我們太需要學習佛法、深入經藏，
佛弟子要在法的基礎上團結起來

本次提要：

■　不要法的人就是佛度不了的眾生
■　不歸依法，成了歸依二寶，佛沒有承認過有二寶弟子
■　佛說：“雖誦千句，不解何益”？可今天卻有人說：“唸經不必求懂”
■　我們太需要學習佛法、深入經藏，佛弟子要在法的基礎上團結起來
■　業障從煩惱來，必須在佛法裡求智慧，求覺悟，才能轉業

不要法的人就是佛度不了的眾生

這種現象的存在，跟中國佛門長期以來逐步對法不重視有關。不重視法、不恭敬法、貶低法、蔑視法，這個罪很重啊。他還不知道自己有過失，還以為自己有道理，認為聽法是浪費時間。釋迦佛有這麼說過嗎？老師會對學生說“你來上課是浪費時間”嗎？所以佛說：佛也有度不了的眾生。這種不要法的人就是佛度不了的。

不歸依法，成了歸依二寶，佛沒有承認過有二寶弟子

佛是以法度眾生，就算你天天唸經，經文不懂，對你有什麼好處？最多是裝模作樣。我念小學的時候，三年級就學英語了，開學頭一天發了一本英語課本，回到家裡，我坐在後門口，裝模作樣地看英語書，其實我這本書是倒翻的，(笑聲)因為我不懂英語啊。同樣，不懂佛法的人也是個個顛倒。佛弟子是歸依三寶，你不歸依法寶，不是變了歸依兩寶了？釋迦佛只承認三寶弟子，沒有承認過有二寶弟子。所以你們今天來聽法，我是非常的高興，因為你們是三寶弟子。

佛說：“雖誦千句，不解何益”？
可今天卻有人說：“唸經不必求懂”

釋迦佛講過，“雖誦千句”，就算你天天唸經千句，“不解何益”？你不懂經文，對你有什麼好處？如果你認為釋迦佛講的不對，你就不是佛弟子。也許有人聽了釋迦佛的話，大吃一驚，“釋迦佛是這麼講的啊？我從前聽人家說，唸經不必求懂。”你是佛弟子，當然是聽釋迦佛的話呀，哪怕你懂得少也有好處，所以釋迦佛又說：“能解一偈”，如果你能夠理解一個偈子，一個偈子就是四句話，“行可證道”，你照這個四句話去修，你還能夠證道。

我們太需要學習佛法、深入經藏，
佛弟子要在法的基礎上團結起來　

今天早晨看到一封信，“我們是長沙市的居士，偶然得到一本傅老師編的雜志，讀了以後覺得特別殊勝，從雜志上知道了‘菩提心網站’，後來我們就經常上網讀傅老師的文章。我們真想來文殊院聽老師親自講經，我們太需要學習佛法、深入經典了。我們還想學習禅定，我們是否有緣能得到老師親自的教導？”他們這麼高興，那還不是法的作用？這就是法喜。我看到這些信也是高興的，如果他們真的到了文殊院，我講法高興，他們聽法高興。佛弟子是一家人，大家高高興興團結起來，還會吵架嗎？要在法的基礎上團結起來。如果各人憑各人的煩惱，能團結得起來，能高興得起來嗎？

業障從煩惱來，必須在佛法裡求智慧，
求覺悟，才能轉業

業障從煩惱來，因為有煩惱才造惡業，造了惡業就產生修行上的障礙，所以叫業障。佛度眾生就是消除你的業障，使你快快解脫。佛是以法度眾生，佛法是使你真正消除業障的唯一辦法。現在末法時期眾生口口聲聲“業障深重，苦惱人”，這些人可能還不知道，要消除業障，你必須要在佛法裡求得智慧、求得覺悟，這樣才能消業啊。

《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五

──“勸請功德”的講解(33)

傅味琴講於開化文殊院　2007年1月3日

說法違背佛經的法義，就不叫正法

本次提要：

■　說法違背佛經的法義，就不叫正法
■　有人說：“現在哪有善知識”，這是閉著眼睛誹謗善知識
■　在娑婆世界能聽到一天佛法，這是你的福報，你不聽，不是自暴自棄嗎
■　不要干用錢來消除業障的買賣，消業要靠自己修行來轉業
■　“不可少善根福德因緣得生彼國”，所以往生極樂世界必須福慧雙修

說法違背佛經的法義，就不叫正法

釋迦佛叫我們歸依十方佛，佛跟佛都是圓滿的，佛跟佛都是平等的，十方佛講的法都是一模一樣，無有高下。阿彌陀佛聖誕快要來了，我們要天天唸《佛說阿彌陀經》。《佛說阿彌陀經》講到西方極樂世界的情況：極樂世界的鳥可不是業報所生，而是阿彌陀佛變化出來的，鳥的叫聲也在說法，“其音演暢五根五力，七菩提分，八聖道分”，這也都是釋迦佛講的法，全在三十七道品裡。由此可見，極樂世界的佛法跟娑婆世界的佛法一模一樣。如今釋迦佛涅槃了，可是釋迦佛講的法保留下來了，經書還在。我們今天雖處末法時期，還有善知識按照經書來講正法。按照經書來講，就是代佛宣化；不照經書來講，就不叫正法，釋迦佛說：講法的人如果離開經書一個字，就是魔說。雖然今天講法的地方已經很少了，也很難得聽到，至少我們這個地方還在天天講法，別的地方也不能說全都沒有講法了。

有人說：“現在哪有善知識”，這是閉著眼睛誹謗善知識

我曾聽到有一句話：現在哪有善知識？這真是閉著眼睛講話。什麼叫善知識？他講的佛法是正法，就叫善知識。難道現在沒有講正法的地方了？我說法四十年了，到處講法，沒有一個人說我講法講錯了，都稱我講的是正法。雖然現在是末法時期了，也不見得只有一兩個在講正法，只要你喜歡聽正法，還是聽得到的，哪能這麼樣誹謗善知識！

在娑婆世界能聽到一天佛法，
這是你的福報，你不聽，不是自暴自棄嗎

極樂世界也天天在講法，娑婆世界也有講正法的地方，我們只能聽到的是娑婆世界善知識講的釋迦佛的法，而聽不到阿彌陀佛講的法，這就是區別。你今天活在娑婆世界，能聽到一天佛法，這一天就是你的福報，這一天就是你的殊勝，為什麼不聽呢？那不是自暴自棄嗎？

不要干用錢來消除業障的買賣，
消業要靠自己修行來轉業

末法時期眾生都希望消除自己業障，聽法就是消除業障，說法也是消除業障，只有法才能消除業障。有句話：有錢能使鬼推磨，那說的是鬼。你把錢給了人，人不一定能消除你業障。現在那些假和尚，盡拿居士們的錢，喝酒吃肉，外面搞女人，還說給你消除業障。他自己死了都要下地獄，還能消除你的業障？笑話啦。懂佛法的人就懂得，自己的因果自己了，別人替不了你的，即使是真正修行人，最多是把修行功德回向給你。況且假和尚有什麼功德？所以不要指望用錢做買賣，來消除自己業障，要靠你自己的覺悟，要靠你自己的修行，來轉變自己的業障。能海上師從前說過：所謂消業，實際上是轉業。

“不可少善根福德因緣得生彼國”，
所以往生極樂世界必須福慧雙修

《佛說阿彌陀經》上有句話：不可少善根福德因緣得生彼國。現在有的人連《佛說阿彌陀經》也不唸，法師也不講了。你不懂經文，怎麼能往生極樂世界？你要培植福德，還要廣大才能往生，少了還不行。現在廟裡的人怎麼說？“你們要多多供養培福啊，功德箱裡多丟錢。”好像往生極樂世界可以花錢買的。福，是你培的福報，德，是修行的功德。功德箱丟錢是培福，修戒定慧才是積累功德。福跟德兩個都要，要修福修慧，否則你就往生不了，這是《佛說阿彌陀經》裡講的嘛，誰不根據經文講誰就是魔。

《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五

──“勸請功德”的講解(34)

傅味琴講於開化文殊院　2007年1月3日

我們為菩提心事業而修行培福，
可不是為賺錢而干活

提要：

■　我們為菩提心事業而修行培福，可不是為賺錢而干活
■　“我是佛教，你不要跟我來講道教”佛弟子去學道教，我會高興嗎
■　說法跟聽法合起來才產生法供養，所以勸請善知識轉*輪就有功德
■　你能在師前多聽一天法，比你供養師什麼都好

我們為菩提心事業而修行培福，
可不是為賺錢而干活

我們這裡天天在修福德因緣。天天修行，這是培植修行的功德；天天勞動，這是培植福報。我們這裡是為弘揚佛法而勞動，可不是為賺錢而干活。你們前幾天為了慶祝阿彌陀佛聖誕，都很辛苦：有一天我經行回來，看到你們都在忙，齋堂裡掛的橫幅很莊嚴，男眾部青年組在院子裡劈柴，也很辛苦。我說“要燒這麼多柴？”回答說“一百多個人吃飯啊。”所以你們一個人勞動，能在一百多個人身上培福，而且這些人個個都是修行人，都是未來佛，這個福報才大呢。

但是也有點感想。很多天來，天天看見有農民去砍樹。從前是砍柴，現在是砍樹，有的山頭都給他們砍光啦，而且連小樹也砍，眾生造業啊！我們今天買的柴也都是他們砍下來的。要知道，樹也有生命的，所以釋迦佛規定不能隨便砍樹，五年以上的樹差不多都住有鬼神，稱為鬼神村，不能隨便砍，你砍掉了樹，他哪兒去住啊？要麼住到你家裡去！(眾笑)以後柴少買點，寧願多花點錢燒燒煤氣灶，要修修慈悲心。

“我是佛教，你不要跟我來講道教”
佛弟子去學道教，我會高興嗎

培福，什麼福報最大？普賢菩薩說：法供養第一。記得有個小同學──其實咱們這兒的人，看來都不老的，都是小同學啦，她問我：“老師啊，你有沒有煩惱？”我說“我煩惱比你大，不過有區別，你是凡夫的煩惱，矛盾來了就怄氣，我是修菩薩行的煩惱。”天天有煩惱，也好，我還有點工作好做，這個工作就是天天斷煩惱。看到老同學表現不好，我心裡不高興；新同學來聽法，只聽了兩三天就走了，我也不高興，你有要緊事情倒也罷了，本來說聽七天的，結果兩天就跑了，我會高興嗎？你有問題來問我，我非常高興，有的問題提出來我就不高興。比如從前在福鼎，我那時正在生病，剛講完法，想趕快回寮房休息。有個人來問我：“老師，儒教道教也有道理，為什麼你要反對佛弟子學道教儒教？我講一點道教道理給你聽聽。”我給他講佛法，他要給我講道教，可把我氣壞啦，我就告訴他，“我是佛教，你別跟我來講道教！”他就一句話也開不出口了。佛弟子是歸依三寶的，你講道教我聽道教，破了歸依戒了，犯戒下地獄。一個佛弟子去學道教，我這個講佛法的人會高興嗎？

說法跟聽法合起來才產生法供養，
所以勸請善知識轉*輪就有功德

其實我說法也是法供養，你們聽法也是法供養，說法跟聽法合起來才產生法供養。如果沒有聽法的人，難道要我對鐘說法嗎？這個鐘聽得懂嗎？假如有聽法的人，沒有說法的人，這個法供養功德也產生不了。弘揚佛法有功德，你勸請善知識轉*輪就有功德，因為一切供養中，法供養第一。

你能在師前多聽一天法，比你供養師什麼都好

如果問我有多少學生，我也不知道，因為我不著相，從來沒有數過。外地來的學生，一大包一大包的東西來供養老師，叫他聽聽法，“我明天一早就要走了。”只要老師不要法，你能了生死嗎？各種各樣吃的，從廚房裡的蘑菇一直到補身體的人參，還有西洋參、高麗參、紅參、白參，我需要這些嗎？全出蟲了，變成供養蟲了。

還有穿的衣服，從前的衣服大都是我撿來的，有個拾垃圾的撿了一個羊毛背心，雖然有兩個洞洞，還能穿，我說“一塊錢賣給我吧。”我穿到現在十年了，還沒有穿壞。我穿得了這麼多的衣服嗎？而且供養的人一定要我穿起來，穿了他才高興，那個也叫我穿，這個也叫我穿，那我不是變了北極熊了嗎？只怕我凍死不怕我熱死！

為什麼現在人喜歡供養吃的穿的？後來給我想出來了，現在有錢人有個習氣，專門喜歡買東西，(笑聲)看見這個也買，看見那個也買，家裡堆不下，就堆到我這兒來了。(眾笑)我這麼多衣服今生今世也穿不了，又不能賣掉。你假如供養我吃的，你只要給我一份，你想供養多，起碼供養一百份，我還可以供眾，大家每人一份。人家看見東西就歡喜，我看見東西就厭煩，修行人要這麼多東西干什麼呀？法供養第一，你多聽一天法，比你供養什麼東西都好，尤其是願生西方淨土的人要多修法供養，發菩提心，這最殊勝了。

《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五

──“勸請功德”的講解(35)

傅味琴講於開化文殊院　2007年1月3日

佛弟子要持戒，要學禅定，
有止有觀才是佛教的禅定　

提要：

■　佛弟子要持戒，要學禅定，有止有觀才是佛教的禅定
■　得不到佛的智慧就是個愚癡的人，佛說：愚癡畜生道，貪吝餓鬼道，瞋恚
地獄道
■　戒定慧功德不能少，要消業障就要知道法，要勸請善知識說法
■　眾生干枯的心田要靠法雨來滋潤、生長一切功德

佛弟子要持戒，要學禅定，
有止有觀才是佛教的禅定

德呢？是戒定慧的功德。佛弟子首先要持戒，要學禅定。我年輕時進的是上海佛教青年會。那時，還經常能聽到修念佛法門的人要修《佛說觀無量壽佛經》。淨土法門三本功課，《佛說阿彌陀經》《佛說無量壽經》《佛說觀無量壽佛經》，念佛的人都必須要修。《佛說觀無量壽佛經》有十六觀境，這是釋迦佛特地指導求生西方淨土人的修行方法。念佛的名號是修止，修十六觀境是修觀，有止有觀才是佛教的禅定。現在十六觀境沒人提了，那你至少要修修觀想念佛，要把阿彌陀佛觀起來，你即使不肯觀，唸佛至少要唸到一心不亂。

得不到佛的智慧就是個愚癡的人，
佛說：愚癡畜生道，貪吝餓鬼道，瞋恚地獄道

慧呢？佛弟子的智慧是從聽佛法來的，不聽佛法，得不到釋迦佛的智慧，你就是一個愚癡的人。釋迦佛講：“愚癡畜生道”，如果你不懂佛法，不轉變你的愚癡，死了下畜生道；“貪吝餓鬼道”，氣量太小，貪心太大，死了下餓鬼道；“嗔恨墮地獄”，臨終一剎那，如果你動一個嗔恨心，當即下地獄。下輩子去哪裡是根據臨終一剎那的心態為標准的。佛經上有個故事“小兒嗔乳母，剎那地獄淪！”奶媽不小心把小孩子掉在地上，小孩子臨死的時候對奶媽動了嗔恨心，釋迦佛以佛眼看到這個小孩兒就下了地獄。佛經上還有句話：一念嗔恚意，焚燒功德林。你動一個嗔恨心，把你過去修起來的種種功德全燒光了。

戒定慧的作用就是斷煩惱，所謂“勤修戒定慧，息滅貪嗔癡”，貪嗔癡這是三個根本的煩惱。

戒定慧功德不能少，要消業障就要知道法，
要勸請善知識說法

而且培福以及修戒定慧的功德還不能少，比如有些人，勸他來聽了兩天法，下一次又勸他來聽法，他回答：“我聽過了，夠了夠了”，這麼少就夠了？假如你想求生西方，福德因緣就不能少啊。

定呢，每個法門都是在定中成就，沒有定力就不可能成就。《佛說阿彌陀經》裡講，往生要一心不亂。一心不亂就是定，你抓住一句佛號，以一念止萬念，其他念頭都不起來，這就是一心不亂。如果你在佛號之外再起一個念頭，你就不是一心不亂。而且這種功德還不能少。《佛說阿彌陀經》裡說的是“若一日若二日……若七日”，你能夠達到七天一心不亂，你這個人往生很有把握了。至少一天，不能再少了。你說，我現在已經有兩分鐘一心不亂的水平了。那太少了吧？《佛說阿彌陀經》裡可沒有說：若一分鐘若兩分鐘一心不亂。(眾笑)

從我剛才講的道理，就可以知道法的重要性。只有法才能消除業障，所以這一品叫《滅業障品》。可是如果沒有善知識講法，你也聽不到，所以你能請善知識講法，你功德無量。

眾生干枯的心田要靠法雨來滋潤、生長一切功德

昨天講到“我今歸依十方一切諸佛世尊，已得阿耨多羅三藐三菩提”，十方諸佛都是已經得到阿耨多羅三藐三菩提的，“阿耨多羅三藐三菩提”翻譯成漢文，就是無上正等正覺，就是已經成就佛的圓滿的覺悟了。“未轉無上*輪”，這尊佛自己成了佛，可是還沒有說法度眾生。“欲捨報身入涅槃者”，想進入涅槃了。“我皆至誠頂禮”，凡是成了佛，沒有說法就想進入涅槃的如來，我都至誠懇切的向他頂禮。“勸請轉大*輪”，勸他為了解除眾生的苦，廣大地講經說法。轉大*輪就是講經說法的意思。“雨大法雨”，雨是個比喻，好比干燥的土地長不出莊稼，經過雨露的滋潤，就能生長萬物了。比喻眾生沒有法，出生不了功德，有善知識跟他講法，他干枯的心田得到滋潤，一切功德都會生長。“燃大法燈”，燈也是個比喻，法燈能夠照亮眾生無明黑暗的長夜，使眾生看清楚前面的路，走正道不走邪道，不會掉下三惡道去，一直走到證果成道。“照明理趣”，愚癡的眾生不懂得道理，不明白趨向，用佛法的明燈給他照亮，使他能夠看清楚明白過來。“施無礙法”，布施給他們佛法。有了佛法以後就能消除種種障礙，路路暢通，所以稱無礙法。“莫般涅槃”，千萬不要在還沒有說法度眾生前就進入涅槃。

《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五

──“勸請功德”的講解(36)

傅味琴講於開化文殊院　2007年1月3日

眾生根機差了，就必須要廣說經法，
才能使正法久住

本次提要：

■　釋迦佛成佛後，天人勸請轉*輪，佛才說法四十九年
■　寺院掛了“*輪常轉”卻十年也不轉，寫上“正法久住”卻聽不到正法
■　眾生根機差了，就必須要廣說經法，才能使正法久住
■　無經律攝持，若眾花散置，被風則渙散
■　沒有法的力量，眾生煩惱來了，修行就頂不住了

釋迦佛成佛後，天人勸請轉*輪，
佛才說法四十九年

昨天也提過，是不是沒有說法就進入涅槃的佛退了菩提心了？那不是變成小乘了嗎？不能這麼理解，正確的理解是佛法非常珍貴，不能隨便說，要有請法的人才能說。如果沒有人請法，這尊佛就要涅槃了。釋迦佛為什麼在娑婆世界說法四十九年？因為他成佛後，有天人下來請釋迦佛轉*輪。

寺院掛了“*輪常轉”卻十年也不轉，
寫上“正法久住”卻聽不到正法

“久住於世”，我們經常講“正法久住”，不轉*輪，法都沒有了，怎麼正法久住啊？現在各地的寺廟差不多都變成了旅游場所，僅僅保留了一點形式，牆上或者是匾上還寫著“*輪常轉”，可是十年來這個廟裡*輪一轉也不轉。有的地方掛的是“正法久住”，裡邊從不講法，哪有正法了？假如你們有慧眼就可看到，民間有一種狗眼，也看得見，這個廟裡全是鬼啊，因為天天在搞鬼！越是大城市越是富裕的廟，搞鬼越是熱鬧啊，做佛事要排隊，敲起來唱起來，所以鬼都來了，那不是變了鬼門了？所以要使正法久住，必須要有弘揚正法的人，必須要有聽正法的人，一代一代傳下去，這樣才能使正法久住。

眾生根機差了，就必須要廣說經法，
才能使正法久住

我們從前講過《制戒緣起品》，佛制定戒律有十個意義，最後一個意義也是制戒的目的，就是為了正法久住。其實戒就是法裡邊必須要遵守的規則，因為四十九年法收攝起來就是戒定慧。《制戒緣起品》裡釋迦佛提到過去的佛，有的佛佛法久住，有的佛佛法不能久住。“毗婆屍式棄，拘留孫迦葉”，這四尊佛涅槃以後，正法久住。“由廣說經法”，因為這四尊佛在人間廣說經法，也就是大轉*輪，同時還結戒說戒，結戒就是制定戒律，說戒就是誦戒，也包括學戒。由於這個因緣，所以正法能久住。“拘那含牟尼，毗捨二如來”，這兩尊佛“未結戒說戒，不廣說經法”，他們在人間的時候說的法不多，也不結戒說戒。“時人根善利，但說教授戒，諸惡莫作等，皆除惑證道”，因為當時的人根利，只要跟他們說，要這麼做不要那麼做，給他們授戒，他們就能悟了，不必廣大地說。乃至於只要跟他們講“諸惡莫作，眾善奉行”，他們就證了阿羅漢果，根利到這樣，所以用不著再廣說了。這不是這兩尊佛沒有悲心，是因為弟子們很快就證果成道了，你再給他廣說，豈不是羅嗦了嗎？好比你們是大學生了，我再給你們上數學課，說了兩個小時一加一等於二，有必要嗎？釋迦佛來人間成佛，眾生的根機就沒有這麼利了，所以必須要廣說經法。

無經律攝持，若眾花散置，被風則渙散

可是“彼二佛示滅”，後來這兩尊佛滅度了，“種種姓出家”，各種層次、各種種姓的人出了家。“時久生疲厭”，由於沒有廣說經法的緣故，沒有經法的攝持，時間久了，眾生就疲厭了、沒勁了。一個體質虛的人稍微動一動，就喊“我累了”，對什麼事情都不感興趣，因為體質虛呀。聽不到佛法的人就好比體質虛的人，很快就生疲厭，因為他們得不到佛法裡的營養。“無經律攝持”，如果沒有講經說法，沒有結戒說戒，沒有用佛法跟戒律來攝持，眾生很容易時久生疲厭。“若眾花散置”，好比很多的花放在桌子上，沒有線串起來，被風一吹，就吹散。

這段話已經說得很清楚了，如果要使正法久住，我們每個佛弟子都要報佛恩，廣大地講經說法，使娑婆世界正法久住，使釋迦佛的法的明燈不要熄滅。如果沒有講經說法，我們佛弟子都是營養不良，時久生疲厭，被風一吹就吹散。這個風就是外面五欲的風，也就是世間上八種風。不懂佛法，被這種風一吹，你就動搖了。

沒有法的力量，眾生煩惱來了，修行就頂不住了

九十年代我在各地辦禅定班，忽然接到一個長途電話，說：“老師什麼時候再來蘇州講法啊？”我說，“我現在還走不開。”“老師你快來啊，有人說，‘老師再不來說法，我頂不住了，我要喝酒了！’”你們還不是如此？“老師不在的時候，咱們都有點失去依靠似的。老師一到，馬上精神振作，干什麼都有勁道。”老師來了還不是給你們天天說法呀？法的力量可大了，即使你今天沒有聽到法，翻翻從前聽法的筆記，煩惱就沒了，又高興起來了。為什麼要勸請善知識說法？為使正法能久住，“度脫安樂一切眾生”，目的就是要使眾生得到安樂，把苦海裡的眾生度出來，所以我們要請轉*輪。普賢菩薩十大願王，其中一個願就是“請佛住世轉*輪”。今天法快要滅了，能請善知識講經說法，功德無量啊。今天講到這裡。

《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五

──“勸請功德”的講解(37)

傅味琴講於開化文殊院　2007年1月6日

法最殊勝，要恭敬法。
為尊重法故，出家在家要互相尊重

本次提要：

■　昨天來了新同學，我今天就高興，這是為法而高興
■　法最殊勝，要恭敬法、頂禮法
■　沒有法，修行怎麼修？沒有善知識，誰來作指導？不要戒定慧，是參加
了滅法工作
■　講經說法是代如來宣化，為尊重法故，出家在家要互相尊重
■　出家了不學戒定慧學啥？不學《菩提道次第》，你修行的路線都搞不清楚

昨天來了新同學，
我今天就高興，這是為法而高興

本來今天我休息，因為昨天又來了新同學，我今天就高興，這是為法而高興，所以我今天還是講課。有的同學怕我太疲勞，也不見得，我年輕時就講過，一個人苦惱，不累也會累；一個人高興，累了也會不累，這說明精神因素很重要。

法最殊勝，要恭敬法、頂禮法

今天繼續給你們講《金光明最勝王經·滅業障品第五》，其中講勸請佛住世、轉*輪德的一段。法最殊勝，古時候的人請到了法本，就把法本頂在頭上。現在好像沒人這麼做了，但至少經書不能放在腰部以下。有些人不懂，請了經書就往褲子口袋裡一塞，這是很不恭敬的。

九零年，九華山的仁德大和尚邀請我去辦九華山佛學院，那時的小和尚都很謙虛，他們一看見我就向我頂禮，我馬上說：我是居士，出家人不要向居士頂禮。他說：我是頂禮法。這句話我到現在還沒有忘記。那個年代的出家人對法是非常恭敬的，本來居士向出家人頂禮，是恭敬出家人，是培福。有些出家人覺得自己沒什麼功德來接受居士的禮拜，他就捧了一本經書，意思是叫居士頂禮法，這都是十多年以前的事情。

沒有法，修行怎麼修？沒有善知識，
誰來作指導，不要戒定慧，是參加了滅法工作

我進佛門五十多年了，五十年來，佛門大變樣，越變越不像樣。使人非常操心，大家都對法不重視、不恭敬了，沒有佛法將來修行怎麼修？沒有善知識，誰來給我們指導啊？

尤其是最近十幾年，變得更快，認為有法沒有法都沒有關系。有位法師講法時說：“海外的書、磁帶、VCD，趁我們國內十年動亂後佛門一片空白，鋪天蓋地流入國內，影響極大。”影響到後來，這位法師就說：“你們知道你們在干什麼工作？你們連戒定慧都不要了，你們參加了滅法的工作。”這個罪不得了啊。從而導致了佛弟子內部的分裂，如今不要說宗派跟宗派團結不起來，就是宗派內部也團結不起來。

講經說法是代如來宣化，
為尊重法故，出家在家要互相尊重

以前我在陝西扶風縣大明寺講《心經》，那時方丈回來了，我就去頂禮，我說：“師父，你回來了，我就不講了，由你來講吧。”方丈叫靜天法師，他說：“你講經怎麼可以停下來？白天還是你講，晚上我講開示。”意思就是：雖然你是居士，可是你今天講經是代如來宣化。我對他很尊重，他對我也很尊重，他不是對我這個居士尊重，這是對法尊重。

出家了不學戒定慧學啥？
不學《菩提道次第》，你修行的路線都搞不清楚

後來他晚上講開示，我也去聽，有幾句話我到現在還沒忘記。他說：“你們出家了，不學戒定慧你學啥？不學菩提道次第，你修行的路線都搞不清楚，你怎麼修行？”很明顯，他是批判不學戒定慧、連修行的路線都沒有搞清楚的所謂修行人。

你們一定奇怪，這話好像跟我們的觀點一樣嘛。應該說是跟釋迦佛的觀點一樣。那麼他到底修什麼宗派？他是修念佛法門的淨土宗。他講開示的時候說：人家修任何宗派，你都不能夠說閒話，否則就是謗法。

《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五

──“勸請功德”的講解(38)

傅味琴講於開化文殊院　2007年1月6日

如今種種錯見，
導致佛弟子不重視法

本次提要：

■　各宗派不要互相說閒話，謗法的人，阿彌陀佛把你除外了
■　如今種種錯見，導致佛弟子不重視法，認為聽法是浪費時間
■　每本佛經都有法，求生西方淨土要修十六觀
■　往生淨土要有一天乃至七天的定力，要求可不低啊，所以是法平等，無
有高下

各宗派不要互相說閒話，
謗法的人，阿彌陀佛把你除外了

別的宗派也不能說念佛法門閒話，念佛法門也不能說別的宗派閒話，每個宗派都是佛法，不要看不起別的宗派，是法平等無有高下。如果你說了閒話，你就謗法了。

有人說：修禅宗要著魔的，修密宗要發神經病、要下地獄的，現在末法時期，人的根機鈍了，其他宗派都不行了，唯有我這個宗派最好。講這樣謗法的話叫善知識嗎？你聽了認可了，你也謗法了。講的人贊同的人，全都不能往生極樂世界。阿彌陀佛四十八大願講得明確：謗法的人是不可能往生的，除非你修改阿彌陀佛發的大願。可見謗法的罪過多大啊。

如今種種錯見，導致佛弟子不重視法，
認為聽法是浪費時間

可是由於現在種種錯見，很多佛弟子都不重視法了，有許多人講的話，就是讓法靠邊站。比如主張“唸經不必求懂”，既然不必求懂，何必花時間去聽法？“只要一句樣樣不要”，那我何必去學法？只要一句就夠了。還告訴你：“只要一句，戒定慧全在裡邊了”，後來又有人說：“唸三年佛，肯定往生”。既然只要一句就能往生，誰還要法？聽法豈不成了浪費時間。

沒有法是盲修瞎練。有許多修旁門邪道的巫婆神漢，他們平時也在唸佛，這種人能往生嗎？文化大革命的時候，多少人砸佛像、燒經書、說佛法迷信，唸佛人干這種事情，能往生嗎？

每個宗派裡都會出現對法不尊重，把法踢在旁邊的人。我從前在一個佛學院裡講法、教禅定，她們都學得高興，有個說：“老師，我有一樣東西拿給你看，臨終時套在頭頸裡，就能往生極樂世界。”我想：既然你得到這個寶貝，何必還要念佛？你可以去卡拉OK了嘛。多少年代以來，不論是修哪個宗派的，多多少少出現了某些怪論，使很多佛弟子對法越來越不重視了。要知道沒有法什麼也沒有。

每本佛經都有法，求生西方淨土要修十六觀

如果憑一句就能往生極樂世界，釋迦佛為什麼講了《佛說阿彌陀經》、《佛說無量壽經》、《佛說觀無量壽佛經》，為什麼要講這麼多的法呢？又講七寶行樹、八功德水、五根、五力、七菩提分，他何必講“執持名號，一心不亂”，“犯五無間罪、謗法都除外”，要修十六觀？

《佛說觀無量壽佛經》裡提到的韋提希夫人，由於她兒子太壞，可是她把嗔恨心擴大了，整個娑婆世界的眾生都不要了，好像娑婆世界眾生個個壞蛋，一定要到他方世界去。釋迦佛就滿她願，現神通給她看十方淨土，她要去極樂世界，釋迦佛就教她修十六觀，十六觀修好了就能到極樂世界。假如只要一句就能往生，釋迦佛何必叫修這些觀，好像釋迦佛很羅嗦，盡說一些跟修行沒關系的話。

往生淨土要有一天乃至七天的定力，
要求可不低啊，所以是法平等，無有高下

每本經書裡全是法，執持名號能止住妄念，妄念止住就能一心不亂，要一心不亂才有往生的希望。可往生的定力是有標准的，至少要有一天不打妄想的功夫。經書裡沒有說明：一天是否包括晚上。就算白天吧，白天十六小時裡，只能有一個念頭，就是“南無阿彌陀佛”，不能有第二個念頭。為什麼又說要“若二日若三日乃至若七日”？一天還不一定有把握，也許你這一天沒走，等到第二天你功夫沒了，咋辦？你有兩天一心不亂的功夫，就比一天穩當，三天更穩當，七天最穩當。

所以淨土法門要求高啊，你能貶低嗎？對任何法門看不起，都是傲慢心，要知道方法有各種各樣，功夫都是一樣的，平等平等，都要一心不亂，就是入定。既然平等，哪可以以為自己這個法門高，別的法門低，那就不平等了嘛。

《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五

──“勸請功德”的講解(39)

傅味琴講於開化文殊院　2007年1月6日

要成就殊勝的定力，
離不開修三十七道品

本次提要：

■　要成就殊勝的定力，離不開修三十七道品
■　有人離開了佛經說錯話，你接受了就會一輩子錯到底
■　要在法上團結起來，不要憑各自的觀點鬧分裂
■　大乘功德從菩提心來，菩提心從法上來，佛法不懂，理解全錯了

要成就殊勝的定力，離不開修三十七道品

有人說“要達到一心不亂很難啊”，好像有點灰心了。佛就有辦法，你照《佛說阿彌陀經》去修嘛，佛講的經就是教你怎麼修的，佛在《佛說阿彌陀經》裡說“四寶圍繞”，四寶就是四念處、四正勤、四如意足，加上五根、五力、七菩提分、八聖道分，這就是叫你修三十七道品。蓮花赤色赤光、白色白光，就是叫你修光明觀。這些都修起來，你一心不亂就有把握。為什麼很多人唸了幾十年佛，還在打妄想？她不修嘛！就是因為聽了某些人話，只要一句樣樣不要，說這種話的人，自己能一心不亂嗎？

有人離開了佛經說錯話，
你接受了就會一輩子錯到底

現在唸《佛說無量壽經》的人，重要的地方他卻不重視。經書上說如果謗了法、犯了五無間罪，就往生不了啦。既然還有往生不了的人，怎能說萬人唸萬人去，怎麼叫只要唸就能往生啊？《佛說觀無量壽佛經》，現在根本提也不提了，只要一句就好了，還用得著修觀？

我二十二歲進佛門，那時候的法師經常講，淨土三經《佛說阿彌陀經》、《佛說觀無量壽佛經》、《佛說無量壽經》都要修起來。現在這些都不提了，觀點都變了。有些人觀點沒有變，主張要學戒定慧、要發菩提心、要行菩薩道，那麼就合不起來了，結果分成了兩派，究竟哪個說得對？只有釋迦佛才說得對，只有釋迦佛才是智慧圓滿。我常說：不聽你的，也不聽他的，也不聽我的，要聽釋迦佛的。如果你不聽釋迦佛，去聽東聽西，聽錯了就會一輩子錯到底。很可怕的。

要在法上團結起來，不要憑各自的觀點鬧分裂

因為我是說法的人，說法的人首先要對法尊重、要對法恭敬、要對法歡喜。你們遠道而來是來求法的呀，我這麼辛苦是為了弘法，一個弘法發歡喜心，一個求法發歡喜心，那就成了一家人，大家都聽釋迦佛的，再也不會鬧矛盾、鬧分裂了。

當年，某個地方居士林裡修唸佛法門的，有的要唸六個字，有說唸四個字，矛盾鬧的厲害。後來法師聽不下去了，就說：干脆，一層樓一個字，分開來。(眾笑)我年輕時候念佛法門可沒有這種事情，這就是十多年來，受了某些人的影響，使佛弟子的觀點都變掉了，都團結不起來了。

我講這些話，主要是叫大家尊重法，修行要依靠法，沒有法是盲修瞎練。

大乘功德從菩提心來，菩提心從法上來，
佛法不懂，理解全錯了

我們今天是講勸請如來轉*輪的功德，如來涅槃了，就應勸請善知識轉*輪，這個功德就是菩提心功德。菩提心是從法上來，如果你不學法，菩提心是什麼你也不知道，是不是菩提樹裡邊的樹心叫菩提心啊？六波羅蜜啥個意思？你還以為是水果店裡賣的菠蘿蜜，不聽法你能懂嗎？

從前我在蘇州辦禅定班，有的學生因孩子沒人照顧，也帶來聽課。孩子坐在課堂裡也很安靜，其實他什麼也聽不懂。但是等我講到波羅蜜的時候，他笑了，意思“我聽懂的，就是水果店裡賣的菠蘿蜜。”所以不懂佛法，你對佛教全會理解錯誤，你修行方法也全錯了。說“我是聽某某人講的，”這個人不照佛的話講，這個人也犯錯誤啦。