能證到大般若的智慧、能悟到宇宙本有的真實，
才能進入如來的境界

提要：
·人世間所有的不平等都是人為制造出來的
·進了佛門再制造不平等，那是不應該的
·能證到大般若的智慧、能悟到宇宙本有的真實，才能進入如來的境界
·傲慢的人非真智慧通達，身不安的人無定力，是否開悟，要從戒定慧上看
功夫
·學生怎能證明老師開悟？開悟的應知功德隱藏

人世間所有的不平等都是人為制造出來的

人世間的不平等都是人為制造出來的，比如椅子矮，桌子高，有高跟矮，這是工人做出來的。儒教講，三從四德，一女不嫁二夫，聽起來蠻有道理，可儒教從來不講，一男不娶二妻，還以娶妻子多為光榮，平等嗎？“君要臣死不得不死，父要子亡不得不亡”，慈悲嗎？

儒教一面口說仁義道德，可是光講仁義道德不夠的，所以他另一面用手段來使你平衡，用什麼手段？兩人吵架，只要一個人不說話，就沒事了，他的方法就是把一方壓下去，就沒事了。那麼壓誰？男的壓女的，爸爸壓兒子，皇帝壓臣子。你假如不聽話，一頂頂帽子扣上來，“大逆不道”、“不孝”、“不忠”。

從前我看過一出戲，爸爸拿了寶劍要殺兒子，爸爸心軟，所以他唱出一句，“堂上娘親等孫頭”，意思：兒子你別怪我，不是我要殺你，堂上我的娘，在等你的頭，我不殺你，我就不孝。很殘酷的，跟我們佛教講慈悲，講不殺生，完全不同，哪有什麼儒教道教佛教本是一家的道理。

進了佛門再制造不平等，那是不應該的

剛才講的是平等，桌子高，凳子低，這可不是真理。真理是人人平等，有句話，在真理面前人人平等。宇宙的真理就是平等，你不平等也給你拉平。五十年以後，桌子、凳子的木頭都爛了，一百年以後，成了粉末。粉末還是有高低，桌子的粉末高，椅子的粉末低，風一吹，全部吹平。由於人類制造了不平等，就形成了人類無窮無際的苦。我們今天進了佛門，如果再制造不平等，那是不應該的。

我就是平等思想，你們不把新同學提上去，我就看不慣。老同學不讓路，成了攔路虎，我照樣有辦法，我把老同學東調西調調出去，新同學就上去了。新同學老同學一律平等，擺老資格我是最反對的。

事實表明新同學很有能力，新同學有他們的長處，新同學做事一鼓作氣，朝氣蓬勃，老同學呢時久生疲厭。從太湖派了兩個人來這兒幫忙，給他們第一印象，這兒都在昏昏沉沉，一點朝氣蓬勃的精神都沒有。所以老同學要重視新同學，不僅僅能培養新同學，你也會得到新同學給你的朝氣蓬勃的影響。

能證到大般若的智慧、能悟到宇宙本有的真實，
才能進入如來的境界

平等的道理就是“如”的意思，你修禅定，非但能引神通變化，還能開發根本智，這是我們本有的佛性的智慧，也就是般若智慧。六波羅蜜，禅定度後面就是般若度，可見般若度是從禅定中出生的。你們今天只是學大般若法流，還沒有真正證到大般若的智慧，要證到，還得通過禅定。修禅定能使你親證事物本有的真實性，要到這個水平，你才算開悟。禅宗有句話，“明心見性，見性成佛”，你要能夠見到自身的佛性，見到一切眾生的佛性，也就是悟到整個宇宙的真實相，即本有的真實面貌，這個時候你才能洞穿一切，才能自己把握得住，不流轉生死，才能夠證到如來的境界。

傲慢的人非真智慧通達，
身不安的人無定力，是否開悟，要從戒定慧上看功夫

所以你要知道這個人有沒有開悟，不要聽別人胡吹。假如這個人不修禅定，即使修也沒有達到功夫，你說他開悟，他悟什麼呀？從前上海有個老居士，外面說他是開悟的。有一天我去他家，我說“最近你忙啥呀？”“因為書局要出一本大辭典，佛教部分要我編。”我說：“你出名了嘛”“嘿嘿嘿，小名氣”，名都放不下，開悟什麼呀？

後來他告訴我，“弄堂口拐個彎，吃小黃魚，價格很便宜，只要兩毛五。”介紹我去吃黃魚。

有一次，雪相法師到上海，寫信給我，我去看他，一見面，我就恭敬頂禮。忽然門“啪”一響，進來一個人，一看是他，他不頂禮，跟法師握握手。講起話來，所有的古人全被他批了一通。

講著講著我發現我坐的桌子在抖，弄得我全身不安，我以為是這家人養的狗，所以我往桌子下面去看，結果發現他跷了二郎腿在抖。既傲慢又無定力，怎能開悟？要看這個人開悟不開悟，如果他不給你講法，你無法從法上辨別他智慧是否通達，就看他定不定。假裝定，裝不長的，開始很定，威儀好，沒兩三分鐘，就動了，(眾笑)所以假的總是假的，真的總是真的。

學生怎能證明老師開悟？開悟的應知功德隱藏

據說他的學生說他開悟了，我就思考了，學生說老師開悟，那肯定學生先開悟；如果學生沒有開悟，怎會知道老師開悟？假如是老師自己說自己開悟了，開悟證果的人從不說自己開悟證果了，除非是非常非常特殊的因緣，不得不說，所謂真人不露相，露相不真人，真正修行的人都懂得功德隱藏，絕不肯顯露的。所以假如有人說“這個人是菩薩轉世”，“開悟了”，“彌勒佛下生”，全是哄人，千萬別受騙上當。

從前有人來問我，這樣問那樣問，我只有一句話，“我什麼也沒有”。這樣最安全，人家不會找你麻煩，如果你說“我有一點”，他馬上“師兄，請你露一手。”(眾笑)那你還要找兩塊磚頭劈給他看看。佛弟子不是武林高手，露什麼呀！你們看修行人一定要看他戒定慧的功德，否則你會看錯的，今天就到這裡。

定學開導 (111)

傅味琴講於浙江泰順崇教寺 2008.8.11

要做好一個佛弟子，方向要端正，要成就什麼樣的功德？煩惱怎麼斷？生死怎麼了？都要明白

提要：
·要做好一個佛弟子，方向要端正，要成就什麼樣的功德？煩惱怎麼斷？生死
怎麼了？都要明白
·佛弟子不知道怎麼修皈依，善知識很發愁啊
·佛教不搞迷信，也不搞宗教儀式，燒香也不是通神
·燒電視機，怎麼不燒個發電廠？燒個“小蜜”給爸爸，可把媽氣壞了
·超度死人去燒紙，唸了佛號當錢用，被迷信騙了還高興

要做好一個佛弟子，方向要端正，
要成就什麼樣的功德？煩惱怎麼斷？生死怎麼了？都要明白

我們修定，最重要的一句話，就是由戒生定，由定發慧。“如來悲智等流身，戒淨聖種杜多行，成就三德三慧體，三士聖眾我頂禮”，經書上這四句話，是皈依僧寶、贊歎僧寶功德的話。我們要恭敬僧寶、要皈依僧寶，怎麼樣才能成為比丘、成為僧寶？我們都要明白。作為佛弟子，就要做好一個佛弟子，方向要端正，要修成什麼樣的功德，將來要成就什麼？籠統地說，我們要了生死、要成佛、要斷煩惱，那麼生死怎麼了？成佛怎麼成？斷煩惱怎麼斷？這些都要明白。什麼都不明白，豈不成了一個糊裡糊塗的修行人。

佛弟子不知道怎麼修皈依，善知識很發愁啊

進了佛門誰都會說“我是皈依三寶的，我是三寶弟子”，至於什麼是三寶？三寶有什麼功德？為什麼要皈依三寶？皈依了怎麼修？卻很少有人知道。今天的佛弟子素質低到這個程度，還自得其樂，那跟搞迷信的愚人自得其樂豈不是一樣？

我們常講進佛門是為了離苦得樂，那是求覺悟的快樂、智慧的快樂、法上的快樂，並不是求迷信的快樂、愚人的快樂、糊裡糊塗的快樂。愚人也會自得其樂，傻瓜整天傻乎乎地傻笑，而且笑得你莫名其妙。他也有自己笑的道理，他講出來，你也會笑，因為你笑他實在太傻了。父母發愁啊，咋辦呢？在佛門裡這些傻瓜、愚者，也使善知識發愁啊。

佛教不搞迷信，也不搞宗教儀式，燒香也不是通神

很多年前我在上海，宗教局領導來看我，我跟他講：我是不信宗教的，因為宗教裡有迷信，可是我承認我是釋迦佛的弟子，佛教是反宗教迷信的。可是後世的眾生在佛教裡搞出了很多的宗教儀式。燒香本是供養，使空氣衛生一下，現在變了燒香是通神，燒香就靈，不燒香不靈，這就變成了宗教。

燒電視機，怎麼不燒個發電廠？
燒個“小蜜”給爸爸，可把媽氣壞了

如今佛門還帶著迷信，搞迷信的人也說自己是佛教。很多年前我就看到有燒紙做的船，做工很講究，多少錢？八千元。這還那個時代的價。我就想不通：船燒掉了，你爸媽怎麼坐呢？現在燒得更加厲害，還燒紙做的電冰箱電視機。燒的人很高興，可惜他忘了燒一個發電廠，沒有發電廠，這個電視機咋用？電視機都燒成灰了怎麼看？還給爸爸燒兩個紙做的女孩子，稱為“小蜜”，結果把他媽氣壞了。

超度死人去燒紙，唸了佛號當錢用，
被迷信騙了還高興

燒紙搞迷信的，絕大多數都是那些喜歡搞超度，做佛事的人，而這些人大多數都是只會唸佛不懂法的人。尤其是到了七月十五更不得了，老太太，現在還有年輕人，真是虔誠，從前燒錫箔，現在燒黃紙，有的還在黃紙上唸了佛號當錢用。這些人搞了迷信還高興，正好像社會上被騙子騙的人，還以為自己占了便宜，等到發現受騙了，後悔也來不及了。

定學開導 (112)

傅味琴講於浙江泰順崇教寺 2008.8.11

觀成佛功德，悉由正定生，
哪個法門離得開禅定

提要：
·學佛只跟佛學，可別什麼都不辨別把假和尚當師父
·因為聽不懂，受五戒說了五個“能持”，回家仍喝酒犯戒
·假和尚燙了香洞，竟然也成了真和尚
·有受了八戒，過午不食，卻在寮房裡煮方便面
·師父不改正，徒弟也學壞，修行首先要在戒上成就
·觀成佛功德，悉由正定生，哪個法門離得開禅定？
·有止有觀才是佛教禅定，方法方便還得在定中求成就

學佛只跟佛學，
可別什麼都不辨別，把假和尚當師父

信佛是為了學佛，我們只聽佛講的，佛叫我們怎麼修我們就應該怎麼修，而不要東聽西聽。

出家人或者居士中有功德的，應該受到恭敬，可是你要辨別清楚，他是不是如來的悲智等流身：他是不是在持戒，走在證果的道路上，具足了聖人的種性？是不是在修苦行？是不是在修戒定慧三德？為了成就斷智悲三德？可別什麼都不辨別，把假和尚也當師父了。

因為聽不懂，受五戒說了五個“能持”，回家仍喝酒犯戒

修戒定慧，你有什麼功德？現在許多居士連五戒都搞不清楚，上午受戒下午犯戒，這還有什麼功德？授戒的師父也不給居士講講清楚，結果師父在上面問，“如諸佛盡形壽不殺生，汝今亦盡形壽不殺生，能持否？”從前的文字怎麼寫他也怎麼唸，那麼聽的人聽不懂。聽不懂還起什麼作用？還不如用白話文講：“你皈依佛了你要受戒，你能不能像佛那樣一輩子不殺生，你能做到嗎？”人家還聽得懂。

因為聽不懂，只好傻乎乎跪著，旁邊的朋友幫忙，“快說，快說。”“說啥呀？”“說‘能持’”，“哦‘能持’”(眾笑)說了五個“能持”不知道能持點啥，晚上回家仍然喝酒，連受戒都像在開玩笑。

假和尚燙了香洞，竟然也成了真和尚

有些受了比丘戒的連自己受的什麼戒都不知道。社會上還有一種風氣，真和尚假和尚，看有沒有燙香洞，那麼《水浒傳》裡的花和尚魯智深，拿了大刀去殺人也是真和尚？因為他頭上有香洞。佛門搞成這樣，還像話嗎？

有受了八戒，
過午不食，卻在寮房裡煮方便面

有人受了菩薩戒也不知道菩薩戒裡講點啥。受了八戒，樣子做得蠻好，過午不食，確實沒有看到他晚上到齋堂吃飯，誰知道他在寮房裡煮方便面。

師父不改正，徒弟也學壞，修行首先要在戒上成就

總希望有這種情況的人好好忏悔，快快改正，那還是有希望的。忏悔就是認錯、改正。犯了戒不改正，能當師父嗎？這種人還收徒弟嘞，徒弟也跟他學壞，抽煙不在居士面前抽，躲到房間裡去抽。

現在佛門拜師父，也不看這人是真是假，是好是壞，看見假和尚也撲撲拜。

修行首先要在戒上成就，戒定慧，戒是地基，地基不牢，能蓋高樓大廈嗎？在戒上修禅定叫正定，你不持戒去修禅定，叫邪定。

觀成佛功德，悉由正定生，哪個法門離得開禅定？

定德，“觀成佛功德，悉由正定生”，所有功德都從正定出生，成佛的功德也從禅定中出生，哪個法門離得開禅定啊？

有止有觀才是佛教禅定，
方法方便還得在定中求成就

現在淨土宗最普及，往生極樂世界，要根據《佛說阿彌陀經》、《佛說無量壽經》、《佛說觀無量壽佛經》，無量壽佛就是阿彌陀佛。《佛說阿彌陀經》叫你執持名號一心不亂，這是止，一心不亂就是定，止住妄念還得修觀，《佛說觀無量壽佛經》叫你修十六觀，有止有觀這就是佛教的禅定。

有人說“我只要唸就能往生”，釋迦佛沒這麼說過。打個比方，你叫我老師幫你開智慧，我跟你說，“你不必聽法修禅定，你不聽拿串念珠唸傅老師”，能開智慧嗎？

定學開導 (113)

傅味琴講於浙江泰順崇教寺 2008.8.11

禅定能斷生死瀑流，
不修禅定就困在生死裡

提要：
·有些話也說得太離譜了，難道修禅是走錯路？好人也該下地獄
·篡改佛經也太大膽了，不應該利用假話來辦大事
·禅定能斷生死瀑流，不修禅定就困在生死裡

有些話也說得太離譜了，
難道修禅是走錯路？好人也該下地獄

使人更氣憤的是，有些話太離譜了，我不得不重提這幾句話：“有禅有淨土，猶如戴角虎”，戴角的虎不可能有，意思是修了禅就不可能有淨土。怪了，修禅目的是為了斷煩惱，經書上說，心淨則土淨，你心淨倒沒有你的淨土了。哪一本佛經裡沒有提到禅定？“勤修戒定慧，熄滅貪瞋癡”，這是佛親口講的。難道勤修戒定慧，熄滅貪瞋癡的人，就因為有禅就沒有他的淨土了？

又說“無禅有淨土，萬人修萬人去”，那麼他肯定阿彌陀佛是從不修禅定的，誣蔑到這個程度，也太過份了。經書說要一心不亂，要有定力，才能往生極樂世界，經書上的話被他全反過來說了。

“有禅無淨土，十人九蹉路”，釋迦佛雪山六年苦行，天天在修禅定，這豈不是罵到釋迦佛頭上去了？釋迦佛當年在菩提樹下是修淨土法門唸佛唸成佛的嗎？他是從禅定中開智慧，徹底覺悟、智慧圓滿而成佛的。

“無禅無淨土，銅床並鐵柱”，那就決定下地獄。還好，咱們修禅，總算還不會下地獄，是吧？(眾笑)可是把社會上的好人全罵完了，因為他們沒有修淨土，好人也得下地獄，豈不違背了因果。

篡改佛經也太大膽了，不應該利用假話來辦大事

講法的人可不能篡改佛經，更不能胡說八道、指錯路。連佛經都敢篡改，真是膽大包天，一點不怕下無間地獄！很多唸佛人寫的書上，經常有這話：《大集經》裡說，末法時期，億億人修行沒有一個會成就。人家一看，經書裡的話還會錯嗎？就相信了。咱們查過《大集經》，可沒有這句話。

所以你們以後看書、聽話小心一點，今天佛門裡騙人的話特別多，社會上人常說：“不說假話不能辦大事。”怪不得我這個老師辦不了大事，我七十年代初期就弘法了，一直到現在，只來了一百來個人，因為我不說假話呀。說假話的人辦大事，將來地獄也大。

定能斷生死瀑流，不修禅定就困在生死裡

禅定能夠“引輕安喜樂，發妙三摩地，勝一切動搖，精進復無間，惡行力不生，作善強力起，引神通變化，達如所有性”，這些都講過，今天講最後兩句，“斷生死瀑流，不修困生死”，這都是佛經裡的話，禅定能夠切斷你的生死瀑流。

咱們山上有個瀑布，只要下幾天雨，水沖下來，力量可大啦。一個大瀑布，你想切斷它，談何容易？我們生了又死，死了又生，生生世世在生死裡流轉，這個流轉的力量就像瀑布那樣厲害，只有修禅定才能切斷生死流。禅定的力量能夠使你不再流轉生死，那就到彼岸了。這個彼岸就是你自己的淨土，那是最殊勝的。

不修禅定切不斷生死流，不了脫生死，仍是在生死苦海裡的一個老眾生。

定學開導 (114)

傅味琴講於浙江泰順崇教寺 2008.8.11

臨終觀得起來就有把握，
觀不起來就沒把握

提要：
·在釋迦佛面前傲慢的人，個個要著魔的
·進入定的境界，妄念起不來，心不動就不會流轉生死
·不修觀求往生，那佛又何必叫韋提希夫人修十六觀
·臨終觀得起來就有把握，觀不起來就沒把握
·禅不在嘴皮上，也不在文字上，誰有空看這些打油詩
·高坐上三層，見人就訓話，只好送他到精神病院去
·玩弄文字和嘴皮，到後來慈悲心也沒了，把佛像當柴劈，佛救小動物，他把
貓來斬

在釋迦佛面前傲慢的人，個個要著魔的

佛說得這麼樣明確，竟然現在有人對禅定不理不踩，還說反話。“用不著的嘛，只要一句佛號，都在裡邊了。”那釋迦佛又何必叫弟子修禅定呢？好像他是釋迦佛的老師。

我很多年前在上海公園裡碰到個熟人，是居士家裡的嫂嫂，也信佛。我看她樣子不對頭，褲子用根繩子吊起來，手裡拿把寶劍。我說“你在這兒練劍啊？”“哎，你知道嗎？我最近忙得不得了啊。”我說“你忙啥？”“你不知道啊？中東戰爭是我指揮的。”(眾笑)原來她是精神病。精神病院裡自充老大的瘋子，還會跳到桌子上，發表總統競選演說。在釋迦佛面前傲慢的人，個個要著魔的。

進入定的境界，妄念起不來，
心不動就不會流轉生死

不修禅定不能斷生死瀑流，因為你心定不下去。沒有定力，連妄想都止不住，何況斷煩惱？一個人起煩惱，首先是起妄想，眾生的妄想無非是貪瞋癡。妄念一動，心就動，心動，就會有生死流轉，流轉就是在動。進入定的境界，妄念都起不來，就不會流轉生死。這種道理那些人卻都不懂。

不修觀求往生，
那佛又何必叫韋提希夫人修十六觀

哪個法門不需要修禅定啊？淨土法門執持名號要唸到一心不亂，把妄念止住；然後再修十六觀境，要把阿彌陀佛、把極樂世界觀起來，這比較難觀，所以十六觀境先從簡單的觀，第一觀是觀西方紅日。只修止不修觀，那佛又何必叫韋提希夫人修十六觀？

臨終觀得起來就有把握，觀不起來就沒把握

以前我碰到一個懂法的出家人，我對他很恭敬。我問他，我老了，像我這樣的年齡，最最關心的是臨終該怎麼辦？他告訴我：臨終，你觀得起來就有把握，觀不起來就沒把握。哪有不修止不修觀的法門？

禅不在嘴皮上，也不在文字上，
誰有空看這些打油詩

禅宗是一心禅，本身就叫你修禅定，我們教的定學是次第禅，性質一樣，僅僅是方式不同。一心禅參話頭，次第禅是一步一步修上去。禅可不是在文字上，也不是在嘴唇皮上。有些修禅宗人不好好去參禅，常寫偈子寄給我，說是向傅老師請教。我禅定還來不及修，哪有空看這些打油詩？

寫出來東西無非是月啊、雲啊、風啊、雪啊，再加上一句好聽的話，人家就說他境界高。問他為什麼翠竹黃花皆有佛性？“不知道”，再問他，翠竹黃花是無情，無情能成佛嗎？“不知道”，再問，他就冒火訓人：“你業障深重了，怎麼還不悟啊？”

高坐上三層，見人就訓話，只好送他到精神病院去

上海大學就有一個人，看禅宗書看得發狂了。學生宿捨是雙層鋪，他爬到高層打坐，進來一個同學，他開口就訓，“你是業障眾生，我已經開悟了。”來一個罵一個，實在鬧得厲害，只好送他到精神病院。

玩弄文字和嘴皮，到後來慈悲心也沒了，
把佛像當柴劈，佛救小動物，他把貓來斬

佛經裡有沒有風啊、月啊、涼亭啊、路邊啊？(眾笑)文字玩夠了，還玩嘴唇皮，叫斗機鋒。玩到後來，對佛的恭敬也沒有了，像發瘋那樣，竟把佛像拿出來劈了當柴燒，表示他境界高，什麼都不執著。佛看見小動物有危難還想方設法救它命，他連慈悲心也沒了，抓來貓就一刀兩斷，禅就在他一把刀裡啊？

定學開導 (115)

傅味琴講於浙江泰順崇教寺 2008.8.11

不修禅定、不持戒、不聽法，
永遠是個困在生死裡，愚癡眾生

提要：
·用十個法相名詞來解說一個法相含義，只說不修仍是數食不飽
·困在生死裡的人，六道輪回也夠忙的了
·不修禅定、不持戒、不聽法，永遠是個困在生死裡的愚癡眾生，
·既貪又小氣，就下餓鬼道
·出了地獄為什麼還要往裡鑽，因為裡邊有親人，離不開啊

用十個法相名詞來解說一個法相含義，
只說不修仍是數食不飽

法相就是解說佛的話，關於禅定的法相名詞多得很，研究法相宗的怎麼可以不修禅定？你法相研究得再好，不修仍然是數食不飽。好比面前一桌菜，你只會數：這一碗香芹冬菇湯，這一碗鹹菜炒毛豆……數了這麼多，能飽嗎？你要吃下去才飽啊。

困在生死裡的人，六道輪回也夠忙的了

最後一句，“不修困生死”。不修禅定，你始終被生死捆住了，一直做老眾生，在六道裡輪轉。你有福氣，轉到天道；有了福氣，心地惡，斗爭心特別強，阿修羅道；又有業障，又有福氣，半苦半樂，人道；福氣享完又轉到畜生道。

本來寺院不養貓，因為貓要抓老鼠，養狗還可以看門。也有點奇怪，有些寺院裡養的狗，給它吃葷它吃不來，它是吃素的，有的狗專門吃饅頭、素包子。咱們現在法雨山佛學苑這只小狗叫“谷狗”，(眾笑)是原先湖北帶過來的，特別有善根，我什麼時候講法，你們什麼時候唸經，什麼時候回向，它全知道，它跟進跟出，時間一點都不差。它怕你們把它抓走，所以躲在我的法座底下聽經，因為聽不懂，就“呼──”睡著了。(眾笑)也怪，每次唸回向文，它就醒過來了。

不修禅定、不持戒、不聽法，
永遠是個困在生死裡的愚癡眾生

狗能進佛門，也算它有福氣。咱們同學對它保護得挺好的，還給它洗澡，吃好吃的，它養小狗了，還天天喂它牛奶。人怎麼會墮畜生道？愚癡墮畜生啊。不聽佛法，不學佛法就是愚癡的人。為什麼福報這麼大，因為它前輩子培過福。說句笑話，它前輩子可能就是只知道供養培福，不肯聽法的眾生，因為愚癡下狗道，因為肯供養培福，現在到廟裡來享福。所以我從前有句話，只培福不聽法，來世就是太太小姐懷抱裡的小貓小狗，還坐轎車咧。所以不修禅定、不持戒、不聽法，你永遠是個愚癡眾生，仍然困在生死裡。

既貪又小氣，就下餓鬼道

餓鬼道比畜生道還要苦，既貪又小氣就下餓鬼道。從前沒有規章制度，散漫得很，經常有人在寮房裡吃好吃的，一個人躲在寮房裡吃好吃的，就下餓鬼道。現在有規章制度，這種事情也不會發生了，所以規章制度就是好。

餓鬼很苦的，連水都喝不到的，目犍連尊者看到媽媽掉在餓鬼道，他用神通，捧了一缽飯給媽吃。媽媽高興了，可她老脾氣不改，一只手去抓飯，另一只手把飯掩蓋住，就怕別的餓鬼看到要來搶，誰知道她剛去抓飯，飯就變成火了。

出了地獄為什麼還要往裡鑽，
因為裡邊有親人，離不開啊

地獄道更加苦，一般人常說有十八層地獄。即使死了，冷風一吹，又活起來，繼續受苦。為什麼地獄道裡的眾生不容易出來？據說觀世音菩薩到地獄去度眾生，好不容易把一個眾生從東門度出來，這個眾生卻又從西門往地獄裡鑽。地獄這麼苦，為什麼不想離開地獄？因為裡邊有他親人，有感情，離不開放不下啊。

定學開導 (116)

傅味琴講於浙江泰順崇教寺 2008.8.11

釋迦佛的事業繼承在發菩提心的年輕一代身上，
別到白發蒼蒼再來學法修行

提要：
·對煙酒的感情要丟得快，丟得慢，上了瘾就放不下了
·對世俗貪瞋癡的感情很厲害，上了瘾，離開了還總想回去
·有對世俗感情放不下，想等來世，來世卻聽不懂人話
·不是事情放不下，是你的心放不下，有了情甘願做老眾生
·來這兒學法不干壞事，又何必“男大當婚女大當嫁”
·“不孝有三，無後為大”，大家都回家去生兒子了，豈不摧毀了釋迦佛的
事業
·釋迦佛的事業繼承在發菩提心的年輕一代身上，別到白發蒼蒼再來學法修行

對煙酒的感情要丟得快，
丟得慢，上了瘾就放不下了

這種事情，人世間有的是，我年輕時見人抽煙，受了迷惑，也買了一包名牌煙，叫前門牌，斜靠著一棵樹，潇灑地抽給人家看。一吸，哎喲，氣味這麼難聞啊，趕快丟掉丟掉。還好，丟得快，丟得慢，上了瘾，對煙有感情了，就離不開了。

我也喝過酒，小時候跟著媽媽去喝喜酒，我不大想去，媽說“你是舅舅，怎麼能不到啊？”我這麼小就做舅舅了！所以也把我請到長輩一桌，也給我倒酒，我也不懂啥個玩意，他們說，“喝喝”，我就喝了兩口，頭暈了，臉像關公，搖搖擺擺到媽媽那兒去，被媽媽罵一頓，“像什麼樣子？”從此不喝酒了。(眾笑)還好我丟得快，丟得慢，我現在也變酒鬼。

對世俗貪瞋癡的感情很厲害，
上了瘾，離開了還總想回去

為什麼你們放不下、離不開啊？因為你們丟得慢，已經上瘾了。你想修行，只有一個辦法：丟得快。世俗的貪瞋癡瘾，這個瘾很厲害，你離開了，會讓你怎麼的不舒服，總想回進去。

對世俗感情放不下，
想等來世，來世卻聽不懂人話

對於世俗感情、世俗觀念、世俗習氣、世俗知見，有人說：“我是放不下。”我心裡想，那你肯定上瘾了。過去丟得慢，已經上瘾了；上了瘾再不丟，還得繼續流轉生死。說“沒辦法，下一生我再投人身，我就到老師那裡來學。”你下一世變成豬咋辦？我跟你講法，你聽得懂嗎？想得好，今世不修，還等來世？年輕時候不肯放下，既不聽法，又不修禅定，拖拖拉拉不知道拖到啥個時候來。到了老年了上了瘾，你更不肯放下了。

不是事情放不下，是你的心放不下，
有了情甘願做老眾生

從前有個老太太跟清定上師說，“師父，我女兒還沒有出嫁，兒子還沒有娶媳婦，等這兩件大事情安頓好了我就來修行。”師父笑笑，“那時你也來不了，孫子爬到你身上來了。”所謂放不下，不是事情放不下，是你自己的心放不下，因為你太重世俗感情，所以做老眾生。眾生就叫有情，有情就做眾生，對於男女、婚姻、成家，這麼重感情有什麼好處？

來這兒學法不干壞事，
又何必“男大當婚女大當嫁”

受過去封建社會儒教思想影響的家庭，說說什麼“男大當婚，女大當嫁”。為什麼古人會提出這句話，因為孩子大了，如果不結婚，他會到外面去胡鬧，到妓院裡找女人，那還不如給他娶個妻子，總算把他管住了。可這句話對我們就不合適，咱們這些年輕人都是修行人，來這兒是學法，又不是干壞事。

“不孝有三，無後為大”，
大家都回家去生兒子了，豈不摧毀了釋迦佛的事業

還有“不孝有三，無後為大，你總要生個兒子啊”，生了兒子要把他養大，養大了要替他抱孫子，假如常住的同學都有這種思想，都回家去生兒子，誰來接班啊？你麼子孫滿堂，卻叫釋迦佛的事業後繼無人。把儒教思想用到佛教，就是在摧毀釋迦佛的事業。只到佛門來求保佑，所干的事情呢？即使釋迦佛的事業垮了也不管。

釋迦佛的事業繼承在發菩提心的年輕一代身上，
別到白發蒼蒼再來學法修行

今天釋迦佛的事業就是繼承在你們天天聽正法、具足正知正見、發菩提心的年輕一代身上，你們不發心，今後佛教咋辦？別一天到晚打自己小算盤。趙樸老當初大聲疾呼，第一是培養人才，第二是培養人才，第三還是培養人才。現在佛教已經沒有人才啦，到了這麼危急的時候，就算我老師發心培養人才，假如來的都是彎腰曲背的、頭發白的，“咳，咳，老師你培養我吧。”(眾笑)行嗎？

定學開導 (117)

傅味琴講於浙江泰順崇教寺 2008.8.11

釋迦佛的事業是千千萬萬眾生的明燈，
退他菩提心罪過無量

提要：
·佛弟子不要做伸手派，被生死困住的人還會有前途嗎？
·釋迦太子六年苦行，達摩面壁九年，你在家看電視，躺榻榻迷還想了生死？
·有些人把世俗觀念帶進來了，難道想在這裡找個女婿和媳婦
·釋迦佛的事業是千千萬萬眾生的明燈，退他菩提心罪過無量
·修行意志要堅定，對世俗觀念、世俗感情、世俗習氣的言論，一律不聽

佛弟子不要做伸手派，
被生死困住的人還會有前途嗎？

革命全靠年輕人，佛門也要靠年輕人，我這些話，都是在為釋迦佛講話。好好考慮你們今後的前途，因為你是佛弟子。就算你是伸手派，天天要釋迦佛保佑，從不想做貢獻，就算你不為一切眾生考慮，不為釋迦佛事業考慮，你也替自己考慮考慮，你不修困生死啊，你能不學法不修禅定嗎？

說我回家修，你騙誰啊？回家你躺在床上修？做夢修啊？你們有沒有一個人，一回家每天凌晨兩點半起來修禅定，可能要到太陽曬肚皮，還有十分鐘要上班了，趕快修禅定。哦，這叫修禅定？你們要這麼做，只好困在生死裡了。

釋迦太子六年苦行，達摩面壁九年，
你在家看電視，躺榻榻迷還想了生死？

我對你們修禅定的要求已經夠低的了，第一批只修半個小時，第二批、第三批各十五分鐘。還好，天天修不中斷。對你們這麼寬我也是沒辦法，我再抓緊，就有人要說“受不了，吃不消”，還會說“看樣子我不是修禅定的料”。八三年我在上海公園裡每天一坐就是五個小時，而且腦子裡沒有什麼世俗觀念，因為我工作辭了職，在家也不干家務。路上要走一個多小時，去也唸佛，回也唸佛，到了龍華公園，從上午十點鐘一直坐到下午三點鐘。

別想得好，修十五分鐘就想了生死，釋迦太子六年苦行，達摩祖師面壁九年。你們伴著電冰箱電視機、沙發、榻榻迷，還想了生死啊？

有些人把世俗觀念帶進來了，
難道想在這裡找個女婿和媳婦

為什麼要跟你們講得這麼明白？因為有些人把世俗觀念帶進來了，還在這兒宣傳。這種事從前也有，那時在九峰寺的夏季禅修，有個老太太特別找男眾的同學個別談話，“你怎麼把工作辭了？學佛法學了幾年，夠了，總得回家去找對象結婚啊。”我對她很懷疑，是不是她女兒嫁不出去了，到我這兒來找女婿來了。(眾笑)

還有個老太太到女眾部，“你們女孩子再不結婚，年紀大了，對象難找，而且生孩子有危險。你學佛法學一點夠了。”她是不是兒子找不到媳婦，來這兒找女學生當媳婦去啊？

釋迦佛的事業是千千萬萬眾生的明燈，
退他菩提心罪過無量

人家發的是菩提心，你要摧垮他的菩提心，把人拉出去，那你罪過無量。我們干的事業，是釋迦佛的事業，是千千萬萬眾生的明燈啊。

修行意志要堅定，對世俗觀念、
世俗感情、世俗習氣的言論，一律不聽