傅味琴居士：企業家禅定營(10～19)
杭州遠志成長文化傳播公司舉辦為期三天的 你們先把左腿放在右腿上，這叫單盤腿，再把右腿盤上去放在左腿上，這叫雙盤腿。如果盤不起來，或者冷天穿的衣服比較厚，那就單盤腿好了。你們女同志，一般可以單盤腿，不必勉強雙盤腿。 初修禅定的人如果過了一會腿子疼啊，酸啊，千萬不能把腳往前伸著坐，可以換一換腿，就是把上面這條腿放在下面，然後再把原來在下面的腿放上來。但是要輕輕地換，盡量不要影響別人，也不要碰到別人。 如果在禅定中忽然聽到一個尖銳的響聲，心會砰砰跳的，所以預先要做好防備，比如你們回家修，最好門上掛一塊牌子，“正在禅定，不要敲門”，電話機、手機都要關掉，萬一碰到一個響聲，你心裡會突然繃緊，會很難受，處理的方法，就是把身心都放松，心裡想松，就松了，“松”個幾次，慢慢你覺得並不怎麼難受，就可以了。 一定要包腿，哪怕到天熱的時候，你們也要包腿，可以包一塊很薄的布，冷天呢，你們可以包毛毯等等。腿部不能吹風，不能受冷，冷風吹到裡邊去了，兩條腿就要生病了。修禅定要保暖，暖不是發熱，熱是不好的，是要暖。不能吹冷風，所以不能坐在門邊上修，以防止門縫縫有風吹進來。窗縫縫有風，所以窗戶邊也不能坐，假如你的門窗都是不透風的，那是可以。 修禅定，最好是在露天修，要在一個很安靜的平地上，或者草坪上，沒有什麼人走動。在露天修也不能吹風，所以冷天就不能跑到房間外面去修禅定，難免會有寒風。假如說像春天這樣暖暖的微微的風，這個影響還並不大，假如這個暖風，風太大了，這也不合適。因為風吹過來，你會有感覺，一有感覺，心裡就會打妄想，你就修不好了。 吃飽了不能坐，總要過半個小時，太饑餓的時候，也不能坐，因為太饑餓的時候，你總有餓的感覺，有時候餓得肚子裡叽裡咕噜會響的，那你這個時候就坐不好了。 女同志懷孕時，或者是男同志兩條腿不太好，就把腳放下來坐，俗稱“散盤”。或者干脆就坐凳子上，二腳垂直放在地板上，這麼修也起效果。 這是要注意的幾點。 身體的姿勢：先把腿盤好了，然後兩手結定印，右手放在左手上，這就是定印。兩手要放到底，要放到小腹跟腿的凹凹裡，千萬不要懸空，放下去要自然。 拇指靠攏，但不要用力頂住，如果用力頂住了，血脈流到這兒就流不通了。腰背要挺直，挺直以後還要放松，因為我們初修的人，挺直以後就繃緊了，但是放松不能彎下去，要做到“直而不緊，松而不彎”。眼皮輕輕垂下來，也不要張大，也不要閉緊。至於要不要留條縫？這要看情況，如果你一個人在草坪上或者廣場上坐，沒有什麼干擾，那麼你留條縫可以的，你即使有看到，也不過看到青草。這麼多同學在一起修的時候，我看還是眼睛閉起來好，因為你留一條縫，容易打妄想。一看到前面的人穿的什麼衣服，什麼顏色，這是誰，一直會想下去。 除了眼皮輕輕垂下來以外，其他都要自然，連口型也沒有規定，你只要不張大口，不把口閉得很緊，你原來怎麼樣就怎麼樣。呼吸聽其自然，你原來怎麼呼吸就怎麼呼吸，不要故意搞得很細，你搞不來，往往會適得其反，你越想呼吸長，越是氣短，甚至還會出生一種氣喘的情況，所以呼吸不要管。你學會了調氣、調息，你這個呼吸才能調得好。 修禅定就是做觀想，如果你觀不出來不要緊，你就這麼去想，想到後來，慢慢就能觀出來了。觀不是用眼睛去看，而是用心去想，這是依靠心的想象力。根據什麼去想？不能由自己亂想，要根據你修的觀去想。一般我在帶修的時候，我會給你們報一報修觀內容，你們就按照我的指導去想。你回去修呢，不用自己報，修定時嘴巴不能動，舌頭也不能動，也不能口裡唸佛，否則的話就是干擾。 背脊骨與地面要成垂直線，頭不能低也不能昂，也不能左右偏，身子稍微往前傾斜一點點，以便我們的重心在三個點的中間，哪三個點？兩個膝蓋是兩個點，背後尾闾骨是一個點，稍微往前傾斜一點還有個好處，免得身子往後倒。 如果你覺得剛坐下來，好像呼吸還不怎麼通順，你可以微微地吐吐氣就行了。 姿勢坐好了，首先排除雜念，剛才休息的時候，我們有活動，我們有談話，心裡就有很多的想法，這些都叫雜念，在修定中全要排除。辦法就是：妄念起來了，就馬上警覺，知道這是妄念，要把它停下來，把它排除掉。當然排除雜念是很不容易的事，剛排除，過一會妄念又起來了，這是很正常的事情，因為我們現在功夫還不到家，那麼就再排除。千萬不要心裡煩躁，想這麼難修啊，想我不是修禅定的料。其實每個人都是這樣的，如果你妄念不起來，你就成就了，你就入定了。我們現在還沒有入定，就是因為妄念沒有排除掉，這要通過長時間的磨練。 全身要放松。你心裡想松，身子就松掉了。如果腰不容易挺直，你把尾闾骨稍微往後一突，腰就直起來了，如果半路裡腰又彎下去了，自己慢慢再挺直，這個動作不要太快，要慢慢地挺直。 (觀法需由師面授及帶修，此處不作文字介紹。) 現在修自身莊嚴，想自己金剛結跏，跏趺而坐，非常莊嚴，乃至像釋迦佛一樣莊嚴。作年輕想，把自己想成16、17歲的樣子，作無病想，假如身子上有病，也作無病想。圓滿想，肢體圓滿，假如開過刀的，也要想圓滿無缺。皮膚酥色想，把皮膚想成非常細柔滋潤，帶一點奶油色。 最後，出定前，發願：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。 再回向，願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。 然後想，我今天修定完了，我要出定了，給自己打個招呼，想一想，我出定後要干什麼？比如說我要唸經了，我要工作了，我要出門了，要這麼想一想，讓自己的意識回到現實生活中來。 然後歡歡喜喜，不慌不忙，出定。 兩手提起來，搓得發熱發燙，能產生生物電，敷在眼睛上，眼目清涼，再把眼睛按摩一下。再摩臉，摩鼻子，天天摩鼻子，不大會傷風感冒。用虎口摩前額，這樣就不大會頭疼頭暈。輕輕地拍拍頭，拍拍頭人會聰明的。擦頭頸，擦頭頸能夠增加中樞神經的功能，再摩摩背後的腰腎，你們回家修，可以在衣服裡邊摩，摩腰腎比吃人參還補。最後扭動中樞神經，這是一個消除疲勞的運動，凡是運動都會引起疲勞，扭動中樞神經就能消除疲勞。我做給你們看，看起來像是轉腰部，實際上是轉背脊骨。 今天學的這些內容，假如有的同學還不太明白，你們可以找文殊院的輔導老師，輔導一下。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 學員日記 第一次禅定使我全身發暖 第一次聽傅老師講法，感覺時間過得很快，也有意猶未盡的感覺。老師的講法通俗易懂，連我這個平時很少接觸佛法的人也能大致聽懂。禅定的過程使我手與身體都有發暖，不知有沒有達到老師所說的境界。(金晶) 圓滿的佛法極難聞，禅定使我津液增多 我慶幸，我第一次接觸到了真正的圓滿的佛法，聆聽了智者的法語，我相信，我的修行之路，找對了路，找對了導師，這是多大的福份啊。 第一次進齋堂，第一次吃齋飯，真正從形式從內涵上明白了要珍惜盆中餐。而且齋飯好可口，很親切呵。 第一次修禅定，我感受到了口中津液增多，掌心發熱。雖然腿麻欲斷，但讓我發現佛法禅定之偉大在於它讓人有了非常現實可行的修習方法。理法尚可讀書感悟，修行方法可極難逢啊。(黃琪) 佛教不反對富，但主張要有無產階級思想 提要： 最好的解答還是你自己能悟到佛法的道理 大家提了些問題，我對這些問題的解答也稱不上什麼解答，其實靠別人的解答都是勉強的，最好的解答還是你自己能夠悟到佛法的道理，也就是說自己開悟，自己解答自己的問題。因為每個人的處境不同，平時的遭遇不同，思想觀念也不同，所以我與其說是解答，還不如說是跟大家談談心，這樣會比較輕松一點。 要拋棄煩惱就要拋棄貪求 假如有人問我，家庭的家怎麼解釋？如果你請一位教授來解答，他會從家庭的起源一直解答到家庭的發展，家庭的變化，家庭的成員。其實按照我對佛學的理解，只用一句話就解答完了，這句話不是丑話，而是好話，如果你真能認識到家的實質，你雖然有家庭也等於沒有家庭，雖然沒有家庭，你仍然有家庭，因為你沒有家庭的煩惱，而只有這麼一個家庭的形式。要拋棄煩惱就要拋棄貪求，有求必有失，有愛必有苦，有希望必有失望，這是不可分割的兩姐妹。 家字下面有“豕”，所以臭氣就往上沖 按照我對家的理解，這也是說句風趣話，家的解說就是“臭氣沖天”。其實這不是我想出來的，我們的老祖宗早就想出來了。我們看“家”字，上面一個寶蓋頭，這像一個房子，下邊是“豕”也就是豬，這種家庭，我們在邊遠地區還看得到，中間樓板是用木板或者竹片做的，上面住人，下面養豬，你說豬多臭啊，這個臭氣就往上沖，所以整個的家就是臭氣沖天。 佛教不反對富，但主張要有無產階級思想 佛教不反對私有財產，但是佛教告訴你，有了私有財產必然會發臭，佛教也不反對富，但是佛教主張有財產的人思想上應該要具備無產階級的思想。就好比菩薩可以聚集財產，但是思想上他並不認為這個財產是他的，而認為是所有眾生的，這樣就能避免很多很多的苦惱，也能使我們在家的痛苦裡醒過來。 你能放得下，放不下的人就會說你蠢 這算是我的開場白，我喜歡講講風趣話，開開玩笑，那樣大家輕松一點。做人不要太一本正經，蘇州馬路上常有賣字“難得糊塗”，“大智若愚”，這個愚可不是愚蠢的愚，這個愚就是你能夠放得下，人家認為你真蠢啊，其實是他放不下，你能放得下。 要培訓好員工，建議你們學點佛法中的智慧 “禅定、佛法在現代社會，特別是在企業管理中怎樣應用？”要培訓好員工，我建議你們學點佛法，有的智慧只有佛法裡才找得到，世間上是找不到的。我們這兒就是一個培訓人才的場所，這些年輕人將來都要培訓成佛門龍象，出家人個個當法師，在家人個個當老師，有句話說：“佛是偉大的教育家，法是眾生的智慧藏”。佛給眾生的利益是教育，是智慧。修行在哪兒修？修行就在生活裡修，生活也包括工作。 提要： 執著於“我”，智慧就擴展不開； 你們在培訓員工時是不是把重點放在讓他放下我執，法執上，對“我”不要執著太厲害，執著太厲害，隨便你個人有多大智慧，僅僅是你個人的智慧，擴展不開了。也不要執著於自己的方法，隨便你頭腦裡想的方法，多麼自以為是，一執著你就失去了變化的靈活度，你就會“我想怎麼樣，就一定要照我的想法去做，我的方法我的這一套不許改變。”一定要摔了跟頭，撞破了頭，方才會去吸取經驗教訓。 不要因為把我的方法改變了，我就不服你 既然修行要在生活裡修，那麼我們將來的成就就離不開生活。生活，就是干事，在工作崗位上干工作崗位的事，在家裡干家裡的事。為什麼干事時矛盾特別多，困難重重，漏洞百出？就是因為這兩個毛病，一個不肯拋棄“我”，一個我的方法好像絕對正確，你想把我的方法改變，我就不服你，這樣子會找來很多麻煩。 “炒鱿魚”不是一個最好的辦法 比如，開會研究一個問題，大家都認為某人的方法比較好，他也就表個態，“好吧，就照你的方法做吧”。結果等到他去處理事情的時候，他還是照自己原來的方法，因為他放不下“我”的主張。即使他在形式上照這個方案去做了，但具體做起來，他把自己原來的主張又加進去了，這就造成了很多漏洞，而且有時候弄得領導對員工也無能為力，只好說“因為這個人脾氣關系”，現在公司裡的處理方法就是你干不好嘛就叫你回家，俗話叫做“炒鱿魚”。其實你再換一個，也許好一點，也許還不如前面一個，就好像離婚後再婚的人，也許後面一個比原來的好，也許比原來的更糟糕。 人能改變對自己主觀成見的執著，那不是更好嗎 人經常會出現不真實的狀態，不通過長期觀察是看不出來的。表面上看起來這個人挺不錯，但是他心裡有我執法執，一等到真正要干事情了，又發現這個人還是按照自己的老脾氣干，那麼只好扣獎金、罰款。扣獎金罰款是沒有辦法的辦法，如果這個人能夠好好從修行中改變對“我”的執著，對自己主觀成見的執著，那不是更好嗎？ 要從根本上解決問題，要使人轉變，都要有相當的耐心 你們辦企業還容易一點，一不對就再換一個人，我這個老師可難做了，因為我不能叫我的學生回家呀。而且我對他們的批評也要適可而止，如果指責得太厲害，他就回你一句話：“我沒有煩惱到你這兒來干什麼？”修行場所就好比一個醫院，病人沒有病到醫院裡來干什麼？醫生不能跟病人說“你怎麼病這麼多啊？”雖然你們在處理問題上比較簡單，可那不是根本解決問題的辦法。佛門裡干事情是要使每個人的煩惱痛苦都消失，脾氣壞的都變好，每個眾生都要度。所以你們不論在學人生智慧上，或者處理你們公司企業的矛盾上，都要有相當的耐心。 訓練語言是一個重要環節 還要培訓你們的員工怎麼樣去說話，說話的水平關系到工作的成功與失敗。我們修行人就是修身口意，口就是指說話。不能隨心所欲地說話，也不能懶惰地說話，也不能羅嗦的說話，所以訓練語言是一個重要環節。而且訓練員工的語言，要訓練成叫他出去談判，人家聽了他的話很容易跟他簽合同，如果沒有這種口才，成功就有困難。 提要： 要站在對方的利益立場上講話，要站在對方長遠利益上講話 很多年前，我有個學生他們全家信佛，他們的朋友要在深圳搞一個旅游事業，想跟我談談，聽聽我的意見，我談完了，我這個學生就跟我說：“老師啊，如果你做生意，你這種談話很容易使人家跟你簽合同。”我回想起來當時我不過是突出了兩點，也可以供你們參考，第一點，不能光站在自己立場上講話，也要站在對方的立場上講話，這樣對方就聽得進去，也就是說不能光想著自己的利益，也應該想想對方的利益，當然這跟放下我執也有關系；第二點，不能光跟他講眼前的利益，要更上一層，跟他多談談將來的利益，對方就容易聽得進去。 講話不能太羅嗦，也不能太簡單 講話不能太羅嗦，我在佛門裡由於發了菩提心的關系，一直到現在，今年七十六歲了，還在抱病工作，醫生說我的高血壓起源就是疲勞過度。發了菩提心當然會遇到很多困難，也會遇到些麻煩，我還是頂著，所以我的學生說話一羅嗦，再加上臉上也不笑，一本正經的樣子，我心就呯呯跳，我想：你到底是報喜還是報憂啊？你開門見山就把事情講出來不好嗎？“老師，有這麼回事啊，本來我前兩天早就應該告訴你，因為前兩天……”等到他說完了，我松了一口氣，原來是芝麻綠豆小的事情。 羅嗦是浪費，從前有人打電話，要講的話早就講完了，他還不掛，“我剛才講的，你明白了嗎？明白了就好，因為我是打長途電話，長途電話價錢很貴的，所以我不多講了，你既然明白了，沒什麼了吧，沒什麼我現在掛掉了，我這就掛了。”(眾笑)這幾句話也要錢的啦！(眾笑) 說話也不能太簡單，有一次，我跟我學生小王講話，我肯定地說：“這樣子是不可能的。”他眼睛瞪著我：“不可能！”(眾笑)我就搞不清楚你到底是同意我的話“不可能”，還是否定我的話呢？(眾笑)後來我就告訴他，“你少了一個字，結果弄得我很緊張，你加一個‘是’字，‘是不可能的’就全面了。”所以我這些學生因為忙著聽法、念經、修禅定，其實沒有好好的培訓，所以對你們這麼多發心來體驗生活的又是客人，又是同學，有什麼說話不周到的地方，還要請大家包涵，因為訓練還沒有完成。(眾笑) 不要把對方推到對立面去，這樣企業就會死掉 語言要有禮貌，禮貌就是恭敬，要別人恭敬你，你首先要恭敬別人。尤其是辦企業的人，一切都要從友好出發。例如做營業員的，不要只對來買的人歡迎，對看了半天不買的人，說兩句閒話，你這樣就把他推到你的對立面去了，他一出門就罵：“這種死地方我再也不去了。”(眾笑)罵得也不錯啊，你這麼做，你這個企業死掉了，所以叫死地方。干企業要越干越活，可不能越干越死。 要講禮貌，未言先笑 禮貌上最容易做的就是笑一笑。當年深圳市圖書館，特地邀請我對他們全體員工做一次報告，我的題目叫“未言先笑”，還沒有說話先笑一笑，表示友好。 受人歡迎的是謙虛而不是傲慢 無論什麼地方，做你的顧客也好，做你的合作者也好，乃至於做你的朋友也好，人家歡迎的是你的謙虛，並不歡迎你的傲慢，有句老話“吃虧就是便宜”，也有句俗話：“不要沖在前面”。頭沖在前面，頭頸伸得很長，有危險，人家一刀宰下去，你就吃虧了。傲慢的人容易給人家看破，你就是這麼點貨色，謙虛的人人家看不透，不知你庫房裡到底有多少東西。 有錢人很少有知心朋友 像我這樣子從小駝背，也不好，我常說你們當學生的，千萬不要學我的駝背，威儀不好，胸要挺起來，但不要挺得太厲害。(眾笑)有錢人謙虛是美德，從前的有錢人都穿西裝，口袋裡裝滿了鈔票，胸脯也挺起來，表示他口袋裡裝的是錢。 聰明人財不露白，就不容易傲慢，否則你沒好日子過。億萬富翁曾經說過，“人們總以為億萬富翁生活得非常幸福，哪裡！我簡直不是在過人的生活，別看這麼多人笑嘻嘻的來奉承我，你們還有知心朋友，我現在連一個知心朋友也沒有，那些人都是來向我要錢的。”所以不要因為富了就擺闊，那樣是很愚蠢的。一個被虛榮心蒙蔽的人，不但愚蠢，而且有一定的危險，心腸好一點的人請你幫幫忙，壞一點的甚至要你的命。 提要： 要在平凡的生活裡完成不平凡的事業 我們既然有能力有資產，我們仍要過平凡的生活，在平凡的生活裡完成不平凡的事業，這才叫偉大。這不是唱什麼高調，這是我人生的經驗。比如，握手也有不同的握法，有的人握手非常自然，非常的柔軟，有的握手分量很重，一只手握上來把你握得緊緊的，甚至握得你哇哇叫。我從前碰到一個人，走進來就像拿破侖，(眾笑)皮鞋噔噔噔，看見我叫一聲“傅老師”，一只手猛地一伸。(眾笑) 人不要太露，露了大家不歡喜，或許有人會受蒙蔽，那又何必去蒙蔽人？我小時候經常到義父家去，義父的小女兒談了個男朋友，這個男朋友非常露，有一天他到我義父家，為了想給他們家留個好印象，所以自我表現得很厲害，剛好義父家要寫一張條子，他馬上說：我來寫。等他一走，家裡就議論開了，“這個男的不行，太露了。” 自己的才能也不要太露，否則會引起同行的妒忌，你可以發揮你的才能，但是始終要表現得很自然很謙虛，人家摸不到你的底，你在別人的心中就更加受人羨慕。所以不管是財富，還是才能，不要在人面前太露了。 錢用在對的地方能增長福報 用錯了地方錢是害人的東西 我們要有才能，要有財富，有才能的人總比傻瓜好，富總比窮好。我們有了才能，有了財富，可以干我們的事，可以利用它們為人類作貢獻，來培植我們的福報，來累積我們的功德。“與其積財於子孫，不如積德於子孫”，所以我父親一輩子做好事，死的時候，還是父親的幾個朋友湊了一點錢買了一口棺材。我有一個兒子兩個女兒，孩子小的時候我就跟他們說，我爸死的時候沒有留給我一分錢，我也不給你們留一分錢，什麼原因？留錢給兒女的不是好爸爸。人們很不好理解，為什麼我的兒女都對我很好，連我的女婿也對我很好，就是因為不給錢。 金錢用在對的地方，能增長你的功德、增長你的福報，用錯了地方，金錢是最害人的東西。 狹隘自私多痛苦，助人為樂能消除很多煩惱 心想自己，心想小家庭，你這個心永遠是狹隘的。狹隘就離不開自私，有很多痛苦都來自自私，所以我們要學習觀世音菩薩的大慈大悲，心裡念念不忘眾生，哪兒需要我幫助，我就去幫助。這種話聽起來好像是老生常談，其實你真的做起來就能消除很多煩惱。 管理企業，首先要管理好人 同樣的道理，怎麼樣管好企業？現在管理學上的辦法很多。可是去年，有這麼一家公司，規模很大，還辦了一個培訓學校，請我去給這兩三百個年輕人講課。我跟他們說：“我只會講怎麼做人，怎麼管好企業我不懂。”他跟我說心裡話：“現在雖然有許許多多管理企業的辦法，書也很多，可是真正做起來都非常蒼白，沒有什麼力量。”要知道管理首先是管理人，還是要以人為本。所以要管好企業，首先要管好企業裡的人。勉強用某種方法強制他們聽話，也可以做得到，可是他們願意聽你的時候就聽你，不願意聽你的時候照樣不聽你，有時候甚至還會陽奉陰違。要讓這個人覺悟過來，你管理起來就非常輕松了。所以管理是重要，更重要的是教育人，讓他懂得怎麼做人，怎麼生活，怎麼干事業。 提要： 因貪名而戴高帽子並非真偉大 什麼叫偉大？高帽子不叫偉大，而且高帽子有時候可以假做的。從前十年動亂，批斗一個著名的相聲演員，說他是資產階級學術權威。這個相聲演員個性比較開朗，紅衛兵一面喊口號“打倒某某人”，一面有人說：給他戴頂高帽子！那個相聲演員就說：“別勞駕，我已經帶來了。”從褲袋裡抽出來，用塑料做的，就是這麼一點點，用嘴一吹，吹成了一頂高高的尖帽子，自己戴上，我才知道高帽子可以吹出來的，所以不要去貪自己的名望，把自己的名望搞大可不是真偉大。 只知取不知捨，這叫半邊用功 如果煩惱太多了，你就聰明不起來了，因為煩惱跟智慧是對立的，人們極力想把自己的能力提高，想把自己腦子訓練好？但這不是從根本上解決問題，我們佛教的辦法，是消除一分煩惱就增長一分智慧。像世間上人不消除煩惱，拼命地求這種那種世間上的智慧，那為什麼人們這麼容易後悔呢？“那是我一時火氣呀，那時我是煩惱來了，那個時候……”一時的煩惱造成終身遺憾。那麼在你煩惱來的時候，你的智慧怎麼沒作用了？所以能海上師說過，現在人修行為什麼修不好？因為他只知取，而不知捨。拿剛才的例子來說，只知道我要學習智慧，不知道把自己的煩惱捨掉，這叫半邊用功。有人學法也是如此。天天聽法天天取，可是不知道捨。聽法的目的，智慧的作用，就是叫你修一個捨，要把自己壞脾氣壞習慣種種煩惱全丟掉，因為這些都是骯髒的東西。骯髒的東西你捨不得丟掉，那豈不非常愚蠢？ 不改壞脾氣的人猶如保留大便不肯拉光 我們知道大便是最骯髒的，說一個大便的故事給你們聽。我家在上海，從前我學過推拿，有個學生來到我家，請我去給一個病人看病，這個病人是肝腹水，據說能看見已死亡的人，有時候還能看見牛頭馬面，我說：“這樣子病叫我去看，我有什麼本事？”他說：“他們家裡也知道，但是病人很想你呀，你去一次讓他高興高興也好，這也是件善事嘛。”我就去了。在他的肚子上敲敲，聽聽，摸摸，其實都是裝模作樣。我說：“你肚子很硬嘛。”問他：“你每天有大便嗎？”他的老婆說：“他大便往往一個禮拜難得來一次。”我說“這樣吧，我先給他通通大便吧。”我給他一按摩，因為我手上有生物電也能起到治療的效果。等我第二天去，全家高興啊，大便果然通了，(眾笑)過了一天又去，沒幾天他的老婆告訴我：“他現在自己能起來了，而且天天坐在門口，抬著頭看你來了沒有，像等情人那樣。”(眾笑)所以不能不去啊。又有一天他老婆跟我說：“他今天大便兩次。”又過一天跟我說：“今天三次，我看差不多了吧？再拉下去大便要拉光了！”(眾笑)眾生就是這樣，大便都捨不得拉光。(眾笑)就好像脾氣都不肯完全改掉，生怕自己變成一個沒脾氣的人，所以眾生難度啊。 唯有自己叫渺小，小家庭也不叫偉大 什麼叫偉大？小家庭不叫偉大。小家庭最多五個人，爸爸、媽媽，老婆、孩子，再加一個我。現在更加渺小了，爸爸媽媽不要了，只有三個人，老婆、孩子、我。慢慢的，老婆也不在心裡了，從前嘛自己喜歡吃的都推給老婆吃，時間長了，看見自己喜歡吃的吃完了，老婆還沒有吃，“你知道我最喜歡吃這個了，你的一塊也給我吃吧。”(眾笑)慢慢的兒子也不要了，人家勸他：“你有了孩子了，大家諒解一下，別離婚了，孩子心裡要難過。”“我自己都管不了，還管孩子啊？”最後成了一個人，這就叫渺小。 提要： 心裡能裝下千千萬萬人叫偉大 心裡只裝下一個人，就叫渺小；心裡能裝下千千萬萬個人，這叫偉大，古今中外的偉人，全是心裡裝著千千萬萬的人，救人民於水火之中。所以偉大跟財富沒有多大關系，偉大在心裡。你心裡邊想著很多人的利益，你就是偉大。財富只不過是一個運轉的工具。 舉個例子，村裡一個人富起來了，他覺得很得意，整個村莊就我一個是富翁。另一個村，有個人富起來了，他心裡想著全村的人還沒有富起來，就帶動他們一起富起來，你們說哪個人偉大？ 菩薩所以偉大，因為他住在眾生的心裡 很多人心裡都有你，你就是偉大。你要使很多人心裡要有你，你必須投入到很多人的心裡去。菩薩尤其是大菩薩：文殊菩薩、觀世音菩薩，他們到底住在哪裡？菩薩所以偉大，因為他們住在眾生的心裡。 名字要留在苦難人心裡 我年輕時在醫院裡作心理治療工作。有一個時期，報上和電視台，曾介紹我的事跡，那可不是我花錢買來的，我當時也並不知道，是電視台來拍錄像時我才知道的。後來我就在給病人上的心理治療課上說了這麼幾句話：今天報紙上有我的名字，還好沒有我的照片，名字要留在苦難人的心裡。留在報紙上，假如有人扯一張報紙，去大便(那個時候沒有什麼手紙)，偏偏這張報紙上有我名字，把我名字擦屁股，丟在糞缸裡，豈不是遺臭萬年嗎？如果你能為很多人謀利益，你這一輩子就會有依靠，什麼依靠？將來很多人都會幫助你。 為廣大人的利益打算，最後得到大眾利益的，還是你自己 剛才講過，我們佛教不反對富，也不主張窮，佛叫窮人變富，富人更富的辦法就是布施。出家人辭親離家，連家都布施掉了，出家人沒有任何的財產，出家人是道道地地的無產階級，就是居士供養的錢，出家人也不應該看成這是我私人的錢，要明白這是三寶的錢，這是一切眾生的錢，你還得把這個錢用在弘法度眾生的事業上。在家居士保留財產，干什麼用？辦事業，什麼事業最偉大？使廣大的眾生都得到利益，這個事業最最偉大。所以在家居士可以保留財產，但是要有無產階級的思想，這個財產都不是我的，我僅僅是暫時保留一下，我將來要用到給很多人謀利益，教育眾生的弘法事業上去。你把這種精神用到你的事業上去，你就不會自私，你就不會處處為小我打算，哪怕你一個廠有兩千個員工，你會替兩千個員工打算。你心量一擴大，處處為了廣大的人，廣大的人仍然反饋給你，最後得到大眾利益的，還是你自己，這是一個最聰明的辦法。 要照顧好員工的心理情緒 國外的企業家，已經有這樣的覺悟了，但還只是初步的覺悟。國外企業家說：“你不給員工利益，他不會真心實意給你干的。”而且國外企業家還注意到，員工心裡有氣，要讓他們出出氣，否則他干工作的情緒是提不高的。所以有個聰明的老板，在車間門口放了幾個橡皮人頭，有董事長的頭、總經理的頭、車間主任的頭，旁邊還放了一個木榔頭。因為每個團體都會有矛盾啊，其實做董事長的他也有他的難處，可是工人想不通啊，一看見董事長的頭，拿起榔頭“梆梆梆”，敲你三下，出出氣。這就直接照顧到所有員工的內心去了。 提要： 心裡能裝下千千萬萬人叫偉大 心地好的人，從小傻裡傻氣也會變成很聰明。有的人到現在還說我不聰明，可你要知道我是專門做一本萬利生意的，假如你們想學，我可以告訴你們。人們知道，歡喜是人最珍貴的東西，我從前寫過一首詩，其中一句：“喜悅是人生珍貴的財寶。”人所以辛辛苦苦，還不是為了求一個歡喜快樂。歡喜的時候煩惱就很少，歡喜能轉變你的痛苦，歡喜能使你聰明。我賺什麼錢？我就是賺歡喜的“錢”。 一個人付出一萬人反饋，這就叫一本萬利 一個人要做生意，必須先要有投資，其實我今天的講話也就是在你們身上“投資”，你們聽我的這些話歡喜不歡喜啊？(眾答：歡喜)其實，我跟一百個人講也是如此。一千個也是如此，一萬個也是如此，我付出的只是一，心裡有電波的，叫心理電波，因為你們眼睛看著我，心朝著我，你們歡喜的心理電波全朝我身上來，我肯定長命百歲，(眾笑)這個就叫一本萬利。(掌聲) 好，時間也超過了，今天咱們就歡歡喜喜到這裡，等一會嘛歡歡喜喜吃飯，歡歡喜喜睡覺，過兩天嘛歡歡喜喜回去，以後歡歡喜喜再來。好，現在休息十分鐘再回來修禅定。 ◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇ 學員日記 這裡每個人都是親切善良 一天最大的感悟就是這裡的老師，以及每個人都是親切善良的，這是我以前從未感受過的。(白海峰) 佛法能幫助企業家利他之心，減少惡性競爭， 短短一天的學習，體會很深： 1、禅定是一種很好的途徑，對於學修佛法好處很多。 2、修法學佛對於世人(眾生)來說是一種大機會，能借以擺脫煩惱，解脫痛苦。學佛能開大智慧是毫無疑問的。 3、對於企業家來說，學習佛法能幫助樹立利他之心，減少惡性競爭，樹立宏大的社會責任感，因此具有非常重大的意義。(學員：吳光洪) 佛法教悟，以人為本 今天聽了傅老師的兩次課，我的感悟很深，這次來到開化聽課，主要是為了了解佛法的博大，感悟人生的取捨。今天第一天就感悟到老師的知識淵博，老師講的佛法把教悟人列為第一目標，這對我以後教育員工會有很大的幫助。(學生：張玉峰) 讓我們不斷完善自己 早晨五點起床至晚上八點休息，禅修第一天結束，收獲頗豐！ 首先是作息時間的改變，一改往日的庸懶，領略早睡早起對身體心智的受益。 一天的禅修從用餐、洗漱、聽法、禅坐，到提問討論，從戒開始，以戒得定，從定生慧，感受到從粗到細，從外至內反觀自心的得益，感恩的心，法喜的心，清靜的心，內省的心，無一不是幫助自己斷煩惱執著，歸依佛、法、僧，體悟覺、正、淨，達到覺而不迷，正而不邪，淨而不染！找到自性佛！ 非常感謝傅老師及全體工作人員對我們提供的法布施和幫助，感謝“遠志成長”的陳總和全體工作人員提供的這次機會和努力的工作，感謝同修的互相幫助，讓我們能以此為起點，開展新的人生旅程，“窮者獨善其身，達者兼濟天下”，讓我們不斷修行完善自己，以利利樂眾生！(柏林) 以無欲戒貪欲 以正念發展社會 無欲無求的真谛，是指戒貪欲和不正當的追求，正念和正當的追求應當保持，不然就沒有社會進步和個人的發展。(余向東) “佛是偉大的教育家，法是眾生的智慧藏” 很榮幸能和一群可愛的朋友來到文殊院。這是我第一次接觸佛法，學習禅定。 在食堂看見的標語“佛是偉大的教育家，法是眾生的智慧藏”，這是我對“佛”的第一印象。 …… 早晨，辜負了傅老師，第一次修禅定空觀，我打盹了！ 下午的禅定，我終於來到了“空觀”的大門，可怎麼也進不去，我總是在想：我該穿什麼衣服坐在草地上？ …… 謝謝，文殊院的同學，謝謝傅老師！(王炎) 禅定前～先調身、調氣、調心。 調身～閒居靜處，結跏趺坐(女半跏趺)，平身正直，解衣緩帶，身不倚形，頭不低昂，兩肩平齊，調適身體。 調氣～唇齒舌自然，息出入無聲，不粗猛急滑，出入若無知 調心～眼觀鼻心 佛言～欲入三昧(即定)，初學應學調氣 調氣作法～呼息吸息均使自然，漸漸靜細，出入很微，出入至三(亦可反復練習)。作此調氣，令身安住，得入三昧(專修調氣者，可作多次不限，並可進入數息觀修之) 調氣觀～即作觀想調氣也 ～亦雲三密調息法，謂觀自身之出入息曰身密；息是眾緣和合，從口而出曰口密；自心觀息，出入無盡曰意密 修法～觀想鼻徐徐吸入淨氣觀想體內濁氣由口徐徐而出 淺息～觀想鼻徐徐吸入淨氣，充滿胸肺，濁氣從口徐徐而出 深息～觀想鼻徐徐吸入淨氣注入下腹，濁氣從口徐徐而出 ①鼻-咽-肺-還口出 ②鼻-咽-胸-臍下-還上口出 調氣作用 長養身體～古雲美妙飲食，長養身體，無如方便，調出入息。 能治疾病～人體在缺氧狀態下，會引起器官功能下降，調氣能發揮體內潛力，久之精力充沛，各部功能增強，能改善疲乏無力，心悸氣促，眼花耳鳴，食少嗜睡，注意力不集中，頭痛煩躁等情況。 轉化身心～體內四大，地水火風，各安其位，則身心輕安。身堪能後，再使心堪能，則心輕安，身心若虛空。 活力能源～長壽活力的能源是菩提心，佛對菩提心的解釋是：上求佛道，下化眾生。求佛道就是上進不息的崇高理想，化眾生就是捨己為眾的廣闊胸懷，由這種精神的影響，在人身上能引生一種高級的心身能源，令人能行人所不能行，忍人所不能忍，成為一種特殊氣質。在人體上能與人無窮的生命力，就是長壽的因素，佛教百千三昧，能住世一劫，乃至無量劫，動力在此。歷史記載，龍樹住世五百歲，無著住世一百五十歲，迦葉將佛袈裟入雞足山，將住到彌勒出世，《法住記》十六尊者現仍散住在世界各地。 如何避免氣短～講話吐氣勿急，發聲勿太粗 ～勿急躁，勿因貪而爭，因惱而躁 ～心平和，心平則和，英雄氣短，不平和故。 ～飲食淡薄，氣喘常由美食故。
企業家禅定營 (10)
在浙江開化文殊院體驗生活並學習禅定
傅味琴主講 2005.10.28上午第一講
空觀、調氣觀帶修及指導
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企業家禅定營 (11)
在浙江開化文殊院體驗生活並學習禅定
傅味琴主講 2005.10.28上午第一講
出定前的准備
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企業家禅定營 (12)
在浙江開化文殊院體驗生活並學習禅定
傅味琴主講 2005.10.28下午
答企業家問
問題一：“禅定、佛法怎樣在現代社會，特別是在企業管理中應用。”
·最好的解答還是你自己能悟到佛法的道理
·要拋棄煩惱就要拋棄貪求
·家字下面有“豕”，所以臭氣就往上沖
·佛教不反對富，但主張要有無產階級思想
·你能放得下，放不下的人就會說你蠢
·要培訓好員工，建議你們學點佛法中的智慧
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企業家禅定營 (13)
在浙江開化文殊院體驗生活並學習禅定
傅味琴主講 2005.10.28下午
執著於“我”，智慧就擴展不開；
執著於自己的方法，就失去了變化的靈活度
·執著於“我”，智慧就擴展不開；執著於自己的方法，就失去了變化的靈活度
·不要因為把我的方法改變了，我就不服你
·“炒鱿魚”不是一個最好的辦法
·人能改變對自己主觀成見的執著，那不是更好嗎
·要從根本上解決問題，要使人轉變，都要有相當的耐心
·訓練語言是一個重要環節
執著於自己的方法，就失去了變化的靈活度
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企業家禅定營 (14)
在浙江開化文殊院體驗生活並學習禅定
傅味琴主講 2005.10.28下午
不要把對方推到對立面去，這樣企業就會死掉
·要站在對方的利益立場上講話，要站在對方長遠利益上講話
·講話不能太羅嗦，也不能太簡單
·不要把對方推到對立面去，這樣企業就會死掉
·要講禮貌，未言先笑
·受人歡迎的是謙虛而不是傲慢
·有錢人很少有知心朋友
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企業家禅定營 (15)
在浙江開化文殊院體驗生活並學習禅定
傅味琴主講 2005.10.28下午
管理企業，首先要管理好人
·要在平凡的生活裡完成不平凡的事業
·錢用在對的地方能增長福報，用錯了地方錢是害人的東西
·狹隘自私多痛苦，助人為樂能消除很多煩惱
·管理企業，首先要管理好人
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企業家禅定營 (16)
在浙江開化文殊院體驗生活並學習禅定
傅味琴主講 2005.10.28下午
問題二：“怎樣用佛法中的智慧使我的事業取得偉大的成就？”
心裡能裝下千千萬萬人叫偉大
·因貪名而戴高帽子並非真偉大
·只知取不知捨，這叫半邊用功
·不改壞脾氣的人猶如保留大便不肯拉光
·唯有自己叫渺小，小家庭也不叫偉大
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企業家禅定營 (17)
在浙江開化文殊院體驗生活並學習禅定
傅味琴主講 2005.10.28下午
一個人付出一萬人反饋，這就叫一本萬利
·心裡能裝下千千萬萬人叫偉大
·菩薩所以偉大，因為他住在眾生的心裡
·名字要留在苦難人心裡
·為廣大人的利益打算，最後得到大眾利益的，還是你自己
·要照顧好員工的心理情緒
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企業家禅定營 (18)
在浙江開化文殊院體驗生活並學習禅定
傅味琴主講 2005.10.28下午
一個人付出一萬人反饋，這就叫一本萬利
·心裡能裝下千千萬萬人叫偉大
·一個人付出一萬人反饋，這就叫一本萬利
樹立宏大的社會責任感
是我第一印象
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企業家禅定營 (19)
在浙江開化文殊院體驗生活並學習禅定
傅味琴主講 2005.10.29上午第二講
調氣觀