──“勸請功德”的講解(80)

傅味琴講於開化文殊院　2007年1月27日

只有法才能告訴你怎樣消業障，
如果錢能消業障，因果就不存在了

本次提要：

■　只有法才能告訴你怎樣消業障，如果錢能消業障，因果就不存在了
■　“有錢能使鬼推磨”，鬼也消不了你的業障，福報享完惡報就來
■　以眾生的樂為樂，就無漏洞，只為自己求快樂，矛盾就多了
■　福報能將你業障推遲，修行就要抓緊這段時間，增強自身的覺悟力量

只有法才能告訴你怎樣消業障，
如果錢能消業障，因果就不存在了

有好幾天沒有給同學們講法了，因為前幾天我去開政協會議，今天我們繼續講《金光明最勝王經》的《滅業障品》。

要消滅業障就應該多聽法，只有法才能告訴你，怎麼樣消業障。如果錢能消滅業障，那因果就不存在了。所以如果有人認為出錢就能消業障，這個人不懂因果。自己的因果自己了，善因善果，惡因惡果，是不可能由他人來替代的，只有法的功德才能轉變業力。可是由於長期以來，佛弟子進佛門只想求保佑，好像法對他沒什麼用似的。佛度眾生是以法度眾生，不依靠法，你怎麼脫離苦海啊？人身難得今已得，得到了人身，一輩子空忙，這能算一個聰明人嗎？只有一種人，他的人生觀是學愚，他並不想讓自己變成聰明，也不想增長智慧，因為學了法，得到佛陀的智慧，他就愚不了了。我們是佛弟子，就要以佛陀的智慧來消除自己的愚癡。智慧在哪裡？智慧在法裡。

“有錢能使鬼推磨”，鬼也消不了你的業障，
福報享完惡報就來

有句老話，“得人錢財，與人消災”，佛弟子如果也去行這個道，那跟世間上人有什麼差別呢？還有句話，“有錢能使鬼推磨”，可你即使把錢給鬼，鬼也消不了你的業障，因為業障在你自己身上啊。還有一句話，“將功折罪”，佛門裡這句話不成立的，實在的說善有善報，惡有惡報，你做好事，決定得善報，你做惡事，決定得惡報，善報惡報哪個力量大哪個就跑在前面。人死後也是如此，死後去哪一道，受什麼報，就看你哪個要受報的花先開。你即使今生好報的花先開，但是過去世的業障不因為你今天的好報而消失，等你福報享盡了，你受苦的業報就要開花了。

以眾生的樂為樂，就無漏洞，
只為自己求快樂，矛盾就多了

所以人在快樂幸福的時候，要有點冷靜的頭腦。我年輕時不戴帽子，天冷也不戴，頭腦要冷靜嘛，頭腦熱乎乎的不要熱昏了？人生隨時隨刻要冷靜，如果使一切眾生快樂，你在眾生裡邊也會受到快樂的報，你為別人的快樂而快樂，這就沒有漏洞了。如果你只為自己找快樂，哪個沒有漏洞，都不夠冷靜啊！所以快樂的時候要想一想，我福氣享完了，過去世造的惡業就要受報了。

福報能將你業障推遲，修行就要抓緊這段時間，
增強自身的覺悟力量

布施供養，或者把自己修行的功德回向給別人，能起作用嗎？能起作用，一切的作用都在因果裡，而不是你自己想的一套。布施供養以及功德回向都不能消除你的業障，但能靠福報力量把你的業障推遲，你福報享完了，還是要受報。所以說業報能轉不能滅，也就是因果能轉不能滅。

擺個事實，釋迦佛成佛後還有頭疼背疼，還是受報。那麼把惡報推遲有什麼好處？你業報推遲後，在這中間的階段，你趕快抓緊時間修行啊，自身覺悟力量增強，以後的痛苦就能沖淡，乃至消除，你將來受報的時候就好受了。比如釋迦佛受報，他一點苦惱也沒有。

《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五

──“勸請功德”的講解(81)

傅味琴講於開化文殊院　2007年1月27日

沒有法，法就滅了，身在佛門，
不要做一個不懂法的壞榜樣

本次提要：

■　吃喝玩樂不修行，無論受報遲早，都會痛苦萬分
■　修行得福報，能得佛菩薩加被及同學們的功德回向，業障的力量就轉化了
■　業障是依靠煩惱因緣成熟的，煩惱不轉變，業障能轉變嗎？
■　不要辜負師尊三寶對我們的加被，不要辜負自身福報所形成的今天修行的緣
■　法力無邊，能消業障，學了不修，數食不飽
■　違背了佛的教導的人制造了末法時期，使佛傷心，我們心裡難受
■　沒有法，法就滅了，身在佛門，不要做一個不懂法的壞榜樣

吃喝玩樂不修行，無論受報遲早，都會痛苦萬分

打個比方，你皮膚過敏，身上一碰就疼得要命，連穿衣服都困難，這個時候醫生給你開刀，你受得了嗎？那就推遲半年，你先把這個過敏的病看好了。再來開刀就受得了，如果你半年裡吃喝玩樂不看病，那你半年後開刀還是疼。

修行得福報，能得佛菩薩加被及同學們功德回向，
業障的力量就轉化了

修行就是有這個好處。我們真正發心修行的人，佛菩薩，不管是天上的菩薩還是人間的菩薩，出家菩薩還是在家菩薩，乃至於老師同學們，一切依法修行、發菩提心的人，都會把自己修行的功德回向給我們。無形中就把我們這段修行時間裡，原先應該受的苦報推遲了，業障的力量也就轉化了。

業障是依靠煩惱因緣成熟的，
煩惱不轉變，業障能轉變嗎？

那麼你要抓緊時間治病啊，治什麼病？治煩惱病，煩惱不轉變，業障能轉變嗎？業障都是依靠煩惱的因緣而成熟的。緣是形成因果的重要條件，你自身有煩惱，別人身上也有煩惱，你對他煩惱，他對你煩惱，靠這個緣就能使你受報。世間上人也懂要結好緣，不要結惡緣。咱們同學都是走在清淨的道路上的清淨侶，應該要結清淨的緣，而不要結煩惱緣。

不要辜負師尊三寶對我們的加被，
不要辜負自身福報所形成的今天修行的緣

今天能夠聽到法，能夠有這麼多的同學在一起修行，很有福氣，在別人眼裡，我們這個地方真是稀有難得。小住的同學談感想時總是這句話，“我沒有你們福報好。”所以不要辜負了師尊三寶對我們的加被，不要辜負了我們自身福報所形成的今天這麼好的緣。好比沒有父母的恩，你今天能長大嗎？你過去世的善根，促使你今天學佛修行，浪費時間你對得起誰啊？也對不起自己啊。

法力無邊，能消業障，學了不修，數食不飽

要消除業障，是靠法的力量，所以叫法力無邊。我們修大乘佛法的人，應該修好六波羅蜜。第一就是布施波羅蜜。我們《菩提道次第科頌》已經講到布施波羅蜜了，其中法布施講得特別長。講法布施，我又特地開講現在這部《金光明最勝王經》，目的就是要你學了法以後必須要修啊，學了不修，數食不飽，只修不學，盲修瞎練。

違背了佛的教導的人制造了末法時期，
使佛傷心，我們心裡難受

末法時期就是這兩種現象特別普遍，因為普遍，所以形成末法時期。就是說佛法已經到了尾巴上了，這是釋迦佛不希望發生的事情。可是人世間逆子很多，父母的恩都沒有報，到老還讓父母傷心，誰制造末法時期，誰就違背了釋迦佛的教導，就好像世間上逆子那樣，盡使釋迦佛傷心，我們心裡更是難受。

沒有法，法就滅了，身在佛門，
不要做一個不懂法的壞榜樣

就算現在是末法時期，末法還有點法了，現在只是進入末法初期，有些佛弟子進佛門幾十年了，竟然身上一點法也沒有，這太不應該了，你法都沒有，法在你身上已經滅掉了。你在佛門裡做了一個不懂法的壞榜樣，別人受你影響，大家都不要法不懂法，也就在這麼多人身上出現了滅法。促使釋迦佛的佛法在娑婆世界加速消滅，這種以身謗法的罪，因果很重的。可是現在很多佛弟子竟以不聽法、不學法、不要法為得意？而那些盲修瞎練的所謂修行人，連法都不懂，哪來力量消除業障呢？

《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五

──“勸請功德”的講解(82)

傅味琴講於開化文殊院　2007年1月27日

佛弟子不想求法消業障，竟願花錢消業障，
因果自作自受，他人能替你背因果嗎？

本次提要：

■　佛弟子不想求法消業障，竟願花錢消業障，因果自作自受，他人能替你
背因果嗎？
■　惡業如果沒希望解脫，眾生怎能成佛？修行才能轉變因果
■　離開眾生，能行菩薩道嗎？佛弟子要在大風大浪裡鍛練，要在群眾中提高
■　磨擦起煩惱，在煩惱中斷煩惱，這是最快的辦法
■　布施結好緣，你一笑，他笑得更熱情，一切布施中法布施最殊勝

佛弟子不想求法消業障，竟願花錢消業障，
因果自作自受，他人能替你背因果嗎？

說“我多花一點錢，請別人來給我消消業障。”那不是違背了因果？我以前在新加坡講法，黃昏時候進來個居士，看到我就問，“這兒有沒有消業障的？”我說“有啊，你晚上來聽法。”她就走了，晚上也沒來。我才明白，她是想花錢消業障，不是求法消業障。

世俗人殺雞殺鴨招待客人，客人吃素，他就勸說：“如果吃了有罪過，罪過我替你背。”罪過能由他人背，那豈不錯了因果。為什麼他會說這句話，因為他不懂佛法。因果是自作自受，哪有自作他受的？這種話世間上也講不通嘛，例如兒子犯罪要槍斃了，爸爸苦苦哀求，“我願替兒子死，他所做的壞事都算在我頭上”行得通嗎？

惡業如果沒希望解脫，
眾生怎能成佛？修行才能轉變因果

眾生的惡業有沒有希望解脫？不能解脫怎麼成佛呢？所以正確的回答，因果能轉不能滅，要以佛法去修行才能轉變因果。這一輩子能轉多少，就看你的精進，你的努力了。所有佛講的法，無非是叫你轉變自己的因果。凡夫成佛就是通過轉，轉了就發生變，所以叫轉變。

離開眾生，能行菩薩道嗎？
佛弟子要在大風大浪裡鍛練，要在群眾中提高

修菩薩道修行最快，快到你能成佛，如果不行菩薩道，三大阿僧祇劫也成不了佛。你可以自己修得非常好，乃至證阿羅漢果，可是你要想修成菩薩，離開眾生你修得成嗎？在眾生裡修是最快的方法。能海上師常講，修行要在大眾裡修，能得到大眾的加持力，否則你個人沒有這麼大的力量。世間上也常說要在大風大浪裡鍛煉，要在群眾中提高。

磨擦起煩惱，在煩惱中斷煩惱，
這是最快的辦法

僧團更殊勝，你們回家探親就有親身體會，就你一個人修，你幾點鐘起床啊？你在這兒大眾裡修，你懶床，糾察的臉就不好看了，要對你批評訓話。優秀的糾察就是臉不好看，笑嘻嘻的糾察是對待客人的。還有我這個老師，為了幫助大家進步，點子也很多，這都是加持力。好比醫生給你吃藥，難道不是為你好嗎？好比把這麼多芋艿放在麻袋裡互相摩擦，一倒出來，每只芋艿都是光光的。人都是不圓的，你不摩擦，怎麼能圓啊？說“他碰我，我有意見。”他碰到你什麼了？碰到了你的煩惱，所以你有意見。不碰你，你煩惱都沒有起來，你怎麼斷煩惱？在摩擦中起煩惱，在煩惱中斷煩惱，這是最快的辦法。

布施結好緣，你一笑，
他笑得更熱情，一切布施中法布施最殊勝

布施波羅蜜是對著眾生修的。你布施了眾生就結了好緣，哪怕你布施一個微笑，也有功德。有人常說，“好吃的不給我，這個人很小氣。”你不下種子，哪有果實？還有的人說，“這個人看見我怎麼老是不笑的？”你對人家不笑，要求人家笑，那不是很奇怪？你一笑，他笑得更熱情，還是你占便宜。

一切布施中法布施最殊勝，財布施根本不能比。法布施的五種殊勝功德我們已經講完了。今天要講底下一段。

《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五

──“勸請功德”的講解(83)

傅味琴講於開化文殊院　2007年1月27日

“善”是從佛陀的教導裡出生，
“善男子”不懂法，自應慚愧

本次提要：

■　“善”是從佛陀的教導裡出生，“善男子”不懂法，自應慚愧
■　不懂佛法，良心都成問題，往往會好心辦壞事
■　勸請功德無量無邊，難可譬喻
■　要尊重人尊重法，有請就講，學氣功的走進佛門，沒請他也講，這是對
佛門的不尊重
■　釋迦佛過去修的是菩薩道，這條大道直通成佛，我們都應有這樣的志氣

“善”是從佛陀的教導裡出生，
“善男子”中不懂法，自應慚愧

“是故善男子”，“是故”，像我上面所說的種種緣故。“善男子”，也包括善女人，佛經裡提到善男子，也包括善女人。

世間上好心人也是善男子，如果修行人停留在世間上的好人好事，這個水平也太低了吧。佛弟子跟世間上的人一模一樣，那你進佛門得到了什麼？提高了什麼？所以佛門善的標准應該要比世間上提高。佛弟子要以佛的教導為標准，如果佛的教導你沒有依教奉行，怎麼叫善男子？

這個善還是從佛陀的教導裡出生，佛門的善知識，這個知識從佛法來。佛門裡的善男子面比較廣，包括修菩薩行的，也包括初進佛門的，如果你不懂佛法，人們稱呼你善男子，你應該有所慚愧，因為你佛法裡的善都沒有出生，只是有一點善心而已。

不懂佛法，良心都成問題，往往會好心辦壞事

世間上鬧矛盾吵架，雙方常說，“憑良心”，大家都是憑良心怎麼會吵架呢？能海上師說：“世所謂良心，實各處一種習慣。”佛弟子的良心總應該以佛法為標准啊。不懂佛法你這個良心都成問題，往往會好心辦壞事。

勸請功德無量無邊，難可譬喻

“勸請功德無量無邊，難可譬喻”，法布施，是把法布施給眾生，當然是指講經說法、廣轉*輪。可是你能夠勸請善知識來講經說法，功德你是第一個。講經說法要請的，沒人請，法師不講，眾生也聽不到。由於你勸請轉*輪，善知識就講法，使這麼多的眾生得到利益，這個功德多大！當然你的功勞排在第一位。

要尊重人尊重法，有請就講，學氣功的走進佛門，
沒請他也講，這是對佛門的不尊重

我年輕時候有人建議我，“老師，你有天主教的朋友，何不到他們教堂裡去講講佛法呢？”我說“他們沒請，我怎麼去講啊？”他們不歡迎，你自說自話去講，就太沒禮貌了，假如有請我就講講。

十年動亂期間，我是逍遙派，我常去附近幾家走走，也有信天主教的，他們看見我都很歡迎，一坐下來，說“請傅醫生給我們講點佛法好嗎？”你請，我就講。人與人之間要尊重，為什麼人家都跟我合得來？因為我尊重人。為什麼他們要請我講？聽來聽去還是佛法道理好，聽出味道來了。

有學氣功的，一走進佛門就大講“五心朝天，性命雙修”，他們是不請也講，這都是對佛門的不尊重。所以要對法尊重，要對講法的人尊重，你必須要請啊。為什麼要對講法的人尊重？因為他是講佛法，最應該得到尊重的。

釋迦佛過去修的是菩薩道，這條大道直通成佛，
我們都應有這樣的志氣

“如我昔行菩薩道時”，這是佛講他自己過去世行菩薩道的事情。成佛是個果位，果子總是從勤勞的手裡摘下來的，不通過你的辛勤勞動，不會有結果的。現在佛門裡有很多人，把希望寄托給天老爺，自己不想修行，光求菩薩保佑，這是懶惰的人。要想成就就要修行，如果你想成佛，就要修菩薩道。我們常講我們同學們手拉手，走在一條沒有砂子的琉璃大道上。沒有砂子就是修出離法斷煩惱；琉璃，就要你證到一切法性空；大道就是菩薩道，這條菩提大道，一直通到成佛，我們都應該有這樣志氣。

《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五

──“勸請功德”的講解(84)

傅味琴講於開化文殊院　2007年1月27日

菩薩法難行能行，不可畏難而不行，
可以漸漸小小行，不要大事做不來，小事不肯干

本次提要：

■　證從教來，不學菩薩行，怎能證菩提果
■　釋迦佛世世常行菩薩道，我們也應該世世常常行菩薩道，這才是佛弟子
應得的傳承
■　今世不行菩薩道，等來世，來世再等來世，三大阿僧祇劫也成不了佛
■　學外道難轉變，說有二個“我”，為什麼你現在的“我”不做好榜樣呢？
■　菩薩法難行能行，可以漸漸小小行，不要大事做不來，小事不肯干

證從教來，不學菩薩行，怎能證菩提果

說“我不知道怎麼行菩薩道。”不知道就要學，我們今天只能說在學菩薩行，先學起來，你學一點，十方如來就歡喜，學二點，更歡喜，不學不歡喜。每本經書最後都有“依教奉行”這句話，那些不肯學佛法的人，都是違背了釋迦佛的教導，沒有教，你怎麼修怎麼證？證從教來，不想學佛法的佛弟子，十方如來都不歡喜他。我想阿彌陀佛也不會說，我最歡迎娑婆世界從不學法的釋迦佛弟子到我這兒來。你即使能往生極樂世界，阿彌陀佛也覺得奇怪，咋搞的呢？釋迦佛的弟子怎麼都不懂佛法的呢！這是我說說笑話。

釋迦佛世世常行菩薩道，我們也應該世世常常行菩薩道，
這才是佛弟子應得的傳承

釋迦佛行菩薩道的事跡，你們聽得很多了，咱們菩提心網站裡經常有登，那真是世世常行菩薩道。我們唸的回向文有“世世常行菩薩道”，這是你自己唸出來的啊，從前有句話：大丈夫一言既出，驷馬難追，就看你君子還是小人了，小人說話從不算數。現在連佛門裡的人口口聲聲，“我說話算數”，卻從不算數，這是你們老同學都知道的，確有其人啊。

佛弟子不具備釋迦佛世世常行菩薩道的精神，就好比孩子沒接受父母的傳承，要被人罵：這孩子不像爸不像媽，不知道哪兒蹦出來的，或者說你沒爹娘教訓的。那麼釋迦佛世世常行菩薩道，我們也應該世世常行菩薩道，這才是佛弟子應得的傳承。

今世不行菩薩道，等來世，來世再等來世，
三大阿僧祇劫也成不了佛

有人想得巧妙：你別看我今世不行菩薩道，我來世決定行菩薩道。今世不行菩薩道的人，來世會行嗎？即使來世聽善知識講法，要他發菩提心行菩薩道，可能今世習氣也會等流到來世，仍會說這句話：你別看我今世不行菩薩道，來世我再行菩薩道，那麼到底哪一世你才行菩薩道？你不行菩薩道，三大阿僧祇劫也成不了佛。好比你對自己的父母不孝順，怎能做到一切眾生皆父母啊？

學外道難轉變，說有二個“我”，
為什麼你現在的“我”不做好榜樣呢？

過去有個人原來是學氣功的。我對學生要求很嚴，進佛門學佛法就不准學外道了，即使你沒有皈依三寶，也應該照皈依三寶的要求做。可是她習氣很深，我麼非常慈悲，等她慢慢轉變，可是老同學就有意見了。說我太慈悲了，像這樣的學生，學法這麼久了，還在跟氣功界來往，老師不應該再給她發通知。所以你們也要受啟發：你們壞脾氣不改的人好自為之啊，老師有時候包容你，包容不了多久的，再包容下去，學生都跑光了。後來我就不給她發通知了。

過了一段時間，我去看她，她朝我痛哭流涕，說“老師，你不要我了。”我說“我不要你，我今天來看你干什麼。”說“老師只要你一句話，這些學生都是聽你的。”我說“佛門講平等，學生聽我話，我也得聽學生話呀。你好好向同學們寫個檢討，自己改正一下，也許他們會原諒你。”結果就讓她來了，可是她還是不改正。所以學外道的人鑽進去了，很難拔出來。同學們又對她有意見，她來跟我說：“老師，我有兩個我，你別看現在一個我，我還有一個我。”你還有一個“我”，我看不見啊，我看見的就是你現在的“我”，為什麼你現在的“我”不做做好榜樣呢？所以邪知邪見鑽進去了，很難度的。

菩薩法難行能行，可以漸漸小小行，
不要大事做不來，小事不肯干

你既然來世會行菩薩道，那你為什麼今世不行呢。這種好笑的話既哄自己，又哄別人。釋迦佛從來沒有說過，你們今世不學菩薩法，可以來世再學。應該是在釋迦佛講菩薩法的時候，你就要開始學了，就好比學校的老師今天給你講課，你晚上就要做作業了。菩薩法要難行能行，但不可畏難而不行。佛叫我們可以漸漸小小行，開頭你大事情做不來，小事情總要做一點，一步一步修起來。這麼一說，你總沒話說了。但是有逆反心理的人，他氣不過啊，老是釋迦佛有道理，難道我沒道理啊，他可能也會說“叫我做小事情，豈不大材小用？”結果麼大事干不來，小事情不肯干。

《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五

──“勸請功德”的講解(85)

傅味琴講於開化文殊院　2007年1月27日

深入經藏做不到，聽一次法也起作用，
多麼希望多出幾個三藏法師

本次提要：

■　深入經藏做不到，聽一次法也起作用，多麼希望多出幾個三藏法師
■　證不了果啃個皮也有味，不要甘露法味，十方如來都不歡喜
■　釋迦佛往世行菩薩道時，勸請諸佛轉大*輪，由彼善根，是故今日一切
帝釋諸梵王等，也勸請釋迦佛轉大*輪

深入經藏做不到，聽一次法也起作用，
多麼希望多出幾個三藏法師

就好比深入經藏沒有能力，聽一次法也起作用，有人卻這麼說：“三藏十二部猶如大海，你能深入嗎？你學得完嗎？”那麼一想：對啊，我也沒有多少年了，文化又差，干脆就不學了。佛門裡這種言論、這種思想普遍得很啊。

前兩天有位同學還跟我說，“老師，有些地方就怕你去。”我說“我有什麼可怕的。”後來才明白，我把道理都說清楚了，別人就沒話說了，因為渾水沒有了就摸不到魚了。比如像剛才這句話，傳布很廣，使得很多人不再想學法，更不想深入經藏，影響多大啊，我就把這個問題說清楚。好比你餓了，別人跟你說，“那邊有桶飯，你自己去裝飯。”你走到飯桶前面嚇壞了，“這麼多的飯，我怎麼吃得光啊？干脆就別吃了。”會有這樣的愚人嗎？沒有叫你全吃光呀，你吃夠了就可以了，總比你一碗不吃好啊。

當然如果你能夠精通三藏，成為三藏法師更好，玄奘法師就是三藏法師。我多少年來都盼望著佛門裡再出幾位三藏法師，那多好啊，可是這個希望落空了。另一個情況倒出來了，什麼三藏，一藏都不要了。

證不了果啃個皮也有味，
不要甘露法味，十方如來都不歡喜

附帶說一句，你們聽了我的鼓勵，這幾年來，意志奮發，精神抖擻，個個都想得初果，很好啊，肯定能證初果嘛，因為佛不說假話，如果證不到是你自己的問題。初果得不到，半果總要拿到，半果得不到，啃個皮嘗嘗也好啊，佛法裡這麼好的甘露，為什麼你嘗都不嘗啊。離開佛法，十方如來都不歡喜，只有魔王波旬會歡喜。

釋迦佛往世行菩薩道時，勸請諸佛轉大*輪，由彼善根，
是故今日一切帝釋諸梵王等，也勸請釋迦佛轉大*輪

釋迦佛往昔行菩薩道的時候，“勸請諸佛轉大*輪，由彼善根”，由於勸請諸佛轉大*輪的功德種下了善根，有了根就會開花結果。我們常講根本，沒有根就沒有果，不講本就是忘了本。我們今天的一切功德都是從釋迦佛那兒產生。釋迦佛大慈大悲，能來這麼苦的娑婆世界度娑婆眾生，這個慈悲心受十方如來贊歎，我們身為釋迦佛的弟子，也應該贊歎啊，可是今天很少聽到釋迦佛的弟子在贊歎釋迦佛。

贊歎佛要從法上去贊歎佛的種種功德，不懂佛法的人去贊歎，往往就贊歎錯了。我從前就聽到有人贊歎阿彌陀佛，說“阿彌陀佛最大”，佛還有大小？小時候聽外婆說，“明天四月初八，是大佛生日。”釋迦佛是大佛，那麼哪尊佛是小佛？笑話百出。我們要種的是善根，有根就有果。我們的一切都是從釋迦佛來，所以稱本師釋迦牟尼佛，本就是根本，飲水思源佛弟子可不能忘本。

“是故今日，一切帝釋諸梵王等，勸請於我轉大*輪”，由於我過去世行菩薩道時，勸請如來轉大*輪，種下善根的緣故，所以今天一切帝釋天諸梵王，來勸請我轉大*輪，不要涅槃，梵王就是梵天的王。有因必有果，一切一切都在因果裡。佛弟子修行要明因果，因果一錯，就要下三惡道。

《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五

──“勸請功德”的講解(86)

傅味琴講於開化文殊院　2007年1月27日

為令眾生得聞佛法，勸請善知識轉大*輪，
功德殊勝，因共業力量大於別業

本次提要：

■　大修行人是不昧因果，不是不落因果，把因果說空，是斷滅空
■　小善小惡都有因果，隨地吐痰也會吐在菩薩身上
■　為令眾生得聞佛法，勸請善知識轉大*輪，功德殊勝，因共業力量大於
別業
■　群居生活中的別業會引生共業，共業也會成就別業
■　共業中產生的力量影響也大，因果也大

大修行人是不昧因果，不是不落因果，
把因果說空，是斷滅空

從前有位法師講經，天天有個老頭子來聽經，有一天等人走光了，他跟法師說，“我過去世也是個出家人，我過去講大修行人不落因果，結果轉世變了狐狸，這句話到底錯在哪裡？”法師告訴他，“不是不落因果，是不昧因果。”只錯了一個字，做了五百世狐狸！佛門裡不能錯了因果，哪可以隨你這麼亂說話？當然這個字是關鍵的字了，即使不是關鍵的字，比如說，我把前天看到某某人，說成昨天看到的，這個問題不大，但是知道了總要改正啊。

把“不昧因果說成不落因果”，這個問題大了。宇宙人生，哪有離得開因果的？你這個大修行人身上沒有因果，你吃下去的飯能不大便嗎？吃是因，拉是果。如果你認為，心空罪亡就沒有因果了，這就叫斷滅空，是邪見。一陣涼風吹來都有因果，連打死蚊子也要受報。有人看見屋柱上一只蚊子，“啪”一掌打過去，手掌出血了，一看，原來是枚釘子，是有這回事的。

小善小惡都有因果，隨地吐痰也會吐在菩薩身上

哪怕小小的事情都有因果，你們在佛門裡不要隨地吐痰，佛門裡隨地吐痰，往往會吐在菩薩身上。從前我聽法師講經，無著菩薩要見彌勒菩薩，怎麼也見不到。後來路上看見一條狗，生了瘡，全是膿血，痛苦地躺在地上。他就起了悲心，用嘴去吸狗瘡裡的膿，第一口臭得要命，第二口好一點，第三口怎麼噴香的呢？就在這時見到了彌勒菩薩，原來這條狗就是彌勒菩薩化現的。他說“我找你，怎麼老找不到？”彌勒菩薩說：“我沒有離開過你啊。你看看，我袍子上的痰都是你吐的。”當然菩薩大慈大悲也不會來責怪你，但小事情也要注意啊，小善也要做，小惡也不要做，都有因果的。

為令眾生得聞佛法，勸請善知識轉大*輪，
功德殊勝，因共業力量大於別業

因果中有別業共業。比如你使這個人高興了，他也使你高興；我講法有人打瞌睡，肯定我前世聽師父講經，我也打瞌睡，這叫別業。還有共業，為什麼勸請轉*輪功德殊勝？勸請以後，你能聽到法，這是別業，還能使這麼多人聽到法，這是共業，當然共業的力量大於別業。

群居生活中的別業會引生共業，
共業也會成就別業

所以咱們生活在一起，不要疏忽共業，你好的別業也會引生好的共業，你壞的別業也會引生壞的共業。拿同學之間來說，你今天對一個同學起歡喜心，他也歡喜了，他對你也非常好，這是別業；假如你對每個同學都起歡喜心，大家在你這兒得到歡喜，形成了一個氣候，整個的團體都是歡歡喜喜的，那多好啊。外面的人一進來，他本來也沒什麼歡喜不歡喜，看到你們歡喜了，即使他不知道大家歡喜些什麼，他也歡喜了。你們不信試試，一個來燒香的居士，鐵板著臉，沒有表情，眼神呆呆的，你朝他歡歡喜喜，“你來燒香了。”一個人朝他歡歡喜喜，四五個人朝他歡歡喜喜，他臉也就笑出來了。人心都是一樣的，所以你的歡喜會引生別人的歡喜，整個團體的歡喜又會引生你的歡喜，這就是共業。

共業中產生的力量影響也大，因果也大

共業很厲害的。從前我們為了要提高素質，有了錯誤必須要及時糾正，如果你上台來檢查自己，同學們都嚴肅得很，你也笑不出來吧。

聽說你們昨天聯歡得挺好，大家都歡歡喜喜，沒有一個人哭吧？或許本來心裡有點怄氣的，由於台上歡喜台下歡喜，一歡喜，他就沒氣了，一歡喜氣就通了。這就是互相影響形成的共業，這個力量大，影響也大，當然因果也大。

《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五

──“勸請功德”的講解(87)

傅味琴講於開化文殊院　2007年1月27日

使眾生都能得到法上利益，輾轉傳布，
皆起源於勸請說法功德

本次提要：

■　使眾生都能得到法上利益，輾轉傳布，皆起源於勸請說法功德
■　不發心弘揚佛法，阻撓人說法，造成如今信佛的人少，懂法的人更少
■　白衣亦應發菩提心，為維護佛法說法
■　來這兒學法，就是勸請我說法，不求法、不說法，菩提心事業早垮了
■　勸請各位將來當法師、當老師轉大*輪，這就是我的勸請功德

使眾生都能得到法上利益，
輾轉傳布，皆起源於勸請說法功德

再回過來講，勸請如來或者勸請善知識轉*輪，使每個人都能夠聽到法，起歡喜心，法喜充滿，這個功德就大了。使這麼多的人共同得到法上的利益，照法上去修，而且每個人都聽到了法，因為心裡高興，回家就跟人家講，每個人都講給別人聽，這樣一傳十，十傳百，這股力量多大！這個勸請轉*輪的功德，是你開的頭，你是頭功。照我的理解，聽到了法，每個人都應該做一些法布施，每個佛弟子都有為眾生說法的責任，只要不講錯。講錯了就不好，講錯了要背罪過的。

不發心弘揚佛法，阻撓人說法，
造成如今信佛的人少，懂法的人更少

為什麼如今的佛門，佛法弘揚不起來，國內信佛的人說起來很多，其實信佛的跟整個的人口比還是少數，懂佛法的人更少，東南亞國家信佛的人比例很大，乃至能達到百分之八、九十以上，為什麼中國信佛的人比例少，說法的人更少？就是受片面的言論影響。比如從前上海佛教青年會，有次星期講座請來一個北京的年輕法師，他感觸萬分地說：“有人不主張年輕人講法，難道非要我留長了胡子，才讓我講法嗎？”還有說：“你還沒有開悟，講什麼法？沒有開悟講法，以盲引盲。”嚇得人家再也不敢講了。

白衣亦應發菩提心，為維護佛法說法

還有一種話，白衣不能說法。我不知道他根據哪部經典講的？那麼白衣觀音能不能講法，維摩诘能不能講法？維摩诘還講法給文殊菩薩聽了。正法時期有白衣講法，像法時期也有白衣講法，難道末法時期白衣不能講法？反過來說，白衣為什麼要講法了？因為這個地方沒有出家人講法呀，所以白衣講法是發菩提心，是為了維護佛法啊。

來這兒學法，就是勸請我說法，
不求法、不說法，菩提心事業早垮了

我除了生病，天天在為你們講法，從年初一講到年三十。你們來到這兒，你們的行動就是勸請我說法，即使沒有到我面前來請老師說法，也早就請過了，比如說，“我想學十年”，這就是請我講十年。這個功德大啊，沒有這個功德，我們這個弘揚正法的菩提心事業早就垮掉了，一個人都不來，那不是垮掉了？所以你們來學法就是來請我說法的。我這一次去開政協會議，一提到文殊院，來過的人個個贊歎。這些果報從哪裡來？還不是從勸請轉*輪的功德來？

勸請各位將來當法師、當老師轉大*輪，
這就是我的勸請功德

所以我今天也要勸請轉*輪，勸請你們學了法以後，將來要當法師，要當老師，勸請你們要大轉*輪，這就是我的勸請功德。

今天講到這兒。