歡迎上海居士和我的回憶

傅味琴講於開化文殊院 　2006.7.4 清晨
 
昨天我們很歡喜地迎來了上海陳無瑕等幾位居士，他們遠道來看看我們，也來體會一下我們這兒的學修生活。尤其使我感到特別的親切，因為陳無瑕居士就是陳海量的女兒，這就勾起了我當年進佛門的種種美好的回憶，當然這個感情是很深厚的。

我是二十二歲進佛門的。雖然我母親是信佛的，但她是文盲，只會唸觀世音菩薩。有一年春節，我坐車經過上海佛教青年會，我當時就奇怪，信佛教的都是老頭老太，哪有青年會？沒過幾天我就特意走進青年會的門去看看。

頭一次進去，非常傲慢，知識分子差不多都是傲慢的，雖然我的學歷僅僅是初中兩年級，我進了大門，樓上供的釋迦佛，我也不拜，腦子裡總有一個念頭你們在搞迷信。因為那是五二年，社會上的人對佛教的看法就是迷信。一個傲慢的人，他不懂得禮貌，也不懂得尊重人家，在一個團體裡，他也不懂得要尊重這個團體。那時拜墊上都有本書翻開來合撲放著，居士們可能去休息了，我也沒通過人家同意，就把書拿起來。這種傲慢的態度，並不是來學習，而是檢查，檢查佛教裡到底有哪些迷信。

那個時候可能在做晚課，我拿的那本書是早晚課誦。我頭一次看到了《三十五佛忏悔文》，一看啊，很受震動，好像裡邊的話全在說我，我看後就有點內疚了。翻到後面，《普賢行願品》裡第一句就是：“所有十方世界中”，這一句話觸動了我的靈魂。既然稱為十方世界，那麼下方也有世界，這句話就說明地球在虛空中，而科學家研究多少年才知道地球在虛空裡。所以這一句話就折服了我這種可笑的知識分子傲慢。

後來我就經常去佛教青年會。青年會青年並不多，一般青年都參加了少年部。我頭一次聽經，是聽續可法師講《佛說阿彌陀經》，所以我信佛是從聽經開始的。續可法師講得很好，我今天最難忘的一句就是：“有是假有，空是真空”。我今天衷心希望念佛不要念偏了，念佛法門非常的好，但應該要記住“有是假有，空是真空”。別把佛法顛倒了，把佛法顛倒了，你往生的地方即使再好，那也不是淨土，而是天堂。因為你空不了，你沒有佛法智慧的指引，你前面的路，能走得好嗎？

我非常喜歡聽佛法。有一次我去佛教青年會聽星期講座，講座上一個年輕人，他叫我們向愚夫愚婦學習。也許令他很失望，我走的路不是向愚學習，而是向釋迦佛的智慧學習。因為釋迦佛一再教導：要用智慧消除愚蠢。如果不消除愚蠢，你會永遠做老眾生。

後來有一個星期天，又聽到胡厚甫老居士講禅宗，我聽得非常高興。胡厚甫老居士一講完，我就奔上去，想要他家地址，我想上門去親近善知識。可惜雖有這個心願，老居士家我一次也沒去過，因為忙著聽經。

後來青年會又請清定上師來講《菩提道次第科頌》，我天天去聽。在場記筆記的只有兩三個人，其中一個就是我。我恨不得把每句話都記下來，可惜我沒有學過速記，所以並沒有記全。清定上師講菩提道次第，一開頭就是叫我們發菩提心。“諸佛正法賢聖三寶尊，從今直至菩提永皈依，我以所修施等諸資糧，為利有情故願大覺成”，就是叫我們發菩提心。大覺就是成佛。我聽到這個話，思想境界一下子改變了。我從前最怕黑暗，實際上就是怕鬼，因為鬼在太陽底下是不出來的。由於我六歲死了父親，生活的艱難，使我自卑感很重，這種脆弱的心靈，當然也怕鬼。可是聽了菩提心以後，我回家時，人就改變了。從前回家，弄堂裡有的路燈壞了，我走起路來故意把腳在地上踩得響，壯自己的膽。從聽到菩提心以後，就一點都不怕了，我還四面看看，如果能看到鬼，我就可以勸他好好的修行。所以菩提心的力量極大，能改變你的觀念、能夠轉變你的人生觀、乃至於糾正你在人生路上的種種錯誤。後來我學了能海上師的法流，能海上師法流是大般若法流，特別強調菩提心。
 
從這一點來看，當年的青年會非常好，雖然是一個居士團體，可是他們對各種宗派沒有分別心，平等弘揚，只要是佛教的法門全都好，全都尊重。當年宗派之間的毀謗也沒有現在這麼嚴重。只有某些人雖然名望很高，可是他根本不好好學佛法，所以對佛法沒有很好地理解，用一顆愚癡心來煽動宗派之間的排斥、毀謗、斗爭，這個罪過很大。

當時的佛教青年會，尊重各宗各派，平等宏揚，這給我留下了非常美好的印象。而今天的居士團體，往往是排斥別的宗派。居士中現在唸佛的居多，可是你既然掛的是居士林牌子，每個法門的居士都可以來，就不應該排斥其他法門。就算你是淨宗的精捨，佛弟子是一家人，佛法全都好，也不應該排斥。

多年前有一個居士林的林長，請我去講三皈五戒及忏悔文，居士們聽得非常高興，慢慢這個林長就懂了，要學戒定慧，所以請我去教禅定。可是出現了反對派，他們說“我們居士林一向是唸佛的，怎麼傅老師來教起禅宗來了，修禅宗是要入魔的。”這話豈不是在謗法？其實禅定不是禅宗，所以佛弟子如果不學佛法就會愚蠢顛倒，無知得很，背了罪過他還認為自己有功德。

當年佛教青年會是幾位老居士發菩提心興辦的。我進佛教青年會時僅僅二十二歲，對這幾位老居士我心裡是非常的崇敬，比如陳海量、鄭頌英、方子蕃，俞伯賢。在我的印象中，這些發菩提心的居士，在青年會相聚的時候，非常和合團結。今天的佛門呢，大都團結不起來了，發菩提心成了空話，搞佛教事業成了一個取得名利的機會，領導之間即使表面看起來沒什麼，可裡邊的斗爭厲害啊，毀謗、打擊全有，這使得發菩提心的佛弟子非常傷心。

當年這些老居士為佛教事業的發心真令人感動，陳海量居士這顆弘法的心，真是做到忘我，他寫過書，非常通俗，而且他特別提倡佛化家庭。一個沒有發菩提心的人，他會提倡佛化家庭嗎？他只提倡關起門來修，一個不想弘揚佛法的人，他會支持弘揚佛法嗎？他只會提倡“只要一句，樣樣不要”，那些都是消滅佛法的手段。陳海量居士所提倡的佛化家庭，也就是已故的趙樸初居士等提倡的人間佛教，這功德無量啊，消除了多少家庭中的矛盾，因為能夠佛化家庭，大家就有共同的語言了，大家都會檢查自己的煩惱，整個家庭就能夠合得起來。

上海佛教青年會還組織過多次學習，其中最使我難忘的就是批判趕經忏，趕經忏那是馬路和尚干的事情，是不務正業。你是真的在超度死人嗎？如果沒有錢你肯干嗎？今天趕經忏遍地發展。當年趙樸初在的時候，曾大聲疾呼：“敲敲打打是打不出水平來的！這是大方向錯誤。”誰聽他？越到後來佛教裡偉大的精神越喪失得快，連對善知識的恭敬心都沒有，拼命的追求名利。所以當年佛教青年會組織大家批判趕經忏，這使我深深難忘。我想我今天走的路，我今天存在的思想、觀念，跟當年佛教青年會給我的影響是分不開的。

當年上海佛教青年會還出版了一份刊物，叫《覺訊》，以新的姿態出現，文章都非常通俗。我對《覺訊》非常有感情。裡邊有幅漫畫，一個年輕和尚拿著一把掃帚，在把垃圾掃掉，什麼垃圾？封建迷信、歪風邪氣。掃垃圾的責任就落在年輕人的身上。所以我常說：佛門裡老一代的錯誤，年輕一代不必繼承。我們只繼承優良的傳統，如果你繼承錯誤的做法，你就參加了滅法的工作。我不客氣地說，今天佛門裡信佛的人太隨便。你現在隨隨便便，將來流轉惡道也會隨隨便便。

清定上師講菩提道次第時，還有這麼一個小故事。那一年清定上師五十歲，佛教青年會幾個大居士也有五十歲的，他們提出來青年會凡是五十歲的聯合做個五十大慶，他們想把清定上師的名字也放在裡面，清定上師說：“如果你給我做五十大慶，就等於叫我明天就走！”大家嚇壞了，不敢再搞了。今天佛門裡有些老和尚，五十大慶、六十大慶、八十大慶，一直搞下去早就忘了人生無常的真理，也不懂得無我相無人相無眾生相無壽者相，可能現在連《金剛經》也不念了，這是在真修行嗎？

我只不過給你們介紹一下，從我進佛門到現在這五十年佛教演變的情況，促使你們發菩提心，增強你們的責任感。咱們湖北清涼山佛學苑現在經常唱革命歌曲，激發大家正氣上升。還唱過去的《畢業歌》，我把內容改了一下，就是號召每一個佛弟子，大家起來擔負起佛教的興亡。我們如今經常聽到一些非常使人感傷的話，看到一年年正法在淪亡，令人感歎萬分，比如說這個地方本來有正法的氣氛，是正知正見，可是老一輩死了，年輕一代上台了，就變樣了，正法的氣味聞不到了，那就是正法在淪亡。

國家興亡匹夫有責，佛教今天這麼衰弱，難道我們每個佛弟子沒有責任嗎？在十年前有人就說我在拼老命，我朝他笑笑：我老命都要拼，你小命還不拼？大家要團結起來，團結在釋迦佛的旗幟下，團結在振興、弘揚正法的旗幟下。如果邪知邪見、魔道、外道、以及佛門裡正法的反對派團結得很好，而我們一盤散沙，那豈不是加速佛教的滅亡？你今天假如有責任感，那還有你自由散漫的自由嗎？每個佛弟子都應該對釋迦佛負責，對一切眾生負責，對弘揚正法負責，對將來自己修行成就證果成道負責。

當年佛教青年會裡幾個老前輩，我所接觸的只有兩個，一個就是陳海量居士，我到他家裡去過。陳海量居士為人非常謙虛樸實，他的心完全獻給了佛教弘法事業。還有一個是鄭頌英居士，我也到他家裡去過。那一年佛教書店還沒有恢復，鄭頌英就發心印書，我想請幾本書，頭一次到他家，請完了算一算成本，我就付了一個整數。我就跟他說：余下來的錢就不用找了。鄭頌英非常嚴肅認真，他就問我：“那麼你算助印喽。”我說“好，我算助印。”他問我叫什麼名字，我就在報紙上寫了“傅味琴”三個字，他吃驚地說“你就是傅味琴啊！”

我想在當年傅味琴的名字很響，不是香，而是丑，多少人在惡意誹謗我，制造謠言，在我臉上抹黑，他們堵塞了我在佛門裡弘揚正法的路。所以我以一顆菩提心弘揚正法，能有現在的成績，這完全是沖破重重包圍自己闖出來的。後來清定上師就叫我給學《文殊法》的人講法，其中有些是知識分子，慢慢有些大學也邀請我去開講座。奇怪，當年佛門裡排斥我，而社會上卻歡迎我，上海排斥我，全國各地倒反而歡迎我。

如果這種風氣不糾正，正法很難弘揚開來，佛門風氣不轉好，個人的成就也沒希望了。對這一點我是深有體會，這幾年來我到處在講“佛弟子是一家人”，既然都是佛弟子，為什麼要排擠、誹謗、打擊？要知道兄弟姐妹不團結，鬧斗爭，父親心裡難過啊。釋迦佛看到佛弟子這樣，他在掉眼淚啊。我要說明我是不還手的，我也不還口。所謂佛門斗爭還不是我執、法執的斗爭？或者是宗派名利斗爭。對這一切我是感觸萬分，我今天能夠走上這樣一條弘揚正法，培養人才的路，跟我當年在青年會受到的影響是分不開的。

鄭頌英居士後來對我看法完全改變。有一次在路上碰到我，他問我“外面都說你出過家的。”說我閒話的人完全是無根無據的。說我出過家，那就等於說我今天還俗了，還俗是倒退。我說我沒出過家。又問我：“聽說你在外面教氣功。”我說我氣功根本不學的，我咋教氣功呢？我教的是禅定啊，也講一點佛法的理論。 “哦，你教的是定慧。”我說“是的是的。”所以從前的老一輩心地非常寬大，有不了解的地方，他不盲目跟從，有機會他就向你了解，了解清楚了，他馬上就轉變。今天某些佛門裡的一些人老氣橫秋，固執不變，也不了解，卻拼命在胡說八道！年青一代往往也跟著胡說個痛快，這就是形成如今修行人素質低劣，佛門難以團結的一個因素。

也可以說，我是繼承了當年佛教青年會的精神。我們今天在各個地方弘法培養人才雖然沒有青年會這塊牌子，可是在我周圍都是青年人。青年是早晨八九點鐘的太陽，像我這樣已是西沉的太陽，最多發揮些余熱。我每天早晨都在擔心，像我這樣弘法培養人才，這個功德能不能頂得住我不再墮惡道？因為每個眾生過去世都不知道背了多少罪過，過去世我們都誹謗過三寶，哪可以作一個沒有頭腦的佛弟子，有你想得這麼輕松！

今天我信佛，從開始來說，這個功德還是歸於上海佛教青年會，假如我沒有看到這塊牌子呢？我可能會陪著媽媽到南京路紅廟去燒香。所以老一代以菩提心、正知正見，辛辛苦苦在攝引我們，今天我們年輕一代千萬不能忘記他們的功德恩德。我們今天能學到釋迦佛的正法，還不是歷代祖師一代代傳下來的。

對那些破壞佛教、破壞正法、想摧滅釋迦佛事業的惡勢力，我說一句不客氣的話，你別看我總有一天會死亡，一個人倒下去，成百成千的人站起來。釋迦佛的一生就是跟外道魔道斗爭的一生，否則為什麼寺院裡要供韋馱菩薩？我們不是跟人斗爭，我們是跟人頭腦裡的邪見、佛門裡的歪風邪氣斗，我們不是憑煩惱斗爭，而是憑菩提心斗爭！今天在我身邊的學生，可以說體現的精神跟當年佛教青年會的精神是相同的，只是多增加了一些內容。

根據這五十年來佛門的情況，我增加了一個特別重要的內容，在我們這個團體裡，必須天天掃除世俗氣。一切自由散漫，目無組織，目無團體，不能合眾，沒有恭敬心，沒有頑強修行意志，這些全是世俗氣，全要掃掉。帶著世俗的煩惱、習氣進入我這兒，你不改掉它你來干什麼？

今天佛門裡的世俗氣特別發展，一切歪風邪氣、名利斗爭還不是從世俗氣來的？老一代一分為二，有好的一面，有不好的一面。今天的老一代差不多都做爺爺、奶奶了，過去竟然有人在我們這兒散布奶奶、太太的世俗氣，能行嗎？有人竟然去跟女眾部的年輕人講，“你們學佛法學個兩三年夠了，你們到了成家的年齡，如果你結婚太晚，將來生孩子有困難。”人家都是發心來這兒學法修行的，准備培養成才，將來要弘揚釋迦佛的正法事業。你這種話是退人家的菩提心，退菩提心犯根本罪的。來到我這兒不好好學佛法，憑著自己的世俗氣、世俗知見隨心所欲地亂說話。

我聽到這個話，就召集全體講話，(笑聲)後來她挺不好意思的跟我說：“你今天講話是消毒，因為我放了毒。”我說：“是的。”(眾笑)

在佛門裡邊不消除世俗氣，發展世俗氣，非但你個人的成就沒希望，整個佛教也完了。我這兒辦學一再申明，我所培養的人才可不是佛學專家，我培養的是修行人。

我遇到上海佛教青年會進入佛門，這是近因，有近因必有遠因。遠因是什麼？我沒有神通，我也不知道我前世是啥樣的人。我可以跟你們講三件事情，這三件事情也許就包含了我信佛的遠因，這個種子可能就在前世。

第一件事，那時我還小，媽一定叫我去參加我一個親戚的婚禮，我不想去，媽跟我說：“你雖然年紀小，輩份你是舅舅，舅舅能不去嗎？”我就跟媽說：“喜事，喜什麼呀？他們人生的一半已經沒了，還喜呢！”媽把我沒辦法，因為她不懂這一套，這可不是我信佛以後的覺悟啊。

第二件事，我稍微長大了，有一天我中午躺在床上，午睡醒來起了一個念頭，“現在我躺在床上，如果床上沒有我，我在哪裡？肯定在馬路上，如果馬路上沒有我，我在哪裡？如果所有的地方都沒有我，我在哪裡？”那個時候我並沒有信佛，這是從我內心的種子裡冒出來的。

第三件事，也是一天午睡醒來，躺在床上胡思亂想，竟然會把自己想成是一條大魚，(眾笑)起了一個念頭，不管哪個人哪個動物，如果你肚子餓，趕快來吃我身上的肉，幻想我胸前的肉都吃光喽，咋辦哪？我應該翻身，(眾笑)背上的肉再給他們吃。

我講這三件事也是給你們年輕一代啟發一下。那時我沒有信佛，這可能是前輩子的種子吧？你們好好去研究研究，思考思考。第一件事情就是叫你離開世俗，不要對世俗的任何喜事感興趣。富貴猶如浮雲，何必跟著世俗潮流走。所以今天我懂得了佛法以後，勢必這方面會有所發展。我對世俗氣非常厭惡。世俗氣的佛弟子，即使有團體有組織，也是烏合之眾，能跟煩惱打仗嗎？一打仗必然全軍覆沒，整個佛教這樣，整個佛教完蛋！比如說咱們這兒規章制度非常嚴格，一年只有一次探親假。有人跟我提出來，他還要請一次假，“我的一個好朋友結婚辦喜事。”好朋友結婚又不是你結婚！說“傅老師太不講人情了。”這是你對我不了解，我從年輕到現在，風格就是六親不認，我只有學生，連朋友也沒有的。

第二件事情也希望你們年輕人學學，“我在哪裡？”佛教講無我，就是叫你走上一條修行證果的路，如果你不修行不證果，“我在哪裡，”你始終不會清楚的。

第三件事情，要盡我所有作供獻，隨時隨刻心裡有眾生，這就是菩薩法，菩薩連身上的肉都可以供養眾生，還有什麼事情放不下？還有什麼東西捨不得供獻給眾生啊？

這三件事情，如果你們有覺悟，你們馬上會悟到其中的道理。第一個道理，你即使修人天乘的法，你也要厭惡人天道的享受，不要追求紅塵裡的福報，也不要追求到天上去享福，只有厭惡，你才能發得起出離心。

第二個道理，要發出離心，斷煩惱到彼岸。我當年在五台山，一直是在能海上師身邊，能海上師給我的印象非常深刻。我頭一次上五台山，能海上師在廣濟茅篷講經，有幾句話我至今還念念不忘。他對出家弟子說：“你們出家喽，還打什麼妄想，難道你還想娶個二夫人嗎？”四川人稱女的都稱二，聽得出家弟子哈哈大笑。可是今天真有出了家在娶二夫人的，不過是秘密的，不在廟裡而在外面，而且那些女的是隱蔽起來的，因為他們這種事見不得陽光。

還有一次聽能海上師講：“即使我們沒有能力即身成佛，要求放低一點，你們證個阿羅漢果好不好？”即身成佛完全可能的，這是佛親口說的，你沒有能力做到，這是你自己的事情，不等於佛在打妄語。能海上師啟發我們證個阿羅漢果，已經要求放低了，今天的修行人尤其是出家人，你不朝證阿羅漢果的方向走，你出家干什麼？出家就是為了了生死，就是為了證果啊。

能海上師又說了：“如果你這一輩子證不了阿羅漢果，你們都證個初果好不好？”已經放低到最低限度了。初果啊，好比說，你至少小學畢業好不好？別學到半路就不肯上學了，跑去幫阿毛賣西瓜去了，沒志氣。

我們這兒的風格就是走清淨道，我們要創造一條沒有沙子的琉璃大道，我們的方向、我們的口號，就是要證初果，這是最低要求。你想證初果，不離開世俗煩惱行嗎？

現在有人竟然說 “出家修不好，在家修得好。”如果說這話的是一個居士，你再不會有出家的念頭。如果一個出家人，聽了這個話，為了修得好，那麼趕快去娶老婆吧。這是消滅僧寶的手段。釋迦佛從來沒有這麼說過。釋迦佛總是說出家功德不可思議。

出家有四種出家，第一種最好，身出家心出家，心裡一點不留戀世俗的一切；第二種身出家心不出家，始終在煩惱中，心裡世俗知見、世俗感情、世俗愛好，出了家還去不掉，那你怎麼修行啊？怎麼了生死啊？第三種出家，身不出家心出家，第四種就別談了，身心俱不出家，你別看他形象像個出家人，其實他是假和尚，拿在家人來說，他根本不是一個佛弟子。

當年我在陝西扶風縣大明寺講《心經》，靜天老和尚講開示時就講了這四種出家，他說：“身出家心不出家遠遠比不上身不出家心出家。”因為修行的關鍵在一顆心。

我們做居士的，雖然身在家裡，如果真的想了生死，必須做到心出家，也就是要離開家裡的煩惱，離開家裡的世俗氣，離開家裡種種的虛妄不實的名利追求，至少你要做到《金剛經》裡所說的，不入色聲香味觸，你才能證初果。

在家生活，色聲香味觸泛濫，能不能把握得住？就看你自己了。有人問“居士能不能證阿羅漢果？”居士照樣能證阿羅漢果，在十六大阿羅漢的儀軌裡面，第十七尊就是個居士。但居士想證果，必須走身不出家心出家的路。家裡的財產並不是你的，老婆也不是你的，兒子也不是你的。一有是“我”的觀念，就是世俗氣，修行成就沒希望了。最多你人天乘修得好，死了不下三惡道，來世仍然有老婆、有兒子、有財產，最多這樣。

生死流轉全在世俗裡，你不離開世俗，能夠切斷生死流轉嗎？我們出生後的成長需要家庭的溫暖，父母的愛，這是一面；另外一面，世俗的家是罪惡的溫床，充滿著自私、充滿著煩惱、充滿著種種壞事、罪惡。從前老修行說過一句話，“起心動念，無非造業”，這個起心動念就是說世俗的起心動念。而我們佛弟子，想報釋迦佛的恩、報眾生恩，弘法、修行，起的念那是菩提心的念、修行的念。所以要把話說清楚，話不說清楚，你什麼念也不動，你早晚會變成植物人，從沒有聽過植物人能成佛的。

今天我給你們講這些話，一方面，是向陳無瑕及上海的幾位居士，表達一下我親切的感情，另外一方面，讓給你們全體年輕人知道一下，這五十年來佛門是怎麼演變的，提高你們的警惕，觸發你們的菩提心。

我們湖北清涼山佛學苑經常唱一些非常好的歌，其中有一段，“我們今天是桃李芬芳，明天就是佛門的棟梁。”不要虛偽的客氣，也不要虛偽的謙虛，那會使你掉在自卑的泥坑裡，一自卑你還能干出偉大的事業來嗎？修菩薩法的人首先要有個素質，就是要有自尊心，所以我們也唱出“佛教靠我”的歌。如果你們學習世俗上愚蠢的不切實際的謙虛，“佛教靠我？哪敢呢，靠你呀。”他也說：“哪敢靠我呢，佛教靠你呀。”大家都這麼說，結果一個人也靠不住。

我稱自己叫不倒翁，到今天七十七歲，還沒有倒下去，你們別到了二十八歲就倒下去了。從前我不會唱歌，但是也喜歡拉這麼兩句，這是電影《夜半歌聲》裡的歌：“只要我一息尚存，誓和那封建的魔王作斗爭！”因為我是居士，所謂居士就是護法居士，每個人都這麼想，“我不護法誰護法？”就像大願地藏菩薩，“我不下地獄誰下地獄”，大家都發大願干大事，佛教就會好起來，希望今天我的話能夠引起你們的歡喜心，能夠提高你們的覺悟。

歸依佛就是聽佛的話，跟佛走，否則你就不是歸依了。今天講到這兒。(完)