學修要有步驟，戒定慧要全面

你們有的同學問修行怎麼修？這個范圍就廣了，主要是要有步驟地學，有步驟地修，總括起來就是修戒定慧。在我們這兒，一進門你就能體會到，我們處處在修戒定慧。比如我們有規章制度，有紀律守則，這是屬於戒的部分；我們天天修禅定這就是定，我們天天聽法這就是慧。哪怕你學得很簡單，也要抓全面，戒定慧都需要。所以我們今天學禅定，必須要守紀律，也必須要聽佛法。

修禅定要學佛法，佛法一個偈，
能使你終身得益

我們講的禅定是佛教的禅定，當然要聽佛教的理論。佛法的智慧非常廣博淵深，即使你聽得很少，只聽到幾句話，乃至於一個偈，你照樣可以獲得很大利益。而且這個利益是全面的利益，長久的利益，也是你終身的利益。從前我在好幾個大城市都有開辦禅定班。那是80年代，氣功非常風行，所以禅定班裡也有佛弟子來，也有社會上人來。社會上來的一般都是學氣功的，因為他們氣功界的人認為禅定是“無上功法”。連釋迦佛生下來，一手指天一手指地，說“天上天下唯我獨尊”，他們也說這是功法。他們把釋迦佛也稱作大氣功師，這真是笑話了。他們認為這是抬高釋迦佛，實際上是貶低釋迦佛。這些學氣功的總是不耐心聽我講課，認為他們是來學功法的，你有什麼功法拿出來，咱們學好了就可以走路嘛。講來講去，要做好人要了生死，了生死跟我有啥關系呀？

佛門沒有功法，只知打坐不知佛法形同外道

所以跟大家說明白，咱們不是氣功，也沒有功法，咱們是按照釋迦佛的原則，這個原則就是要聽佛法，使你明白，修禅定將來能使你證果成道，所以教證二法全都需要。如果不懂佛法，光學一點修禅定的方法，那形同外道。無論修什麼法門，你沒有法就沒有門，那叫盲修瞎練。所以我每次教禅定都要講許多理論，這些都是我整理出來的，多少會跟我們修的禅定相應。

月表大悲，念念不忘苦難的眾生就是菩薩心腸

今天給大家講《明月觀》，昨天的課還沒有講完，只能夠暫時先停下來，否則課就講不完了。我總有一個想法，你們禅定營是公司組織的，是集體行動，有規定什麼時候來，什麼時候去，但假如你們有條件的話，平時可以來小住。那就沒有時間限制了，就能夠聽得全面一點。這幾天的講課是根據你們三天的時間來講的。

我們今天講的明月觀，月表大悲心。修慈悲心非常重要。觀世音菩薩大慈大悲，每個眾生都對他敬仰，苦難的時候都以觀世音菩薩為依靠。觀世音菩薩名聞十方，尤其在中國，連學外道的也口口聲聲觀世音菩薩。說到觀世音菩薩，我有個小故事，從前有個華僑，邀請我一起去翻譯一本書，因為我漢文好，他外語好。他剛剛信佛，有一天問我，“觀世音菩薩是怎麼解說的？”我回答，“觀聽世間上苦難的聲音。”他一聽，馬上稱“高”。其實這是佛弟子都應該懂的常識。耳朵要聽苦難的聲音，眼睛要去看苦難的人，心要念念不忘苦難的眾生，這就是菩薩心腸。

明月觀 帶修前的開示
杭州遠志成長公司主辦企業家禅定營來文殊院學修的第三期(2)

傅味琴主講 2006.6.24上午

菩薩悲心，拔濟他苦，如月清涼，人皆樂見

提要：
·菩薩心裡只有眾生，唯獨沒有自己，如母愛子
·把注意力轉移到對別人的關心上去，自己的痛苦也就減輕了
·眾生對菩薩無所不求，菩薩累壞了，也從不後悔
·自私的人苦難時要菩薩，苦難過去了，不要菩薩
·菩薩悲心，拔濟他苦，如月清涼，人皆樂見

菩薩心裡只有眾生，唯獨沒有自己，如母愛子

如果你肯學菩薩行，一切痛苦都沒有了，痛苦都是從“我”而來，菩薩心裡只有眾生，唯獨沒有自己。沒有自己，從自己身上產生的痛苦也沒了。菩薩很辛苦，可是對菩薩來說，這是一種快樂，他再辛苦也不會丟掉眾生，就好像母親，許多母親的牢騷話，你千萬別相信，她稱自己的兒子是討債鬼、冤家，如果沒有孩子，自己現在可以多快樂。假如你跟她說，“那麼你把孩子送給我吧，你也別苦了。”她馬上把孩子抱得緊緊的，生怕你搶走。

把注意力轉移到對別人的關心上去，
自己的痛苦也就減輕了

如果一個人不為自己只為別人，痛苦就沒有了。母親肚子疼，她發現孩子也在肚子疼，就去給孩子按摩肚子，自己肚子疼倒沒感覺了。這不是說空話，心理學有個名詞叫注意力轉移。我從前搞心理治療的時候，經常采用這種手法，注意力一轉移病就變好了。

眾生對菩薩無所不求，菩薩累壞了，也從不後悔

菩薩為什麼稱大悲？因為菩薩的心都在眾生身上，尤其觀世音菩薩悲心極其廣大。我們信佛的人，有兩個毛病，一個毛病，不管大事小事，哪怕一點點小事情全求菩薩保佑，特別是求觀世音菩薩。大事情比如從前上海房子特別緊張，就求菩薩保佑我買的房屋獎券中頭獎，乃至兒子出國，孩子考大學，女兒嫁個好老公，都求菩薩。小事情呢，有點頭疼肚痛也求觀世音菩薩，還好觀世音菩薩有百千萬億化身，要不然肯定累死了。

我年輕時聽到一個小故事，可能是報上登出來的。有人坐飛機，看見天空有一朵彩雲，非常漂亮，馬上照相機拍下來，回家洗出來一看，紅雲上站的是觀世音菩薩。你看觀世音菩薩多忙啊，你這種頭疼、咳嗽啊，就別麻煩觀世音菩薩了，就讓醫生去忙忙吧。菩薩救苦救難這麼辛苦，眾生都不體諒，可是菩薩沒有後悔過。

自私的人苦難時要菩薩，
苦難過去了，不要菩薩

眾生還有第二個毛病，毛澤東曾說“信佛的人有苦難了，就把菩薩請出來，苦難過去了，又把菩薩請進去。”意思現在我不需要了。所以眾生不經過教育，求菩薩的人還是自私的。人類是共居的生活，不可能到深山老林裡一個人去生活，不消除自私，別人的痛苦也會牽連到你身上。所以菩薩就以眾生的快樂為快樂，以眾生的苦惱為苦惱。就像媽媽一樣，媽媽的心總是在孩子的血液裡跳動，孩子高興了，媽媽也高興，孩子苦惱了，媽媽也笑不出來，這樣就形成了母子的天性。

菩薩悲心，拔濟他苦，如月清涼，人皆樂見

“拔濟他苦”，菩薩只做一件工作，就是解除別人的痛苦，當然方式各種各樣。菩薩都是有智慧的，他站得高看得遠，不會好心辦壞事，不像世間上的人目光短淺，只會頭痛醫頭，腳痛醫腳。

“如月清涼，人皆樂見”，就像月亮的清涼。清涼是個好東西，能治眾生煩惱病，什麼煩惱都能治。有一種藥從前叫萬金油，什麼病都可以塗一塗，現在叫清涼油，佛法就像清涼油那樣，你塗到哪兒，哪兒就清涼。就像印度有種藥，叫阿伽陀藥，能治百病。

“人皆樂見”，你這麼慈悲，別人一看見就高興，就好像熱天看見月亮，一看見就舒服。

明月觀 帶修前的開示
杭州遠志成長公司主辦企業家禅定營來文殊院學修的第三期(3)

傅味琴主講 2006.6.24上午

把眾生視作我，因之把我執忘了，
此謂“不思議解脫門”

提要：
·修悲心要決定“代眾生受苦”
·把眾生視作我，因之把我執忘了
·把自己投到眾生的大海裡去，自己就能夠永遠存在
·一個人為千萬人著想，就能得到千萬人的關心，這就叫“一本萬利”
·你給與眾生快樂，得到的是長壽，所以修菩薩行不會吃虧的

修悲心要決定“代眾生受苦”

“悲心，決定代他受苦”，悲心的定義，就是代眾生受苦，而且這個心要有決定性，決定不變的。我又想起一個小故事，我年青時候就是走江湖的，可我不是賣拳頭，而是送法上門，哪兒需要法我就往哪兒走。有一天我收到一封信，來自浙江溫州附近的鳌江，這個人跟我學過法，他來信說，他做了個夢，夢中向我提了一個問題：修行怎麼修？夢見我不開口，拿起毛筆在桌上寫了五個字：代眾生受苦。往往現在的修行人不知道該修什麼，一天到晚只知道撥念珠，念珠越撥越光滑，這叫修念珠。修行人應該是學菩薩榜樣，代眾生受苦，這就是累積自己的功德。

把眾生視作我，因之把我執忘了

“拔苦心”，悲就是拔苦的心。就好像孩子手指上有根刺，疼得哭，媽一看見，馬上想辦法，把他刺拔掉，免得他受苦。“若發願代眾生受苦，把眾生視作我，因之把我執忘了”，大乘佛法修菩薩行，就要把眾生當作我。把眾生當作我，就沒有自己了。這樣一個修法最殊妙，最能解脫自己，所以叫“不思議解脫門。”

把自己投到眾生的大海裡去，
自己就能夠永遠存在

一切苦都來自我執。一個人執著於“我”，一輩子受苦。有我就有苦，沒有我哪來苦？沒有我並不是叫你去上吊自殺，而是把自己投入到眾生的大海裡去，這樣自己就能夠永遠存在；如果把一滴水滴在桌子上，一會兒就干掉了。

一個人為千萬人著想，
就能得到千萬人的關心，這就叫“一本萬利”

念念不忘眾生，念念不忘為全人類做供獻，這就是菩薩精神。有人也許想不通，我為眾生作供獻，眾生吃飽了，我自己餓死咋辦？佛怎麼會叫你餓死？你讓一百個眾生吃飽，一百個眾生也會讓你吃飽，這叫一本萬利。因為你是一，對方是一百、一千、一萬，你付出的是一，收入的可是一萬，這個道理有幾個人想得通？當眾生愚癡的時候，他是不容易接受智慧的。因為他自私、狹隘，最好你的就是我的，我的不是你的。

我常說笑話，我這一輩子沒做過生意，因為我做不來。小時候家窮，媽媽買了一點餅，叫我出去賣賣，多少賺點錢。一籃子餅怎麼拿出去，還是怎麼拿回來，因為我不開口，人家不知道我在賣餅。其實如果真的做生意，我看我還是頭等的，我要做就做一本萬利。

你給與眾生快樂，得到的是長壽，
所以修菩薩行不會吃虧的

我為什麼能活到今年77歲，從前算命的都說我早該死了。有一個算得很准的，他說“其它關口都給你逃過了，72歲這一關你是逃不過的。”72歲確實我生了場大病，可是沒死掉，為什麼？就靠我一本萬利的思想。你們假如想一本萬利，你們跟我學。我剛才的講話，你們聽了高興不高興啊？這個高興是我輸送給你們的，你們的高興又反饋在我身上，我還死得了嗎？(眾笑)假如有一萬個人在聽，人心裡有心理電波，一萬個人聽我講話，耳朵在聽，眼睛在看，肯定心朝著我，他們的高興全到我身上，這是長命百歲的好辦法，我輸出的是一，得到的是一萬，所以叫做一本萬利。所以修菩薩行不會吃虧的。

明月觀 帶修前的開示
杭州遠志成長公司主辦企業家禅定營來文殊院學修的第三期(4)

傅味琴主講 2006.6.24上午

“我為人人”豈不等於
“人人為我”

提要：
·什麼人能養活一萬人，什麼人靠一萬人養活？
·釋迦佛捨棄了“有”的快樂，又享受了“沒有”的快樂
·無宗無派，就是什麼宗派都在裡邊了
·“我為人人”豈不等於“人人為我”
·我執一沒有，等於諸苦沒有寄托的地方，就反能解脫苦
·化解冤家，自己先要倒下去，要學會：“我還不是算了”

什麼人能養活一萬人，什麼人靠一萬人養活？

你們將來要一個人養活一萬個人，還是要一萬個人來養活你一個人？(下答：第一種。)靠一萬個人來養活你，這是叫花子了。(眾笑)你能夠養活一萬個人，你是大老板。如果你是為修菩薩行而去做大老板，你功德無量啊，菩薩養活了這麼多眾生，那不是大老板嗎？

釋迦佛捨棄了“有”的快樂
又享受了“沒有”的快樂

有人可能因為不理解，難免有點抵觸：樣樣給人家，把快樂也給人家，我什麼也沒有了，我做傻瓜啊？雷鋒有句話：如果你認為我是傻瓜，我寧願做這樣傻瓜。有一天魔羅跟佛說：“我家裡有牛，我有有牛的快樂；我家裡有房子，我有有房子的快樂；我有妻子，我有有妻子的快樂；我有兒子，我有有兒子的快樂。”佛回答他：“我沒有牛，我有沒有牛的快樂；我沒有房子，我有沒有房子的快樂；我沒有妻子、兒子，我有沒有妻子、兒子的快樂。”佛才是全面。因為他做太子的時候，什麼都有，可是他出家以後，他又經歷了什麼都沒有，他都經歷到了，親身感受到了什麼都沒有的快樂。而魔羅不全面，他只經受了什麼都有的快樂，他沒有體會到什麼都沒有的快樂。什麼都沒有就是自在。

無宗無派，就是什麼宗派都在裡邊了

有人也許想：難道叫我去做叫花子啊，叫花子不是什麼也沒有，叫花子是什麼都要。(眾笑)什麼都沒有就等於什麼都有，這是從人類自己造成的束縛中解脫出來。可是沒有走過這條路的人，他是沒有體會的。打個比方，我在福鼎時，有一次海外來了一個法師，他問我，“老師，你修什麼宗派啊？”我回答他：“我無宗無派。”他馬上回我一句，“無宗無派就是什麼宗派都在裡邊了。”這是真正懂佛法的人。你把一切都空掉，你什麼都有了。

“我為人人”豈不等於“人人為我”

再說一個例子作為啟發，開放以後，從前的標語又寫出來了，“我為人人，人人為我”。這個標語挺好，就像孫中山所說的“天下為公”意思差不多。可是我已經懂了佛法，看到這個標語就覺得有點畫蛇添足，只要一句“我為人人”就足夠了，何必再來第二句呢？當每個人都是“我為人人”的時候，豈不等於人人為我啊？添了第二句，漏洞就多了，人的私心雜念很多，就會有種想法，你們不為我，我干嘛要為你們？(眾笑)結果出來一個問題：到底誰先為誰？(眾笑)人世間的矛盾都是自己找來的麻煩，因為人缺乏智慧，尤其缺乏佛陀的智慧。

我執一沒有，等於諸苦沒有寄托的地方，
就反能解脫苦

把眾生看成是我，就把我執忘了，“我執一沒有，等於諸苦沒有寄托的地方，就反能解脫苦”。苦必須有一個寄托的地方，比如這只茶杯，必須寄托在桌子上，如果你把桌子抽掉了，它就掉下去了。

化解冤家，自己先要倒下去，
要學會：“我還不是算了”

人與人之間成為冤家，這是何苦呢？身邊有個冤家，日子不好過啊，氣也把你氣死了。清定上師講過：兩個棒棒抵住了，會一直抵下去，哪怕過了兩年去看，還是抵住，何苦呢！如果你這個棒棒先倒下來，它也倒下來了。所以我們要學菩薩精神，不要跟人一直碰下去了，要自己先倒下來。

我年輕時到過一個學生家裡，是在湖北黃石。有一天他家來了個好朋友，那個朋友跟他訴說過去的事情，總是要帶這句話，“我還不是算了？”這句話你們要學，無論什麼事情，不要計較。我一直記得這句話，這也應該說是菩薩精神。冤家宜解不宜結，要你主動去化解呀。計較的人，被人家看不起的，不計較的人，人人歡迎，可是眾生偏偏要計較。

明月觀 帶修前的開示
杭州遠志成長公司主辦企業家禅定營來文殊院學修的第三期(5)

傅味琴主講 2006.6.24上午

為發菩提心的佛弟子修供養，
痛苦就會從這裡得解脫

提要：
·不要希望人家給我什麼，這就灑脫了
·不會欣賞自然美景的人，才會把魚鉤起來
·為發菩提心的佛弟子修供養，痛苦就會從這裡得解脫
·“一切有情痛苦若我母，數數念恩救濟如理思，乃至猶如獨子慈母意”

不要希望人家給我什麼，這就灑脫了

從前上海房屋緊張，我家住在老式石庫門房子，曬衣服是在屋頂的曬台，要通過一架鐵樓梯上去，樓梯每一格都是空心的，樓梯旁邊有個水龍頭。有一天我家去洗東西，面盆就放在鐵樓梯格子上。鄰居上去曬衣服，不小心把面盆一碰，“砰”摔下去了。後來我女的說：“叫他賠。”(眾笑)我去把面盆撿起來給她看，“沒有漏水，還好用啊，”我就講道理給她聽，“如果我叫人家賠，我會被人家看不起，好像我家很窮，連一只面盆都買不起”。那個時候我剛剛結婚，所以愛人非常尊重我。(眾笑)後來就出現了一個情況，我每次出門，那家男的見到我，就跟我打招呼，“傅先生你出去啊？”而且總是笑嘻嘻的。從前不跟我打招呼的。你看多好啊，如果這種鏡頭拍出來，可真是美啊。所以我們修菩薩行，不要希望人家給我什麼，這就灑脫了。

不會欣賞自然美景的人，才會把魚鉤起來

昨天提到外國老板很會享受，工廠包給人家，自己釣魚去了。我可不是鼓勵大家去釣魚，釣魚的人緊張得很，眼睛盯著浮子，浮子一動，馬上去拉，結果啥也沒有，還怪人家“都是你跟我說話。”這不是他技術不好，這是魚鉤的問題。我教你們個釣法，包你快樂。你們把魚鉤拉拉直，這是最好的魚鉤，姜太公就是這麼釣魚的。你看，自然界的美供你欣賞，平靜的湖面，微微的波浪，你把魚餌放下去，魚兒像舞蹈那樣游過來，這個境多美啊。何必一定要把魚的嘴唇鉤起來，把你嘴唇鉤起來疼不疼啊？(眾笑)人怎麼越來越不懂得欣賞美了。

為發菩提心的佛弟子修供養，
痛苦就會從這裡得解脫

有時候我跟領導開玩笑，我說我開了一個賠本公司，賠光了，兩手空空好走路。所以無論誰來這兒，只要你歡歡喜喜進佛門，一切由我供養，吃飯不要錢，住宿不要錢，什麼都不要你錢。我在佛門裡就是這個精神。房子是我蓋的，佛學苑的開支是我負擔的，僧眾的衣單費也是我供給的。經常有人替我操心：“老師，你負擔太重啦。”這就是我的目的嘛。所以我經常發願，希望我死得不要太快，因為我還沒有賠光。這些錢不供養發菩提心的佛弟子，留著干嘛？說“你錢從哪裡來？”我又不偷又不搶，(眾笑)自從開了這個賠本公司以後，自有人會來合伙，大家一起賠本，(眾笑)這就是人間淨土，這就是極樂世界。大家都能這麼做，痛苦就會從這裡得解脫。“此謂不思議解脫門”。

“一切有情痛苦若我母，數數念恩救濟如理思，乃至猶如獨子慈母意”

有個頌子，“一切有情痛苦若我母”，有情就是眾生，一般是指動物，動物都有感情，所以稱有情。菩薩對每一個眾生的痛苦，就像自己媽的痛苦一樣，媽痛苦的時候，兒子是非常關心的。“數數念恩救濟如理思”，數數，就是不斷，我們要不斷地念恩報恩。父母對子女的愛，猶如長江的水流不盡。佛經上有個比喻，假如你一只肩膀挑父親，一只肩膀挑母親，繞地球走一圈，父母的恩還沒有報盡。現在年輕人不懂得報父母的恩，所以社會風氣紊亂。“乃至猶如獨子慈母意”，菩薩把眾生要麼看成是父母，要麼看成獨生兒子那樣寶貝。

明月觀 帶修前的開示
杭州遠志成長公司主辦企業家禅定營來文殊院學修的第三期(6)

傅味琴主講 2006.6.24上午

初地菩薩首先要修好平等心，
所以以大地來比喻對眾生的平等心

提要：
·要生起沒有虛偽的悲心，就要學菩薩精神
·初地菩薩首先要修好平等心，所以以大地來比喻對眾生的平等心
·因為老師愛護學生，學生才尊敬老師，這也是從平等精神來
·要學會關心一切人，這就叫修
·要生起沒有虛偽的悲心，就要學菩薩精神

要生起沒有虛偽的悲心，就要學菩薩精神

“生起無偽悲心求加持”，悲心要沒有虛偽，才是真正的悲心。人世間的好心，許多都是虛偽的。清定上師講過：如果有人請你吃頓飯，你要特別小心。這頓飯不是好吃的，他沒有目的會請你吃飯嗎？人世間充滿著虛偽，所以有人就說了一句話：不說假話不能辦大事。

連夫妻都是這樣，做夫妻還不是男的騙女的，女的騙男的？女的最常用的辦法就是化妝，搞假面具。(眾笑)在皮上去塗顏色，那不是聊齋裡的畫皮嗎？有什麼好結果？人總要洗臉吧，臉一洗，“啊？原來你騙我？”從前有篇文章，題目叫：先有騙子還是先有受騙的人？當然是先有受騙的人了。佛法就是教你別上當。

開放以前醫生把病人當皮球，一會兒踢到內科，一會兒踢到外科，最好自己的病人越少越好，反正是大鍋飯，都拿這點工資，我何必辛苦啊？沒有刺激呀！有個華僑跟我講過，不發展就是因為沒有刺激。他還表演給我看，屁股上用針一刺，這個人就跳一跳。(眾笑)開放後兩樣了，很多醫生都在爭取病人，因為病看得多，錢也多啊，別人還會說你是名醫。服務態度好，對病人關心得無微不至，就怕你少了一根毫毛，拍片、驗血、化驗大小便還有B超，以後可能還有C超D超，(眾笑)結果來張賬單，兩千五百元。(眾笑)看樣子挺慈悲，其實有些醫生有他個人目的的。還有一副漫畫，一個醫生戴了一頂白帽子，病人被畫得像條長毛巾，醫生抓住毛巾兩頭，一絞，錢噗噜噗噜地掉下來。(眾笑)但是也要說醫生一句好話，他也蠻辛苦的了。我講佛法就是希望你們不要學世間上虛偽的一套，要學菩薩精神。

初地菩薩首先要修好平等心，
所以以大地來比喻對眾生的平等心

學菩薩，那就必須要發菩提心。初地菩薩、二地菩薩……，一直修上去，超九地就成佛了，都有腳踏實地的具體的修法。“初地菩提心以地金月火喻之”，初地菩薩的菩提心用“地金月火”四個字來比喻。什麼叫菩提心？就是為了要救眾生的苦，希望自己快快成佛的心。地表平等，大地是平等的，從不計較什麼。瘦子走上去，大地也不說話；胖子份量重，在它身上走，大地也不說話；小車開過去，它也不說話；卡車開過去，大地也不會跳一跳，使你車翻身；你向大地倒清水，大地也不說話；你向大地小便，大地也不說話。大地從來沒有拒絕過你，不管你是什麼身份，你是什麼樣的人，他都是平等對待。所以初地菩薩首先要修一個平等心。

你們昨天提了個問題：怎麼樣用佛法的精神去管理好自己的企業？佛法的精神也就是菩薩的精神，那麼你要修好菩薩法呀。從初地修起，你首先對自己企業的員工像大地那樣平等，也包括你自己。分工可以不同，報酬可以有區別，這是管理方式，可是心要平等。不要看見大人物撲撲拜，看見小人物一腳踢。

因為老師愛護學生，學生才尊敬老師，
這也是從平等精神來

人們對我這個老師總認為不好理解，連我的學生也經常問：“老師，你到底是什麼人啊？”我說，“我是寧波人。”(眾笑)人們都覺得奇怪，這個傅老師的凝聚力這麼強，他說話學生個個聽，而且這些學生個個對老師尊敬愛戴，總有什麼秘奧啊。其實很好解答，為什麼學生尊敬我？因為我尊敬他們。為什麼學生愛我？因為我愛他們。為什麼學生會照顧我？因為我在照顧他們，這還是從平等精神來的。

要學會關心一切人，這就叫修

你能念念不忘眾生，念念不忘員工的快樂和痛苦，你的心就平等了。可是一下子做不到，做不到就要學啊、要鍛煉啊，這就叫修。我們在福鼎的時候，有一次咱們在九峰寺辦禅定班。有一天我問王東輝，“有事嗎？”他回答我：“沒事。”(眾笑)我說，“明明有事，你怎麼說沒事。”他莫名其妙：“啥事？”“刮風了不是事嗎？趕快通知全體學生，不能著涼了，今天晚上要關窗，短袖的要換長袖。”像這樣的去關心一切人，這就叫修行。

明月觀 帶修前的開示
杭州遠志成長公司主辦企業家禅定營來文殊院學修的第三期(7)

傅味琴主講 2006.6.24上午

“金”比喻純潔，一為我打算，
貪，嗔，癡就來了

提要：
·宇宙的真理是平等，人間的不平等是人制造出來的
·財產不是我私有的，十方來十方去，從眾生中來，還得為眾生去造福
·要自重，但不要蔑視他人，要重視對人的啟發、教育
·“金”比喻純潔，一為我打算，貪嗔癡就來了

宇宙的真理是平等，
人間的不平等是人制造出來的

對人世間的一切不要計較。從裡邊看，每個眾生佛性都圓滿，都是未來佛，平等平等，這就是宇宙的真理。佛悟道，悟的就是宇宙人生的這個真理。如果我們能把宇宙的真理用在人間，那就非常好了。宇宙的真理是平等，人間的不平等是人制造出來的。比如粉筆有長有短，長的寫到後來也短了，再寫下去都成了粉末，風一吹，全部吹平。宇宙一直在拉平人間的不平等，可是人們一直在制造人間的不平等。桌子高，凳子矮，這是人為了生活方便制造出來的。一百年以後，這些木頭都朽成粉末了，沒有桌子的高，也沒有凳子的低，即使還有粉末的堆堆，風一吹，全部吹平。你別看有的樹長得高，有的樹長得矮，宇宙的真理就是要使它平等。空氣從纖維的空隙裡進去，逐漸在拉開距離，最後樹就枯了、朽掉了，仍然回歸大地。人間也是一樣。有一年我在成都火車站的月台上，聽到幾個在送客的在說，“老天爺最公平啦，天氣對每個人都是平等的，不管你什麼人，都熱。”而今天呢，有些人涼快，有些人熱，因為有些人家裡有空調，有些人買不起空調。這是人制造出來的。

你們別以為我講的佛法，好像在現實中行不通，現在行不通，將來也決定會行得通，慢慢來。

財產不是我私有的，十方來十方去，
從眾生中來，還得為眾生去造福

我是無產階級思想。我並不是反對富，社會要進步，經濟要發展，人民的生活要改善，可是心要平等。你們可以聚集百萬家產，億萬家產，聽了我的課，你應該具備一個念頭：這些家產都不是我的，僅僅我暫時聚集一下，哪兒來哪兒去，就像我們三寶的錢，十方來，十方去。這些家產都是眾生那裡來的，將來仍然供獻給眾生，因為你死了以後又帶不走的。把財產留給兒子的爸爸是最笨的爸爸，我常跟兒女說，如果我把錢留給你們，我不是一個好爸爸。曾經有個有錢的父親，沒死的時候，兒女還來看看他，等到快死那天，一個也不見了，什麼道理啊？兒女在隔壁房間開會，爭論遺產怎麼分！

要自重，但不要蔑視他人，要重視對人的啟發、教育

心要有平等心，要尊重每個員工，幫助他們解決困難，既要有當領導、當老董的尊嚴，不能大家腳碰腳、嘻嘻哈哈、打打鬧鬧，又要尊重每個員工，千萬不要說蔑視他們的話、看不起他們的話。語言的創傷在人的心裡是最難彌補的。修菩薩法還要教育好眾生。要想知道我，怎麼樣管好企業，我只能提供給你們兩句話：一是平等心對待，第二句把員工啟發好，教育好，讓他們懂道理，消除他們狹隘自私的心。在我們這個團體裡，也有分工，有領導有被領導，有組織關系，有各種程序，可是在我們這裡沒有特權，大家都是我學生，一律平等。分工是工作的需要，並不是允許你制造不平等。

“金”比喻純潔，一為我打算，貪嗔癡就來了

初地菩提心第二個內容是金，黃金比喻純潔，純潔哪裡來？火中煅煉出來的，真金不怕火燒。一塊黃金並不是金礦開出來就是那樣子，要經過淘煉、煅煉。我們凡夫，要修起像菩薩那麼樣純潔的心，也要煅煉出來的。在人世間的環境下，我們不要越煅煉越骯髒，應該越煅煉越純潔。有許多來小住的人，都有這種感覺，有生以來頭一次發現：我們這個圈子裡，年輕人都非常純潔，從來也沒有有一個念頭是為我打算，如果誰起了這個念頭就要受批評。一為我打算，貪嗔癡就來了。所以有人說，傅老師的學生人人喜歡。我到今天還捨不得把學生放掉，即使叫他們去開拓，也要四五個人一起去，捨不得他一個人去啊。說句笑話，你一個人回到社會上，你是小伙子，姑娘都喜歡你，你是女孩子，小伙子都追求你，那我傅老師就白辛苦了。(眾笑)我叫你去愛眾生，並不是叫你去愛某一個人。

明月觀 帶修前的開示
杭州遠志成長公司主辦企業家禅定營來文殊院學修的第三期(8)

傅味琴主講 2006.6.24上午

火表智慧，不去實踐佛陀的智慧，
苦仍是免不掉的

提要：
·火表智慧，不去實踐佛陀的智慧，苦仍是免不掉的
·十六位大阿羅漢常住生死林，為求眾生得智慧
·登初地如鳥出籠，整個太空全是它的家
·很多人不想出鳥籠，但求菩薩保佑，心量會越修越小
·修無我的人，要滿胸懷裝的是全眾生，唯獨沒有自己
·菩薩能見利他功德，就能得解脫的快樂
·證得“無我”能到彼岸，能邁上菩提大道

火表智慧，不去實踐佛陀的智慧，
苦仍是免不掉的

月亮表大悲，前面已經講過了。

火表智慧。人生路上常有這句話：人生坎坷。從前念書都是國家培養的，國家培養一個大學生，花了多少錢，結果他在人生路上翻了跟頭，進了精神病院，一切都完了。為什麼人生坎坷，因為他沒有智慧。老師只教給他謀生的手段，可沒有給他人生的智慧。聽說有的電台的主持人，專門幫助年輕人解決人生的苦惱，講得很好啊，很有名啊，結果自己卻自殺了。講會講，輪到自己還是翻跟頭。台灣有位女作家聽說也是上吊死的。他們只是會看書、會講，說到底他們沒有修行啊。所以要免除人生的苦難，你不修行，你不照佛的教導去實踐，苦仍然是消不除的。

十六位大阿羅漢常住生死林，為求眾生得智慧

學了佛法，我們不說得高，不講你將來可以證阿羅漢果，你們隨喜參加咱們的念誦，裡邊有修供養十六大阿羅漢。那些阿羅漢可了不起了，有一位阿羅漢住在靈鹫山上，他的弟子有一千六百位大阿羅漢。這十六位大阿羅漢，他們常住生死林。生死林就是人間，人間都有生死。林的意思是多數。他們自己解脫了為什麼不進入涅槃？因為釋迦佛叮囑他們這麼做，所以一直到今天，這十六尊阿羅漢還在人間。可是你遇到了也不會認得，假如你照古時候畫像去認，你是找不到的。即使找到了，你也會說：這個演員怎麼還沒有卸妝就出來了？(眾笑)因為他們也換了衣服，你怎麼認得出他？為什麼不到極樂世界去？因為極樂世界太快樂，沒有苦。他們發了大心，就在苦難的地方救度眾生，所以他精神偉大，稱為大阿羅漢，大就大在這裡。連釋迦佛也稱自己是大阿羅漢。那麼他們給人間的是什麼？就是智慧。你們假如喜歡學佛法，至少你人生的路就容易平坦，因為你懂得怎麼做人。有人也許會說：“誰不會做人？我天天在做人，吃飯、睡覺、打牌、談戀愛。”所以你做人做得這麼痛苦。如果你人生感覺到痛苦，就說明你不會做人。

登初地如鳥出籠，整個太空全是它的家

如果你能修到像地那樣平等，像金那樣純潔，像月那樣大悲，像火那樣智慧，你這顆心就是初地菩薩的菩提心，就能使你登初地。一登初地，你就成登地菩薩。我們今天只能說是在學習菩薩，不可能一步做到，可以慢慢來，漸漸小小行嘛。登初地是什麼境界？經書裡描繪是：如鳥出籠啊。籠門一開，這只鳥飛出去，飛向自由的太空，這時候鳥的心情，世界上最了不起的詩人也無法描寫：解放、自在，回到它的老家，整個的太空全是它的家。

大家跟佛有緣的話，趕快修行，不要再拖下去了，拖久了就會變態。現在的鳥有很多也變態了，從前的鳥拼著命想飛出鳥籠去，鳥籠一開，一下就躥出去了。現在的鳥，你打開鳥籠，它還不肯出去，頭伸出去看看，又縮進來了，因為它離不開籠中的水和小米，寧願放棄自由自在的太空。

很多人不想出鳥籠，
但求菩薩保佑，心量會越修越小

我看現在佛門也是如此，很多人自稱是佛弟子，卻根本不想出鳥籠，只是求菩薩保佑：保佑我的水永遠滿，我的小米永遠不缺，我寧願繼續留在鳥籠裡。他不知道飛出去了，普天下的水、普天下的小米全是你的。修行要越修心量越大，千萬不能心量越修越小。

修無我的人，要滿胸懷裝的是全眾生，
唯獨沒有自己

“因得無我的境界”，這種快樂、這種解放、這種自在從哪裡來？因為他得到了無我的境界。菩薩的一顆心，滿胸懷裝的是全眾生，唯獨沒有自己。

菩薩能見利他功德，就能得解脫的快樂

“或見利他功德”，菩薩只求利他。當然利他要建立在自利的基礎上，所以叫自利利他。舉個例子，當老板的如果賺不到錢，你想幫助苦難的人，掏來掏去，掏出來兩分錢，再多沒有了。現在你給叫花子兩分錢，他還不要呢。所以佛教不反對富，佛教主張你富了要利他，要學菩薩行，要把自己的財富，多多弘揚佛法，支持佛教的教育事業，還要幫助一切眾生擺脫貧困的苦惱。

證得“無我”能到彼岸，能邁上菩提大道

“凡夫口頭上說無我，實未證得無我”，這句話可以說，說的就是我。我講起法來是頭頭是道，可到今天還沒有證到無我，連家都沒有出成，一想到出家，念頭可多啦。從前我在寶華山隆昌寺主持僧伽培訓班，我看這些小和尚年紀很小就出家了。有一天我問他們，“你為什麼出家？”“出家好呗。”就是這一個念頭。我又問，“難道你沒有顧慮啊？”“出家就出家了呗。”沒了。這是舉舉例子。無我就是這個樣子，從來不替自己考慮。所以證到無我了，你就解脫了。不解脫都是因為有一個“我”。你得到無我的境界，拿小乘來說，就到了彼岸；拿大乘來說，你已經走上了一條極其寬廣的大道，古時代的話叫“王道朗朗”，王走的路，那是極其寬大，極其廣闊，所謂叫康莊大道。就好比現在的高速公路，開起車來速度極快。所以你能修無我的話，你修行的進步非常快，能邁上菩提大道，雖然難修點，難修可不能不修，慢慢來。

今天講到這裡。(眾鼓掌)