身心利益
止～使散心集中而生定力，能少雜念不健忘
暖～身輕心安，去障延壽
津～生津液，充沛活力
慧～由心力高度集中而提高對事物的觀察力
暖～身輕心安，去障延壽

提要：

■　禅定發暖，身輕心安，去障延壽
■　體內能量不可只放不收
■　自身的能量能輸入他人體內
■　禅定能積聚能量
■　修禅定，腳步輕
■　禅定發暖，血脈就暢通
■　禅定能延長壽命，補益身體

禅定發暖，身輕心安，去障延壽

禅定對身心利益第二是暖，身輕心安，去障延壽。學禅定的同學慢慢自己會有體會，身體會發暖。有人曾經問過我，要幾個月才發暖？因為他說有許多老居士打坐到老還沒有發暖，可是我教了十多年禅定，發暖發得快的，頭一次就發暖了，為什麼兩樣？這是路線問題，看你跟誰學，如果跟釋迦佛學，這條路就不錯了。如果你跟公園裡的老太太學，或者你跟練氣功的學靜坐，那就不發生暖的作用，這是路線錯誤，方法錯誤。

體內能量不可只放不收

例如有人寫的靜坐方法，說最後要觀想能量外放，不知他哪兒學來的。你有多少能量放啊？只放不收有傷身體，應該是放出去了還要收回來。所以我常說你們修出能量來，可不要給人家治病。我從前給人家治病，是做研究，後來我也不給人家治病了。年輕的時候覺得挺好玩，所以研究得特別起勁，每次研究的課題我都用錄音磁帶錄下來。

自身的能量能輸入他人體內

這之前我會一點按摩、推拿，後來只要用雙手放在病人的背脊上作能量的施放，再後來只要一個指頭點在穴位上，再後來連指頭也用不著，只要面對面跟他談幾句話，即使在他身旁走一圈，據說也能起作用。

禅定能積聚能量

從前我有個學生，年輕時就跟我學禅定，也有點禅定功夫。後來他廠裡有一個同事，不小心手腕扭了一下，因為他看見我過去這麼做過，他也鬧著玩，學起我的樣來，他說：“來來來”，他一只指頭在阿是穴上按了一會，據說那個人的手倒是不疼了，結果他走路不正了，(眾笑)他說好像半邊空了一樣。來問我，我說誰叫你自不量力？好比倉庫裡只有三件衣服，還要開一個服裝公司？所以希望大家，第一，在禅定中積聚了能量，不要給人家看病，有病叫他到醫院裡去看。第二，你學到了，回去不要教給別人，因為你負責不了。如果這個關口一開放，你教給他，他教給別人，隨便教來教去，一遇到問題又解答不了，走錯了路害人害己。

修禅定，腳步輕

再回過來講，禅定就能身心輕安，你們修禅定後，走起路來比較輕松。從前在蘇州禅定班裡，有的同學向我反映：“我騎自行車回去的時候，車輪轉得特別快。”他覺得奇怪，我說：“不是車輪會轉得快，因為你兩只腳輕了。”腳動作快了，所以車輪也快了。

禅定發暖，血脈就暢通

一暖血液就暢通，甚至能通到毛細血管，當然，血液暢通也能使人發暖。人有很多病，都是因為毛細血管梗阻梗塞，毛細血管不暢通的人容易產生種種病障。例如貧血，其實是局部貧血，為什麼？血液通不過去，一修禅定，這裡邊全打通。

禅定能延長壽命，補益身體

禅定是真正的以自己的能力來處理自己的矛盾，是真正地提高自身的能力，世間上最好的醫療方法就是以自己的能力去處理自己的矛盾。這樣一說，禅定當然能夠延長壽命，也是最能補益身體的。從前在上海看到一個廣告，勸人家買“好睡飲”，吃了“好睡飲”就好睡，廣告上說：“藥補不如食補，食補不如睡補”，能睡得好就是補。假如要做禅定廣告，也添一句，睡補不如禅補。(眾笑)

循身觀(11)

(帶修禅定前開示)⑤ 九峰山禅定進修苑暑期禅定周 2002.7.7—7.27
◎ 傅味琴

禅定生津，充沛活力

提要：

■　佛教不做廣告，有緣就來
■　十六歲就想求往生，誰打保票
■　年輕人求死，辜負了父母的教育和釋迦佛對你的希望
■　發願消災延壽，世世常行菩薩道
■　人是靠暖活著，禅定天天培養人的活力
■　禅定完了，可作按摩
■　禅定能生津液，充沛活力

佛教不做廣告，有緣就來

你們要笑我，那麼老師你為什麼不做廣告？人來得太多了搞得亂七八糟，我又要高血壓了。(眾笑)姜太公釣魚，有緣的就來，其實你們今天來的還不是有緣？有的人說：“唉，這個老師我從前看見過。”我說句笑話，不是做夢看見過，就是前輩子看見過，前輩子看見過怎麼會學成這個樣子？學學跑掉了呀，今輩子麼又有緣，又來看我了，別兩天一過又跑掉了。禅定延壽，我們唸消災延壽藥師佛也是延壽，壽命延長能夠多修幾年，多度一些眾生，有什麼不好呢？

十六歲就想求往生，誰打保票

前幾年，居士林請我去開禅定班，有個小姑娘，她倒很喜歡聽法，聽了兩天不來了，過了幾天又來了，別人就問她：“你既然很喜歡聽法，怎麼不天天來啊？”她說：“我是唸佛的”。如今唸佛的人大都認為不必聽法。因為她喜歡聽，所以又來了，還說：“我只要關起門來唸三年佛，我就可以往生了。”且不說誰打保票，三年你幾歲呀？十六歲，十六歲就想往火葬場跑，可惜不可惜？

年輕人求死，辜負了父母的教育和釋迦佛對你的希望

以前有個佛學苑，有個修唸佛的學生，她急急忙忙想往生，竟然把帶子套著頭頸，叫兩個同學幫忙，把帶子往兩邊拉，說：“我要往生！你們趕快拉。”(眾笑)說一句不好聽的話，年紀輕輕又不到死的時候，急著想往火葬場跑，豈不是跟癡迷者的自焚差不多嗎？父母養育你，釋迦佛對你寄予多大的希望，你卻匆匆忙忙想離開娑婆世界，你真能往生嗎？誰能保證你？

發願消災延壽，世世常行菩薩道

我們主張消災延壽。在每次修法完了，能海上師叫我們唸藥師咒的回向文，“世世常行菩薩道”。尤其是現在災難多，宇宙天氣的變化，天災人禍，人禍起源於道德品質敗壞。看看報紙也挺可怕，有什麼人體炸彈，人多的地方隨時隨刻會發生。說：“傅老師，你入定觀察觀察，哪個地方最安全？”(眾笑)我說給你聽：“九峰寺”(眾笑)，我們這兒不是平平穩穩嗎？猶如世外桃源。美國“9.11”事件多可怕，跟咱們九峰寺的人有啥關系，那些恐怖分子也不會把飛機開到九峰寺來，(眾笑)空氣這麼好，肯定長命百歲。

人是靠暖活著，禅定天天培養人的活力

人如果體溫下降，寒體的人身體就不好了。人如果兩只腳冷冷的像冰一樣，熱水袋焐也熱不起來，慢慢小腿也冰冷了，慢慢從大腿一直冷上來，這個人快要死了。人是靠暖活著的，我們天天修禅定，天天在培養暖的能力，培養人的活力，那豈不是延壽了嗎？

禅定完了，可作按摩

禅定完了，可作按摩，兩手摩擦生電，這叫生物電。手發暖發燙，捂在眼睛上，生物電能治病，眼目清涼；摩耳穴耳朵靈敏；拍拍頭會聰明，頭頂有穴位的，叫“四神聰”，經常拍拍會聰明的；摩摩腰腎比吃人參還補。

禅定能生津液，充沛活力

禅定對身心利益，第三是“津，生津液，充沛活力。”津液就是口水，口水吐出來就不好，口水一吐出來就發臭，不要往外吐，讓它保存在裡邊，這是人最寶貴的津液，人就靠這活的。“活”字怎麼寫？三點水旁舌頭的舌，舌頭上有水，人能活。醫生看病人舌頭，一看這病人舌頭連口水都沒有，干巴巴的，就知道不妙了，出了病房就跟家屬說“你們准備後事吧。”因為沒有水了，只有舌頭了，不叫活。

循身觀(12)

(帶修禅定前開示)⑤ 九峰山禅定進修苑暑期禅定周 2002.7.7—7.27
◎ 傅味琴

禅定能使心力高度集中，
而提高對事物的觀察力

提要：

■　人很多是被氣死的
■　津液遍滿，皮膚滋潤
■　不要求生口水，禅定無所求
■　慧～由心力高度集中而提高對事物的觀察力
■　跏趺作盤坐，豎脊肩平住

人很多是被氣死的

講到活嘛，再講講人是怎麼死的？死字怎麼寫？一橫底下是怨氣的怨，去掉了個心，有人是怨啊，肚子裡怨氣不得了，人還活著，已經有危險了，好比躺在棺材裡，上面棺材板一蓋就是一橫，(眾笑)一蓋上去這個字就變死了，所以很多人是氣死的。(眾笑)人家說氣死人，氣死人，可真有這麼回事情啊！尤其是老人，千萬別生氣，老人很多是氣死的。

津液遍滿，皮膚滋潤

有的孩子、有的年輕人有個壞習慣，經常吐口水，呸！呸！呸！這種人面黃肌瘦的，因為津液多吐就少了，怎麼看？看皮膚，皮膚滋潤，津液充滿，皮膚干巴巴的，這個人身體就不很好，所以產生了津液以後，我們的精神就充沛。

不要求生口水，禅定無所求

有人說，他每天修完禅定嘴裡很甜，為什麼會甜？那是你產生津液了，還有人說我口水會多起來，這也是好事情，但希望大家不要去注意它，不要去求口水。我們修禅定，舌頭頂不頂上腭都可以，道教就主張頂上腭，可以引生口水。我們主張津液要遍布全身才好，你總提到口裡也麻煩，因為舌頭頂上腭很容易嘴裡口水充滿，充滿了怎麼辦呢？那只好“咕咚”(作吞口水的動作)吞下去。還有心理作用，你心裡想口水，舌頭一頂更容易出來，(眾笑)又不得不咽下去，那也不像修禅定了，成了一種吞津功法。(眾笑)所以什麼都不要求，一切功到自然成，修禅定無所求。

慧～由心力高度集中而提高對事物的觀察力

第四個：“慧”，這是智慧的慧，“由心力高度集中而提高對事物的觀察力。”心理力量能高度集中的話，看任何事物都能看得很細致，並不是他故意地去細致，而是像一面明鏡，粗粗細細都照得清清楚楚。你們怎麼看我不知道，但是我怎麼看我知道。有眼睛總是要看喽，男人看女人，女人看男人，這是難免的事情。那老師你看不看女人？我看女人，(眾笑)因為我又不是瞎子，可是我看得跟你不同，我朝女的一看，心裡就明白，這個鼻子有點歪，(眾笑)臉上有雀子斑，眉毛有高低，我朝你一看，像面鏡子那樣全照進去。只要細細地去看上幾眼，天下沒有一個美人，(眾笑)即使她笑得很美，笑一停，這臉就丑得很。你對事物的觀察力提高了，本身就是一種智慧，智慧的能力強了，你的覺悟也提高了，為什麼要學佛法？你學了佛法的智慧，看人也好，走路也好，不會看錯，不會走錯，妙就妙在這裡。

坐的姿勢～跏趺作盤坐 豎脊肩平住
頭正眼垂簾 唇齒隨自然
不粗猛急滑 兩手結定印
(定印：右掌放左掌上，兩大拇指相觸)
～人的生理，最宜坐禅，人之體形，修定以坐為佳。

跏趺作盤坐，豎脊肩平住

底下講坐的姿勢，“跏趺作盤坐，豎脊肩平住。”人體以盤腿的姿勢為最好，你看成佛的相，全是盤腿的，每尊大殿裡的佛菩薩從來沒有一尊是翹二郞腿的。(眾笑)盤腿有科學道理，腿子一盤就成了循環形。盤腿自然兩只腳心就向上，一結定印，兩只手心也往上。定印是這樣：右手放在左手上，拇指稍微靠攏，不要抵住，抵住血液流到這兒就流不通了，只要靠攏碰著就可以，但是一定要放到底，放到靠小腹部的大腿凹凹裡，不能把兩手提上來懸在上腹前，那樣手多酸啊！所以釋迦佛怎麼做我們也怎麼做。四肢盤起來，血液循環良好，到後來就發暖，這個暖可跟別的暖不同啊。

循身觀(13)

(帶修禅定前開示)⑤ 九峰山禅定進修苑暑期禅定周 2002.7.7—7.27
◎ 傅味琴

禅定要以靜中修為基礎

提要：

■　修禅定發暖，比運動好
■　暖，到臍不到心
■　學禅定不要自作主張
■　能使放出的能量回歸體內的姿勢最好
■　眼皮垂簾，唇齒自然
■　禅定要以靜中修為基礎

修禅定發暖，比運動好

別的暖，天氣熱了你會出汗；運動時血液循環加速，發熱，你也會出汗；修禅定發暖，比前兩種好，運動會引起疲勞，會消耗體力，禅定就沒有這種弊端。

暖，到臍不到心

禅定修出暖來，不能理解暖到發熱更好，那就錯了，只能暖不能熱。假如你們實在太暖，我再教你一個調整方法，而且還要注意，暖只能“到臍不到心”，不能往上沖。所以不要去追求暖，你一追求會暖得更快，容易沖上來。

學禅定不要自作主張

學禅定最好不要自作主張，因為釋迦佛的方法是圓滿究竟的，用不著我們再去發明創造，這可沒有獎金可拿。科學可以創造發明，因為科學不圓滿，科學永遠是落後的，如果科學不落後，科學就不會進步了，因為科學不斷地在進步，沒有一個科學家說科學進步到哪一年就要停止，所以永遠是落後的。

能使放出的能量回歸體內的姿勢最好

修禅定修出來的暖，我們暫時把它理解為生物電，或者叫能量，或者稱為功夫。兩手心朝上，兩腳心朝上，這樣能量出來時仍然會回到你自己體內，這個姿勢最好，何必再想別的姿勢？用科學角度研究佛教，你才會懂得釋迦佛的智慧圓滿，人世間的一切智慧全在佛法裡。

眼皮垂簾，唇齒自然

背脊骨要豎起來，肩膀要平，頭要正，眼皮要垂簾，不要閉緊，也不要張開，像竹簾那樣慢慢放下來，唇齒隨自然。有一次我在帶修禅定時，偶爾想看看大家坐得怎麼樣，看到有一個人在畫畫，等禅定修完了，我問他畫什麼，他說我在畫老師的口型，(眾笑)老師修禅定口張得多大，我也張得多大。(眾笑)用不著嘛，一切自然。坐的姿勢在佛法裡稱為“威儀”，人的身體最宜坐禅，因為人的體形以坐為佳。

禅定要以靜中修為基礎

修定有靜中修，動中修，沒有靜中修的基礎，你別說動中修，那是空口說白話，我常說修行要在生活裡修，那是叫你在生活裡提高警覺，提起覺照。從前我年輕時候有人跟我說：“你何必半夜修禅定，這麼辛苦呢？你怎麼不懂呢？你當老師的，一面講課，一面使自己心安定，也可以修定啊。”當時我覺得他說得很妙，可是我沒這個水平。我講個故事給你們聽，我講課一般都很靈活，但有一次我講到半路想不起來我剛才講到哪裡了，因為我出門的時候在家裡怄了點氣，講到一半，想起剛才的氣事又來了氣，就忘了剛才講到哪裡了。所以應該是以靜中修為基礎，再同時運用到生活裡去。

也不知跟我說這話的人有沒有這個水平，不過根據他的生活來看，我很替他擔憂。不好好下基本功，卻喜歡誇誇其談，他的生活中朋友特別多，經常有朋友去找他，找他算命，每吃一頓飯要花一個多小時。我去看他時，他懷裡抱一只貓，一邊吃飯，一邊聊天，有時候還與懷裡的貓貼貼臉，跟我說：“它是我的女兒。”我不知道他這個時候是不是在動中修，知識分子喜歡好高骛遠，口說大話，修行人要腳踏實地。今天就講到這兒。(回向)(2003年7月10日第四講完)

福鼎佛協文教部
九峰山禅定靜修苑
2002年7月暑假禅定周學員日記

一股清泉流入心田

初次聽傅老師的講課，感覺有一股清泉流入心田，傅老師的講法，活潑生動自如。這裡的老師親切、和藹。(小住學員 楊美月 2002.7.15)

我看到了真正的平等

在九峰寺學修生活中，使我看到了真正的平等，人與人之間沒有歧視，沒有高低貴賤，沒有來歷、身份、地位、背景之別，有的是充滿溫馨，互相關懷，互相尊重。無論男女老少，我看到每個人都像兒童一般的童真、幼稚、純潔、無瑕、可愛，在這裡我看到人性真實可愛，平等和融。自恣時誠意的批評使你天天進步，坦誠的批評與自我批評可以及時發現並糾正自己的錯誤，這多好。我暫時不能用語言盡述其滋味，暫且慢慢品味吧！因為這是妙味。糾察督促完全為了你好，絲毫不像在世俗中的那種管教，上管下，惹人煩惱。(隨學學員 曾文輝 2002.7.11)

循身觀(14)

(帶修禅定前開示)⑥ 九峰山禅定進修苑暑期禅定周 2002.7.7—7.27
◎ 傅味琴

修定能調柔身心，治療疾病

提要：

■　修定能使身心由粗轉細
■　禅定如洗澡，能使身心調柔
■　禅定能治療疾病，補益體力
■　有的氣功師說：他只能治不是病的病
■　被媽扭痛的痛，可不是病呀
■　雖然有鬼神，但我們不信仰鬼神

大眾唸：南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；
我今見聞得受持，願解如來真實義。

能海上師說：“修定能調柔身心，治療疾病，補益體力，但使姿勢如法，即不能用心，亦有此作用。”

修定能使身心由粗轉細

修定，能海上師說，“修定能夠調柔身心”。凡夫身心是粗的，修定人是細的。從生理上說，修定人的身體很柔軟；從心理上說，修定人的心比一般人細柔。由於修定的作用使體內津液遍滿，機體各處都非常滋潤，所以就自動由粗轉成細。柔呢，因為心有慈悲心，人就不大會粗犷。脾氣暴躁的人，能夠修成輕柔了，就說明這個人確實在修行。不根據你會不會講法，也不根據你每天唸多少佛，磕多少頭，燒多少香。修行是修自己，燒香、頂禮只是禮節，修不到你自身上去！你沒有調柔自己身心的方法，怎麼去指導眾生修行？燒香、拜佛，這些都是培植善根，並不是修行的方法。

禅定如洗澡，能使身心調柔

關於禅定，佛經裡有個比喻，說如來是專為大家洗澡的洗澡師！因為如來度眾生最善巧，所以就拿為人洗澡來比喻。洗澡有兩種利益，一是骯髒洗干淨了，清白了，一是洗過澡的人整個身子會柔軟。修學禅定就好比如來教我們怎麼洗澡，目的是要達到身心調柔。

禅定能治療疾病，補益體力

“治療疾病，補益體力”，這兩句是連貫的。一修禅定，全身都會起補益身體的作用。就能以自己的能力來處理自身的矛盾，禅定既然能治療疾病，當然也能補益身體。

80年代初流行的氣功，大肆宣傳氣功能治病，其實不一定全是事實，有的是虛偽誇張，有的是臨時好轉，沒幾天又退回老樣子，還有一種呢，自認為是病，或者氣功師認為有病，醫生認為沒病。據說這種不是病的病，氣功師發功卻有作用。

有的氣功師說：他只能治不是病的病

從前有人以氣功給人家看病，他說：“我看病首先得問過我的老師，不過這個老師我眼睛看不見。”我說：“你看不見怎麼去問？”“我只要心裡面跟他講話，如果老師同意，我就看，老師不同意，我就不看。”“你又怎麼知道老師同意不同意呢？”他說：“我一只手舉起來，如果這只手自己會掉下去，就表示老師同意。”又說：“我們看病，是看不是病的病，真正的病咱們看不好的。”不是病的病，那究竟是什麼病，我也不想多加議論。

被媽扭痛的痛，可不是病呀

打個比方吧，媽媽在孩子屁股上扭一下，孩子疼得直叫，像這樣的疼，醫生自然看不好，只有他媽媽有辦法，媽媽只要說“孩子！你乖！媽媽給你揉揉啊！”好了！(眾笑)其實孩子的疼是他媽媽扭的，疼起來倒蠻嚇唬人的，其實一點沒事。

雖然有鬼神，但我們不信仰鬼神

對於不是病的病，我有秘訣，你掌握這個秘訣，就不用怕，什麼秘訣？你記住，只有三個字，“不相信”(眾笑)，他就不起作用了。從科學來講，人們說的心理溝通，就是心理作用，例如佛教承認有鬼神，可是我們不信鬼神，關鍵就在這裡！你信鬼神，你就是迷信鬼神的人，我們承認有鬼神，我們不信仰它，這就不是迷信，而是科學態度。

循身觀(15)

(帶修禅定前開示)⑥ 九峰山禅定進修苑暑期禅定周 2002.7.7—7.27
◎ 傅味琴

有些人學禅定，卻不想在禅定中求成就

提要：

■　可惜有些人學禅定，卻不想在禅定中求成就
■　治眾生煩惱病的醫生，才從根本上解決問題
■　修禅定，只要姿勢如法，就起作用
■　要起入定的作用，首先要離開五欲
■　人在污染裡，不久對污染也就習慣了
■　五欲中第一個是貪財
■　山裡空氣好，修禅定，高血壓就下降

可惜有些人學禅定，卻不想在禅定中求成就

事實上在以前禅定班裡，康復的水平遠遠超過那些氣功班，很多古怪的病在修禅定時好了，大家親眼看到，領導也承認，由於咱們不宣傳，有許多例子也就忘了。後來，我就專門培養佛教人才了，當然其中也有一個原因，有病的只想病好，並不想在佛法禅定中有所成就，這使我很失望。

治眾生煩惱病的醫生，才從根本上解決問題

我從前治過半啞巴的小姑娘，兩三天後，在和親戚吃飯的圓桌上她就能講得很好。我過去治過不少講不出話的結巴，我能在20天內使他流利說話，因為會講話了，他就忙著打電話，找女朋友約會，即使過去沒有女朋友，也會打給他的朋友：“我好了，你給我介紹介紹，哪一天我來相親。”(眾笑)有的本來不會講話時還老老實實，一會講話了盡跟人家吵架，還罵人。所以我認識到治眾生心裡煩惱病的醫生，才是從根本上解決問題。

修禅定，只要姿勢如法，就起作用

“但使姿勢如法，即不能用心亦有此作用”，修定時，你姿勢坐准了，即使打妄想沒用心在修，身體上也能起好的作用。

要起入定的作用，首先要離開五欲

我們上次講禅的作用的時候，“禅的作用”下面漏講了“定的作用”，這一次補講一下。

定的作用：離五欲而出生的心一境性是名定。

禅的作用,“煩惱未斷能斷是名禅”。那麼定的作用怎麼講？要起入定的作用，首先要離開五欲。社會上人貪財色名食睡，這就是五欲，是人們所喜歡的五種欲望。今天早上我在想一個問題，我覺得人生挺有趣很滑稽，如果一個山溝溝裡的人到大城市去，大城市的親戚給他一個非常好的東西，他可能傻乎乎的不要，問他為什麼不要？“俺沒得用”(眾笑)，他也活得蠻好麼。給他鈔票，他也不要，因為他不知道鈔票多了往哪裡用，住了三天怎麼也呆不下去，逃回去了。

人在污染裡，不久對污染也就習慣了

你們在這兒住上一二十天或一二個月再回家，也許頭一天到家，恨不得要逃回來，城市的生活實在太使人煩躁，空氣的味道就難聞，後來怎麼又住下去了呢？因為看見朋友麼被朋友的情拉過去，看見櫥窗麼被櫥窗的色拉過去，忘記了空氣的污染，也忘記了車聲的煩躁，眼睛看，耳朵聽，慢慢也就習慣於老樣子了。

五欲中第一個是貪財

修行人本來可以離開生死輪回，但只要稍微回頭一下，對世俗稍微愛好一下，又會成老樣子，仍然生死流轉。

五欲中第一個是貪財，財就是鈔票，我今天早晨還在想鈔票到底有什麼用處，你們有沒有這樣想過？一個人只要吃飽穿暖了，鈔票還有什麼用處？！有人說可以買更好的東西，生病了去醫院還要付錢啊。如果不生病，醫院會問你拿錢嗎？為什麼一定要累積鈔票等生病了付到醫院裡去啊？(眾笑)為什麼不動動腦筋如何使自己不生病？

山裡空氣好，修禅定，高血壓就下降

我一到九峰寺就覺得身體挺舒服，而且我今天跑得很遠，想去觀察觀察哪兒可以砍柴，來到九峰寺後，血壓每天都很好。昨天前天，睡眠減少了一兩個小時，高血壓有種規律，睡眠一發生障礙，血壓就要升高。我今天不放心，量一量，說很好，看樣子錢沒得用處了(眾笑)！

循身觀(16)

(帶修禅定前開示)⑥ 九峰山禅定進修苑暑期禅定周 2002.7.7—7.27
◎ 傅味琴

貪欲使人退化，金錢買不來幸福

提要：

■　“金錢買不來幸福”
■　五欲沒過錯，過患在一個貪
■　錢多了，帶不走也發愁
■　人的某些需要，也是人為制造出來的
■　禅定能得清涼，炎日之下可消暑
■　想要長壽，還是住山林好
■　貪欲促使人退化，錢再多買不來三十年壽命
■　貪色就是貪漂亮
■　貪名的人一變質，更會臭聞十方，遺臭萬年

“金錢買不來幸福”

人怎麼會容易生病呢？太緊張了，今天凌晨一點鐘我在編稿時，看了一份資料，說：“金錢買不來幸福”。為什麼？因為獲取金錢時把自己搞得太緊張，還有社會種種的變遷，下崗、失業、事業失敗。整天緊張，天天忙到晚，就算你賺了錢，可是由於這種緊張的生活，由於種種風波，突然生病，花了十萬又十萬，都送到醫院裡去了。沒人想一想現在拼命賺錢，累病了怎麼辦？有錢就有保障，賺了錢送醫院，再送醫院(眾笑)。

五欲沒過錯，過患在一個貪

能海上師說：“五欲沒有過錯。過患在一個貪”。財色名食睡沒有過錯，人不可能不穿衣服不吃飯，你沒鈔票，去買米，你不付錢也不行啊，所以我們的標准是維持自己的生命就可以了，不要貪，貪多了苦得很，這些苦你們也知道，我也不說了。

錢多了，帶不走也發愁

再說一種苦，會賺錢的人，錢越來越多該怎麼辦？存在銀行要計算用什麼方法使利息更多。快死的時候這些錢又怎麼辦？總不會對兒子說：“我死了你買五百萬的錫箔燒給我。”金錢就是負擔，辛辛苦苦賺得來，結果在生活裡不恰當地就花出去了。所以我今天早晨想不通，你叫我花錢去買一台彩電，我怎麼也不買，因為我討厭彩電，可是有人就要買，因為他喜歡彩電。城市裡的人有錢買房子，房子造得多，一幢又一幢，擠得不通風，就靠小小弄堂口透一點風(眾笑)，這就叫繁華。我住在清淨寺的時候，窗一開，那可比開電扇還舒服，還是自然風好。

人的某些需要，也是人為制造出來的

人的勞動促進了生產工具的發展，生活用品也提高了，人在需要的時候確實也很舒服，可是這種需要我看也是人為制造出來的。

禅定能得清涼，炎日之下可消暑

我忙於工作和奔波，多少年來沒有好好修過禅定，八三年離開工作單位，在上海每天去龍華公園修禅定，從早晨十點鐘坐下去，一直坐到下午三點鐘，我回到家裡從來不扇風扇，連扇子都不用，我寫過這句話：“今天真熱，我到太陽下去避暑了。”(眾笑)七、八月的天氣，我十點鐘坐到三點鐘，中午的太陽多麼厲害，怎麼叫避暑呢？因為在我修禅定時有體會，體內的清涼比吃冷飲還舒服。人由於貪的關系，自身體質降低，為了彌補這個缺陷，為了追求享受，去制造種種生活用品，精力全消耗在賺錢、花錢上，結果病也多，壽命也不見得長。

想要長壽，還是住山林好

如果想長壽，還是住山林好，連“昂立一號”都用不著，“昂立一號”干什麼用？是給你洗腸子呀。我教你洗腸子辦法，多喝點開水也是洗腸子。之所以要洗腸子，因為吃得太好、太多了，而且光吃細的不肯吃粗的，如果你肯吃粗的，粗東西就能洗腸子。

貪欲促使人退化，錢再多買不來三十年壽命

貪欲促使人愚蠢、退化，人的貪欲又促使人創造發明，結果發明越多，享受越多，退化越快。據我所知，從前出家人長壽，八十五歲不稀奇，城市裡的人，五十八歲，差不多該走了。你怎麼個錢多，怎麼個創造，也買不來三、四十年的壽命。

貪色就是貪漂亮

貪色，貪色就是貪漂亮。我看這次來九峰寺的女孩子，行李包也不大，這很好。如果有一天我到你家裡做客，第一件事檢查你有多少雙鞋。(眾笑)

貪名的人一變質，更會臭聞十方，遺臭萬年

貪名，社會上有些青年，到了風景區，經常看見他們在竹子上刻的字：“某某人到此一游，”你刻它干嗎呢？留下了你的名，誰知道你是阿貓還是阿狗？(眾笑)誰也不認得你是女的還是男的，是個好人還是壞人，偏要刻一個名字，加上現在有的青年，衛生習慣不太好，隨地吐痰剛剛吐在你的名字上，那豈不遺臭萬年了？(眾笑)，這個名要它干什麼呢？

循身觀(17)

(帶修禅定前開示)⑥ 九峰山禅定進修苑暑期禅定周 2002.7.7—7.27
◎ 傅味琴

修行人在名利中，應想急流勇退

提要：

■　人怕出名，最好急流勇退
■　不要因貪吃而挑食
■　睡眠不要太多太少，貪睡皮膚會粗糙。保持安靜，就能保證睡眠
■　進一步要不貪色聲香味觸
■　心在一個境上不散亂，這就是定
■　不離五欲難入定，越貪越復雜，事多妄念多
■　忙家就是忙苦

人怕出名，最好急流勇退

二十年前我在名利包圍中做到了急流勇退，我原來的單位要我繼續簽合同，說：“四層樓已蓋好，可以給你承包，上次電視台拍的是新聞片，這次拍你全過程，從你家裡拍起。”我還是跑掉了，這麼大的名，我受得了嗎？跑了拉倒。還有利，我也受不了。深圳去開課，頭一期，有個女學生跟我說：“老師，你這一次回去坐火車還是坐飛機呀？”我說：“我坐火車。”“你坐飛機吧，我給你買張飛機票，”我說不要，“我供養你一張飛機票總供養得起呀！”我朝她笑笑：“你供養得起，我可受不起呀。”我就坐火車回來了，修行人看見名利就害怕。

不要因貪吃而挑食

食，吃東西不要光挑好的。一向吃素的人一聞肉味就難受，而且肉是豬吃了人的大便變成的，(眾笑)如果吃三個月的紅燒蘿卜，你會體會到比紅燒肉還要好吃。一個人的習慣愛好可以改變的。

睡眠不要太多太少，貪睡皮膚會粗糙。
保持安靜，就能保證睡眠

睡，除了病人需要多睡，一般人睡得太多了，皮膚會粗糙，也浪費時間。但也不能使自己睡得太少，睡得太少了容易昏沉，修行就很難修，所以要做到恰到好處。我們現在的作息時間是很科學的，如有矛盾要克服，譬如有人睡不著，睡眠就不夠，白天容易打昏沉，睡不著的原因要找一找，想辦法克服它。

你們第一、二批禅定的同學起床時要保持安靜，往往一個響聲就會把人吵醒，有的人一醒就睡不著，所以保持安靜很重要。

進一步要不貪色聲香味觸

修行人進了佛門，不貪財色名食睡，進一步要離開比財色名食睡還要細的色聲香味觸，這也是五欲，嚴格地說不貪草香、花香，貪檀香的香，也是貪。平時這個菜也不貪，那個菜也不貪，今天碰巧這個菜比較喜歡吃，臨時性的貪一貪，那也是貪。

心在一個境上不散亂，這就是定

“離五欲而出生的心一境性是名定。”什麼叫心一境性？心在一個境上，修禅定要專注一心，專注就是全神貫注，專心集中在一個境上，慢慢產生能力了，就成性了，叫心一境性。能夠有能力心在一個境上不飄動，當然也不打妄想，也沒有散亂心，這就是定。

不離五欲難入定，越貪越復雜，事多妄念多

要做到入定，不離開五欲是做不到的，就算你有一點水平，能在修定時間內達到修定的要求，但其它的時間你在貪五欲，也不過在修定這段時間裡起點效果，那怎麼了生死呢？

貪五欲貪得厲害的人，一清早開始，妄念就多。生活越復雜，希望越多，事情越忙，矛盾就越多，妄念也更多。

忙家就是忙苦

農村一聽到雞叫“喔喔喔……”就知道天亮了，這叫報曉雞。從前上海市區也有“報曉雞”，一聽到這個“雞”叫，家庭婦女忙著起來了，這個報曉雞不是雞是人，叫的時候叫“倒——”，(眾笑)當然是比我叫得響，這啥意思啊？就是糞車來了叫大家來倒糞桶，所以他只叫一個“倒——”(眾笑)。一家一家把糞桶倒在糞車裡，倒完糞桶要洗糞桶，自己還要小便，洗臉，梳頭，一看已經四點鐘了，趕快，去菜場買菜，還要動腦筋今天什麼菜配什麼菜，家裡人愛好各不同，還有生病的病人，可真煩死人，是有這點本事能活下來(眾笑)，連我都怕煩。我一向什麼事都不管，自管自唸經寫筆記。但成家後三件事可不能不管，因為老婆忙不過來，一件事買菜，一件事生爐子，還有一件事洗尿布。(眾笑)如果我反抗，孩子的媽就要說：“誰叫你是做爸的？”(眾笑)

循身觀(18)

(帶修禅定前開示)⑥ 九峰山禅定進修苑暑期禅定周 2002.7.7—7.27
◎ 傅味琴

要身定心定，先學會穩重

提要：

■　跟了生死無關的事，就別再加進去了
■　修行人少說話，走路也好用功
■　勞動妄想少，對修行沒妨礙
■　聽法後常想法義，就能改變打妄想習慣
■　要身定心定，先學會穩重
■　心一亂，身子也難定

跟了生死無關的事，就別再加進去了

所以在家是很難修的，這是客觀現實，不要去聽信個別人說的話，這話還傳得很普遍：“在家修得好，出家修不好，”我是不同意的，這話至少是貶低了僧寶，否定了出家的功德。如果我當年沒生孩子就出家了，至少用不著洗尿布，(眾笑)洗尿布的時間我可以修禅定嘛。那麼在家居士們怎麼修啊？要身不出家心出家，五欲要少貪，雜務要少忙，跟了生死沒有關系的事就別加進去了。當年能海上師在講經時說：“四川人上街一見面就問：‘生活怎麼樣？’這跟了生死有啥關系。”好比現在人一見面就問：“身體好嗎？”“今天天氣好。”也是浪費時間。

修行人少說話，走路也好用功

你們現在看到我一個人走出去，也不跟上來了，從前總是有人跟上來扶著我的手，怕我摔跤，蠻像慈禧太後。(眾笑)假如來了兩個居士，扶手不大習慣，就把我臂膀給撐起來，那邊也撐起來，(眾笑)遠看難免要誤會，以為傅老師被綁架了。(眾笑)

你們跟我一起生活了幾年，可能也開了點智慧，看樣子傅老師不喜歡旁邊有人，所以也不跟上來，跟上來的人絕大多數是你們先跟我說話，即使你不跟我說話，我不能不關心你幾句。(眾笑)從來也沒有人一聲不吭地跟在我背後。有人說我像犀牛的角那樣喜歡獨自游蕩，其實是在思惟人生，或者在用功。你們多聽法慢慢就懂修行人少說話，好多用功。

勞動妄想少，對修行沒妨礙

勞動對修行沒有妨礙，你們只知道勞動培福，我再告訴你們一個道理，勞動時不管是劈柴也好，背柴也好，就不大會打妄想，你心裡所想的是勞動。譬如劈柴，一塊木頭放好，刀劈下去，你心裡總是想著這塊木頭，總不見得把刀豎起來時，忽然想起阿毛對我不好，把木頭當阿毛，把他劈死。(眾笑)而你躺在床上睡不著，那時妄想可多啦！有的妄想還有連貫性，把它編在一起，簡直可以寫本小說。

聽法後常想法義，就能改變打妄想習慣

妄想成習慣了怎麼辦？要多聽法，讓耳朵去聽法，腦子去想法，這樣才能夠改變我們隨便打妄想的習慣，空的時候與其想亂七八糟的妄想，還不如想一想聽到的法義。

剛才講的種種例子，種種啟發主要是從生活各方面來指導你們怎麼樣在生活裡配合修行，怎麼樣進入禅定的境界。

身定心定，心定身定～心身一體。

要身定心定，先學會穩重

“身定心定，心定身定”，這是捨利弗說的話，因為心身有連帶關系，是一個整體。要使心定，身子先要定，身子怎麼定？你只要做到舉止穩重，身子就容易定。有人走路，盡管他可以走得一點聲音也沒有，可是他搖搖晃晃，一會兒把這邊碰了一下，一會兒把那邊碰一下，一點不穩重。舉手抬足動嘴巴，哪怕身子擺個姿勢都要學會穩重，身子就容易定下去。

心一亂，身子也難定

修禅定的時候，身子一動也不能動，就叫不動不搖！身子定了心就更容易定，反過來說，你心裡亂七八糟，身子也很難定得下去，全身都會不安，東看看西看看。有時雖然眼睛沒有東看西看，身子也沒動，那是因為他很苦惱，很多人有個習慣，動不出腦筋就要搔頭皮，(眾笑)還是在動。所以心身是一體的，佛也是這麼說，心法，色法，(色就是身體)不可分離。今天時間到了，下課。(回向)(2002.7.11第五講完)

循身觀(19)

(帶修禅定前開示)⑥ 九峰山禅定進修苑暑期禅定周 2002.7.7—7.27
◎ 傅味琴

身定心定，形成良性循環

提要：

■　身定心定，心定身定，形成良性循環
■　威儀使身定，禅定使心定
■　沒有佛法智慧的莊嚴，威儀成了裝模作樣
■　沒有慧，息不下煩惱，不坐禅，沒有定力
■　只講心定，不講身定，也是片面
■　世俗習氣放不下，怎能是個大修行人
■　心高舉，腿抖動，怎能是個開悟的人

身定心定，心定身定，形成良性循環

“身定心定，心定身定”因為心跟身有密切聯系，科學上也說心身一體，身定會影響心定，心定也會影響身定，這當然是好的影響，互相影響，就形成了良性循環。身定心定兩者應該同時去努力，如果只取身定而不取心定，或者想只要心定而不要身定，我看都不恰當。末法時期佛門搞片面，細細地觀察一下很多都不全面。不全面就不可能圓滿。

威儀使身定，禅定使心定

現在的居士素質也很差，跟社會上的人差不多。我們在這裡一起學法的同學，由於天天生活在一起，也覺得很普通，可是外面來的客人，就感覺到我們這兒就不一樣，我們到別的地方去，看看那些居士身不定心不定，出家人很多也表現了心身不定，也能感覺到這兒的殊勝。出家人要講究威儀，坐怎麼坐，走怎麼走，還要講究禮節。在過堂的時候，齋堂的規矩很重，現在講規矩，還能維持兩個，一個是齋堂的規矩，一個是上殿的規矩，但在平時的生活中，就比較隨便了。保持威儀的時候能身定，可不一定心定啊，這就是沒有很好地結合，其實即使身定會影響心定，也影響不了多少，尤其是不修禅定的人，修唸佛的真要唸到身定心定，也是不容易的事，坐著念佛，身子雖然不動，心在打妄想。更差的，坐著身子都還不定，頭在轉來轉去眼睛看來看去。

沒有佛法智慧的莊嚴，威儀成了裝模作樣

威儀好，使人恭敬，如果沒有修持，沒有智慧，說句不客氣的話，成了裝模作樣，你吸引了這麼多的人來恭敬你，你給眾生什麼呢？

出家人由於威儀好，更容易使人起恭敬心，可是在你這兒又聽不到佛法，一句佛號不到一分鐘就學會了，佛法不弘揚，卻盡講儒教的道理，這種莊嚴，豈不成了裝模作樣，還有比你更莊嚴，能全身不動的，那是泥塑木雕的佛像，泥塑木雕的佛像還比你好呢，他雖然不會講法，也不會灌輸佛弟子儒教思想啊。

沒有慧，息不下煩惱，不坐禅，沒有定力

講威儀要身定，可不能不講心定。你沒有佛法的智慧，煩惱熄不下去，融化不了，不修禅定沒有定力，那你這個威儀僅僅使人看了，發發歡喜心而已。

只講心定，不講身定，也是片面

也有認為只要心定就好，這也是片面，社會上的知識分子，科技人員，他在研究一個項目時，也能心定，可是平時呢？開玩笑，吵架，喝酒跳舞。

世俗習氣放不下，怎能是個大修行人

在修行人中很多也是這樣，別人看到這個人，威儀舉動怎麼這樣子世俗氣，有人卻說：“人不可貌相，他是個大修行人。”如果真是個成就的人，可能是游戲人間，好比濟公裝瘋。可是懂佛法的人從凡夫修到成就這條路上來看他，他成就的條件也不具足啊。

例如有個名望大的人，因為錢多，受他供養的地方就對他很尊重，請他去講法，講法時還抽煙，連抽煙的煩惱都斷不了，誇誇其談有什麼用？

心高舉，腿抖動，怎能是個開悟的人

我年輕時候，雪相法師到了上海給我寫了一封信，我就去看他，正在談話，進來一個男居士，他不向法師頂禮，僅握握手，他談的是禅宗，他把歷代的禅師，一一否定，當時我聽得很不舒服，連身體的感覺也不舒服，感覺連這個桌子也在抖動。(眾笑)我還以為這家主人養了一只狗或是一只貓，(眾笑)我朝桌底下一看，發現這個被人說是已經開悟的人，翹了二郞腿在抖腿，我心想你身都不定，心怎麼定呢？再看看他臉上發黑，修禅成就的人怎麼連毛細血管都沒打通呢？