“諸法”：即一切法之義。一切法者，略說為二：一是染法，二是淨法；或者說，一是有為法，二是無為法。廣說則有百法或萬法。又“法”者，依前《法界》一章對法字的解釋則說有“事法”等六個方面。此不復述。

　　為學者　須知法　染與淨　須分別

　　“法”謂軌持，任持自性，軌生物解。意思是說：一切諸法的生起，皆各具一定的自相特點，以便引起人們對它的認識和了解。《成唯識論述記》一本曰：“法謂軌持，軌謂軌范，可生物解；持謂任持，不捨自相。”若用現在的話說，一事一物，即名一法，萬事萬物，即名萬法。法有世間法，出世間法。前者屬染，後者屬淨。若廣诠，佛則說有萬法；若精簡，《瑜伽師地論》則說有六百六十法。世親菩薩則根據佛的萬法以及《瑜伽師地論》的六百六十法再精簡濃縮成一百法，即五位百法。
　　第一心法略有八種：謂眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。
　　第二心所有法略有五十一種(分為六位)：
　　一、遍行五：作意、觸、受、想、思。二、別境五：欲、勝解、念、定、慧。三、善十一：信、精進、慚、愧、無貪、無嗔、無癡、輕安、不放逸、行捨、不害。四、煩惱六：貪、嗔、慢、無明、疑、不正見。五、隨煩惱二十：忿、恨、惱、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、無慚、無愧、不信、懈怠、放逸、惛沉、掉舉、失念、不正知、散亂。六、不定四：睡眠、惡作、尋、伺。
　　第三色法略有十一種：眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、香、味、觸、法處所攝色。
　　第四心不相應行法略有二十四種：得、命根、眾同分、異生性、無想定、滅盡定、無想報、名身、句身、文身、生、老、住、無常、流轉、定異、相應、勢速、次第、方、時、數、和合性、不和合性。
　　第五無為法者略有六種：虛空無為、擇滅無為、非擇滅無為、不動滅無為、想受滅無為、真如無為。
　　如是百法是對人生宇宙萬有諸法的具體分類。若詳論染淨，染法是以無明為根本，心裡昏暗愚迷，而沒有智慧。如心法、心所有法、色法、不相應行法，此是流轉世間生死之法，是為染法(世間法)。淨法是以無漏智慧為根本，心裡清淨光明，而沒有我法執著，已對染污的八識轉成了無漏的四智，以及淨五遍行，淨五別境，淨善十一，還有各自的無漏淨識，共二十二相應心品，則屬淨法(出世間法)。同時阿羅漢、獨覺、菩薩所修所得之法亦皆屬於淨法。再者：世間有為法與出世間無漏有為法同是緣生，無有實體，如夢如幻，自性空寂。此空寂之性不生不滅，清淨無相，是無為法。無為法是世出世法的空理，真實不虛，常如不變，無所作為。所以說除了前面的染淨有為法外，還有無為法。