末後這一段，“第四論不思議方便用者”。這段文字表面上的意思，已經跟諸位說過，今天我們要討論，我們讀了之後怎樣學習，這才是重要的。這一部經的作用要是論到極致，那是真正能幫助我們，證得圓教究竟的佛果。既然有這麼大的用處，其它的可以說都是些雞毛蒜皮，我們今天講社會安定，世界和平，人民的福祉，在本經來講，那是輕而易舉，沒有做不到的。因此古德常說，這部經在末法時期，是度眾生最重要的一部經典，這個話說得絕不過分。我們細心想想，世尊在地藏會上，將他滅度之後教化眾生的使命委托給地藏菩薩。佛不住世，特別是末法這一萬年，教化眾生的責任落在地藏菩薩的雙肩，地藏法門對於末法是何等的重要，我們就可想而知。末法它末在哪裡？這一點我們要清楚、要明白。

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　　在末法時期，為什麼會招致這麼大的災難？這是孝道沒有了。不但孝行沒有，孝的概念都沒有，這個可怕了。正、像、末的區分，我們也可以用孝道這個條件來觀察：正法，人人能盡孝；像法，孝道就衰了，雖然講，但是行達不到，在行為當中是打了很大的折扣；末法時期，不但行沒有了，孝行沒有，孝的觀念也忘得干干淨淨。怎麼樣拯救世人？沒有別的，還是要提倡孝道，還是要教孝、勸孝。“孝”是整個佛法的基礎，也可以說是，孝是一切眾生幸福美滿的根源。救眾生，要從根本救度，根本救度就是教孝。中國佛教，晚近這一、兩百年我們不談，看看過去，從後漢傳到中國來的時候，隋唐達到最高峰，歷史上稱為佛教的黃金時代，朝野沒有不信奉，沒有不遵行，帝王大臣給一切人民做榜樣。縱然到了末代，皇帝實在不盡孝，死了以後谥號裡頭還有孝字。這就說雖然做不到，他還知道孝是好事情，還想有這個字，得到身後的榮耀。所以中國古時候帝王，以孝治天下，以禮治天下。我們佛法教化一切眾生，也是以“孝、慈”為根本。