若人以滿恆河沙數大千世界七寶，
供養一切諸佛，勸請功德亦勝於彼

本次提要：

■　以滿恆河沙數大千世界七寶供養一切諸佛，勸請功德亦勝於彼
■　有法施才有勝利，法施能使眾生打敗外道魔軍，消除自己的煩惱愚癡
■　有位姑娘滿身散著花，躺在木板上隨著流水飄
■　有人說：“你們生活這麼苦，這日子咋過？”因為他有貪欲，一貪著就
放不下
■　過去世有善根的，在世俗裡一混也醒不過來

經文：若人以滿恆河沙數大千世界七寶，供養一切諸佛，勸請功德亦勝於彼。
由其法施有五勝利。雲何為五？一者法施兼利自他，財施不爾。

以滿恆河沙數大千世界七寶
供養一切諸佛，勸請功德亦勝於彼

我們接著講《金光明最勝王經·滅業障品第五》，其中有一段講到勸請的功德。上次講到“若人以滿恆河沙數大千世界七寶，供養一切諸佛，勸請功德亦勝於彼。”如果你能勸請如來為眾生說法，今天來說就是勸請善知識為眾生說法，這個功德，要勝過以充滿像恆河沙數那麼多大千世界的七寶來供養佛的功德，為什麼勸請功德這麼殊勝？

有法施才有勝利，法施能使眾生打敗外道魔軍，
消除自己的煩惱愚癡

“由其法施有五勝利”，因為法布施的功德有五種勝利。勝利就是殊勝的利益，勝、利，這兩個字大家都懂，卻不重視。好比軍隊打了勝仗，得到很多戰利品，使自己更加壯大。我們要取得殊勝的功德利益，我們也必須要跟自己的煩惱愚癡打仗，跟魔道外道打仗。打勝了能消除自己的愚癡，打敗了你就完了，佛法的明燈熄掉了，眾生永遠在生死長夜裡。如果打勝了，那當然功德無量。

有位姑娘滿身散著花，躺在木板上隨著流水飄

冷靜想想，我們每天究竟有多少時候，在思維過去聽到的法，使自己覺悟起來？時光像流水那樣，就這樣隨它流過去了，這對自己有什麼好處呢？我年輕時看電影，有個鏡頭，一個姑娘精神有點不正常，躺在一塊木板上，隨著流水飄，滿身散著花。想一想，當這塊板沉下去的時候，她還不是完了。眾生在人世間享受榮華富貴，嘴裡哼哼小調，像流水那樣隨時間飄流，卻一點警覺也沒有，因為眾生都有煩惱病。

有人說：“你們生活這麼苦，這日子咋過？”
因為他有貪欲，一貪著就放不下

現在有些在家居士，說是信佛，看看他們的生活，也就是這麼過日子。前兩天我還聽到一句話，咱們女眾部有學生回去探親，跟周圍的親戚朋友談起來，他們說：“你們生活這麼苦，每天連電視也沒有看，這個日子咋過啊？”那麼電視機沒有發明之前，這些人日子咋過？這就是眾生的貪欲，一貪著就放不下。你們再碰到這種人，就請他到這兒來，體會體會我們這個日子咋過的。

過去世有善根的，在世俗裡一混也醒不過來

連過去世有善根的，在世俗裡一混也醒不過來，一出國更醒不過來。出國的人都很得意啊，可能在那個圈子裡造業造得更厲害，要跳出來也不大容易，真叫無有出期。有的說得挺好聽，“老師，我家裡不贊成我來學法，我想了一個辦法，我出國去繞個圈子，就可以回來了。”回來了嗎？還不是人影不見。還有的說，“我想學法，現在阻力很大。家裡叫我出國，我就跟家裡說我出國半年，回來學法半年。”我說：“你別想得太好，如果家裡不同意呢？”“不同意我就跟他離婚，我就跑掉。”現在也不知道跑到哪裡去了。世俗生活就是個泥坑，掉下去了，活，活不了，死，死不了，跳，跳不出來。

《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五

──“勸請功德”的講解(51)

傅味琴講於開化文殊院　2007年1月11日

由於天人勸請功德，
使娑婆世界眾生由聽法而得度的無其數

本次提要：

■　世俗人發了財做點好事也是想以此來消除惡業吧
■　掉在世俗泥坑裡的人，痛苦都是當初想得好，即使發了財、結了婚，這
戲可沒完呢
■　有人不要佛菩薩的引導，就好比掉在泥坑裡，不要岸上的人把他拉上來
■　天人勸請如來為眾生說法，不要入涅槃，因為佛法極其殊勝，得有請才說
■　有些佛弟子竟然不想繼承佛給他的家業，連佛法都不要了，戒定慧也不修了
■　由於天人勸請功德，使娑婆世界眾生由聽法而得度的無其數

世俗人，發了財做點好事，
也是想以此來消除惡業吧

聽了法有了覺悟，多少還有點希望。可是末法時期的眾生受了邪師邪說的影響，法都不要聽。就好比掉在一個大泥坑裡，你想自己掙扎，動一動就往下沉，只能夠一動也不動。比如世間上的人遇到了苦難，就有人會鼓勵他：要奮斗，重新爬起來。話是不錯，沒有佛法，你跳得出這個泥坑嗎？即使你又發財了，還不是又迷掉了。發財的人，有幾個是完全清淨的？有許多發財的人想做點好事，當然是好，有的也是想以此來消除消除惡業吧。連強盜也會在廟裡的功德箱裡丟點錢，希望菩薩保佑他。

掉在世俗泥坑裡的人，痛苦都是當初想得好，
即使發了財、結了婚，這戲可沒完呢

掉在世俗泥坑裡的人，往往越掙扎越是往下墮。有人多年前就說要到我這兒來跟我學法，但要過幾年再來，因為她還想去做生意賺錢還債，可能十多年過去了，到底發財了還是賠本了？

人所以有痛苦，都是因為當初想得好。社會上的年輕人，最大的痛苦就是失戀。為什麼會失戀啊？你想得好，以為這個姑娘肯定嫁你。倒閉的廠家、關門的酒家，還不是當初想得好。即使你發了財、結了婚，這場戲可沒有完呢，就像搓麻將的人，贏了還想贏，一直到輸光他去跳河。

有人不要佛菩薩的引導，
就好比掉在泥坑裡，不要岸上的人把他拉上來

掉在泥坑裡人只有一個辦法，就是岸上的人給他一根長竹竿，叫他緊緊抓住，由岸上人把他拉上來。可是佛說的法，今天有些佛弟子竟然不要聽，好比你塞一根長竹竿給他，他說我們用不著。連《藥師經》裡說的，念藥師佛名號，會有八大菩薩引導他到極樂世界，他也不要，都是因為錯見的關系而顛倒了。

天人勸請如來為眾生說法，不要入涅槃，
因為佛法極其殊勝，得有請才說

當年釋迦佛以極大的悲心來到娑婆世界成佛，度娑婆世界眾生。成道以後，由於天人的勸請，請如來不要涅槃，釋迦佛說：我的法極其深奧，極其殊勝，很少有眾生能夠理解。天人又勸請：即使眾生愚癡，但是能夠接受佛法的眾生還是有的，還是請如來住世轉*輪。這並不是釋迦佛缺少悲心，而是因為法是極其珍貴的，一定要有人勸請才說。比如你的親戚請你吃飯，那和沒有請，你自己跑到他家裡去吃飯，兩樣的。人家請你，你就受人家尊敬，人家沒請，你自己跑去，人家就不會尊敬你。

有些佛弟子竟然不想繼承佛給他的家業，
連佛法都不要了，戒定慧也不修了

後來如來就沒有進入涅槃，是為娑婆世界眾生說了49年法。今天娑婆世界眾生連佛法都不要了，戒定慧也不修了，不要說釋迦佛很失望，十方如來也只好歎氣，當年這個天人可能也會苦惱。兒子不繼承爸爸的家產，寧願跟流浪漢一起混日子，這是敗子，是逆子。這些人自稱佛弟子，竟然不想繼承佛給他的家業。

假如爸爸問他，“我老了，你為什麼不繼承我的事業，偏要離家出走？”兒子說：“因為她愛我。”可把爸爸氣壞了，拍桌子就訓他，“從小到大，我最愛你。”

假如娑婆世界佛法滅掉了，釋迦佛包括十方佛菩薩都會心裡難過，尤其受苦的就是眾生。佛弟子愚癡顛倒，就是魔王促使佛法滅掉的一個手段。

由於天人勸請功德，
使娑婆世界眾生由聽法而得度的無其數

當年如來初證菩提欲入涅槃，由於天人的勸請功德，使我們娑婆世界兩千多年來的眾生都能聽到佛法，由聽法而得度的無其數。現在末法時期，你能勸善知識說法，這個功德也是大得沒辦法計算，而且越是緊急關頭，你能搶救一下，這個功德越大。今天正是緊急關頭，我常說，今天與其說弘揚佛法，不如說是搶救佛法，因為法快要滅了。

《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五

──“勸請功德”的講解(52)

傅味琴講於開化文殊院　2007年1月11日

樹立法幢，勸請善知識說法，
這都是為佛陀教育眾生的事業做貢獻

本次提要：

■　樹立法幢，勸請善知識說法，這都是為佛陀教育眾生的事業做貢獻
■　如今佛門只想伸手要東西，不想做貢獻的特別多，只作財供養，不肯學
法、弘法作法供養的也特別多
■　不繼承父業，只想拿了爸爸遺產去享受，這種花花公子得了病，病毒還
會傳染別人
■　你們將來能給無數苦難眾生提供精神食糧，那不是寶中寶嗎？

樹立法幢，勸請善知識說法，
這都是為佛陀教育眾生的事業做貢獻

如果你能樹立法幢、弘法、廣度眾生，那當然好，如果你勸請善知識轉*輪，這也是為佛陀教育眾生的事業做了貢獻。好比父親病重垂危，所有的家屬心情都緊張苦惱，常會再三哀求醫生：“如果能把我爸搶救過來，我捐獻百萬給醫院。”佛弟子對佛有感情啊，在佛法快滅的時候，是不是應該勸請善知識快轉*輪，搶救一下佛陀的正法事業，而做極大的貢獻呢？

如今佛門只想伸手要東西，不想做貢獻的特別多，
只作財供養，不肯學法、弘法作法供養的也特別多

中國從古以來流傳著一種風氣，求上天保佑，外國人是求上帝保佑，其實上天究竟怎麼回事，上帝怎麼樣，他們都講不清楚。由於這樣的傳統思想的影響，信了佛就是求菩薩保佑，在佛門只想伸手要東西，不想做貢獻的人特別多。

有的人聽了我的話也許會生氣：我經常供養三寶的，能說我沒貢獻嗎？說得也對，可是如果佛門弘揚佛陀正法的事業後繼無人，你去供養誰呢？我們這裡年輕的佛弟子，他們放下了家庭的溫暖，放下了社會上高地位、高工資來學法，學法、弘法是法供養，比財供養殊勝得多。

我說這個話並不是貶低財供養，而是希望大家也來這兒修法供養，繼承佛陀的教育事業。你能繼承佛法的事業才是佛真正的兒子。

不繼承父業，只想拿了爸爸遺產去享受，
這種花花公子得了病，病毒還會傳染別人

社會上繼承爸爸企業的都是兒子，因為兒子有繼承權。一聽有繼承權，可不能只想到繼承爸爸的錢財，更應該要繼承爸爸的事業。你光想繼承爸爸的遺產來享受，那不是花花公子嗎？花花公子吃喝嫖賭，窮了要飯也很難要得到，因為大家避開他，這個樣子實在嚇人，鼻子都爛掉了，從前叫開天窗，現在叫梅毒，還不是從吃喝嫖賭來的？誰靠攏他，就要被傳染到梅毒。

現在年輕人很少有責任心，錢用光了到爸爸廠裡去拿，廠倒閉，公司關門，跟他沒關系。整天求菩薩保佑的佛弟子，你有沒有負起應盡的責任，把佛陀的事業繼承下去啊？

你們將來能給無數苦難眾生
提供精神食糧，那不是寶中寶嗎？

你們這些學生還在培養中，難免有缺點，假如哪一天錄音裡我的聲音啞了，肯定是訓話訓啞的。可另一面呢？你們是寶中寶啊，從前有句話，糧食是寶中寶。你們將來能給數不清的苦難眾生提供精神食糧，那不是寶中寶嗎？

我對待你們也是當作寶中寶。舉個例子，福鼎有個老同學，長期以來同學之間沒有給她解決問題，我一只電話就解決問題。我干脆得很，拿起電話機就叫田平聽電話：“你明天12點之前必須坐上到蘇州的車，住到胡家去，第二天到馮醫生那裡去看病。”接著叫另外一個聽電話：“你明天陪田平上車，一路上照顧好，到胡家裡要吃好，第二天陪她看病，一切照顧由你負責。”第三個電話，“你明天做好聯系車輛的准備。”幾句話就解決問題了，現在她病好多了，飯也能吃，睡也能睡。為什麼這麼做？寶中寶啊。

《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五

──“勸請功德”的講解(53)

傅味琴講於開化文殊院　2007年1月11日

沒有佛法，魔道外道都辨不清楚，
受了壞影響，反過來成了佛門的破壞力量

本次提要：

■　沒有佛法，魔道外道都辨不清楚，受了壞影響，反過來成了佛門的破壞
力量
■　勝必有利，利在佛弟子心中有佛，能弘揚釋迦佛的正法，佛門應是培養
人才的高等學府
■　佛弟子心中要有佛，要有法，要有清淨的僧團。要使僧團清淨，這就要
靠法的力量
■　法施兼利自他，財施不爾
■　金錢買不到感情，有錢人很痛苦，真想自殺

沒有佛法，魔道外道都辨不清楚，
受了壞影響，反過來成了佛門的破壞力量

要取得勝利，你沒有法行嗎？沒有法就沒有武器，而佛法是降伏魔道外道最殊勝的武器。佛門沒有法，即使香客再多，也是烏合之眾，大都連魔道外道都辨別不清楚，大批大批的受了影響，反過來變成破壞佛門的力量。

勝必有利，利在佛弟子心中有佛，能弘揚
釋迦佛的正法，佛門應是培養人才的高等學府

“勝利”，如果咱們弘揚釋迦佛的正法，打敗了魔道外道，這個勝利的利在哪裡呢？就在三寶上，能使每個佛弟子心中有佛。現在有誰還在想釋迦佛？當然你心中有阿彌陀佛、有藥師佛，乃至有五方佛十方佛都很好，可你心裡沒有釋迦佛就不好，為什麼對釋迦佛沒感情？為什麼對釋迦佛教育眾生的事業不負起責任？尤其是比丘比丘尼，責任就是內護正法，人人不學佛法、不弘法，娑婆世界的佛教咋辦？作為釋迦佛的弟子，不學法、不弘法，究竟在干了些什麼？

假如有人來求我，“這兒空氣好，環境好，我在你這兒療養三年好不好啊？”他看錯地方了，佛門是弘揚佛法的地方，是培養人才的高等學府。你可以到療養院去療養好了再來。

佛弟子心中要有佛，要有法，要有清淨的
僧團。要使僧團清淨，這就要靠法的力量

你們昨天開了領導小組會，我指導你們，趁冬天的時候，身體補一補，至少稀粥裡放點紅棗、桂圓、蓮心，你們將來要准備和魔道外道打仗的。假如聽法沒到半小時打瞌睡了，坐禅腰酸背疼，那麼看見外道魔道，還不是彎腰哈背，這樣行嗎？

身體固然重要，法更重要啊，國家為了保衛自己，都在強化軍隊。佛門要使正法久住，必須得戰勝魔道、邪道，靠的是有法的佛弟子，並不是靠佛法不懂，什麼都搞錯的人。

前兩年我們看到出喪的隊伍特別新穎，排在最前面的是四個人抬的阿彌陀佛畫像，竟然把阿彌陀佛請來參加喪禮！後面跟的幾個可能是假和尚吧？再後面是軍樂隊，吹的就是“潇灑走一回”。佛門裡要正法久住能靠他們嗎？

佛弟子心裡要有佛，要有法，要有清淨的僧團。要使僧團清淨，這就要靠法的力量。

法施兼利自他，財施不爾

法施有五種勝利，“一者法施兼利自他，財施不爾。”你能布施，你就培了福，你的福氣就會增長。從前我因為弘法關系接觸面比較廣，我奔東走西，難免別人會給我點車費，我不拿，他們把車費丟下就跑掉了，有人因此就說我閒話。

有一年清定上師還在他家鄉，我把這個苦惱講給他聽，清定上師說“你為弘法而奔波，旅費怎麼不可以拿？你拿了又去還給人家，你這麼做對人家有什麼好處？”我才明白過來，因為他是培福呀，你還給他，他培福培不成了。

我們救濟眾生苦難，也要包括財施，但那是指他需要的時候，比如說沒米給米，沒錢看病，你給他一點醫療費。人家生活不困難，你送錢干什麼？還不是送禮、拍馬屁？佛弟子只做雪中送炭，不做錦上添花，他並沒有通過勞動，白白收了你的錢，那不是消他的福氣？這並非真正在利他。

金錢買不到感情，有錢人很痛苦，真想自殺

送錢的人，目的是想得到一點快樂，增加一點友誼，誰知道世間上因為送錢而產生的種種矛盾會把你氣死。佛說得對，黃金就是毒蛇。你沒有必要去亂送錢，還不是想顯示自己氣派大，來滿足自己的虛榮心？去年杭州有個企業家禅定營，來我們文殊院學禅定體驗修行生活。有個企業家就說“我富了以後真想自殺啊，”他說“人總需要感情生活，我有了錢，親戚朋友，這家也送錢，那家也送錢，希望他們給我點感情吧。誰知道送了錢反而被人家說閒話，我痛苦得真想自殺。”好話沒聽到，爭多嫌少、妒忌諷刺的閒話倒聽到不少。

《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五

──“勸請功德”的講解(54)

傅味琴講於開化文殊院　2007年1月11日

法施功德無量，不造惡不下三惡道，
戒定慧圓滿，不再愚癡顛倒

本次提要：

■　沒錢時全家挺安定，有錢了反而常吵架
■　法施功德無量，不造惡不下三惡道，戒定慧圓滿，不再愚癡顛倒
■　膽小求穩當也會發愁，因為世間上一切皆無常
■　片刻禅定的功德，福報勝過造七級浮屠
■　由於法的功德使我們雖在人間，實在天上，再加把勁，就超三界
■　三乘實是一乘，即佛乘，人天乘是給出離乘打基礎的，出離乘是給菩薩
乘打基礎的
■　只利己不利人，叫利己主義，大乘排斥小乘，小乘謗大乘，四谛法不修，
菩薩法又不干，不知是什麼乘

沒錢時全家挺安定，有錢了反而常吵架

十年動亂後，有位資本家的家屬對我訴苦：“沒錢的時候家裡挺安定的，現在錢發還了，家裡天天吵架，我在家裡實在呆不住。給兒子買輛自行車，女兒也鬧著要。給女兒買雙鞋，兒子也要買皮鞋。”人們只知道窮人苦，不知道有錢人更苦。

法施功德無量，不造惡不下三惡道，戒定慧圓滿，不再愚癡顛倒

法施呢，兼利自他。你給眾生供養法、布施法你功德無量，因為你是菩提心功德，弘法的人能使正法久住，這個功德還能算得清嗎？每個眾生聽到你的法，這是你的功德。以後他又給別人講，當然他也有功德，可是這個功德裡也有你一份啊。

利他呢，那個利益更不得了，你講法給他聽，他聽了法不造惡業，首先可以不下三惡道，還能出離生死。尤其我們法流，弘法必須要戒定慧圓滿，戒使人清淨，修禅定能增長福氣，慧能使你不再愚癡顛倒。

膽小求穩當也會發愁，因為世間上一切皆無常

從前我也有點想錯了，因為我膽小，做事情穩穩當當。從前我想辦個禅定學校，所有開支全部由我來供養。我打算把本金存銀行，利息拿來維持學生生活。後來銀行利息降低了，我可發愁了，所以世間上一切皆無常。

片刻禅定的功德，福報勝過造七級浮屠

後來我才明白，弘法、修禅定都會增長自己的福氣。我們現在非但柴米不愁，昨天又有居士供養的衣服寄來了。佛經上說片刻的禅定，所得的福報勝過造七級浮屠，浮屠就是佛塔，修禅定的功德有這麼大。

由於法的功德使我們雖在人間，實在天上，再加把勁，就超三界

能得到這麼大的福報，這就是法的功德。戒定慧都是法，你給眾生法，眾生在法上得到利益了，最後能斷盡煩惱證阿羅漢果。你們現在尚未證阿羅漢果，雖在人間，實在已經到了天上，因為凡是修禅入定的人，死了都升色界天，色界天的人都修禅定；沒入定就在欲界天；你能夠修到四空定，就升無色界天；再加把勁證阿羅漢果，就超三界。

三乘實是一乘，即佛乘，人天乘是給出離乘
打基礎的，出離乘是給菩薩乘打基礎的

佛法說是三乘，人天乘、出離乘、菩薩乘，實際上只有一乘，三乘是分別而說。比如走樓梯，樓梯九級，實際上是一個樓梯，九級是九個步驟。釋迦佛目的只有一個，就是希望每個眾生都成佛，分成三步走罷了。

所以佛法只有一乘，就是佛乘。要不然為什麼這麼多的佛弟子證了阿羅漢果，生死問題解決了，佛還要講大乘佛法呢？所以釋迦佛的目的就是讓我們修菩薩乘直到成佛。人天乘是給出離乘打基礎的，出離乘是給菩薩乘打基礎的。

只利己不利人，叫利己主義，大乘排斥小乘，
小乘謗大乘，四谛法不修，菩薩法又不干，不知是什麼乘

中國一向是大乘佛教，那麼有沒有做到自他二利呀？只利自己不利別人，這叫利己主義。大乘也不應該排斥小乘，要明白法無高下，心有大小。不肯度眾生，你這個心就是小，叫小乘。可小乘四谛法你不修，大乘你又不干，那你究竟是什麼乘？

《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五

──“勸請功德”的講解(55)

傅味琴講於開化文殊院　2007年1月11日

發菩提心，修菩薩法，
雖出三界而不離三界

本次提要：

■　嫌人多事多，喜人少清靜，你不發大心哪來大成就
■　念珠從不說話，我把學生當念珠，偏偏我手裡的念珠個個會說話
■　自他二利才是菩薩法，光利己世間上也行不通，哪有不度眾生的佛弟子
■　哪可以關起門來行菩薩道？佛弟子閉關也得有個時間性，外道亂搞。修
成一堆白骨
■　發菩提心，修菩薩法，雖出三界而不離三界

嫌人多事多，喜人少清靜，
你不發大心哪來大成就

有人到我們這兒來，往往有點看不慣，因為他有他受的影響，他有他的習慣。關起門來多安靜啊，房裡只有他一個人，別人也不會影響他，他也不會影響別人，好像挺舒服似的。來到我們這兒，這麼多人一起學修，就不習慣了。

每到一個新的地方，總有一兩天，乃至一星期感到不適應，這是常情，我也是如此，住到後來就適應了，這是可以理解的。可是你們湖北的同學，全體來到開化的時候，有幾個人就不喜歡這兒，總是嫌人太多了。大乘佛法度眾生哪能嫌眾生多？心量要越大越好嘛。你對每個同學都歡喜，來一個大歡喜不好嗎？這一方面是他本人的習氣還沒有轉過來，一方面也是過去受外界風言風語的影響，總覺得修行要清靜，人越少越清靜。這種心態如果不扭轉過來，即使你將來有成就，也不過是小成就，因為你沒有發大心，哪來大成就？

念珠從不說話，我把學生當念珠，
偏偏我手裡的念珠個個會說話

大乘佛法就不能離開眾生。尤其咱們這兒，天天教禅定、講法、討論，要培養出人才來，能夠一點聲音也沒有嗎？做弘法度眾生的工作總要說說話，可是有些人就是看不慣，他喜歡撥念珠，因為念珠從來不說話。我喜歡拿你們學生當“念珠”，偏偏我手裡的念珠個個會說話。

自他二利才是菩薩法，光利己世間上
也行不通，哪有不度眾生的佛弟子

要自他二利才是菩薩法，能自他二利，無論到哪裡都走得通。光利己，世間上也行不通啊。媽煮飯，難道只給她自己一個人吃，不給你吃啊？世間上也講自他二利，老板賺了錢，他不給工人發工資，工廠不要關門了？

我從前進佛門常聽到這句話：小乘人不度眾生，是自了漢。後來才明白：小乘人也度眾生，哪有不度眾生的佛弟子？不過他心量小，度得不多罷了。1949年涅槃的泰國的阿迦曼尊者，是世界上公認的一個現代阿羅漢，他自己承認：可能是由於我過去世的習氣關系，我想發菩提心，怎麼也發不出來。可是他連晚上都在講法。據說天人請他講法，往往是半夜三更來的。他周圍常有一批人請他講法作指導，這在阿迦曼傳記裡有記載的。

哪可以關起門來行菩薩道？佛弟子閉關
也得有個時間性，外道亂搞，修成一堆白骨

哪有關起門來行菩薩道的？佛弟子閉關也得有個時間性，除非是外道。解放前，我外婆常到上海一個外道的地方去，請一個趙先生到我家來看病。他要一杯水，點三支香，嘴裡唸唸有詞，把香灰吹進水去，稱為仙水。不吸一支煙，不喝一杯水，不要一個錢，忙完就走了。後來我媽問外婆，“趙先生現在怎麼樣了？”外婆說，“他閉關喽。”後來再問，“他看到南天門了。”後來再問，“裡邊沒動靜了，開門進去，一堆白骨。”關起門來修，何必一定要修到一堆白骨呢？外道就是這樣亂搞。

發菩提心，修菩薩法，雖出三界而不離三界

我年輕時聽老法師講經，經常說東南亞國家佛教是小乘，可憐，我們應該發心把大乘佛法輸送過去。可是東南亞國家百分之九十五以上的人都是信佛的，你能說他們不度眾生嗎？僅僅是因為有小乘心的人證了阿羅漢果，叫他們再留在人世間度眾生，不要出離三界，他們喜靜怕煩，不願發大心而已。菩薩呢？他有能力出三界，可他不離開三界，因為他發了菩提心，他不出三界是為了繼續度眾生，這才是菩薩。

《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五

──“勸請功德”的講解(56)

傅味琴講於開化文殊院　2007年1月11日

修菩薩法的人要培養好自尊心，
每個佛弟子都能認識到佛教靠我，佛教大有希望

本次提要：

■　離開三界也是好事，但娑婆世界都是你親人，愛教的人就離不開佛陀的
教育事業
■　我們是繼承釋迦佛的事業，而不是繼承有人在佛門裡所犯的種種錯誤
■　修菩薩法的人要培養好自尊心，每個佛弟子都能認識到佛教靠我，佛教
大有希望

離開三界也是好事，但娑婆世界都是你親人，
愛教的人就離不開佛陀的教育事業

當然你要離開三界，也是件好事，只要不下三惡道都好，可是跟菩薩的精神比差得遠了。菩薩三界都不離開，哪能離開娑婆世界眾生？娑婆世界眾生都是你親人，我常說，我是喝中國的水，吃中國的飯長大的。愛國的人就有一顆中國心，愛教的人就離不開佛陀的教育事業。所以不肯自他二利，說實在話，只有極端自私的人才會這麼做。既不是小乘也不是大乘，也不知道他是哪一乘。

我們是繼承釋迦佛的事業，
而不是繼承有人在佛門裡所犯的種種錯誤

自他二利是佛說的，我是按照經文講的，只自利不利他，這是狹隘自私的人搞出來的。佛教傳到中國來，成了儒教、道教、佛教三教合一的不純粹的佛教。不論是古德、祖師，講的話如果離開了法，他就錯了。我們不否定他們的功德，可是我們也要依法指出他們的錯誤。為什麼要這麼做？就是為了正法久住。中國佛教歷史上的錯誤，年輕一代不必繼承。我們是繼承釋迦佛的事業，而不是繼承有人在佛門裡所犯的種種錯誤。

勸請善知識轉*輪，這是佛說的。千萬不要受反面的影響，有人長期以來主張不講經不學法，標榜自己一門深入。不懂法那是盲修瞎練！釋迦佛叫佛弟子要多聞，要解經文，有人卻勸佛弟子不要多聽法，又說念經不必求懂，所以現代中國佛門裡的錯誤比歷史上還要多，還要嚴重。

修菩薩法的人要培養好自尊心，每個
佛弟子都能認識到佛教靠我，佛教大有希望

你們到外面走一走就洩氣了，好像佛門沒有希望了。有個辦法可以使佛法振興起來，就是修菩薩法的人，必須要有一個高尚的素質：要自尊，不要小看自己。你們天天唱的《佛教靠我》挺好。希望你們培養好自尊心，每個佛弟子都能認識到佛教靠我，佛教大有希望。

中國佛門歷史上常出現一種愚蠢的、虛偽的、沒有好處的謙虛，千萬不能學：這些人可能認為佛教靠我，那我也太傲慢了吧，應該靠你呀；那麼你也這樣認為，應該靠他呀；他也學會了，應該靠你呀，結果一個人也靠不住，佛教就垮了。每個人都有這樣一顆菩提心：佛教靠我，那就行了。今天講到這裡。(回向)

《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五

──“勸請功德”的講解(57)

傅味琴講於開化文殊院　2007年1月14日

由其法施有五勝利。雲何為五？

一者，法施兼利自他，財施不爾。

二者，法施能令眾生出於三界，財施之福不出欲界。

三者，法施能淨法身，財施但唯增長於色。

四者，法施無窮財施有盡。

五者，法施能斷無明，財施唯伏貪愛。

法施兼利自他，財施不爾

本次提要：

■　法施兼利自他，財施不爾
■　眾生貪名利的習氣非常頑固，所以難出生死輪回
■　每個法門都能成就，但不願照佛法去修的人就不會有成就，善知識說法，
總希望他們能轉過來
■　既沒有覺悟，又不講經說法，住的也是假和尚，三寶就不存在了
■　修行是修自己，捨利子是真是假我都不感興趣

法施兼利自他，財施不爾

昨天講到法施跟財施，法施極其殊勝，因為它有五種勝利，第一“法施兼利自他，財施不爾”，在這一點上我們還要深一步的理解。財施的利益，還得看對接受你財施的人究竟起了什麼作用，如果只解決了他自身的困難，那你這個財施，在他身上就發揮不出利他的作用。當然你布施能獲得福報，他接受了你的布施，他的福報反會降低，因為我們的生活要有正當的來源，作為居士要通過勞動獲得報酬，這個來源就清淨。在過去的年代裡，我們一直批判剝削階級的不勞而獲。我們佛教也是主張來源要清淨，尤其是在佛門裡。

眾生貪名利的習氣非常頑固，所以難出生死輪回

從前儒教宣揚功名和富貴，放不下名利，所以一向反對佛教，為什麼漢地信佛教的人反而有儒教思想？還認為儒教、道教、佛教是一家呢？因為他們雖然進了佛門，對儒教仍然有感情，他認為儒教有好的一面，就捨不得放下。就好比進了佛門洗澡沒有洗干淨，當然他本人也不願意洗干淨。如今有些人進了佛門，還在佛門裡邊搞名搞利，也是因為他不願意用佛法把自己洗干淨，還認為名利對他有好處，所以他就在佛門裡繼續搞他的名和利。眾生這種不願意徹底干淨的習氣是非常頑固的，所以眾生很難跳出生死流轉。

每個法門都能成就，但不願照佛法去修的人就
不會有成就，善知識說法，總希望他們能轉過來

我們說法教育眾生，目的是為了淨化人心，眾生覺得也好，也對，也願意接受，但就是不願意把自己的心洗得干干淨淨的。所以說每個法門都能成就，可是每個法門裡的人就不一定都會有成就，因為他不願意照佛的教導去修。那只好放松一點，比如說，一個人喝酒，你勸他要戒酒，他不願意，你逼著他戒酒，他說“我寧願死。”為了別讓他找死，就讓他喝一點吧。好比糞缸裡的蛆，你好心把它放在清水裡，可是它活不下去。這些進了佛門還保留儒教道教思想的人，總希望他能在接受佛陀的教育中慢慢轉變過來。所以有慈悲心的善知識，天天在為眾生講經說法，目的是為了以法度眾生啊。

既沒有覺悟，又不講經說法，
住的都是假和尚，三寶就不存在了

再回過來講，財施假如是來供養三寶，性質就不同了。我說的三寶，是佛說的真正的三寶，而不是像現在有些說是三寶的地方，實際上只有佛像而沒有覺悟；又不講經說法，也就沒有法寶，或者宣揚的都是不清淨的世俗邪見；住在裡面的也是假和尚。在這種地方裡，三寶就不存在了，既然稱寶，總要有個標准，世間上對於寶都要經過鑒別，真貨可值一百萬，假貨只值兩毛錢。

修行是修自己，捨利子是真是假我都不感興趣

例如現在冒出來很多捨利子，我在福鼎的時候，聽一位法師說，“哪來這麼多捨利子啊？到底是真的還是玻璃做的？”沒有捨利子不一定修行沒修好，有捨利子的人也不見得修得好。據說經常端坐的人，也會有捨利子的。修行是修自己，又不是修別人的捨利子，是真的假的，我都不感興趣。

《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五

──“勸請功德”的講解(58)

傅味琴講於開化文殊院　2007年1月14日

財施之福不出欲界，欲界天雖比人
間享樂，然苦仍然與人間相同

本次提要：

■　如果財施能起到法施的利益，這也能達到自他二利的殊勝
■　財施既能悲憫眾生，又能為自己放下包袱，確有億萬富翁願作窮人
■　皇帝也有願當和尚的，修行人看世俗生活，這種日子咋過啊
■　財施之福不出欲界，欲界天雖比人間享樂，然苦仍然與人間相同
■　修禅定竟然能使空調不發生作用，可惜卻不能使惡人停止造惡
■　修禅定的人現在雖在人間，感受已經跟普通人大不相同了

如果財施能起到法施的利益，
這也能達到自他二利的殊勝

如果是以財物供養三寶，那性質就兩樣了。因為在三寶的地方，你供養的財，是用在修行成就、弘揚佛法、廣度眾生上，這個功德也有你一份，因為是你供養的財。所以你自己的福報也由此增長，這是自利。可是供養三寶的錢都是用在弘揚佛法上，是在為教育眾生而進行法施，聽了法的人就會覺悟，就會止惡修善，他的功德福報就會增長，這樣的財施也能兼利自他，區別就看你布施供養的錢起了什麼作用。

財施既能悲憫眾生，又能為自己放下包袱，
確有億萬富翁願作窮人

今天要講的是法施的第二個勝利，“法施能令眾生出於三界，財施之福不出欲界”。

聽說國外確實有人把財富全部布施了，因為他感到財富實是一種包袱，寧願不做億萬富翁，去做一個窮教師，也不坐汽車，買一輛自行車，每天上班下班，他覺得很快樂。

你們也可以試試，如果你天天吃肉，吃了三個月，你再去吃吃紅燒蘿卜，會覺得紅燒蘿卜真好吃啊。億萬富翁的生活總是老一套，實在過得厭了，沒勁了，所以他要做窮人，窮人自在啊。

皇帝也有願當和尚的，
修行人看世俗生活，這種日子咋過啊

就好像中國皇帝，在皇宮裡生活實在厭了。皇宮有皇宮的禮節，清早一起來都要來向皇上請安，太子也來請安，公主也來請安，每個人來請安，也夠煩的了，所以他要出家當和尚。社會上人以為我們生活苦，天天沒電視看，這個日子咋過啊？我們看他們的生活，天天看電視，這個日子咋過啊？

財施之福不出欲界，
欲界天雖比人間享樂，然苦仍然與人間相同

即使你把億萬財富全都布施供養，你這個福氣大得人間已經裝不下你的福報了，所以要生天，也最多生欲界天，所以說財施不出欲界。你做人是欲界人，靠布施的福報死了生欲界天，也在欲界。欲界天是最最低級的天，在人間要受的種種苦，生到欲界天上還是這些苦，不同的僅僅是人間吃好東西一小碗，天上吃好東西一個大碗，福氣再好一點吃到吐出來，僅僅如此而已。

修禅定竟然能使空調不發生作用，
可惜卻不能使惡人停止造惡

修禅定的人能生色界天，人間的一切作用都會在他身上停止。我講件事情給你們聽，這是別人講給我聽的，我再講給你們聽，信不信由你，也算是個啟發。那一年上海有個五星級賓館請我去開禅定班，我們修禅定時，出現一件怪事，開著的空調竟然不起作用了，並沒有人去關它。等我們禅定修完了，空調又冒出冷氣了。內部工作人員非常奇怪，有個人把這件事情講給一個好話說盡，壞事干盡的人聽，這個人大吃一驚，“真有這種事啊？”可是人不是空調，否則這個人聽到了就會停止干壞事。

修禅定的人現在雖在人間，
感受已經跟普通人大不相同了

你們修禅定的人現在雖在人間，你們的感受已經跟普通人大不相同了。三界是欲界、色界、無色界，修禅定的人修到初禅，就升初禅天，修到四禅就升四禅天，這是色界天。如果你後面再修四空定，生無色界天。

《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五

──“勸請功德”的講解(59)

傅味琴講於開化文殊院　2007年1月14日

法施能令眾生出三界，因法施能令
眾生斷煩惱，出生死輪回

本次提要：

■　無色界天人沒有粗的物質，身體已化成光體，其實人間的修行人也會化
成光
■　法施能令眾生出三界，因法施能令眾生斷煩惱，出生死輪回
■　聽了佛法，有人就轉變了。說酒肉穿腸過的人如果不轉變，毀壞了佛教
的聲譽，也形成了以身謗法的罪過。
■　職業和尚出家不修行，是以出家為謀生的手段，趕經忏賺錢，敗壞了出
家人形象

無色界天人沒有粗的物質，身體已
化成光體，其實人間的修行人也會化成光

無色界到底怎麼樣？從文字上講講，沒有粗的物質了，只留下微細微細的物質，眼睛看不見，到底是什麼？我從前看過小說，說修道的人能做到只見一道光，他就到了。說“真的還是假的？”我不知道，因為他沒到我這兒來過。

有人不信人會化光，其實很容易理解，你這只手對著日光燈一照，你看看裡邊有紅顏色、黃顏色、白顏色、綠顏色、藍顏色。身體本來就有五種顏色，修到成功的時候，就化成五種光，遍虛空都能到達。

有一次我路過民間蓋的新房子，門口寫了“紫氣東來”四個字，這是道教的話。這個氣到底是不是光我不知道，總是氣比光低級，氣功是修氣，我們修的是光。佛教裡沒有紫氣，佛教裡只有五色光。如果說“我們佛教也來一個紫色，不是更好嗎？”那豈不是多此一舉？紅色跟青色合在一起，不是紫色嗎？你學了佛教的禅定，樣樣都有了，你還要去跟道教學干什麼？

法施能令眾生出三界，
因法施能令眾生斷煩惱，出生死輪回

法施能令眾生出三界，三界裡都有生死。為什麼有生死？為什麼有流轉？因為有煩惱。你以財布施眾生只能救濟貧窮，能使他沒煩惱嗎？有人說：有了錢，煩惱就少喽。其實有了錢煩惱更多。沒錢的人也做不了什麼大生意，他要維持生活，就在弄堂口賣賣茶葉蛋，一個月也能賺幾百元。有了錢可更苦了，這種人我也見過。從前出門我坐船，一般都是坐五等艙。就看到睡在我隔壁的，床上大包小包全是貨物，頭枕在包裹上，兩只腳翹在包裹上，兩邊放的包裹，再用兩只手把包裹抓住，生怕小偷來偷，就這麼樣睡覺的。(眾笑)現在有錢人有幾個在享受啊？他雖然吃得好穿得好，錢就是這麼來的啦。

聽了佛法，有人就轉變了。說酒肉穿腸過的人如果不轉變，
毀壞了佛教的聲譽，也形成了以身謗法的罪過。

聽了佛法，有的人醒過來了，有的人還是醒不過來。十年動亂後有一次我坐船，我正拿了一本很大的線裝佛經在看，有人問我：“老先生，你看啥書啊？”我說“這是佛經。”“佛經很深奧，老先生你講一點給我聽聽吧。”你請我講我就講。講到後來，有人說，“我這次回去本來要開卡車，拖一百頭羊到屠宰場去殺，聽你這麼一講，我不拖羊了。”(眾笑)他怕背因果啊。

還有一個人坐在上層鋪上，一面喝酒吃肉，一面說：酒肉穿腸過。我說：“你剛才還說，你要發心出家修行，你現在怎麼喝酒吃肉了？”酒肉穿腸過，這種道理是不存在的，如果是個死人，酒肉在你腸裡，也不能穿腸過，因為死人一切生理機能都停止活動了。如果是活人，肯定消化掉了，怎麼叫穿腸過呢？難道大便出來是塊肉啊？(笑聲)

佛門裡干壞事的人，全會說些漂亮的詞句來掩飾自己，導致社會上人說閒話，降低佛教的威信，這是以身謗法，毀壞了佛教的聲譽，也形成了你的罪過。

職業和尚出家不修行，是以出家為謀生的
手段，趕經忏賺錢，敗壞了出家人形象

前一個時期，還聽到有人說，“現在都是職業和尚。”出家不是為了修行，而成了謀生的職業，這就叫職業和尚。出家人都有衣單費，因為出家人到寺院吃飯都不要錢的，但不一定會發給你衣服，就發一點衣單費給你。有些地方，衣單費幾年前已經提高到八百元，這叫衣單費嗎？再加上做超度趕經忏的錢，那可更多啦。有人說：“他們也很辛苦啊。”辛苦什麼？辛苦唱唸！那些出錢做佛事的居士，也很精明，以為唱得越響越靈，所以他們也只得整天拉開喉嚨哇啦哇啦唱。修行的目的是為了出三界了生死，修行是斷煩惱、改習氣，可不是為了賺錢。