看病的時間，拿來好好禅坐呢？」

 

於是他們便「禅坐的時間遞增，看病的次數遞減」。到後來，就全不再去看病了。所以我乃笑曰：「你們將省下來的醫藥費，拿來供養三寶，便綽綽有余了！」其實，所省下的何止於金錢、時間呢？

 

有位居士，她先生對她學佛，最初有些介意。但在禅坐，健康情況有所改善後，也就認同了。

 

減肥秘方─省錢省事，又無後遺症

 

另外禅坐，也是減肥的秘方，各位進禅堂看看，裡面很少有胖子。有位男眾學員跟我說：自學禅坐以來，已瘦了七、八公斤。

 

還有一位小姐，以前我辦禅修活動時，經常參與，所以身材都保持得不錯。後來我因自修，很久不再辦禅修活動。於是再看到她時，已變胖了。我喝斥曰「你一定很久，沒禅坐了！」聽後，她回去又認真禅坐。下次再看到她時，已回復原來的模樣了。我問她：「過程如何？」她說「連坐幾天後，放了一次屁，就恢復原形了！」

 

真有這麼神奇嗎？以我對氣脈的了解，這是可能的。因為一個人之所以會胖，尤其原來常禅坐，後來不坐者，乃為氣脈已阻塞不通，所以才胖起來的。而坐到氣脈將通時，即會把濁氣排出來；而排出來，即成放屁也。所以放了屁，脈就通了；脈通後，身材即很快恢復了。

 

中醫師的感歎：甘脆帶病患禅修好了

 

在台中也有一位中醫師，原是修淨土法門的，後來也學禅坐。他的工作很忙碌，然還得抽空去禅坐。有一次他跟我說：有些病患再怎麼治療，都不見效果！我甘脆把樓上的禅堂提供出來，讓病患一起來禅坐吧！為何醫師也會這麼說呢？這表示在他實坐的經驗裡，已非常肯定禅坐對健康的益處。以上是一些例子，用來說明禅坐與健康的關系。

 

禅修能治病

 

下面我們就用理論來說，為何禅坐能治病？以及能治什麼病？能治一切病：包括身體的病、心理的病、業障病和無明病。

 

治身病

 

病的起因：非細菌感染，非營養不足爾

 

而是為「氣脈不通」故

 

首先講：禅坐能治身體的病。目前我們因受西醫的影響，常把病當作細菌、病毒的感染。但是為何同受細菌的侵襲，有些人生病，有些人不生病呢？一般的回答會說：抵抗力強者，就不生病！然如再問：那抵抗力，因何有強弱呢？如以氣脈而言，乃為氣脈較通暢故，抵抗力強。

 

同樣，有些人乃把營養不良，當作生病的原因。然何以同樣吃，有些人營養良，有些人營養不良？一般的回答會說：腸胃吸收力好的，營養良。然如再問：那腸胃吸收，因何有好壞呢？如以氣脈而言，也是為氣脈較通暢故，吸收力好。

 

因氣脈通塞而影響健康的說詞，在中醫的治療系統裡，比較能接受。在我個人這麼多年的禅坐經驗裡，尤能體會到：因氣脈的通塞，而反應身體的功能。因此下面所說：禅坐能治病，主要是從「氣脈的角度」而說的。

 

氣脈與穴位

 

氣即能量也；如更詳細分，則有電能、熱能、動能、位能等差異

 

而能量乃從食物的精微，經氧化後產生；由氣血循環而遍布全身

 

「氣」，用現代人比較容易了解的說法，可說是「能量」也。而能量，如細分，則有電能、熱能、動能與位能等差異。電能即神經系統，乃負責知覺的收納與指令的傳達。熱能，用以維持正常的體溫。位能，即能量之能生或所儲存者，而為肌肉與脂肪也。

 

那能量從那裡來呢？從食物的精微而來！所吃的飲食到達腸胃後，被吸收、分解，而成更小的單位。再輸送到心髒，而分布全身。再經「氧化作用」，才產生能量也。

 

而脈，乃氣所通行的管道

 

其包括神經、血管、筋腱、內分泌、骨髓等

 

十二正經與奇經八脈，皆非單純的一脈爾

 

既氣就是能量，且有熱能、電能等的差別。則不同的能量，所運行的軌道也不一樣。像電能，即運行於神經系統；動能，即跟筋腱有關。故脈者，即指這些不同的運行軌道。雖說能量可遍布全身，但還是需要有比較專屬、暢通的管道，讓它來運行，才能迅速有效。

 

所以神經、血管、筋腱、內分泌、骨髓等，乃都包括在脈裡。因此，中醫上所謂的十二正經或奇經八脈，也非單純的只是血管或神經而已！

 

事實上，我們並不是很專業的醫師，故對這些氣脈的現象，只要有些基本的觀念就可以了，而不用仔細去分辨：這些氣脈的位置和走向。對禅坐者而言，並非那麼重要。

 

穴位，乃指管路中的瓶頸─即易阻塞的部位

 

末端、關節處、骨肉交接處、管路分合處

 

至於「穴位」，乃指管路中的瓶頸─即較易阻塞的部位。以每一條脈中，並非皆如高速公路，那麼寬暢、平坦。故有些地方，乃較容易阻塞也。大致而言，有幾種情況：1.末端，比如腳指末端、頭頂末端，這些部位因離心髒較遠，如我們常說的「強弩之末」，為氣不足故，容易阻塞。因此有所謂「腳底按摩」，能將阻塞的脈打通，便能不藥而愈也。

 

2.關節處：因為關節處常動來動去，彎來彎去，所以阻力會大些，而容易阻塞。3.骨肉交接處：像我們的胸前、肋下，即是骨肉交接處。故氣碰到骨頭時，就較不容易通過也。4.管路分合處：在氣脈縱橫交接處，如高速公路的交流道，也是較容易堵塞的部位。

 

在我禅坐的過程中，發現有一百多個比較容易阻塞的部位；在對照中醫的典籍後，都是穴位所在也。

 

若管道不通，則病生焉

 

或機能的退化、喪失，或外表的變形，或有疼痛、酸痲的感覺等

 

因此若管道有了阻塞，人就會以功能的退化或喪失，而稱之為「病」。如眼不能看，耳不能聽，或手不能動、腳不能走等，即是功能的喪失。有時雖未完全喪失，但功能已不足矣！

 

有時候，病是指外表的變形，如腫脹或萎縮。有時候，病是指有疼痛、酸痲等異常的感覺。

 

這些病症，大致都與「氣脈的阻塞」有關也。如痛，乃為於堵塞處，正氣與邪氣正交兵故而痛也。

 

實病，過盛而生的病，如水庫滿溢

 

虛症，不足而生的病，如下游干枯

 

如再以中醫的說法，病可分為兩大類：一類是實病，一類是虛症。如有一穴位阻塞了，則像水被壩擋住了，上游積滿了水，而為實病。下游水量不足，而為虛症。

 

故理論上，實病和虛症當是同時存在的，只是在不同的部位中，而有不同的症狀爾！然一言以蔽之，不管實病或虛症，都為脈不通而生病爾！故能將脈疏通已，即虛實病皆能得愈也。

 

中醫針炙、推拿、氣功的療法

 

瑜伽治病的效果

 

故在中醫裡，乃發展出幾種「通脈」的治療方法，比如針炙、推拿，乃直接在可能阻塞的部位，用針去刺，用艾草去燒，或用手去按摩、推拿等，期待因此疏通已阻塞的部位，而讓氣血恢復暢通，讓患者恢復健康。

 

至於氣功的療法，則得先養氣。待氣養足後，再以意導氣，而將氣導往可能阻塞的部位。同樣期待，因此疏通已阻塞的部位，而讓氣血恢復暢通，讓患者恢復健康。故中醫很多的治療方法，都與氣脈的通塞有關。甚至吃藥，也與氣脈的通塞有關。因為不同的藥，能強化不同的脈。故吃藥後，也能因此而疏通已阻塞的氣脈，而讓患者恢復健康。

 

至於瑜伽治病的原理，則與氣功療法，及按摩、推拿相類似。只是它乃以運動的方式，而達成按摩、推拿的效果。故不同的病，乃對應有特別的動作。然而這些，都是相當專業的學問，非一般人所能知也。

 

下面，我們乃單獨講：何以禅坐能治病？

 

禅坐治病

 

從養氣以調脈

 

禅坐之所以能治病，主要是為：能先養氣，再通脈。這首先我們得明白「氣跟脈的關系」：氣如不足，脈就不易通。我們的脈，好象是有彈性的；故如氣力不足，它就撐不開而阻塞矣！如氣力足，才能將之撐開而通行也。

 

禅坐能養氣

 

身體的姿勢：以跏趺坐，而能減少能量的消耗

 

至於禅坐雲何能養氣呢？第一、跟姿勢有關。

 

相信雖未禅坐者，也大略知道：禅坐是用什麼姿勢。在所謂「七支坐法」中，乃有三個圓；而圓者，即能使我們氣血較順暢，而減少能量之消耗也。

 

其次，禅坐的姿勢又類似金字塔的外形，而金字塔的外形也有助於減少能量之消耗。如用物理學來說，乃表面積愈大者，愈容易散熱；故熱帶的地方，人都長得比較瘦長。而在寒帶的地方，人都長得比較矮胖；因矮胖較能減少能量之消耗。所以在冬天裡，很多人自然會將身體緊縮著，此也為緊縮能減少能量之消耗故也。

 

因此雖有人主張：禅坐只要身體能放松，愛怎麼坐都可以。其實，這只是短見而已！用正確的姿勢禅坐，即能減少能量的消耗；而能量消耗得少，就能讓內在的氣更充足了。這是首就身體的姿勢而言。

 

口不語，舌頭頂上颚

 

其次，禅坐時不能說話，尤其要把舌頭頂住上颚。這也是為銜接上、下氣脈，而能減少能量的消耗。因此不管是印度的瑜伽，還是佛教的禅坐，都教：要將舌頭頂住上颚。

 

心不打妄想，置心一處

 

禅坐時，不只不能打妄想，還要把注意力集中於一處。那一處呢？未必是身體的某處，而是當下所用的方法也。如數息，或念佛皆可。於是以心內攝故，亦能減少能量之消耗。

 

這也就說，在禅坐的身、口、意三業中，都能幫助我們減少能量的消耗；故得將氣養足也。既氣已足，又能專注；即有助於通脈，而脈通即能治病。故曰：禅坐能治一切病。

 

專注的功能

 

氣雖足，若不專注，則不能穿透也

 

以靜坐禅修，才能既養氣又專注

 

故欲調脈者，不只氣要足，且要能集中、專注。如果氣雖足，但心散亂得很，便欲振乏力爾！就一般人而言，是無法集中、專注的，因為既腦筋在想，嘴也在講，氣雲何能集中、專注於淤塞點呢？

 

故只有在禅坐時，我們才能將身、口、意真正的放下，而讓身體將氣集中於病患處；因此才能展現出「通脈治病」的功效。所以一個人如能放松、專注，就能使他的病慢慢痊愈也。

 

生病時的厭倦、消沉，乃為專注而作准備也

 

下面我們進一步說明：生病時的厭倦、消沉，乃方便為放松、專注而作准備哩！相信很多人都有生病的經驗，於生病時很多本來很有興趣的事，都意興闌珊了。本來奮勉激進者，也意志消沉矣！似乎不只身生病，連心也病了。其實，這乃為治病而作准備爾！

 

因為如果你還事事想干預，念念放不下；雲何能將氣集中、專注於病患處呢？故我們應順著「消沉的意志」，而讓身心放松、休息。如果能更加禅坐，那功效會更好。因此一般人，是有能力讓自己回復健康的。即使你去看醫生，醫生也會勸你：要放松休息啊！

 

免疫系統的功效

 

以無為勝有為

 

故放松、休息，其實才是治病的良方！因為放松，才能讓氣脈順暢；如果很緊張，氣反而不能通了。同樣，休息才能專注；而專注，才能通脈治病也。然而我們卻經常聽人說：若生病了，得趕快看醫生，不然病會愈來愈嚴重。我覺得這當是片面之詞爾！

 

因為從我個人禅坐的經驗，可確定地說：能調脈，就能治病；且這調脈，它自己會調，而不需要你再造作什麼、干涉什麼。這以西醫的系統來講，就是免疫功能。

 

其實，免疫功能不只能治已生的病，且能防患未生的病，真是「無為勝有為」！而我們卻一廂情願地以為：要具備很多醫學知識，要啟用很多保健偏方，才能維持健康。其實這對身體而言，卻是干擾多於裨益。因為我們的身體，比心智更靈敏哩！

 

身體比心智靈敏

 

對身體的病，身體乃能自我調節

 

我們只要不防礙．不干擾，即可矣

 

怎麼說「身體比心智更靈敏」呢？在我們禅坐時，其實心智未必能確認：是那條氣脈不通？是那個穴位堵塞？然它即會自己去找到那不通的穴位，而去疏通。這穴位疏通好了，再疏通下個穴位；這氣脈疏通好了，再疏通下條氣脈。先疏通的，一定是較重要的部位。身體自己會安排它的進度、它的功課；比我們用心思去揣摩，用心思去導引，其實是更精准，也更安全。

 

如這點我們肯定了，才能任憑身體自己去處理；而我們只要不干擾它、不妨礙它就行了。事實上，我們卻經常自以為是地在干擾它、妨礙它。故放松身體，放松心情，讓它自己去調節，這才是最安全、最圓滿的秘方。

 

從不作意、不分別，而能治一切病─事緩則圓

 

因此我今天主要要講的一句話，乃「以不作意、不分別，而能治一切病。」然真要達成「不作意、不分別」的境界，唯有透過禅坐的修行，才能相契；而非整天無所事事就能達成也。而達成後，身體就可以順著它的需要，自己去調理；但這樣的治病方法不會那麼快，「事緩則圓」啦！

 

其實對現代人來說，三天、五天不看病、不吃藥，也不會惡化；天天看病、吃藥，也未必改善。因現代人的病都是慢性病，而慢性病多與氣血不通有關。故慢性病能用禅坐來調理、改善，乃更究竟也。

 

從作意分別者，乃能治特別的病─急功近利

 

且還需要很專精的知識才行

 

否則藥不對症，更有喪命之虞

 

而從作意、分別而治的病，卻狹隘多了。比如吃藥，什麼病對何種藥？什麼病扎那幾個穴？什麼病要作那些瑜伽運動？這詳細說下去，學問可就大了。尤其若藥不對症，更有喪命之虞。而禅坐，既能治一切病；又不會有藥不對症之疑慮，為何大眾反而興趣缺缺呢？

 

這原因乃有兩種：一、急功近利，如前所言，禅坐雖能治一切病，但速度不會那麼快；而現代人多急功近利，急著看到效果。故寧可看醫生、吃藥，寧可用「氣功療法」；而不願意禅坐。二、一般人乃習慣從「分別相」中，去建立「世間法」；於是愈復雜、愈專精，就仿佛愈高明也。而單純、樸實者，卻被視為糟粕爾！

 

醫學進步的假相？

 

不只能治已病，更且能治未病

 

不只能治身病，更且能治心病

 

故所謂「醫學進步」，也是從作意、分別的相法中而說的。然若從不作意、不分別的觀點去看，醫學卻是在退步哩! 目前有關「免疫系統」的說法，雖似較單純而樸實，但也很快被搞得七葷八素了。

 

而靜坐、禅修，方法其實很簡單，在聽過幾堂課後，剩下的就是靠自己去練習而已！不只單純且不會有藥不對症之疑慮。不只能治已病，且還能治未病。

 

若氣脈較順暢，則雖有細菌侵襲，也不會被感染成病。雖飲食不多，也不致營養不良。雖辛勤工作，也不會因勞累而生病。故曰：能治未病也。以上是講能治身體的病。

 

治心病

 

情緒不穩

 

進一步是講到禅坐能治心病，可分三點來講﹕一、情緒不穩，二、妄想紛飛，三、成見太深。

 

因氣之偏頗，而造成情緒的失常

 

從調脈而穩定情緒

 

首先講情緒不穩。很多人都知道情緒不穩的現象，但未必了解情緒不穩的原因。就我的體認，情緒的不穩定乃跟氣脈的偏頗，有很大的關系。因為一個人如氣偏上，就比較容易動怒；故生氣時，即臉紅脖子粗。如氣堵在胸部，情緒會受壓抑而郁卒﹗如氣偏下，貪欲就會較重也。

 

因此一個人於氣血不斷地循環中，有時為某部位堵塞住了，而使氣血產生偏頗的現象，就會有異常的情緒發生。然自己未必清楚是什麼原因，而造成情緒的不穩定？

 

如為氣脈不順而造成情緒的不穩定，則於禅坐一、兩個小時後，即得改善矣！這是從生理的角度，來看情緒的不穩定。

 

因心為境轉，而造成情緒之波動

 

從守一而心不被境轉

 

其次，於世間中因面臨不同的境界，而心隨境轉者，也會造成情緒的波動。而禅坐用功者，因心偏向於專注、內攝，故比較不會心隨境轉也。即使有一些情緒的波動，也能因很快就察覺到了，而不會延續，甚至擴大也。

 

就目前的社會來看，現代人的情緒卻愈來愈不穩定。這是因為資訊愈來愈發達，所以心一天到晚被刺激、被沖擊。既使氣脈更偏頗，也使情緒更不穩定；結果乃惡性循環，每況愈下。這種情況，唯有靠禅坐才能去改善。

 

在資訊社會中，求新、求變、求刺激的病態心理

 

唯有用禅修，才能對治

 

在資訊社會中，很多人還不奢求情緒的穩定，卻一味地求新、求變、找刺激，太穩定了反覺得沒趣！其實這是蠻病態的心理；但在資訊的共業中，乃以之為常也。故這病態的心理，也唯有靠禅法的見地，才能去改正也。

 

妄想紛飛

 

眾生本來就習於攀緣、造作，故不免妄想紛飛

 

但若妄想紛飛，必然心力不濟，事倍功半

 

妄想紛飛，其實也差不多，眾生本來就是習慣向外攀緣、造作，所以不免妄想紛飛。因此以前我就調侃說﹕現代人為什麼常忙著辦活動，或參加活動呢？因為活著，就是要動；能動，才代表你還活著啊！故如太久不活動了，別人就會忘掉我的存在！所以都忙著活動。

 

活動太多，妄想當然就很多了。妄想紛飛，心力分散者，雖整天在忙，效果卻唯「事倍功半」而已！何以故？心力不濟也！既事先不能規劃得很仔細，進行當中，也不能全力以赴。

 

所以最後的結果，也是歸「惡性循環」而已！故這也唯有以禅修，才能匡正之。

 

成見太深

 

所謂成見，未必來自於自己的思考或經驗

 

很多時候是來自於人雲亦雲的報導

 

資訊的流通，未必能增長智慧

 

說到成見太深，在這多元化的社會裡，我們似乎有很多選擇的空間？其實未必！因為現代人常陷於「痼疾太深」的樊籠裡。尤其這成見，未必是自己深思熟慮，未必經自己實驗證明，而是很不經意地就相信一些人雲亦雲的報導，或是經大眾媒體刻意渲染、廣告的資訊。

 

目前很多人對這方面的警覺力不夠，所以在資訊社會中，乃只是豢養更多的跟屁蟲而已！因此資訊的流通，不等於智慧的成長。智慧的成長，乃要有時間去慢慢沉澱結晶的；而資訊流通的速度太快，根本來不及去冷靜思考時，便已受感染矣！因此在資訊社會，越流行的反愈是「皮毛之見」也！

 

如《易經》，至今已經幾千年了，但還是有很多人仍苦心地研究它，《老子》、《莊子》、《論語》等亦然。而現代人寫的書，可能不到一、兩年，就被淘汰出局了。

 

像雨後初晴的天空

 

從創意的枯竭到靈感的湧現

 

即使我們能小心地不被外在的成見所左右，但年紀大了，也難免受自己的成見所限制。像很多作家、藝術家雖力求突破、創新，但到最後還是難免會發覺：自己的創意，已漸枯竭了。

 

然如經禅修後，心靈便像雨後初晴的天空；除了情緒會轉愉悅外，也能使創作的靈感如泉湧現也。因為經禅坐的沉澱後，「過去業習」對我們的束縛力量就會轉弱了；而再結晶時，便能有突破性的創舉也﹗

 

從禅修到覺悟

 

覺悟乃從雜亂的事相中，而歸究得統一的原理

 

有世間的覺悟與出世間的覺悟

 

再談到「從禅修而覺悟」，首先論：覺悟，有沒有一種較明確的定義？很多人雖開口、閉口都說要覺悟！然到底覺悟的定義為何？

 

「從雜亂的事相中，而歸究得統一的原理。」這是我個人的定義。因此，不管是物理學家、心理學家、工程師、藝術家等，也都在尋求其統一的原理。因為能尋求其統一的原理，才能「以簡御繁」；譬如在高山上往下看，乃一目了然也。

 

如物理學經過一段時間的發展後，到了牛頓終能把所有的現象，歸入三大定律。於是乎覺悟者，便有世間的覺悟與出世間的覺悟。像前述牛頓的三大定律，乃屬於世間的覺悟。

 

譬如冶礦，而得純金

 

譬如醞釀，而成醇酒

 

至於禅修，雲何有助於覺悟呢？我且用兩種比喻：第一如冶礦，我們知道不管是要得到純金、銀或銅、鐵等，首先得到礦山裡，去開采礦砂。然後再把礦砂，倒入鼓風爐裡去煉；煉到最後，才能把精粹的金屬從礦砂中分離出來。

 

礦砂，是比喻我們所得到的知識，其實是不純粹的。而鼓風爐乃比喻為潛意識、或第八識。用火去煉，即比喻為禅定功夫；故溫度越高，乃喻指定力越深。最後精粹的金屬，即由禅坐結晶而得之統一原理也。

 

第二如釀酒，不管要釀什麼酒，最初也都得先准備一些原料，然後再加以封閉一段時間，於是原料就能醞釀成酒。而封得越緊、封得越久，這酒也就越醇了。故以封起來，比喻為禅定功夫；而最後的醇酒，則為覺悟也。

 

先前的收集素材

 

禅坐的內斂功夫

 

所欲參究的主題─疑情

 

因此對於覺悟的過程，其可分成幾個層次﹕首先是收集素材，不管是物理學家或藝術家，要創新前得先具備很多經驗，及點點滴滴的想法。如就學佛而言，即得從聽聞佛法中，而建立正知見也。

 

其次，為內斂的功夫。在封閉的狀況中，而能漸沉澱與結晶也。第三、就覺悟而言，還得有一個「核心的問題」。因為如果沒有核心的問題，則這些素材乃還在散漫的狀態中。而有了核心問題，則所有相關的資料才會往這核心去集中，而集中到某個地步後，才能產生結晶的效果。

 

而這「核心的問題」，即是禅宗所謂的疑情也。故曰：小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。無疑情，即不能悟也。

 

參話頭

 

雖提疑情，而不可思惟計度

 

如母雞孵蛋，不急不緩，持之以恆

 

待因緣成熟時，自然水落石出

 

最後談到「參話頭」，話頭不一定是指禅宗的話頭，而是前所謂「核心的問題」也。至於「參」者，乃指不分別、不思惟。故參話頭者，乃只是把問題不斷地提起，以免忘了它；但又不求用思考的方式去找到答案。何以不用思考的方式？如前已謂：乃於第八識中，而漸醞釀也。

 

事實上，如是攸關生命的重大問題，我們也常想到「精疲力竭」了，卻還想不出來。於是就只能將問題懸著，而變成「參話頭」矣！參久了，自然能把相關的資料，經集中、融合而結晶，待因緣成熟時，就能靈感頓現而成覺悟也！

 

故我乃以「母雞孵蛋」，來比喻參話頭的過程。這母雞就是得每天耐心去孵雞蛋；待時間到了，小雞就出來了！母雞不能性急，不能好奇：我今天將它啄一啄，看裡面已長成什麼樣子？這一啄，小雞可能就完蛋了！

 

所以我們雖經常得去照顧話頭，但又不能急求開悟。也不能用思考的方式去找答案；因為用第六識去東拼西湊的答案，是不可能圓滿的。

 

出世間的覺悟

 

非找到答案，而是發覺竟是題目出錯了

 

之前有謂：覺悟有「世間的覺悟」跟「出世間的覺悟」，那出世間的覺悟有何特別之處呢？世間的覺悟大致是：有問題，也找到滿意的答案。而出世間的覺悟，乃到最後：竟發覺是題目出錯了！

 

題目何以出錯呢？因為有我，才有問題；若無我者，還有什麼問題呢？故覺悟「題目出錯」，比「找到答案」還更直截了當哩！因為那時乃什麼都放下了，既沒問題、也沒答案，才是真正的圓滿！故完成「出世間的覺悟」者，即謂已「所作皆辦」也！不是想辦的事，都辦完了，才叫所作皆辦。而是一切皆已看破、放下，才能所作皆辦也！

 

禅修，不只是盤腿打坐，或數息煉心而已

 

從正知見和正思惟中，來建立正確的人生觀及調理心態，才是禅法最勝處

 

而欲完成出世間的覺悟，一樣得先鸠集素材，即是從親近三寶而聽經聞法，由此而建立正知見與正思惟。故禅修，不只是盤腿打坐或數息煉心而已！

 

很多人乃把靜坐、氣功，都稱為禅修。其實若無正知見的指導，即不能稱之為禅修，更不可能因此而完成出世間的覺悟。故禅修者，乃是先以正知見與正思惟為前提，而來建立正確的人生觀，及調理平穩踏實的心態，這才是禅法最殊勝處。而有了這些基礎後，再來禅坐、修定、調脈，便能相得益彰也。

 

雲何相得益彰？以正確的觀念跟平穩的心態，不只對我們的覺悟是有幫助的，對身體的健康也是有裨益的。以心平則氣和，氣和則脈通；脈通則身安、體健也。

 

總之

 

唯佛法與禅修，才能為資訊時代的中流砥柱

 

這乃是亂世中，唯一的「諾亞方舟」也

 

今天所講的，其實只有兩個重點：一、這時代，社會愈來愈混亂、人心愈來愈不安，我相信只有透過佛法跟禅修，才能力挽狂瀾。故佛法與禅修，才能為資訊時代的中流砥柱。二、就禅修的治病效果而言，乃以「不分別、不作意」才能治一切病；而這也才是最安全、最究竟的方法。

 

因此不管是身與心、內與外，佛法與禅修乃是亂世中，唯一的「諾亞方舟」也。