傅味琴居士：佛法給了我們殊勝的緣
◎傅味琴為森宇集團小住團隊講於開化文殊院 2009.9.7 提要： 沒有善根，難進佛門，我們佛弟子是一家人 今天我們大家都很歡喜，我們文殊院今天迎來了義烏來小住的三十幾位新同學。每個人進佛門都有因緣，假如沒有善根福報，是很難進佛門的，拖也拖不進來。佛教是三世因果看問題，今天有緣，也等於我們前世就有緣了；今天進佛門，也等於我們前世已經跟佛有緣了。所以進佛門來學習的，都是我們同學，因為我們佛弟子是一家人。 佛法是最圓滿、最珍貴的人生智慧 我們文殊院的工作就是繼承釋迦佛的事業，釋迦佛的事業就是教育事業。我們有句話：佛是偉大的教育家，法是眾生的智慧藏。佛法裡講的全是最圓滿最珍貴的人生智慧。雖然我們文殊院，住的比較擠，但是大家是來求法的，想必不會計較，因為法是最最珍貴的。 佛門救苦救難，但佛從不說佛是萬能的 有人說佛門是救苦救難，又說救苦救難靠菩薩保佑，所以現在普遍情況進佛門只是燒香拜佛，求菩薩保佑。其實靠菩薩保佑，菩薩有多大的力量啊？信神的人說，神是萬能的。我看不見得吧？信神的人不工作他也沒飯吃，生了病也要死亡嘛。佛教從不說佛是萬能的，如果你說佛是萬能的，你就把佛貶低了，佛是非常祟高的，不能把佛貶低成神。 智慧力量最大，佛要我們自己解脫自己 只有智慧力量最大，所以叫法力無邊。佛法裡充滿著宇宙人生的智慧，只有智慧才能解決自己的苦難，只有智慧才能解決世間上一切矛盾，只有智慧才能使我們結束生老病死解決生死流轉的痛苦，所以佛一再要我們自己解脫自己，這就是佛教。 佛是徹底覺悟的人，我們的智慧 當然我們祈求佛菩薩也沒錯也很好，就好比你們請我老師幫幫忙。我這個老師能幫你多少忙啊？還不如求我講一點佛法給你聽，佛教是用智慧自己解救自己。為什麼我們要信佛？因為佛是智慧圓滿、徹底覺悟的人。佛不是神，佛是人，跟我們一般人不同之處，就是我們智慧實在太淺薄了，漏洞百出，痛苦無法彌補。而佛是智慧圓滿沒有漏洞，就是這點區別。 到神廟去祈禱一百年，比不上 現在普遍都能見到神廟，信神的人也多於信佛的人，有些人說是信佛，實際上他是信神，因為中國長期以來，神跟佛混在一起了。佛講：你到神廟去祈禱一百年，遠遠比不上到如來那裡聽一次佛法。如來就是佛，因為佛有十個稱號。 凡事都講緣，因要變成果，靠的也是緣 所以你們今天能夠來文殊院聽法，你們這個發心非常殊勝非常了不起。凡事都講緣，沒有因緣你們也不可能到這裡來，就好比一顆種子開花，也靠因緣。佛教講因果，種什麼因結什麼果。 因不會馬上變果，這中間有個距離，因要變果要靠緣，所以緣是非常非常重要的。世俗上的人只知道緣份，到底緣是什麼東西他也搞不清楚。搞不清楚而信就叫迷信，搞得清楚就不叫迷信。種子開花結果要靠緣，陽光、水分、土地，還有人的勞動，這些就是緣。緣就是條件，沒有這些緣，種子放在冰箱裡會開花結果嗎？ ◎傅味琴為森宇集團小住團隊講於開化文殊院 2009.9.7 提要： 佛法給了我們殊勝的緣，因為有漏的智慧解決不了人世間的痛苦 所以咱們非常歡迎你們來進佛門聽法，咱們要重視這個緣，不要辜負了這樣殊勝的緣。你們進佛門，那是因，將來能夠脫離苦海，真正得到沒有痛苦的幸福，乃至將來能夠證果成道，這是果。緣靠什麼？緣就靠你們來聽法，不通過聽法，永遠沒有智慧，能夠解決人生的痛苦嗎？人生坎坷啊，隨便你學問多好，多麼會講，世間的智慧解決不了世間的痛苦。 台灣有個女作家，小說寫得好哇，等她自己有痛苦解決不了，就自殺了。從前還有個電台的主持人，專門解答年輕人的人生痛苦，確實做了很多好事，輪到痛苦在自己身上，也自殺了。而我們有佛法智慧的佛弟子中間，沒有人會自殺，這就是區別。人生的矛盾不解決，痛苦是沒辦法避免的，只有佛的智慧才能解決人生的問題。 不要搞迷信，佛門度眾生怎能要錢呢 你們到佛門來聽一天法，比你經常來燒香拜佛求保佑好得多，更不要說到神廟去。神自己也有生死流轉，他能解決你什麼問題？說我到神廟去燒燒香、許許願。即使病好了，這有什麼了不起啊？你到醫院裡去看病，病也會好的。那些信神的人，搞迷信的人，包括巫婆神漢，人們稱為仙姑，只會地上滾滾、喊喊、叫叫、唱唱，他們有智慧嗎？ 你們都很忙，忙中抽空來聽法是好事情，要珍惜你們這三天的時間。我們辛苦一點，你們也辛苦一點，主要目的讓你們多學一點東西回去。那麼問要多少錢？不要錢。不要錢是真貨，佛門是度眾生，怎麼能要錢呢？ 佛陀的教育，能使你離苦得樂， 有個小故事，我負責的幾個道場吃飯不要錢，住宿不要錢，什麼都不要錢，連燒香也不要錢。有人不信，說：現在還有不要錢的地方嗎？所以特地來看看。來了一看，確實不要錢，那麼明天走了。 真使我們失望啊，我們搞弘法事業不要錢，你很受感動，那麼你也讓我們感動感動，聽三天法呢。他是來看稀奇，來核實一下：現在還有不要錢的地方！你不想聽法，我們不要錢有什麼意義呢？我們不是旅游場所的免費供應站，我們干的是教育事業，這種教育能夠使你離苦得樂。咱們這三天裡可能排得很緊，目的就是使你們不要深入寶山空手而返，或者黃金珍珠寶貝不拿，撿兩個小銅板就跑了，那豈不可惜啊？ 救人一命勝造七級浮屠，聽法功德，更無法計量 你們這次來聽法的因緣，聽說是由於你們的老董發心，這是菩提心因緣。而且是你們老董和你們一起來，真是功德無量。我們佛門裡有句話：救人一命勝造七級浮屠。浮屠就是佛塔。你能夠聽到一次佛法，這個功德也不知道超過造多少浮屠。 提問解答，能消除心理障礙 前幾天，你們老董跟我們溝通了一下，提了些問題，假如還有其他的問題，我們也可以專門安排給你們作解答。我是講佛學的，你們提佛學上問題也可以，你們外面聽到什麼話想不通，來這兒問問也可以，包括你們生活上、感情上、心理上有什麼問題障礙，現在叫心理障礙，也可以問。因為從前在社會上，我是消除人心理障礙的心理醫生，那是確確實實解決問題的。 也許我的解答不大能使你們滿意，而且時間比較緊，我有個脾氣，如果一個問題要我開口，我可以講一個小時，那麼三個問題一講，三天就完了。所以只好長話短說，意思意思。 ◎傅味琴為森宇集團小住團隊講於開化文殊院 2009.9.7 提要： 問：“如何學會感恩，善待他人，常帶感恩，感恩常樂？” 受恩要報，施恩不求報，這才偉大 現在社會上流行“感恩”，這兩個字也傳到佛門裡來了，這不是佛門的話，我們佛教講“報恩”。一個人受了別人的恩，必須要報恩，別人為你做好事，你去報答別人，你也是在為別人做好事。一個人做好事，心裡自然會快樂，每個人都是以做好事為快樂。這叫“行善者常樂”。人的本性就是這樣，可用不著說：你做了好事，別苦惱，要快樂啊。 父母把孩子養大，多麼辛苦，全是給孩子做好事，父母就在這中間取得快樂。事上是辛苦，可心裡是快樂。所以一個人不想做好事，不想在做好事上取得快樂，這個人是愚蠢的，連人的天性都麻痺掉了，都是因為受了壞朋友的影響，所以你們生活在世間，對周圍一切人，眼睛要看看清楚，朋友要交好朋友，千萬不要交上了壞朋友。 如果你不去報答人家，人與人之間的同情互助就自然消失了。有些人更壞，你幫助了他，他反而以怨報德，他利用你好心，利用你老實來欺負你，這種人壞透了。這不是個人跟個人的問題，整個社會變成這樣風氣了，還有誰肯做好事啊？難免會有這麼一句話：好心沒好報。 我們佛門是報恩精神，我們要報國家的恩，要報人民的恩，人民就是眾生，要報父母的恩，要報佛的恩。我從前一直在想，社會上一個主義又一個主義，我們佛教到底是什麼主義？後來想通了，是報恩主義。 我們自己受了別人的恩，要報；我們給別人的恩，我們不求報，這才是偉大。因為這是我應該做的，不需要別人的感謝，也不需要別人的報答，這種精神，就叫菩薩精神。菩薩就是一切為眾生唯獨沒有自己，菩薩滿胸懷不是裝的自己的老婆兒子，滿胸懷裝的全眾生。菩薩的精神是盡我所有作供獻，但不希望人家來報答我。 當然喽，歡迎所有的眾生都能夠發菩提心，都能夠修菩薩行，都能夠參加我們菩薩事業。大家一起干，一起為眾生解決痛苦，一起給予眾生利益，這是我們所希望的，不是希望你來報答我們，是希望你來支持這個事業，參加這個事業。如果我們的事業越來越擴大，整個的國家整個的社會整個的人間，多麼美好啊。我這些僅僅是長話短說，為的是喚醒每個眾生心裡的良知。 問：“如何跨越溝通障礙，樹立換位思考，能站在對方立場上講話？” 在溝通時不要老說自己的理由， 每個人都有難說的苦衷，每個人都有為難的地方，有時候他的難處可以告訴你，有時候他不能告訴你，怕你聽了發生誤會，你何必怄人家氣呢？人光為自己想是自私的，人能夠替別人想，將來會有很多朋友幫助他，人能夠為大眾想，這個人偉大。所以在溝通的時候不要老說自己的理由，你也聽聽人家的話，想想人家的難處呢。 問：“受人歡迎的是謙虛而不是傲慢，如何使人謙虛進步呢？” 一聽佛法，人就謙虛了， 非常簡單，你進佛門聽佛法嘛。一聽佛法人就謙虛了，就沒有傲慢了。從形象上來說，不管你是不是佛教徒，只要你對佛教有好感，總是認為菩薩是好的，你一進佛門就燒香拜佛，用不著別人教，一拜佛你就對佛謙虛了，不謙虛你會拜嗎？一聽佛法，佛法這麼樣偉大，佛法智慧這麼樣圓滿，心裡敬佩，謙虛就來了。 除非是喝醉了酒了或者就是傻瓜。傻瓜也不一定傲慢，只有喝醉了酒的人才非常傲慢，知識分子雖然傲慢，你只要講得他心服口服，慢慢他也會轉成謙虛的。古時候常有這種事情，一個知識分子文化特別好，去見禅師，禅師說了幾句話，聽得他滿背出汗，馬上跪下來求忏悔：我太傲慢了。 喝醉了酒的人從酒館出來，門口一站，兩手一插，表示他是英雄，什麼都不怕。過來一個人他就罵，再不對，他就打，傲慢得無法無天了。其實他是利用酒的興奮，發揮他的極壞的品德，趁此機會干點壞事。平時不敢，這個時候他敢，為什麼他敢？因為他心中有數，他朋友在裡邊，等會兒會出來替他說話的，“算了算了，你看他喝醉了，別跟他計較。”所以他任性放縱，表現自己是天下英雄啊。假如看見警察來了，他就像老鼠看見貓溜走了，這種傲慢的人，無知愚癡，盡干壞事。所以我們居士受了五戒就絕不喝酒，很多闖禍就是從喝酒來的。 ◎傅味琴為森宇集團小住團隊講於開化文殊院 2009.9.7 提要： 問：“如何寬以待人嚴以律己？” 對自己嚴你進步快，對別人寬，他也高興了， 每天自己要檢查檢查，我今天做了什麼榜樣？我是不是占了別人便宜了？我欺負過人沒有？我說話有沒有沖犯人？古人常說，要“閉門思過”。但是關門不要關得太久了，我看三天最多了，不要三個月，太長了你犯了自閉症咋辦？多少要有一點科學態度吧？ 比如前幾天是七月十五，社會上人稱為鬼的日子，這是胡說八道。七月十五是佛歡喜日，因為七月十五僧眾安居三個月圓滿了，這一天要舉辦法會，叫自恣。自恣就是自我批評自我檢查，同時也可以幫助指出別人的錯誤，稱為發露忏悔。忏悔就是我認錯，我今後改正，絕不再做。佛最歡喜能夠認錯，能夠改正錯誤的弟子，所以稱為佛歡喜日。 你們看到我們牆上貼滿了紅榜黃榜，黃榜是已經亡故的人，紅榜是還在世的人，我們文殊院所有大眾念經回向給這些名單上的眾生，使已經亡故的能夠離苦得樂，活著的人健康長壽。 為什麼我們回向的名單這麼多？有兩個原因，一個原因是主要的，因為我們是正法道場，我們這兒是一片淨土，咱們這些年輕人全是修行人，這個功德回向起來大，因為本身就有功德。還有一個原因是我們不要錢，哪怕你寫十個名字，一百個名字，也不向你要錢。 有些人總為我們發愁，“老師，你這麼多人要吃飯，要修行，你還希望人多，你負擔得起嗎？”我朝他笑笑，“我媽把我生下來時，我手裡有錢嗎？”我本來就是個沒錢的人，愁什麼呀？說起來我開了個賠本公司，全世界我第一家，目的把錢賠光，賠光就解脫。可是賠到今天還沒有賠光，怎麼賠不光？因為有來合股的呀，你做好事我也來合股做好事啊，那賠得光嗎？只有以善法去感動眾生才是真正的佛教事業。 怎麼樣寬以待人，嚴以律己？你們，在我們這兒的三天也體會體會。人們常說：你想到傅老師那裡去啊？那邊管得很嚴的！有人聽了心裡有點害怕。我說句話，你們放心好了，咱們寬跟嚴有區別的，對新同學寬，對老同學嚴，對自己嚴，對別人寬。說“那樣我吃虧了”，你真是大笨蛋了，所以佛說眾生顛倒，你對自己嚴你進步快呀，你對別人寬他高興了。水往低處流，人往高處走，嚴師出高徒嘛，你哪會吃虧呀？ 問：“如何做到靜坐常思己過，閒談莫論人非？” 止住自己妄念，觀一切有為法，如夢幻泡影，即能出智慧， 靜坐常思自己過，古人也是這麼主張的，但是我們這兒學的禅定，可不是這麼回事。我們禅定修的是止觀，止住自己的妄念，好好去觀，觀會出智慧。禅定的時候要觀，生活中也要觀，生活中怎麼觀？《金剛經》裡有四句話，“一切有為法”，世間上都是有為法，“如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，不要多貪求，不要太執著，一切都要變，你抓到了還是要變。有人問，明明是真的怎麼叫幻呢？明明是白天怎麼叫夢呢？你看看仔細呢，前面有個如字呀，如就是好像，像夢幻泡影呀，這是個比喻，叫你看穿一點。 我們規章制度規定，背後不准說人閒話，假如有同學躲在寮房裡背後說人閒話，糾察就要找他談話：你有什麼問題光明正大地講，拿出來大家討論，誰是誰非總講得清楚的，何必背後說人閒話呢？而且我們這兒講話要講得別人也聽得見，不許交頭接耳。打電話要說普通話，讓旁邊人也聽得懂。你們新同學來了，開始不習慣，慢慢適應了就非常自在，非常舒服非常快樂。 ◎傅味琴為森宇集團小住團隊講於開化文殊院 2009.9.7 提要： 問：“怎樣培養團隊精神？” 團隊精神就是培養有組織、有紀律、不自由散漫， 團隊精神就是培養組織性，遵守紀律，每個人不得自由散漫，自由散漫了還叫團隊精神嗎？你們是一個廠的，老董發心，親自陪著你們來，真像媽媽一樣。當然老董待你們好，半路裡買點巧克力給你們吃吃，(眾笑)不關我事。 從前有這麼一個團隊，也是老董陪了員工來，有兩三個人住了一天就想回去了，老董就說：一個不許回去！這幾個員工就不吭聲了。所以由老董陪來的團隊，咱們就放心了。我們對每個人都是尊重，希望每個人都要對我們尊重，我們辛辛苦苦安排了三天的課程，而你突然走了，咱們心裡難受啊。 所謂團隊精神，就是要有組織有紀律有指揮。我們這兒要求不高，從前宜興有一個公司，廠很大，招來的員工先要培訓一下，請了部隊裡的教練來訓練，那可比我們厲害得多了。也請我去講課，我走過他們宿捨，被子疊得四方形，整整齊齊的，指導員一看見你被子不整齊，馬上從窗戶裡丟下去，野馬要變成良馬，不訓練行嗎？ 再講個例子，去年也來了一個團隊，不是一個廠的，是一個公司組織的，誰都可以報名，有大老板有小老板，也有員工，總之社會上的人都來了，僅僅是聽說這個地方好，大家想去看看。我們這兒是修行的地方，可不是旅游場所，至於別的地方的寺廟變了旅游場所，不關我事。 結果上半天來了，下半天就有幾個人要走，第二天又有幾個也要走，我就找團隊的領導講話，我說“你們有組織嗎？說好三天的。”他愁眉苦臉地跟我說：“老師，我們是不敢得罪他們的。”即使你把顧客看成上帝。上帝怎麼走到我們這兒來了？我們這兒是佛門，沒有上帝。 說句實在的話，今天聽我講課，我就是老師，你就是學生，名正言順嘛，否則叫我什麼老師？叫我老傅就可以了。(笑聲)後來我就不客氣了，我非常民主，就算你們開始不了解，現在你們了解了，“能住滿三天的舉手”(眾舉手)──不是說你們。(眾笑)那麼數下來還有十四個。結果怪了，這十四個人回宿捨，受到要走的人影響，他們也想走了。後來總算受到了感動，沒走。 這個團隊來文殊院學修禅定，我們准備了三天的歡迎接待工作，食宿都免費招待，也為他們准備好三天的課程，但有些人無組織無紀律，對我們不尊重不友好，傲慢任性，給我們留下了很不友好的印象。學佛就是要改掉自由散漫，因為你們問團隊精神，我就講了這些話，僅供參考。 問：“怎樣靜下躁動的心做好長期職業規劃？” 要有凝聚力，凝聚力要靠法，禅定能使心不躁動 這個我就外行了，這要你們老董動腦筋了，但是我也可以說兩句。老董老董，老是尊稱，社會上也是這樣，“王老，傅老”。從前有一個故事，幾個大臣在隨便聊聊，看見皇帝來了，一個人說：“小心，老頭子來了。”誰知道這話剛好給皇帝聽到，皇帝不高興了，問：“何為老頭子？”有個大臣回答：“老是尊稱，皇上是一國之頭。”“子呢？”“夫子大人也。”皇帝笑笑。老董的老是尊稱，董呢？來佛門學學，會使你懂事一點。(笑聲)什麼地方最懂事？佛門最懂事，因為釋迦佛智慧圓滿。 十年來，外面都說我這個老師凝聚力很強，我們這兒全是年輕人，而且大都是高級知識分子，而別的地方佛門老頭老太居多，稱為菜公菜婆，(眾笑)偶爾有年輕人叫菜姑，僅僅是搞搞燒香拜佛。所以有人奇怪，這個老師到底用什麼方法把這些知識分子凝聚起來？ 有許多人想不通，你們這些大學畢業生，有的還是博士碩士了，怎麼老是跟在傅老師身邊不想走了？這也不是一下子能解說清楚的，你們三天體會體會。其實我沒有什麼秘訣的啦，應該說不是我老師有凝聚力，是佛法有凝聚力，你沒有法你能夠凝聚得起來嗎？要靜下躁動的心，要修禅定，禅定能使心不躁動。 ◎傅味琴為森宇集團小住團隊講於開化文殊院 2009.9.7 提要： 問：“企業首先要管理好人，要管理好人首先要修管理好自己，如何做好自我管理？” 先人後己，管理人自身先要做榜樣 這話應該是對管人的人講的吧？如果你是工廠的管理者，應該先管管好自己，管人的人首先要有高尚的品德，要有祟高的精神，素質要好，要懂得替別人著想，要把員工照顧好，自己呢？先人後己。你自己做了榜樣，管理人就容易了。 講個小故事，因為我有高血壓，遵醫囑，每天要出去散步。有人告訴我，今天檢查組召集全體常住訓話，訓得非常厲害，等我回來了，常住同學還排隊端端正正站著聽訓話。我說到底啥事情啊？事後我才了解，有人發現兩件新衣服被人丟在垃圾堆裡去了，如果不糾正這種風氣，能管好人嗎？檢查組就把我穿的內衣內褲拿出去給大家看：哪，這就是老師穿的，破得全打補丁啊。 說，“老師，你是不是窮啊？我買兩條新褲子。”謝謝，千萬別買，因為我新褲子有的是。什麼衣服最舒服？舊衣服最舒服。從前做媽、做奶奶的知道，嬰兒的尿布千萬不要用新的，那很不舒服，都要問人家去討舊被單做的，軟得很。新的、漂亮的、高貴的，全為了虛榮心的滿足，根本不切實際。 附帶再啟發啟發你們，有兩三次有人請我到社會上去講課，我就沒去。並不是請不動，無意義的事做它干什麼呢？我這麼大年紀了，也不想浪費時光。 他們想請我給家長們講講，怎麼樣教育好兒童，因為我從前是搞兒童心理的。我不去。說“你是不是要報酬？”我不要報酬，如果要報酬你出得起嗎？現在價格沒有限制，有人給我算過，今天即使以一小時100元一班80名計算，一期課程二十天，我能夠賺到一百二十萬。今天我一心為教育眾生，淨化人心而弘揚佛法，名也不要了，利也不要了，因為佛法最偉大。 為什麼我不肯去？只讓我講一天，家長能聽懂多少？而且父母自己不像樣，再講也沒有用啊。例如父母跟孩子講：不要罵人，不要賭博，而父母自己在罵人，自己在打牌，這個教育起什麼作用？要知道，今天教育好父母比教育好孩子更重要，因為父母教育好了，父母也會把孩子教育好。 前幾年宜興有家公司的頭頭就跟我說，為什麼要請老師來？因為現在管理學我們學得也很多，但是真正實行起來效果都很蒼白，沒什麼力量。所以說，要想管理好人，首先要管理好你這個管理員。 問：“人生及工作中無規矩不成方圓，如何做好方與圓？” 依戒就能方，能正而不邪，修禅定就能圓， 不依規矩不能成方圓，這是孟子說的，我只講佛學。長話短說，怎麼做到方？你依戒就能方，因為依戒就能正，就能不邪。怎麼做到圓？你修禅定就能做到圓，因為禅定開智慧的，開了智慧就能圓融。怎麼操作？你聽法你就懂得怎麼操作。歸納起來，還是要學戒定慧。 問：“工作銷售生活中如何行善，能夠達成功德圓滿人生？” 產品要不害人，說話要不騙人，這就是功德， 行善，各人有各人的觀點，最最通俗最最容易接受的，不管是工作也好，生產也好，銷售也好，產品不要害人，說話不要騙人，這個就是功德。能見廬山真面目，就能圓滿人生。你什麼產品都好做，不要生產麻將牌，別去開香煙廠，因為吸煙危害健康。 要求再高一點，供你們參考，不要去制造化妝品，化妝品是騙人的手段，能使黑臉一化妝像美女那樣。可是晚上一洗臉，老公新郎就要說：你騙我。(眾笑) 而且現在化妝水平厲害得很，能把雀斑麻子全都遮掉。(眾笑)做人光明正大，別掩蓋了廬山真面目。男女找對象談朋友盡管談，要談就老老實實談。你看看清楚，我這兒有幾粒麻子，你要就要，不要就拉倒。(眾笑) 今天我已經超時了，所以來不及給大家講課，就回答這幾個問題，明天講課。(回向) ◎傅味琴為森宇集團小住團隊講於開化文殊院 2009.9.7 提要： 問：“企業首先要管理好人，要管理好人首先要修管理好自己，如何做好自我管理？” 先人後己，管理人自身先要做榜樣 這話應該是對管人的人講的吧？如果你是工廠的管理者，應該先管管好自己，管人的人首先要有高尚的品德，要有祟高的精神，素質要好，要懂得替別人著想，要把員工照顧好，自己呢？先人後己。你自己做了榜樣，管理人就容易了。 講個小故事，因為我有高血壓，遵醫囑，每天要出去散步。有人告訴我，今天檢查組召集全體常住訓話，訓得非常厲害，等我回來了，常住同學還排隊端端正正站著聽訓話。我說到底啥事情啊？事後我才了解，有人發現兩件新衣服被人丟在垃圾堆裡去了，如果不糾正這種風氣，能管好人嗎？檢查組就把我穿的內衣內褲拿出去給大家看：哪，這就是老師穿的，破得全打補丁啊。 說，“老師，你是不是窮啊？我買兩條新褲子。”謝謝，千萬別買，因為我新褲子有的是。什麼衣服最舒服？舊衣服最舒服。從前做媽、做奶奶的知道，嬰兒的尿布千萬不要用新的，那很不舒服，都要問人家去討舊被單做的，軟得很。新的、漂亮的、高貴的，全為了虛榮心的滿足，根本不切實際。 附帶再啟發啟發你們，有兩三次有人請我到社會上去講課，我就沒去。並不是請不動，無意義的事做它干什麼呢？我這麼大年紀了，也不想浪費時光。 他們想請我給家長們講講，怎麼樣教育好兒童，因為我從前是搞兒童心理的。我不去。說“你是不是要報酬？”我不要報酬，如果要報酬你出得起嗎？現在價格沒有限制，有人給我算過，今天即使以一小時100元一班80名計算，一期課程二十天，我能夠賺到一百二十萬。今天我一心為教育眾生，淨化人心而弘揚佛法，名也不要了，利也不要了，因為佛法最偉大。 為什麼我不肯去？只讓我講一天，家長能聽懂多少？而且父母自己不像樣，再講也沒有用啊。例如父母跟孩子講：不要罵人，不要賭博，而父母自己在罵人，自己在打牌，這個教育起什麼作用？要知道，今天教育好父母比教育好孩子更重要，因為父母教育好了，父母也會把孩子教育好。 前幾年宜興有家公司的頭頭就跟我說，為什麼要請老師來？因為現在管理學我們學得也很多，但是真正實行起來效果都很蒼白，沒什麼力量。所以說，要想管理好人，首先要管理好你這個管理員。 問：“人生及工作中無規矩不成方圓，如何做好方與圓？” 依戒就能方，能正而不邪，修禅定就能圓， 不依規矩不能成方圓，這是孟子說的，我只講佛學。長話短說，怎麼做到方？你依戒就能方，因為依戒就能正，就能不邪。怎麼做到圓？你修禅定就能做到圓，因為禅定開智慧的，開了智慧就能圓融。怎麼操作？你聽法你就懂得怎麼操作。歸納起來，還是要學戒定慧。 問：“工作銷售生活中如何行善，能夠達成功德圓滿人生？” 產品要不害人，說話要不騙人，這就是功德， 行善，各人有各人的觀點，最最通俗最最容易接受的，不管是工作也好，生產也好，銷售也好，產品不要害人，說話不要騙人，這個就是功德。能見廬山真面目，就能圓滿人生。你什麼產品都好做，不要生產麻將牌，別去開香煙廠，因為吸煙危害健康。 要求再高一點，供你們參考，不要去制造化妝品，化妝品是騙人的手段，能使黑臉一化妝像美女那樣。可是晚上一洗臉，老公新郎就要說：你騙我。(眾笑) 而且現在化妝水平厲害得很，能把雀斑麻子全都遮掉。(眾笑)做人光明正大，別掩蓋了廬山真面目。男女找對象談朋友盡管談，要談就老老實實談。你看看清楚，我這兒有幾粒麻子，你要就要，不要就拉倒。(眾笑) 今天我已經超時了，所以來不及給大家講課，就回答這幾個問題，明天講課。(回向) ◎傅味琴為森宇集團小住團隊提問解答 開化文殊院 2009.9.8下午 提要： 你們也讓我笑笑，因為我希望長壽 師：今天本來兩點半要講《高潔大行》，他們把時間讓了一點給我，你們請我解答的問題，內容跟《高潔大行》也差不多吧？因為我講話喜歡開玩笑，天氣很熱，還是聽我來解答吧，(眾笑)那麼笑笑，放松放松，可以涼快一點，看，已經笑了？哈哈哈。(眾笑)你們也要讓我笑笑，因為我希望長壽哇。 問題一：“佛法裡怎樣讓我們把平常心跟事業平衡起來？” 心的力量最大，事業上的成就靠的是事業心 本來就是平衡的嘛，你們怎麼搞成不平衡了呢？這就是你們搞不來呀，(眾笑)搞得來就平衡了。 搞事業要有事業心，你沒有事業心搞不成的。一切力量都來自心，佛學講心為王，什麼力量最大？心的力量最大。你們辦公司、辦事業的，我對你們非常了解，因為我也辦事業；你們都很辛苦，我也了解，因為我也很辛苦。(笑聲)你們事業上有成就，我事業上也有成就，靠什麼？就靠事業心。 我們都有佛性，善人相聚要珍惜珍貴的時光 咱們工作崗位雖然不同，可是有一點相同，我們都有佛性，我們都有一顆善良的心。假如你們公司是專門搞欺騙搞害人的東西，我看你們也不會到我這兒來聽佛法，物以類聚嘛。所以你們搞你們的事業，我們搞我們的事業，只要目標一致，咱們是一家人。你們也不會做強盜，我們也不會做強盜，我們也不來偷你們的錢，你們也不會來偷我們的錢，(笑聲)是不是啊？你們來這兒，吃飯不要錢，我假如到你們廠裡來吃飯要不要錢啊？(眾：不要)一樣！(眾笑)擺事實講道理，一家人是吧？所以今天咱們的相聚是善人相聚，這種相聚的時光非常珍貴，要好好的珍惜。 小時家窮，初二都不及格，在家 你們事業上有成就，人們對你們很尊重敬佩。說實在話，我像你們這個年紀，那真是糊裡糊塗過日子，什麼都搞不清楚的。說，“現在別人說你很聰明嘛。”這不是我的本事，因為我家窮，我媽也不會叫我上大學，我初二考試不及格，讀不下去了，我在家就天天放風筝，就是這麼聰明的。如果我當年考上大學了，我今天會講佛法嗎？可別小看我這些學生，這些人是博士碩士啊，講起法來還比不上我。所以心最要緊，腦子、思想最要緊，這一點別疏忽了。 找不到工作的大學生，殺豬也干， 怎麼會有事業心？要有個奮斗的目標，沒有奮斗目標，事業心出不來。你們現在事業心很好，因為你們的環境挺好，所以你們的生活充滿希望。現在多少人找不到工作，連大學畢業的都說，“我什麼事情都干，沒有報酬也干。”有個大學生好不容易找到工作了，啥個工作？殺豬。哎呀，叫我干我可不干，我連蚊子都不殺的。 能擋住金融危機的風暴，你們的福報可不小啊 你們不知道哪一世修來的福報，今世有這麼一個好的環境，金融危機中你們很安全吧？且不說你們的能力怎麼樣，你們的福報就了不起，能夠擋得住這樣大的風暴。 ◎傅味琴為森宇集團小住團隊提問解答 開化文殊院 2009.9.8下午 提要： 前世心地好，今世心地也好，這種因果叫等流果 佛教講人的福報很重要，什麼叫福報？你銀行裡的存款很多啊，說“不對啊，我銀行裡沒存款啊。”這個銀行你看不見，叫無形銀行。你無形銀行裡沒有存款，你今天賺得到鈔票嗎？兩個人做生意，同一個行業、同樣的生意、同樣的機緣，一個人賺錢一個人賠本，怎麼解說？所以要三世因果看問題，要知道前世就看你今世，要知道後世，從你今世也可以推算出來。 你們前世心地很好，做了很多好事，所以今世心地也好，還想做好事，這種因果就叫等流果，是前世延續下來的。你們有這麼好的條件，假如是有為的青年，你們這個事業心馬上就升上去了。 我聽了佛法以後，事業心就比你們強， 雖然我條件沒有你們好，可是我的事業心比你們還強，這怎麼解說呢？只有用佛法來解說，佛法對什麼都能解說。我當年聽了佛法以後，我這個人就改變了，我看過很多的書，一聽到佛法，我就一心學佛法了。但是要叫我出家剃頭，我卻沒有這個積極性，上過五台山，想媽媽又回來了。 我文化低，忘了英語翻詞典， 我只有初中兩年級文化，還好我姨父抗戰勝利後給我找了個工作，可也苦哇，會計室主任跟我挺好，從不來麻煩我，也沒有批評過我。有一次他給了我一個文件，上面寫了一張條子，是英文。我雖然小學三年級就學英文，早就忘光了，咋辦？抽屜裡翻詞典，翻出來，“請你放好”，我就是這麼過日子的。 發菩提心，在菩提心事業上不怕困難不會 可是當我接受了佛法以後，任何的困難阻擋不了我，任何的失敗都不會使我灰心，因為我把我的一生獻給了每個眾生，用佛門的話講，就叫發菩提心。所以我在菩提心事業上事業心很強，比你們辦公司辦工廠還要強。我遭受到多少打擊排擠誹謗，我可沒有退失菩提心。所以希望你們從一顆善心再提高，提高到菩提心上去。 你們生產出產品，每個用了你們產品的人，你們是不是跟他結個緣，讓他接受接受教育，慢慢你們的顧客都是菩薩，這個功德沒辦法算啊。而且你發了菩提心：世間上做的工作不過是一座橋梁，我就是一心為眾生，一心為社會為全人類創造幸福，我生活可以苦，我事業不會放棄。到那時任何困難都是壓不倒你，就有這樣力量！ 我們開始辦佛陀教育事業時，苦到同學們 說兩個小故事，當初我們剛到福鼎的時候，在佛協搞了個文化教育部，苦到怎麼樣？有個老同學看見地上白菜葉就想抓來吃。還有一個老同學在深圳的時候洗個頭七百塊，那還是十多年前的價。可是來到我這兒，有一次我走路，一摸，口袋裡還有兩只干癟的橄榄，摸出來自己一只，給她一只，她高興得不得了，真有味道啊，這樣的生活照樣菩提心不退。所以，遇到困難沒有什麼關系，只看你心裡有沒有事業心。 佛說：“眾生無心，由境生心”， 那麼平常心呢？你的心跟環境有關系，佛說眾生無心，由境生心，什麼環境就會產生什麼心態，境就是環境。平常心也是由境而生，心離不開境。所以你要有顆平常心，就得過平常的生活。 ◎傅味琴為森宇集團小住團隊提問解答 開化文殊院 2009.9.8下午 提要： 貪圖富貴享受、好話奉承的人，能出平常心嗎 你在富貴的生活裡，貪圖享受，高高在上，發號施令，這麼傲慢、神氣活現，你能出生平常心嗎？你所處的環境沒有一個人來罵過你，沒有一個人敢批評你，到處聽到奉承你的話，你能出平常心嗎？因為你過的不是平常的生活。我們過的就是平常生活，有人說我好，也有人說我壞。所以你們要有平常心，不能脫離平常的生活。 佛法叫我們在平凡的生活裡 怎麼平衡？一句話，事業要做得偉大，生活要平凡，在平凡的生活裡完成不平凡的事業，那麼就統一就平衡了。我年輕時就說過這個話，我培養學生就是按照這個思想培養的。 問題二：“釋迦太子能逾城出家，我們卻很難捨，如何從內心體會觀自在？” “觀世音”體現了利他，“觀自在”體現了自利， “觀世音”三個字怎麼解說的？“觀”是觀聽，“世”是世間上，“音”是苦難的音聲，這就是觀世音菩薩名字含義。他一生都在救苦救難，只要聽到哪兒有苦難聲，他就去了。觀世音菩薩另有一個名字，叫觀自在。“觀世音”體現了利他，“觀自在”體現了自利。自利上達不到自在，你也做不到救苦救難的自在。 修行“深般若波羅蜜”能度一切苦厄 《心經》第一句“觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄”，經文非常非常好，可是今天抱歉，實在沒時間給你們講，就講“觀自在”三個字，我可以給你們講一個月。 想說就說，卻偏偏沒說錯，這也算是個自在 說老師你有這麼多時間備課啊？用不著，你看我現在講話，不准備材料，我也能滔滔不絕連講五個小時，這就叫自在。我從前講心理療法課，兩個字我可以講一個上午，很自在吧？我想說啥就說啥，從不考慮：這句話該不該說，管它的呢，說了再說。也奇怪，偏偏沒說錯什麼，又是一個自在。 小河的水靜靜地流，黃河之水一瀉千裡， 自在從哪裡來？功到自然成，勉強不得，強扭的瓜不甜。拿我來說，我講這句話的時候，下一句已經上來了，那還用想嗎？第二句話剛剛在講，第三句話又上來了，就像泉水那樣一直在湧。而且我講話能快能慢，慢的時候像小河的水靜靜地流，快的時候像黃河之水一瀉千裡啊，而且不啰嗦，說得人家喜歡聽。 文殊菩薩大智慧，具足韻音和雅無礙聲 說老師，這個寶貝哪裡來的？就在文殊法裡。文殊菩薩大智慧，具足韻音和雅無礙聲。你說“老師我想學”，下一次再說，因為你們回去還有反復，這是我略微介紹介紹。 世情復雜多迷茫，多想想，想通了就自在了 觀自在怎麼會自在？觀就是看，世間上事情多看看，看看穿，哪怕事情非常復雜，非常迷惑，你感到非常迷茫，多看看多想想，想通了你就自在了，哪有不通過多看、多觀察、多思惟，就能自在？ ◎傅味琴為森宇集團小住團隊提問解答 開化文殊院 2009.9.8下午 提要： 想得到一個“有”，必然會緊張， 舉個例子，報上報道，有一年春節，南京打牌中風死了六十幾個人。你們怎麼想？肯定這些人高血壓，因為神經太緊張了。我就觀了，我不否定這種道理，但是我還有想法：每個人打牌都是想贏，神經就緊張了。你想得到一個“有”，你必然是緊張的，你把“有”空掉，你就不會緊張。 被境牽著鼻子走的人，得到“中風”就送醫院 他已經緊張了，抓了一只牌，剛好是他盼望的牌，一看，“中風”，馬上中風，(眾笑)就是這麼中風的。(眾笑不止)有人到醫院裡去搶救也來不及，有個名堂，叫“頂上開花”，(眾笑)頂上開花還有好結果嗎？當然死掉了喽。這是說說風趣話，啟發啟發你們，人世間的一切看看穿，你才會自在。你看不穿，必然會被境牽著鼻子走，哪會自在呢？ 平等達不到，難題答不出， 釋迦太子逾城出家，就是騎上馬跳過城牆出家去了。這還有個故事，當初釋迦太子要出家，父親是國王，要他繼承王位。他有自己的理想，當國王不能夠使所有百姓都得到幸福，每個國家的制度都不可能達到平等，何況有許多人間難題誰也解答不出來，所以他要出家。 痛苦如何解脫？快樂如何保持？ 出家就是為了思惟人生、宇宙的真理，拿現在的話叫研究家、思想家。為什麼要出家？家裡研究不好啊，正在動腦筋，一會兒老婆來了，“親愛的”，(眾笑)一會兒兒子來了，“爸爸！”。這怎麼辦呢？誰沒有感情誰沒有父母妻兒，可是為了一切眾生的幸福，眾生的痛苦如何解脫，快樂如何保持？他要去研究啊。 有了兒子，可別把偉大的理想障礙住了 父親就跟他講條件，“你生個兒子，我同意你出家去，否則王位我給誰啊？”釋迦太子就娶了妻子，生了一個兒子，取名字叫“羅睺羅”。這是印度話，翻譯成漢文叫“障礙”，意思就是我不能因為有了兒子把我這個偉大的理想障礙住了。他叫兒子就叫“障礙，你過來”。(笑聲)他是提醒自己要擺脫兒子的障礙。 釋迦太子默默告別了妻兒，馬騰空越過城牆 結果生了兒子，父親反悔了，仍然不讓他走。還把城門關起來，裝了很大的鈴，城門一動，鈴聲四十裡路內都聽得到，城門外面都是士兵，你怎麼也跑不出去。後來釋迦太子在一個寂靜的夜晚，到自己房裡去看看妻子，看看兒子，意思向他們告別，人都有感情的呀。然後到馬房裡牽馬，騎到城牆邊上，太子拍拍馬頭，意思你要幫我忙，馬騰空越過城牆，這就叫“逾城出家”。 釋迦太子成佛為了一切眾生， 後來太子成功了，在菩提樹下成了如來，為什麼會成功？你為自己修行，最多證一個阿羅漢果，可是太子成佛了，因為他是為一切眾生，因大果也大。 那麼今天你有什麼放不下呢？是不是家裡有VCD，一放就能聽到音樂？釋迦太子王宮裡，天天有五百個歌女舞女給他唱歌跳舞，你連這一點也放不下，太小家敗氣了吧？窮得這個樣子！說“我家裡有電冰箱、電風扇、還有空調”，釋迦太子當年有春夏冬三個宮殿，他天熱就到夏宮去，天冷就到冬宮去。 水往低處流，人往高處走，有志者事竟成 區別就在：釋迦佛滿胸懷全為了一切眾生，你只為了一個小家庭，買新房，還有可以睡四個人的一張大床，也不知道你到底要娶幾個老婆？(笑聲)水往低處流，人往高處走。就看你是什麼志氣，有志者事竟成。 ◎傅味琴為森宇集團小住團隊提問解答 開化文殊院 2009.9.8下午 提要： 捧人就是害人，人怕出名豬怕壯， 我確實放下了名利，但是遠遠比不上釋迦佛。有人給我算過，現在是價格開放，聽說現在社會上辦班講學，稍微有點名望的，講一個小時，每個人要付一千兩千，名望大一點的乃至幾千、一萬。我嘛心平得很，假如一小時一百元，因為我不是教授，誰把我捧上教授誰就害了我。 這裡也有個故事，從前我去辦九華山佛學院，傳開去了，來了一個上海的大學教授。天知道，僅僅大學裡請我去開開講座。傳開去我也沒辦法，結果把我搞苦了，後來佛學院要教職人員填登記表：什麼文化水平，糟了！(笑聲)我填大學教授，我什麼證件也沒有，我老老實實填初中兩年級。人家奇怪：你怎麼從前說假話呢？大家都知道你教授。所以做人老實一點，不要誇張，別人拍你馬屁，你趕快糾正糾正，人怕出名豬怕壯，要名望干什麼呢？ 佛法都忙不完，哪有時間賺大錢？ 回過來講，現在價格開放，我心平一點，聽課的人一百元一小時，過去一天講八小時，課余輔導也不要錢，二十天一個療程，每期總要六、七十個人，你給我算算，我二十天能賺多少？我照樣放下了，我講佛學都來不及，還有時間講心理療法？時光比金錢寶貴。 佛弟子要有雄心壯志，滿胸懷裝的 有些人，一個月只有兩千元工資，房子小得像鴿子籠，屁股都很難轉，他還放不下。釋迦太子連王宮都放下了。你放不下，原因就是心量太小。心裡只有我、老婆、兒子，三個人；好一點，再加上爸爸媽媽；差一點，爸爸媽媽趕出去。從前學習焦裕祿，滿胸懷裝的全蘭考人民，唯獨沒有自己。我們佛弟子更要有雄心壯志，滿胸懷裝的是全眾生，唯獨沒有自己。 凡夫跟佛相比，釋迦佛心無量，我們心量太小了 說“這樣子我會不會餓死嗎？”保你不會餓死，我有餓死嗎？這就是事實證明。你們還不知道我在這兒是義工。而且你們也會給我保證：假如我有一天沒飯吃，到你家裡來吃頓飯，你們肯不肯啊？(眾點頭)是吧，你們都會把我拖到你家，這麼多人請我，我還來不及去嘞，要排隊啦。做好事的人會餓死？真是杞人憂天了。所以凡夫跟釋迦佛的區別就是，釋迦佛心無量，我們的心量太小了。 什麼都沒有就會什麼都有， 說實話，我什麼也沒有，因為什麼也沒有，所以什麼都有，這就叫矛盾的統一，這是最高尚的人生哲學。一個什麼也沒有的人肯定會什麼都有，因為有是從沒有中產生的。 量大福大，富人從不戴手表 比如你口袋裡有錢，你說，“請你送我一張火車票，好嗎？”“你自己有錢，為什麼叫我給你買啊？”你口袋裡沒有錢，“你沒有錢啊？我幫助你。”所以有從沒有來。 我是徹底的無產階級，你看我沒手表嘛，(眾笑)你以為我不知道時間啊？你看時間還要舉手，我用不著舉手，只要說一句話：現在幾點了？(眾大笑)富人從來不戴手表的。(眾大笑，鼓掌)這啟發大家，心量要放大，量大福大！ ◎傅味琴為森宇集團小住團隊提問解答 開化文殊院 2009.9.8下午 提要： 問題三：“如果都來學佛法了，社會怎麼進步？親友怎麼辦？” 佛也沒有使人們都學佛法，因為眾生的命運不是一句話能說定的 你有這個本事讓每個人都來學佛法嗎？我可沒這個本事，誰有這個本事？請舉手！一個也沒有，這叫杞人憂天！釋迦佛在人間的時候，也沒有做到讓所有的人都信佛法啊，這種問題想它干什麼呢？(眾笑)別浪費時間了，這是不存在的問題。釋迦佛涅槃後兩千多年來，歷史上多少佛弟子自我犧牲，弘揚佛法，非常偉大，現在有全都信佛法嗎？眾生的命運不是你這句話所能說定的。 人們對佛法感興趣，發了菩提心的人， 還有一句話跟這句話意思也差不多。我從前出門有時坐火車，有時坐船，那個時候不大好在外面講佛法。我自有巧妙，我拿出一本很大的線裝書來看，人家問我，“老先生你看的什麼書啊？”一看是佛經，他感興趣了，“佛教裡到底講些啥呀？”這不是我宣傳，是你叫我講的，那我就講了。(眾笑)一個發了菩提心的人不講佛法他也難過。 坐火車，布袋拉開來，周圍的人每個人一只蘋果。他們說：“不要不要，老先生你自己吃。”管你要不要，我就放在你這兒！你以為我真的這麼傻嗎？(眾笑)他拿了我的蘋果總要跟我說話，“老先生，你干什麼工作？”我是老師。“喔，哪個大學教書？”佛學院。“佛學院學些啥呀？”是你叫我講的。(眾笑) 信佛的人哪個會餓死？抱著吃 時代在變遷，最開始都喜歡聽我講，慢慢有的喜歡聽，有的不喜歡聽，慢慢喜歡聽的人減少了，因為大家沒心思聽了，都在忙發財啊。一次三層鋪上坐著一個小青年，我講佛法他也聽得見，一面聽一面吃瓜子，吐瓜子殼，呸！呸！(笑聲)吐得火車的茶幾上、地上都是瓜子殼。等會吃完瓜子，從三層鋪上下來時說了一句話，“信佛信佛，飯總要吃的。”噢，他是吃飯主義。 那麼你們在這兒留了兩天了，你們看我們這些信佛的人有餓死嗎？不檢查檢查，自己的品德怎麼樣，只會呸！啵，呸！(眾笑)還要我老頭子給他掃地。(眾笑) 希望社會進步人類美好， 我們都希望社會進步，都希望人在美好的生活中不斷上升，信佛的人更是有這個觀念。我們都不希望眾生下墮三惡道，我們止惡修善，至少是在人天乘裡繼續上升吧。人怎麼上升？怎麼過幸福的生活？怎麼進步？要研究研究。 人是身跟心組成的，所謂生理和心理，你身體上受到痛苦，也是痛苦；心理上受到痛苦，也是痛苦。比如說，冬天你沒有衣服穿，凍得你格格抖，這是痛苦。可是有人穿了筆挺的西裝，戴上珠寶的項鏈，卻跳樓了，跳樓是進步還是毀滅？要全面看問題啊。 如果精神生活跟不上， 今天究竟是物質生活跟不上精神生活？還是精神生活跟不上物質生活？樓房現在到處都在造，設備都很先進，可精神生活提高了多少？至少來說，每個家庭都吵架吧？父母最操心的就是孩子變壞。得憂郁症的人也越來越多了，這些問題金錢能解決嗎？根據我們實際接觸的情況，富人的痛苦比窮人多得多，因為富了矛盾多。差不多跳樓自殺的，家境也都很好。沒有聽到哪個撿垃圾的跳樓自殺了。 ◎傅味琴為森宇集團小住團隊提問解答 開化文殊院 2009.9.8下午 提要： 為了物質與精神能同時並進，我們要 要社會進步、人類幸福，物質跟精神要同時並進，你不能只照顧到物質生活，而忽略了精神生活上的痛苦。物質的困難容易解決，精神上的痛苦難解決，所以不論從需要上、從解決問題上，究竟哪個重要？從前有句話，做小偷強盜是因為窮，逼得沒辦法铤而走險。現在小偷是萬元戶，照樣偷，你說人心靈上的美好，究竟重要不重要？至少精神與物質兩個都重要，兩個都要發展吧。那麼哪方面發展得慢，我就應該投到這裡邊去，讓它加快發展，使得精神物質的發展能達到平衡。 看看現實，創造物質財富的，有多少人？從事淨化心靈工作、講究道德品質教育，或者說使心靈得到安慰、舒暢，為眾生心理工作的，有幾個人？你要促使社會發展，我雙手贊成，現在心靈領域發展得太慢了，跟不上物質生活，如果你真希望社會發展，你趕快投入到心靈工作這個范疇裡去啊，這才是全面看問題。 我講法無有疲厭，你們心情舒暢了， 比如，今天下午事師組怕我太辛苦，不同意我來講，可是我自己願意來講，因為我講了以後能使你們心情舒暢，那麼我也心情舒暢，這跟錢有關系嗎？你們可沒說：“老師，今天下午你為我們解答問題，我們每人送給你一架電冰箱。”(眾笑)所以精神生活比物質生活更重要。 物質生活困難，還容易得到幫助， 物質生活困難了，還容易得到別人幫助，精神上的痛苦，別人想幫助有時候還幫不進，所以要促使社會發展，精神物質應該同時發展。歡迎你們來發展精神這一部分，人不是木偶，人要靠精神生活的。 促使社會和諧是非常迫切需要的工作， 我們今天就是在干別人不願意干，而又是社會非常迫切需要的工作，能解決別人解決不了的痛苦，這不是促進社會發展嗎？今天國家以人為本，要和諧社會，沒有精神文明哪能做到以人為本？不要變成機械唯物論，也不要變成拜金主義、物質享受主義。 精神空虛的人，發了財仍然是空虛 有些人說的發展，其實是求“發財”。如果你精神空虛，你將來發了財仍然是空虛。從前有個老板，年紀輕輕開了十家服裝店，每個指頭都是珍寶戒指。可有一天他跟伙計說：沒錢的時候想錢，有了錢也不知道做人啥個意義？像這樣的空虛、苦悶、彷徨，你光是發財，能解決問題嗎？ 精神偉大才是偉大，犯罪、車禍造成的死亡，實是精神問題 偉大是精神偉大，偉人精神都是偉大的。按照我的看法，精神文明不發展，會給國家、給社會帶來麻煩，因為犯罪的人太多。據說高速公路車禍，死亡人數比一次地震死亡人數還要多。酒後駕車惹的禍，是物質問題還是精神問題啊？ 問題四：“佛教說不要執著，但眾生在生活中必須去執著，對家庭對事業對愛情不執著與執著，如何理解？” 放下執著，可以使自己使別人透口氣， 什麼叫執著？你抓住了不肯放。什麼叫不執著？你稍微寬容一點放松一點，讓人家也透口氣，簡單的就是這麼解說的。如果不給你們講解清楚，有些佛經上的話，你看了會發生錯見。佛經上說菩薩修布施，不光是財物要布施，乃至於要皮，我給皮，要血，我給血，只要能解決你的痛苦就行，乃至於要頭給你頭。說我不敢，不敢不要勉強，誰也沒有逼你。 ◎傅味琴為森宇集團小住團隊提問解答 開化文殊院 2009.9.8下午 提要： “不執著亦是施”，不要有大丈夫主義， 還有，要老婆，我布施給你老婆。有人一聽嚇壞了，因為他理解錯了。所謂“頭目妻財施”，能海上師說：“所宜注意者，妻財不定給與他人為施，但不執著亦是施。”所謂連妻子都可以布施，並不是叫你把老婆送給人家，你應該對老婆尊重，放下執著，不要有大丈夫主義。佛教是講平等，當然男女也應該平等。 大禹治水，三過家門而不入，執著 對家庭執著厲害，你怎麼干偉大的事業呢？古時候大禹治水，三過家門而不入，因為把水治好關系到無數老百姓的利益啊。你這麼執著家庭，國家危機的時候你肯去參軍嗎？當你為公司而投入精力的時候，你已經把家庭放下了，否則你怎麼會離得開家呢？ 需要時拿，該放時放， 你對自己美貌的妻子執著得厲害，不肯放下，你上廁所可沒有把妻子也拖到男廁所裡陪你呀。需要的時候要拿，該放的時候就要放，人不是為了一兩個人活著的。 放得下不等於不要，為了更偉大的事業， 我現在也是離家的，我的學生一年有十五天探親假，我一年回家一次，三個小時，吃頓飯我就走了。難道我不要家嗎？假如我的家裡來個電話，“你怎麼好久不回來？你這個家到底要不要？”我肯定回答：“要的要的。”(笑聲)放得下不等於不要哇。為了更偉大的事業，有什麼不可以犧牲的？！人是為了千千萬萬的人活著，這句話你們辦公司的人肯定想得通，“我不是為了一個人生產產品，我是為千千萬萬人生產產品的。”如果你為一兩個人，可能比夫妻老婆店還要小，夫妻老婆店也要為整個裡弄居民服務。 母愛有時也帶有自私， 你再怎麼放不下，到時候你仍然得放下，不是真的放不下，僅僅是個感情作用。媽對女兒說：“你學佛我不反對，你可以在家裡學嘛。從小到大你都是在我身邊，你要到文殊院去學佛法，我很牽掛你呀。把你養得這麼大你總要孝順孝順，不要使媽太難受了。”這到底是真話還是假話？可以考驗考驗。 女兒說：“媽，我知道你的心，文殊院我不去了，我天天陪在你身邊，我再也不離開你。”“哎，那才對了，真是我的好女兒好寶貝。” “媽，本來再過一個月，我要跟男朋友到美國去結婚，就因為離開了，你要難受，所以我跟男朋友說好了，我不結婚了。”“什麼？這麼好的機會你不去啊？快去快去快去。”可見前面話是假的。(眾笑) 為什麼會這麼樣？自私啊，只希望自己快樂，不讓女兒快樂，也應該想想女兒到文殊院，在她來說也是一件快樂事情。所以母愛是偉大的，可有時候也帶有自私，因為都是眾生嘛。 支持偉大事業的愛情才叫偉大的 什麼叫偉大的愛情？馬克思的夫人燕妮，她一輩子支持馬克思事業，她給馬克思多少感情上的溫暖，這才叫偉大的愛情。現在人稱的偉大的愛情，偉大在哪裡？“天下就是我跟你兩個人。”(眾笑)假如你們的夫人或者丈夫願意到佛學院來學習，從事偉大的事業，淨化人心，使每個眾生離苦得樂，提高品德，圓滿人格，使社會和諧，你支持他，因為你愛他，這就是偉大愛情。如果你的愛情裡只有你們兩個人，兩個人叫偉大嗎？ ◎傅味琴為森宇集團小住團隊提問解答 開化文殊院 2009.9.8下午 提要： 把自己的幸福讓給人家，渺小的人能干得出來嗎 有部電影，叫《不是為了愛情》，這個女的，丈夫出門好多年沒有音信，大家判斷他早就死了。鄰居男的一直在照顧女的，女的身體不好去看病，男的背著去背回來。男的倒是一片好心，女的感情比較重，就對男的有好感了，就提出要結婚，男的就同意了。可能男的想女的病剛剛好，別讓她受刺激了。 在舉行婚禮這一天，原來的丈夫突然回來了，假如是你，你怎麼辦？搶啊──(眾笑)“我是合法的”，另外一個也說：“我也是合法的。”肯定告到法院去，法官也許會說：清官難斷家務事。 電影裡，這個男的悄悄地提著自己的行李箱離去，把已經屬於自己的妻子讓給了她原來的丈夫。不是為了愛情，才是真正偉大的愛情。把自己的幸福讓給人家，渺小的人能干得出來嗎？ 問題五：“黃金就是毒蛇，把錢看成毒蛇，那不是失去幫助更多人的機會嗎？” 不該拿的你拿了，將來會有惡劣後果， 意思就是說，我多賺一點錢能夠幫助更多人，豈不是更好？沒錯。“黃金是毒蛇”，黃金假如有毒，是毒蛇。可黃金不等於毒蛇，你拿一塊黃金到銀行去，照樣給你換人民幣；你拿一條毒蛇送到銀行，它會給你換人民幣嗎？(眾笑)黃金是毒蛇怎麼解說？不應該拿的你拿了，將來會有惡劣的後果，好比毒蛇咬了你一口，你必然會死亡。 錢能起壞作用也能起好作用， 我們現在事業發展得很好，這些錢都靠居士們供養，那麼你對居士到底討厭還是感謝？你不會說“就因為你供養了這麼多毒蛇，我們快要被你毒死了。”偷來的錢，搶來的錢，騙來的錢，這種錢黃金才是毒蛇。你把合法的收入貢獻出來，為眾生謀利益，比如說咱們這裡天天在淨化人心，弘揚佛法，普度眾生，這個錢難道是毒蛇？ 我今天給你們講的就是辯證法，事物要一分為二。錢能夠起壞作用，也能起好作用，佛法就叫你起好作用，起了好作用就不是毒蛇。 發財是要把財發出去，發出去了，才會有財來 我希望你們發財，年初一都說“恭喜發財”。你們發財發得不大，我教你們一個秘訣，能發得更大，要不要？(眾答：要！)(眾笑)發在前面，財在後面，有發必有財，不發沒得財。(眾笑)你們公司裡有收發室吧？收是收進來啊，發是發出去啊，(眾笑)你們肯不肯發出去啊？你們發出去就有財來。 辦佛教事業是為了賠本， 我每辦一個道場，就是辦一個賠本公司，天天發出去啊，吃飯不要錢，住宿不要錢，什麼都不要錢，發啊，那麼錢就來了。(眾笑)有捨才有得，不肯捨就沒有得，就看你捨得捨不得。 ◎傅味琴為森宇集團小住團隊提問解答 開化文殊院 2009.9.8下午 提要： 福氣越培越大，支持佛陀的教育事業， 說“老師你盡講好話”，我講的是佛學。凡事都有因果，你們能夠把財發出去，到三寶地方來做好事，支持我們的辦學，支持我們度眾生的事業，你們將來的福氣更大，這就叫培福。 偷來的搶來的錢，我們不要，佛弟子不收骯髒錢 假如你這個財是正正規規做生意來的，想為佛法事業做點貢獻，這我們接受，因為我們也希望你培了福福氣大；假如你這個財是偷來的，搶來的，你給我們，我們不要！(眾笑)我們佛弟子從來不收骯髒的錢。 問題六：“錢越多，幫助人越多，豈不更好？” 行善是幫助苦難的人，並不是送錢給人吃 幫助人是好心，可不要好心辦壞事。幫助了以後結果怎麼樣？你調查過沒有？凡事都有反應的，你幫助人家一百元，你就掉在因果裡了，善因善果，惡因惡果，發心好還要看結果怎麼樣。我們佛教講眾善奉行，諸惡莫做，特別主張行善。給誰行善啊？是給真正苦難的人，行善可不是給人吃喝玩樂圖享受，那就害了人，行善沒有好結果，你自己也痛苦。 在杭州企業家座談會上，有人說，“我做了不少好事，每個親戚朋友我都送錢，希望他們給我點感情上的溫暖，反遭他們閒話，我現在痛苦得想自殺。”錢是好東西，也是壞東西，錢能夠救人，也能夠害人。 借錢給人去賭博，害得別人把命都送上了 佛教給你什麼好處？就給你這種智慧。舉個例子，有人搓麻將輸光了，老婆要跟他離婚了，電冰箱也賣掉了，求你幫幫忙借給他兩千元錢去翻本。你好心借給他，就害了他，他拿這錢可沒去買米，他又去搓麻將打牌了，結果又輸光了，有人甚至連命都送上了。你不借他錢，他沒錢輸什麼呀？ 行善可不是培養懶漢，也不是給乞者買煙抽 你幫人家忙，不看看清楚，結果培養了多少懶漢？助長人家的物質享受、貪得無厭；你幫人家忙，結果他拿了你的錢去干壞事。你這是好心辦壞事。 每逢佛菩薩生日，咱們文殊院門口總有一兩個要飯的，別看他們眼睛看不見，他們佛菩薩生日都搞得清楚的。(眾笑)最近在盂蘭盆會那一天，我出去散步，看到有個瞎子坐在門口地上，不停地喊：燒香拜佛的老太太幫幫忙，幫幫忙。他有人也叫，沒人也叫，因為他是眼睛看不見。 等我散步回來，沒什麼人了，看到他和另一個乞錢的一面聊天，一面抽香煙，我才明白：幫幫忙，原來是給他錢買香煙。你們做了多少好事，被你做好事的人現在怎麼樣？你們了解嗎？我們信佛的人，只給好人做好事，從不幫壞人做壞事。沒有錢他也干不成壞事，有了依靠了，他就不想勞動了，這是在培養懶漢。 愛就是害，要去雪中送炭，不要去錦上添花 前兩天聽到，女眾部有個同學，親戚家有個女孩子，給她找好工作，她不去，天天在家裡看電視、吃吃玩玩。為什麼不去勞動？因為她媽供給她生活。媽寵愛她，樣樣都滿足她，結果培養了子女的懶惰，從此再也不肯勞動、工作了。所以幫忙要雪中送炭，千萬不要錦上添花，錦上添花沒有意思的，人家真的要餓死凍死了，那麼你救濟一下，功德無量。你們親戚家朋友家哪個人有凍死餓死啊？他請你幫忙，還不是供給他享受、吃喝玩樂。 ◎傅味琴為森宇集團小住團隊提問解答 開化文殊院 2009.9.8下午 提要： 聽了佛法去利益人，才是真利益， 從前老板還有一句話：我要做更多的好事，所以我要拼命去賺錢。所以這些老板再也沒有空到我這兒來聽佛法接受教育了。你聽了佛法以後去幫助人，那可是真的利益人呢！佛法會害人嗎？有些人不一定是真的困難，你不給人家錢，他也不會餓死凍死。如果是個非常好的人，是個正人君子，他在從事利益眾生、教化眾生的事業，他有困難那麼你應該幫他一把。 給騙子做“好事”，這種“好事”能做嗎 現在的騙子特別多，有一種利用手機的騙術，叫“你猜猜”，昨天和你們座談的這個高高的男青年，應該說是中年人，(眾笑)他就接到過這種電話，“王輝呀，我今天能夠跟你通話，我很高興啊。”問他：“你是誰呀？”“我是你老朋友，你怎麼聽不出來呀？”“那麼你是誰呀？”“你猜猜。”這個騙術手段非常高妙，你假如說：“是不是黃主任？”“哎，是的是的。”鉤子就勾住了。 開始不會向你拿錢的，他會一點點來。“我在廣東，你在文殊院呀，好多年不見，難怪你把我忘了，我來看你好嗎？”王輝想：好啊，我倒要看看你到底是誰。再過幾天，“非常抱歉，我說好哪一天要來看你，結果沒來，因為我出事了。我到酒家去叫了一個小姐，給公安局抓住了，我現在在公安局，需要錢急用，請你幫幫忙，給你一個帳號”，這種“好事”能做嗎？ 問題七：是不是學佛法一定要拋棄所有的一切，世俗上的人就不能學佛法了？還是說既能把手頭上的事業經營好，又能學佛法？ 不放棄工作事業學佛叫在家學佛， 你又沒有到文殊院來常住，怎麼說把事業放棄呢？你把工作放棄，你去要飯啊？當然你們工作要做好，事業要辦好，生活有了保障，多余的錢財你修修布施供養，培培福。 說“我不放棄工作、事業，能學佛法嗎？”當然能學喽，叫在家學佛。四眾弟子，出家二眾，在家兩眾，皈依三寶、受持五戒的在家學佛的男眾叫優婆塞，在家學佛的女眾叫優婆夷，又稱居士，都是佛弟子，都在學佛修行。 因為我是個居士，所以說居士的話。假如你碰到的是和尚，他就會叫：趕快出家。(眾笑)我是不好意思說，你趕快出家，否則你回我一句話：老師你也沒有出家。還是咱們容易溝通，因為同行，(眾笑)大家都是居士。 問題八：“現在最緊張的就是競爭，有許多人競爭失敗而破產倒閉，都有這麼一個思想，我要生存，不得不競爭，老師，你怎麼看待競爭？” 競爭為了生存，但也要為競爭失敗 競爭就要跑在人家前面，人都是一樣的，你是這個思想，人家還不是同樣思想。可是不可能全都跑第一，總有第一名第二名第三名，還有倒數第一名，一個人要為自己考慮，沒錯，也要為別人考慮。別人競爭失敗了，他餓肚子了，他灰心喪志，跳樓自殺了怎麼辦？當然你不會自殺，因為你競爭勝利。 競爭還有客觀條件的限制，不要 何況競爭還有客觀條件的限制，比如說現在考大學，錄取名額少，考生多，總有一批考不上的，並不是子女不用功。那麼考上了全家光榮；考不上，灰溜溜的，被父親母親罵，被鄰居看不起，患了憂郁症，整天想自殺，這種問題考慮過沒有？當然喽，假如報考大學的人太少，全部錄取，人員還不夠，那還要動員分數差一點的也來學。就好像各地辦的佛學院，招生簡章上說要初中畢業高中畢業，哪裡喲？因為沒有人來，小學兩年級來了也收。 ◎傅味琴為森宇集團小住團隊提問解答 開化文殊院 2009.9.8下午 提要： 競爭能促使發展， 競爭有競爭的好處，大家都拼命往前跑，都想上升，社會就發展，文化水平能很快提高。可是事物有兩面性，我剛才講的矛盾怎麼辦？你想吃口飯，人家也想吃口飯，你想考取大學，人家也想考取大學。我們佛教思想是一切為了別人，從古以來精神偉大的人，都是先人後己，把我應得到的利益讓給更需要的人。有許多老紅軍老黨員，組織上分配他房子，他不要，寧願擠在老房子裡，其實他的地位很高了，可他說，別的同志比我更加困難。 在競爭路上，別人死活不管，也太不道德了吧 競爭促使社會發展，促使人的積極性提高，全都好。但是，不能光想到自己忘了別人。最好的競爭是什麼？我走在前面，你差我一步，我幫你一把，拖著你走，那就對了。只顧自己競爭勝利，別人死活不管，可能也不太道德吧？ 競爭失敗不是你的錯，要為別人取得勝利而高興， 我說這個話，因為我從前是做心理治療工作的，我希望你們將來不要得心理病，不要起了矛盾解決不了。精神病怎麼得的？矛盾雙方力量沖突，在強烈的刺激、長期的刺激下，平衡失調，就得精神病。 我預先給你們講一點心理療法，希望你們身心健康，能夠擋得住一切風暴。萬一你競爭失敗，你要想到這不是失敗，你把工作崗位讓給別人，這是你精神偉大。別人能夠爭取到工作，就是我的快樂。你們的孩子考不取大學，不要罵他，這不是孩子錯，人多，名額少啊，應該安慰他：你雖然沒有考上，但是你把位置讓給了其他人了，你有功德。你們能夠接受我這個思想，保你不會生憂郁症，不會生精神分裂症，平平安安度過由於矛盾而產生的痛苦。 佛弟子行菩薩道，不要去抽獎搶房子， 講個小故事，我過去在上海看見一堆人圍著抽獎。頭獎是一套公寓房子，其他還有電視機、電冰箱、自行車，能擺的都擺出來了，當場抽。一個孩子幾次都中了小獎。大家想，這邊中獎機會多。反正只要兩塊錢，兩塊錢我也有啊，我也想中一套公寓房子，剛剛想摸口袋，後來我就不摸了。是不是捨不得兩塊錢啊？不是。我想到如果我抽到頭獎了，別人就抽不到了，(眾笑)人家房子困難的人比我多的是，我何必要搶人家呢？咱們是佛弟子，行的是菩薩道，所以我現在家裡的房子仍然是很小的老房子。 把一切利益讓給別人，我保你有書讀、 說“老師，你是精神偉大，不過總要解決一些實際問題，我把一切利益都讓給了別人，你能保證我不餓肚子嗎？”我保證！我保證你吃飽，我保證你有工作，我保證你有書讀，就看你願意不願意，不願意是你的事情。你到我這兒來。(眾笑)我這兒條件也不差，有零用金、醫療補助金、堂口津貼、還有養老金，而且從不下崗。(眾笑)(搖鈴)喔，最後一個問題，(眾笑)最後一個問題就圓滿了。(掌聲) 問題九：“佛教從漢明帝時傳入中國，根據現在情況，佛教是越來越大，還是越來越小？實踐是檢驗真理的標准，信佛的人數多少，能否作為檢查佛教是真理的標准”。 ◎傅味琴為森宇集團小住團隊提問解答 開化文殊院 2009.9.8下午 提要： 假如壞人人數多起來，難道真理也在壞人那裡 這可以分三方面來說明，第一方面，在座談會上，王老師已經給你解答了：不能根據人數，假如壞人人數多起來，難道真理也在壞人身上？ 釋迦佛成道只有一個人， 第二方面，每個人的覺悟水平都有限，所以有句話：真理往往在少數人手裡，當初釋迦佛菩提樹下成道，只有一個人，那是少數。 不信佛的人不了解佛教，所以不能算在人數裡邊 第三方面，根據人數來衡量，也沒錯。現在信佛的人少，不信佛的人多，那麼說起來真理不在佛教喽？不能這麼來理解問題，這是因為不信佛的人他不了解佛教，這種人不能算在裡邊，因為他不懂嘛。 有不信佛的人卻信佛講的道理， 今天你們這麼多的同學在這裡聽我講佛法，多少也聽懂一點吧，雖然不是完全懂，我看你們產生信仰的居絕大多數。過去有一個人偏不承認他信佛，別人告訴我，“老師，有個禅定營的營員，他說他喜歡聽老師講法，他相信釋迦牟尼佛的道理，可是他說他是不信佛的。”我說：“你跟他說，他是信佛的。”這個營員奇怪，我不信佛，怎麼老師說我信佛的？後來想通了：我能接受佛教的道理，不是我已經信佛了嗎？悟了。 如果使所有不信佛的人都了解佛， 而且不信佛的人將來肯定會信佛，我就是一個實例。我從前不信佛，現在信佛了。很多人信佛之前都是不信佛的，為什麼不信佛？不了解。為什麼信佛？了解了。如果使所有的人都能夠了解佛法，那個時候你再根據人數統計，到底信的人多還是不信的人多，這才是正確。 現在佛門裡佛法很難聽得到啊，不了解佛法的人信佛的也很多，像這樣的人都信佛，了解了佛法不是全都信佛了嗎？所以我說根據人數來確定，也沒錯，要根據了解佛法的人數來確定。 我解答全面才能使你們兩方面都滿意， 再打一個比方，現在桌子上有一只茶杯，你信不信？大家睜開眼睛看，當然相信喽。有人不相信，誰？瞎子。(眾笑)你能叫瞎子來評論嗎？從前有個企業家說我：老師回答問題很狡猾。第二天我就回答：智慧不等於狡猾。(眾笑)我要講得你們兩方面都滿意。(眾笑) 希望來聽佛法的越來越多，你來了， 最後提一個希望，希望你們給我們一點報酬，不能讓我們白辛苦，什麼報酬？你說給我一千，為什麼不給我兩千？這麼小氣啊？你給我兩千，為什麼不給我二萬？你給我二萬，為什麼不給我五萬、十萬、一百萬？你究竟要多少？我只要人。(下：“哦，人。”)所以希望你們幫幫忙，這是釋迦佛叫你們幫幫忙：大家發發菩提心，回去把佛法弘揚開去，希望來聽佛法的人一天比一天多，更希望你們回去以後下一次再來。你來了，我拿著掃帚在門口等你，表示我給你掃地。(眾笑)(掌聲)回向。 ◎與森宇集團小住團隊座談和提問解答 開化文殊院 2009.9.9 提要： 主持人：大家就要離開文殊院了，三天時間裡大家有什麼感受，有什麼體會？記得以前，我跟你們差不多。去看老師的時候，走到那個地方把我嚇了一大跳，比這裡還要偏僻，走到田埂上，連自行車都開不了。一個老同學叫小林，跟另一個同學來接我，把我接到一個土地廟那樣的地方去，我以為我走錯地方了，非常不習慣。第二天誦經，誦經的地方也很小，放了很長的凳子，男眾坐那邊，女眾坐這邊，那時只有幾個人唸經，還敲木魚。我想糟了，這佛教生活太恐怖了。 一聽佛法就很高興，一從事佛教事業就來勁 後來聽老師講法，馬上感覺不一樣，勁就來了，廟雖小，心不小。當時我很高興，人一高興就發心了，我說“老師，過一年我一定過來。”後來過一年，我如期出來，不過換了一個地方，是到了福鼎，開始我的學修生活。當時只想學一學，沒想長期學下去，慢慢就發心了，覺得跟老師干這份事業很來勁，一天到晚風風雨雨的，不是裡面有事就是外面有事，反正忙得很，我覺得這個日子比社會上還要刺激。 再加上老師創業的階段，辦佛學苑很忙啊，就把小家庭忘記了，開始大家庭的生活，一生活就是十來年。剛剛帶修禅定的小范老師也是聽老師講法，聽得不知道回去了。 修完禅定騎自行車，輪子自己會滾的 我們那個時候都在社會上聽過老師講禅定課，修過禅定。我在深圳參加過好幾期“禅定與心理導引”，老師九天為一期。那時因為沒有坐墊，大家高空操作，都坐在課桌上修禅定，哪有現在這麼好的環境，還有坐墊，真太舒服了。那時有什麼感覺？很歡喜，一修完禅定騎自行車回去的時候，輪子自己會滾的，那個體會很好。 誦經修定，使我生活大變樣 我這個人特別好動，以前走路蹦蹦跳跳的，現在好像靜了一點了。學修完禅定，每天會堅持誦《藥師經》，這麼堅持下來發現自己生活完全變了個樣子。你們回去體會體會，那真是大不一樣了。 修禅定，什麼都很順，回去就簽下了合同一個億 修禅定後有個特點，福報特別大，前兩年，來這學過禅定的企業家禅定營營員打電話給我們衛老師，他說：奇怪啊，我回去很容易簽了個單，一億都簽下來了。就通過這種環境的生活、修行，他心態什麼都改變了。我回去時也覺得咋搞的，工作這麼順利？什麼都很順，你們回去可以體會體會。 文殊院的三天勝過在家生活十年 因為接待你們，很多年前的生活，我忽然之間想起來了。三天呆下來了，雖說覺得有點苦，有點累，但你會覺得三天的修習，就像你們老板說的，勝過十年。 相好福大，都是信佛的緣故 大家對我們修禅定學佛的人感覺不一樣，你們來，我對你們的體會也不一樣。可能你們老板信佛的緣故，還有你們公司生產的產品是健康食品的緣故，你們來的人，整體相貌比較善，臉也很善。因為我們看多了，我們同學都說：你們相好肯定福報也很好。大家談談你們的體會，再不談，傅老師也快上來了，老師說他一講，你們就沒機會講話了。汗出得最多的是你，你有“汗馬功勞”，先由你講。 ◎與森宇集團小住團隊座談和提問解答 開化文殊院 2009.9.9 提要： 社會上所謂的高人，吃飯聊天， 男①：三天的學習一晃就過了，從開始到今天，體會橫跨了八個字，第一個體會是悔悟，很後悔，又悟到了東西；第二個字是體悟，身體悟到的東西；第三個悟是心悟，最後還有行悟。 悔悟呢？當初來，因為我七號晚上從北京回來差不多凌晨一點多，第二天三點鐘，董事長他們說要到一個地方去學習。我也不知道怎麼回事，來了一看，心裡在想，哎，這個地方怎麼是這樣的？就感覺到很後悔，早知道我不來了，我稱它悔悟。 體悟呢？平時我的工作性質是配合集團主席董事長，主要是面對專家與領導，或者是社會所謂的高人，除了吃飯就是聊天，基本就是用嘴巴的，手和腳不動，長期這樣就讓我變成一種近於植物人的感覺。運動少了對我帶來了很多不利因素。 (下：老師來了，大家起立，向老師問訊) 主持人：老師，我們正在分享三天的修行體會，剛才這個同學還沒講完，繼續講，講給老師聽聽。 這兒的生活，我感悟到吃飯都有味道 男①：傅老師好，同學們好，各位老師好，剛才我分享的是八個字，第一是悔悟，後悔的悔，感悟的悟，第二是體悟，第三是心悟，第四是行悟。一開始來後悔，接著就是體悟了，體悟的過程簡直很痛苦，腰也拔長了，腿也拔裂了，膝蓋好像有一個裂縫出來，特別難受。(眾笑)吃飯時，我說吃飯怎麼還管頭管腳的？一開始真咽不下去。後來就覺得很好吃，非常有味道，此時此刻我嘴巴裡好像還在回味那個味道。(眾笑)當然還有很多諸如此類的身體上的感悟吧。 對禅定跟智慧從外延到內涵有了理解，我的人生有了新的定位， 心悟呢？通過身體的感受，我從內心深深明白了這幾天傅老師的一些啟迪，我自己對戒律、禅定跟智慧，從外延到內涵也有了理解。原以為自己很聰明，其實那都是小聰明。(眾笑) 通過這次學習，我想我的人生又有重新啟迪後的定位。我們從事的是健康事業，是要讓我們的生活越來越健康，這裡面有許多共性是相通的，很多時候觀念和智慧決定了你的思路，也決定了你的心胸，決定了你的氣量，決定了你的能量。從心去體會以後，我有很多很多的想法，我相信，未來的歷程肯定會跟老師跟在坐的同學分享的。 最後是行悟，我把烙印在心海裡的這麼一個學習階段，當成是一種零的沖破，未來道路中的一個起點。這個起點會指引著我在未來生活中好好實踐。特別深刻的一點是傅老師講到辯證的觀點，讓我感受最深，做任何事情都需要辯證。時間關系，就把我這個非常粗淺的感悟跟大家分享，但我已經把它當成新的啟航的開始。謝謝啊。(掌聲) 老師幾句話就把我們融合在一起了，這種胸懷和智慧， 男②：其實我們跟葉總一樣，懷著忐忑不安的心情走進這個大門的。特別是那天晚上大家座談以後，我感到是矛盾四起。第二天傅老師給我們幾句話，就把我們完全融合在一起了，好像大家從此變成一體了。我看到傅老師這種胸懷、這種智慧，任何時候都有化解任何矛盾的方法。我就講這麼多。 ◎與森宇集團小住團隊座談和提問解答 開化文殊院 2009.9.9 提要： 我驚喜地發現，我來過這裡，是夢中來過 男③：傅老師好，其實我剛剛一進門，就被文殊院的對聯吸引了。 我是最後一班車到的，前面有一輛車子在導引我們走，開到前面一條路口，導引的車還沒有轉彎，我老遠就看到我們文殊院掛了國旗，雖然我不知道這是文殊院，但我就跟司機講，這就是文殊院。後來那個導引車就拐上來了，開上來了以後，我回頭一望，看到這個村落，我驚喜地發現，我來過這裡，是夢中來過。(眾笑)這是第一。 沒有空調，卻睡得安心，吃得舒服， 第二，說到這個對聯，我越琢磨這兩句越有感覺，“現童真相出靈鹫山，開智慧門入文殊院”，的確，這兩天使我回到了以前小孩子的年代，沒有空調沒有電扇，照樣睡得安心，吃得舒服，睡硬板床，搖著蒲扇，就像童年在我外婆家的時候。我們這時候也不分什麼老總，老董，都好像伙伴一樣。包括我們早上去到後山，看到很清澈的山泉、 叢林，都是我們兒童時代才能看到的。 這樣的環境使我們內心回到了最難得的童真。佛法也講我們要回歸要放下，從前把自己最根本的東西忘記了，現在都挖掘出來了。 小聰明與智慧相差太遠了， 第二就是講“開智慧門”，我不敢說自己有智慧，自己原先有點小聰明，但我覺得跟智慧相差太遠了，還是傅老師您這句話好，叫量大福大。同時我認為量大的人智慧才會大，這是我的感悟。謝謝傅老師。(掌聲) 主持人：你們俞董第一句話咱們是同學了。還有一位同學以前失眠的，到這裡也不失眠了，睡得挺好，是你吧？你給大家分享一下。 佛法是一種大智慧，是對待生活， 男④：傅老師好，我首先感謝文殊院所有的老師。以前我們對佛法應該說沒有太多的關注，來了之後，我們才真正領悟到佛法是一種大智慧，從中我們可以學到對待生活的態度，解決生活難題的方法。所以在這三天中我們都是非常認真的學習，收獲也很多，我們都希望傅老師能夠健康長壽。謝謝大家。(掌聲) 主持人：接下來吳平談，吳平最關心的《人生八苦》。 接觸了三天佛法，整個身心都被淨化了， 吳平：傅老師好，各位同學好，我來到這裡也是第一次接觸佛法，這三天我有明顯的感覺，覺得整個身心都被淨化了，整個人都很清新。從我第一天來，看到各位老師還有各位同學，大家的微笑特別善意，感覺整個心都融化了，好像一下子就能夠融入這個大家庭。這三天也受到各位老師特別是傅老師的熏陶。 問題：老師說，不要違背自然規律。《人生八苦》裡說了結婚很多的痛苦，看完覺得佛教是提倡不要結婚，不知是否應該這樣理解？ 不結婚算不算違背自然規律？ 我在這裡想提一個問題，我有一個非常大的疑惑，就是這幾天一直在看《人生八苦》，這是咱們傅老師的傑作。看完之後，再聯系傅老師昨天跟我們分享的一些智慧，其中談到不能違背自然規律。結婚生孩子在我們看來這是一種自然規律，但是《人生八苦》當中談的是婚姻帶來的痛苦，男女的感情會給彼此造成傷害，如果看完這本書不結婚了，算不算是違背自然規律？我很疑惑。 ◎與森宇集團小住團隊座談和提問解答 開化文殊院 2009.9.9 提要： 弘揚佛法要重視大眾功德，突出個人是渺小的， 傅老師：我故意來晚半個小時，因為根據以往的經驗，我來了全是我說話了。今天大家在一起，每個同學都是主人，因為我們佛弟子一家人。雖然你們要回去了，但是你們沒有離開佛教的大家庭，你們將來還要擔負起弘揚佛法度眾生的責任，所以盡量讓同學們之間互相交流，我們佛教最重視的就是大眾的功德。 如果是突出個人的功德，假如是一位大菩薩，那倒還是可以，但是我今天連個小菩薩都不夠。所以要投入到群眾中去，要走群眾路線、尊重群眾，不要阻礙群眾之間的交流，這是佛法的精神、菩薩的精神，也是我學到的毛澤東思想。個人是渺小的，群眾是偉大的，光數量就大了，要干偉大的事業就要讓群眾一起來干，千萬不要個人英雄主義。你個人英雄主義，最多拿到一點名吧，這有什麼意義呢？ 大家心情舒暢，是我們追求的目標 咱們今天不算是聚餐，算是聚聚我們的情誼吧。新同學們要回去了，臨別大家總有點話說說。我們今天這個形式好像有點刻板，我是喜歡活躍的，因為地方小，也只能夠這樣坐。其實我應該走到你們群眾中來，因為這是法座，法座只能講法的時候坐的。現在地方小，天又熱，我再擠進來，怕你們熱上加熱。 同學都想看看我，雖然每天都看見，臨別時候最好再看看，那我稍微坐得高一點，大家都看得見。其實老頭子有什麼好看的？這是表達一種感情罷了。心裡要舒暢，這是我們追求的目標。你們既然有提問我就得解說了。 結婚只是滿足自己男女性欲上的追求， 結婚不是自然的規律，我們人要生存，要為後代子孫造福，這才是我們人應有的規律。結婚是使你死了以後再投生的規律。說到底，結婚並不高尚。說白一點，只是滿足自己男女性欲上的要求，佛法裡稱為“YIN欲”。YIN欲都是卑鄙的。 結婚什麼意思？結是結合，夫妻稱為“結發夫妻”。從前都是長頭發，並頭睡在一張床上，兩個人頭發都打了結結起來了。(眾笑)等到大家覺得：我的頭發給你拉疼了，那不吵架才怪呢！ 有了男女相伴，就會昏頭昏腦， 婚字怎麼寫？“女”字旁邊一個昏頭昏腦的“昏”。(眾笑)旁邊有個女的陪著，或者女的有男的陪著，肯定昏頭昏腦。這是古人的智慧，也是生活經驗。 有了家，就有私有財產， 要解說家，你們請大學教授來講，從家族起源、家族成員、家的發展，一大套啊。我是土裡土氣，我解說起來沒幾句話。什麼叫家？臭氣沖天，這就是家。現實都是這樣，一到家就感覺到臭氣沖天，因為在家庭裡的表現都不好。 “家”字上面有個寶蓋頭，就像房子那樣，中間一橫，下面是豕，就是豬，這種家在邊疆少數民族地區還能夠看到。中間是木板，一般都是毛竹編的，上面睡人，下面是養豬，豬拉屎臭氣沖上來，就等於睡在豬窩的上面，這就是家，豬就是私有財產。你們說現在不養豬了，沒豬臭也有銅臭，同樣臭。 ◎與森宇集團小住團隊座談和提問解答 開化文殊院 2009.9.9 提要： 愛情是自私的，由愛情 沒有一個家庭不是自私的，因為愛情就是自私的，愛情越自私越迷惑人。一有了愛情，愛只能兩個人，所以叫雙喜。其實兩個喜字並列，本來沒這個字，也是後人創造出來的。辦喜事有喜，我們不辦喜事也有喜，今天我們不是歡喜嗎？而且喜得還大一點，可能有幾十個喜吧？ 在家庭裡，一句純潔的童話也會鬧翻天 家裡只有兩個人喜，如果有第三個喜就不得了！有一幅漫畫，第一幅，小孩子回來訴苦，跟媽說：阿麗不跟我好了。阿麗是他的小朋友。第二幅漫畫，小孩子又說：我也不跟阿麗好了。第三幅小孩子又說了：阿麗還叫她媽媽不要跟我爸爸好。(眾笑)第四幅漫畫，媽在廚房裡一只高跟鞋踢出來，爸爸嚇得連忙逃走。這是小孩子的天真話呀，事情還沒有弄清楚，這麼一句話已經是不得了啦，要鬧翻天了。 家是牢獄，是旅館， 家是牢獄，家是旅館。你們都很幸福，你們廠裡的老董可能也是信佛的吧？否則沒有這樣一顆菩提心，能陪你們來聽三天佛法，這個因緣不來自家。你從家裡來聽法，你還要請三天假，如果不批准，你還來不了，這叫家庭管制。你真的來了，假如家裡人對你比較信任，知道你是信佛的，你不打妄語，那還放心。要不然的話，你剛剛到，一只電話就來了，“這個人是不是在你們那裡？”跟蹤追擊，就怕你跑到別的地方去了。這是我介紹介紹，什麼叫家。 從前在一個地方，我照佛經講，“家是牢獄，家是旅館”，有人聽了大起反感，本來夫妻兩個人都來聽佛法，後來他就不許老婆來聽法，他自己也不來了，因為他不同意我講的“家是牢獄”。你們想想看，我講錯了沒有啊？他不許他老婆來聽法，自身的行動就證明了家是牢獄，(眾笑)這種人、這種做法真是好笑，到底是愚蠢還是智慧？ 素質不好的人，即使男大當婚 為什麼古時候說男大當婚女大當嫁？因為每個人到了青春發育期間，對異性會產生愛慕心，隨著愛慕而去追求，這個欲望非常強盛。有許多人素質好一點，比較守規矩；有許多人素質不好，明的被壓下去，他搞暗的，那就更加不好了。那麼干脆男大當婚，女大當嫁，太平一點，別越出了范圍，這個道理就在這裡。 因為我是講佛法的人，講來講去不離佛法。到了年齡，男的找不到女的，會到妓院裡去嫖妓女，女的找不到男的也會去偷漢子，干種種不道德的行為，因為你有需要嘛。你既然需要，你就規規矩矩男大當婚女大當嫁。其實男大當婚，女大當嫁也解決不了問題，婚後出軌，造成對方精神上痛苦的事，現在越來越多了。你不是這號人，你結婚干嗎？這不是很簡單。 精神上的愛比肉體的結婚高尚得多， 說我沒這個需要，但是我也有愛慕心，這個小伙子、這個女孩子實在好，那麼你們就精神結婚吧，那還高尚一點呢。你可以長期關心他(她)照顧他(她)，互相鼓勵互相照顧，滿足你的愛慕心。我看呢，精神上的愛心比肉體上的婚姻高尚得多，痛苦也會無形中少得多吧？我不是信口胡說，戀愛的時候就是精神，成婚的時候是肉體。外國人有句話：結婚是戀愛的墳墓。我這都是從全世界人的人生經驗中體會出來的話。 ◎與森宇集團小住團隊座談和提問解答 開化文殊院 2009.9.9 提要： 強迫子女不結婚是不對的，強迫子女結婚也是不對的， 是不是你們看了《人生八苦》後，好像是叫大家都別結婚了？這個我不好說，因為我自己也結婚的，我沒有資格說這個話，何況還有婚姻法，婚姻自由，誰也不能干涉。強迫人家不結婚是不對的，換句話：強迫人家結婚也不對的。(眾笑)可是今天，強迫人家不結婚的很少，爸爸是和尚，他也不會強迫兒子不結婚。可是強迫人家結婚的倒多得是，你們去看看《人生八苦》，全是事實喔。 結婚要正當，二奶是見不得陽光的女人 你們紙條上也提到“老師說，不要違背自然規律。《人生八苦》裡說了結婚很多的痛苦，看完覺得佛教是提倡不要結婚，不知是否應該這樣理解？”佛教不提倡給眾生受苦，也不提倡把自己的觀點強加於人，佛教要你自己發心。你發心結婚，佛也不會說你錯，居士結婚是正當的，是佛允許的。佛教只反對邪YIN，邪YIN就是去亂愛、性開放、嫖妓，或者是非正式婚姻的包二奶，這些都是見不得陽光的女人，(眾笑)所以一般二奶都是天黑再出來。(眾笑) YIN愛是流轉生死的規律，並不是人類的需要， 如果你想死了以後重新再進入生老病死，這也是一個規律，不能算是自然規律，這是流轉生死的規律；如果你想切斷這個規律，那麼不要有YIN愛的行為。 結婚是人類的需要，我說的人類是指眾生。人世間的菩薩，他就沒有這種需要。比如說，同樣是人，有些人不需要香煙，有些人很需要香煙，你不給他抽煙，他很痛苦，為了不使他太痛苦了，就只能給他抽煙。可是，吸煙危害了健康，怎麼辦？就要提倡教育，要推行戒煙運動，提高香煙價格，使他買不起，這樣的做法，完全為了保障人民的健康。所以我這個《人生八苦》這麼說那麼說，目的就是保護人民的健康，保護人民心理不要再受痛苦和壓力。 讓孩子放下有危險的玩具， 你說“那樣做人啥意思啊？”佛並不是叫你做人沒有意思啊，你一點沒有意思，一點沒有興趣、沒有愛好、沒有快樂，當然會苦惱，不哭才怪咧。小孩兒不知道危險，把爸爸桌上的鋼筆抓來手裡玩。媽媽說，“你這樣危險，不小心要戳瞎眼睛的”。小孩兒不懂，他也不聽你的。媽媽著急了，小孩兒正在高興的時候，她硬是用暴力把鋼筆奪下來，小孩兒“哇”哭起來了。(眾笑) 佛是最聰明的媽媽，佛不會讓孩子哭，他抓起一個搖鼓， “孩子，你看這個多好啊。”小孩看見這個好，他就去抓搖鼓，手一放，筆就掉下來了。所以你們拿了搖鼓比拿筆更幸福更快樂，何不換一換呢？搖鼓是佛法呀，(眾笑)你們今天已經嘗到味道了吧，所以笑嘻嘻笑嘻嘻。人家說笑嘻嘻笑嘻嘻，不是好東西，(眾笑)這是佛門外面的話，為什麼不是好東西？迷惑人啊。佛教可不迷惑人，你進了佛門笑嘻嘻笑嘻嘻，就是好東西。所以我不勸大家不結婚，自己結婚不許你結婚，我不是這樣的人。(眾笑) 我們需要的是幸福而不是痛苦，在婚姻上，可別相信介紹人的鬼話， 老人總說老人話，因為生活經驗豐富，我們佛弟子只希望眾生快樂，不希望眾生痛苦。如果結婚能夠使你一輩子快樂，你盡管結婚。即使切不斷生死流轉，痛苦還在後面，至少你今世是快樂的，只要你有這個本事。你沒這個本事，何必往痛苦裡鑽？痛苦今天不來明天也會來呀。假如你找不到對象，實在痛苦，求我老師給你介紹一個對象，我不介紹，(眾笑)因為我只給眾生做好事，不給眾生做壞事。我介紹了，我不能保證你幸福，如果你們有一天吵架了，我豈不害了你們。所以在婚姻上，可別相信介紹人的鬼話，因為誰也不會給你一個沒有痛苦的婚姻。 ◎與森宇集團小住團隊座談和提問解答 開化文殊院 2009.9.9 提要： 如果有不變的心，就沒有離婚的人， 我希望你們婚姻幸福，幸福的生活能使你非常安詳自在，能使你好好學佛法，如果你們夫妻一起學，這多好哇啊。不幸福的婚姻你們別上當，即使男朋友給你寫張保證書，保證你一輩子幸福，你不要相信他，要相信佛，佛說心要變的，所謂不變的心全是假的。如果有不變的心，世界就沒有離婚的人，結婚的時候哪個不說：我的心永遠不變。就因為信了這樣的甜言蜜語，招來了無窮的痛苦，實在說沒有結婚的快樂哪有離婚的痛苦！ 你假如問我，“老師，我又想結婚又怕痛苦，有什麼辦法能使我結婚以後再也不痛苦，老師你教我點本事。”可以，你來這兒學佛法。(笑聲)要學多少時候？十年。因為不到十年功夫培養不出這種才能來。 跟小鳥結婚，一不高興它就飛走了， 說“我學了佛法再出去找不到年輕的了”，找年老的比年輕的好，(眾笑)因為年輕的不管是小伙子小姑娘，全像一只鳥兒，飛到你身上，停一會兒就要飛走的。(眾笑)即使不飛走，也不會像“依人小鳥”那樣依你了。 那麼你說“我這個水平提高了，再去找朋友，即使能夠找得到，可是人家喜歡我，我不喜歡他，因為差距太遠了，這些人世俗氣這麼重，我嫁給這種人倒霉了。”那麼你再找！如果找不到，老師又不給我介紹，又不肯出家，那怎麼辦？(眾笑)那我介紹你一條路，你去找一位菩薩，菩薩不會給你痛苦的。 “以法為妻”才是只有幸福沒有痛苦的終身伴侶 有一個姑娘也是信佛的，她說：“我將來就要嫁給一位菩薩。”後來她真的出嫁了，至於她嫁的是不是菩薩，我可不知道。(眾笑) 你一定要我給你介紹一個，我就破例給你介紹一下。我是平等的，沒有結過婚的我給你介紹一個妻子，已經有了妻子，我也再給你介紹一個，好不好？這個妻子永遠不會給你痛苦，永遠幫助你照顧你，提高你的智慧覺悟，使你人生不再坎坷，永遠幸福，是誰？就是佛法。(眾笑)經書上有句話：以法為妻。這樣一位妻子再好不過了。所以你自己的命運你自己掌握，我僅僅是一位老師，不是掌握你命運的神。 問題：“幫助親人解脫痛苦，自己身心也投入進去也痛苦起來了，該如何面對親人所承受的痛苦？” 把快樂送給別人，幫助別人解除痛苦， 我年輕時就開始講課，那個時代不能講佛法，我自有巧妙。比如我講，你們年輕人應該要追求人生意義和價值，只要做到這兩句話，你的人生就有意義和價值，第一句，你有快樂的時候把快樂送給人家，第二句，別人痛苦的時候你幫他解決一下。結果院長表揚我：我們醫院傅醫生“五講四美”講得最好。其實我就是講佛法，在佛法裡給人家快樂就是慈，幫人家解決痛苦就是悲，我不過不用慈悲的名詞罷了。 ◎與森宇集團小住團隊座談和提問解答 開化文殊院 2009.9.9 提要： 當你不能給人愉快的時候，你自己千萬不要苦惱 我年輕時說過這樣一句話，可能對這個問題有幫助，“當你不能給人家愉快的時候，也不要讓自己苦惱”。痛苦對人對己都有損傷，你有能力，幫人家解決了痛苦，你心裡也會非常高興；如果你沒有這個能力，一卷進去，你自己也痛苦了，這是愚人干的事情。比如你會游泳，可以跳到河裡去救落水的人，你不會游泳，何必死兩個？ 人應該為千萬人活著， 我最反對梁山伯祝英台的故事，梁山伯死了，祝英台就別死了吧，偏偏到梁山伯的墓前一頭撞死，那可惜不可惜啊？死人已經死了，活著的人就好好的活下去，你活著能給多少眾生謀利益啊，何必為了一個人去死呢？ 現在社會上稱之為“對愛情的忠貞”，這種忠貞遠遠比不上從前有句話：生得偉大死得光榮。為一切眾生而生，為一切眾生而死，這才是偉大光榮。 為一個人有好結果嗎？又說梁山伯的墳墓自己會裂開，祝英台就跳進墳墓，這有點神話了，墳墓又合起來，從墳墓裡飛出一對蝴蝶。蝴蝶非常親熱地雙雙起飛，這是下畜生道啦。好好的活著做人不做，偏要去變一只蝴蝶，真是的。(眾笑)蝴蝶只知道采花，從來不知道給人類謀利益。 痛苦的感情不會給別人換來快樂 說“傅老師你怎麼這麼沒感情，你從前不是有感情嗎？”因為我感情用光了，用到這麼多眾生裡去，還輪得著你一個人嗎？(眾笑)貢獻完了。所以你們好心幫助親人，千萬不要卷到他的痛苦裡去，那是沒有價值的。如果卷到痛苦裡去，親人絕不會說，“你痛苦我倒不痛苦了。” 菩薩的感情用得好，感情用不好會受苦受難 眾生往往走錯了路，因為只有感情沒有智慧。人的一生犯錯誤，以及愚癡顛倒，遭受痛苦，全是因為感情，所以感情是最害人的事。感情用得好，像菩薩那樣，功德無量；感情用不好，受苦受難。佛說過，眾生受苦受難全是自己找來的，眾生又稱有情，因為有感情啊。 人的感情不可能一個模樣，情越重，苦越多 誰有感情誰就離不開苦，誰感情重誰苦難重。你們生活中去觀察觀察，感情越重的人苦難越重。兩個人都有感情，一個說，我對你感情是百分之百，另外一個也說，我對你感情也是百分之百。十個手指出來還有長短，人的感情怎麼可能一模一樣。 人的感情不可能相等的，因為個性關系、情緒關系、小時候所培養起來的人格關系。他認為自己是百分之百，他講得沒錯，你認為你對他是百分之百，也沒有錯，兩個百分之百一比較就出現差距了。跟他一比，你只有百分之八十，因為你這麼多就到頂了。 結果鬧了矛盾之後，感情百分之百的人痛苦也是百分之百，感情是百分之八十的人痛苦也是百分之八十，如果你感情只有百分之五十，你是百分之五十痛苦。 人們往往只會取笑而不會去理解 而且你對人家不理解，還會取笑人家，“這有什麼關系呢？痛苦得這樣子，真是怪了！”那麼越增加感情，有了矛盾，感情重的人越倒霉。從前戲裡常說：活著的時候要棒打無情郎，死了以後要活捉張三郎！死了還不肯罷休，因為感情重。愛不著就恨，恨不著也不放你過門。 感情往往會成為殺人的軟刀子， 一個人到了臨終，本想快快往生極樂世界，突然想起，“這個人太壞了，我活著沒辦法找他算賬，死了先找他算賬，算完賬我再到極樂世界。”臨終一動瞋恨心，你就去不了極樂世界啦。人在活著的時候，感情也往往會成為殺人的軟刀子啊。 ◎與森宇集團小住團隊座談和提問解答 開化文殊院 2009.9.9 提要： 菩薩的感情像太陽，給人光明、溫暖， 對感情要一分為二，不要有愚癡的感情，應該有理智的感情；不要有凡夫的感情，應該有菩薩的感情。菩薩的感情對眾生猶如天空的太陽，不管你什麼人，它都是給你光明，給你溫暖，從不執著某一個人。 問題：“有這麼多東西要學，今天學了明天又忘了，又去學，是不是一定要學到成功，才算學到？” 學好了是不夠的，要做到了，才是成功 即使不到成功，你也學到了一點，不能否定這裡面的利益：至少能增加你一點常識。不過真正要派用場的時候，可能這點常識不頂事，因為你沒有能力。一個人熟讀兵書，敵人來了，他也會抖三抖。那怎麼辦呢？要去實踐，成功從實踐來。佛法的功德就是教證二德，教就是學，證就是做到，你即使學到了，學得很好，這是你學的成功，而不是做的成功，要做到了才叫成功。 修行要到達沒有煩惱的彼岸 我們修行，要了脫生死、成就阿羅漢、到達沒有煩惱沒有痛苦沒有生死的彼岸，那你首先要證初果，再進一步二果、三果、四果，證到四果就是阿羅漢，什麼煩惱都沒有，沒有煩惱就沒有痛苦。 我們手拉手，走在沒有砂子的琉璃地上， 你們會想，我們也去過不少寺院，你們這兒跟別的地方好像不同嘛。是不同，我們有我們的立場，我們走我們的路。十多年前，我們發出一封信，信裡有句話，“我們手拉手共同走在沒有砂子的琉璃地上”，沒有砂子的琉璃地就是證果成道的路啊。凡是在這兒學法修行的，我們的目的，我們走的路就是證初果，否則虛度人生，白進佛門啊。 這不是我說的話，這是能海上師說的話。我二十四歲上五台山，能海上師講話非常風趣：“你們都已經出家喽，還打什麼妄想，難道你們還想娶一個二夫人嗎？”四川話把女的稱為“二”，說得出家弟子哈哈大笑。 連初果都證不到， 還有一句話，“就算現在末法時期喽，即身成佛你們認為沒有這個條件，那麼證個阿羅漢果怎麼樣？”已經降低要求了。“證不到阿羅漢果，證個三果怎麼樣？證不到三果，證個二果怎麼樣？證不到二果，初果總要證吧？”要求低到初級班了。你連初果也不證，下面沒得班了。(眾笑)要麼進幼兒園去，天天吃蘋果牛奶。(眾笑)我們就是在朝向證初果的方向前進，所以我們這兒要求高。 你們別看這三天對你們要求不高，這是外松內緊，要不然你們三天怎麼會變得這麼快？那麼說“老師你這套本事教教我”，我講出來一點都不稀奇，因為你悟不到才覺得稀奇。你看我現在講的還不是普普通通的話？我照樣一句話能使你笑，一句話能使你哭。真的！(眾笑)從前有人反映，他抄了我年輕時寫的一首詩，叫《愉快》，每天早晨拿出來朗誦一遍，一整天愉快！有這麼大的力量。 真理總在平常裡，要學佛法智慧才能悟 《愉快》裡面都是普普通通的話，其中一句“愉快就是良藥”，這誰不知道？(笑聲)最後一句 “看我臉上的微笑，放出了多麼美麗的心花”，你們不是都微笑了嗎？這些話力量很大，其實最大的力量全都在普普通通的話裡，就是你不重視不注意，不認真地思考，所以聽到了也悟不了。真理總在平常裡，怎麼才能悟？你要學佛法智慧才能悟啊。 ◎與森宇集團小住團隊座談和提問解答 開化文殊院 2009.9.9 提要： 巧從熟來，不走彎路就叫捷徑 “學了又忘，忘了又去學”，忘了是應該去學啊。說這多麻煩，誰叫你忘記的啦？(眾笑)那麼只有笨鳥先飛喽，熟讀唐詩三百首，不會做詩也會做。所以要在佛法裡滾啊滾啊，滾得滾瓜爛熟，才能熟能生巧，沒有特別的捷徑，不走彎路就叫捷徑。 還有兩個問題我非常抱歉，因為我沒經驗，我只能從佛法方面做一點開導。 “老師講他在火車上度眾生的事，先給他一個蘋果等等，但是現在人與人之間的溝通越來越難，我們做銷售的怎麼樣去拉近顧客之間的距離？” 銷售要賺錢，這工作難做， 哎呀，我一輩子沒做過銷售，將來做銷售我拜你為師。(眾笑)有人說“老師講佛法度眾生不是銷售嗎？”這不一樣，佛法度眾生不要錢，銷售要賺錢，區別就在這兒。看樣子你們銷售要做成功，不容易，你換一個工作做做，去弘法度眾生，可能比你銷售還要容易得多啊。(眾笑)你講佛法，大家都知道這是大慈大悲弘揚佛法度眾生，不是要賺他的錢。你去銷售，他馬上第一個觀念，要賺我的錢了，人家不得不小心啊。 現在社會上都懂得一句話：不說假話不能干大事，所以他們提心吊膽：你是大企業，可能是假話連篇吧？(眾笑)其實你是一個好人，你們做好事，被人家懷疑，真是冤枉啊。這要怪那些社會上的騙子，實在不道德，敗壞社會風氣，好人也會挨懷疑。 怎樣對付騙子：你給我錢，不要； 我再提醒你們，現在假和尚很多，假和尚就是騙子。現在連手機短信都有騙子，什麼你中獎，叫你去領獎。你接受我兩句話，再也不會受騙上當：你給我錢，我不要；你向我要錢，沒有。(眾笑)(鼓掌)這不是很干脆嗎？這個真理就在平凡的話裡。 你們遭遇到的困惑，我在休息的半個小時裡動腦筋，實在沒經驗。(眾笑)也得感謝你們，我才知道外面賺一點錢這麼難啊。(眾笑)還不如到文殊院來，米也吃不光，衣服也穿不光，什麼都不要錢，錢會從天上掉下來，所以我看還是一輩子在文殊院好了，別動其他腦筋了。 抓顧客，不要帶有強迫和欺騙， 一句不講也不太好，那麼講幾句僅供參考。看到顧客不要把顧客抓住，如果你真的把他抓住了，帶了三分強迫和欺騙。被你抓一次，他不可能被你抓兩次。雖然我不做銷售，這種生活經驗還是有的。剛解放的時候，因為姨媽在北京，有一次陪我媽媽去，那是挺可憐的，媽媽年紀老了，我又要扶她，又夾著一個旅行包。有一個好心人上來了，說“我來幫你拿吧。”我馬上：“不要不要不要。”他說：沒關系。你越說沒關系我夾得越緊，(眾笑)怕他搶我包啊。顧客的心理我也懂啊，現在騙子實在太多了，有位法師說：人的臉上又不貼字的──好人、壞人。(眾笑) ◎與森宇集團小住團隊座談和提問解答 開化文殊院 2009.9.9 提要： 何必先成功後倒閉，要先賠本後賺錢 所以你不要去抓，你要歡迎他們來參觀，不一定做買賣，先交一個朋友，不要一有關系就想賺他的錢。(眾笑)開始成功了最後要倒閉的，朋友越多，事業辦得越大，要賺錢首先要賠本。(男：知道了) 上海當初裝了自來水，居民都不用。那時上海也很小，到河塘裡去打水又不要錢，自來水雖然方便可是要收水費呀，自來水公司就免費供應。到後來大家用自來水很方便，習慣了，就稍微收一點錢，慢慢再加一點，到後來，自來水公司發財了。(眾笑) 所以賺錢的心不要太迫切，即使你賠本了，也是賠給人民，賠了你也有功德啊。我是不當老板，我不說老板的話。 母愛的偉大就在於對孩子的免費供應 別的問題你提出來，我馬上給你解答，但是做生意的問題真是傷腦筋，我是不會做生意的人。小時候很苦，六歲死了父親，媽小腳又不識字，要拉扯大四個孩子，不容易啊。媽就去買一點餅、瓜子叫我去賣，總想賺一點錢。我們住的地方附近有一個油坊，農民常在搾油坊前面的涼亭坐坐，我拿著籃子，坐在他們旁邊，一句話也不說，(眾笑)當然也沒人來買，一分錢也沒賺到，拎著籃子原樣回去了。媽拿我實在沒有辦法，賣不掉，你就吃吧，(眾笑)也沒批評我。所以母愛偉大，免費供應。真理就在生活裡，氣量要大一點噢。 社會上一套學得太多了，也厭了， 我來之前半個小時，特地把你們老董送我的兩本書拿過來看。我提個看法，你們社會一套學得太多了，人家看厭了，現在場面大的往往都是空架子。 但是現在社會風氣就是這樣，怪不了你們。舊社會上海都很窮的，但是上海人寫字間先生都是西裝筆挺，皮鞋雪亮，人家覺得，這個人是大先生。可到他家裡去看看，小小的房間像個狗窩。現在外國特別講究這一套，你絲襪有條縫，人家就看不起你。外國有外國的傳統，外國的傳統可能在中國行不通吧？ 你們是不是搞一點實在的東西？顧客並不考慮你的廠多麼華麗，多麼了不起，他講究實際，我買了你的東西，我究竟能得到多少利益？ 介紹佛教心理學能保護心理健康，更契合於社會 我只是提供你們一個參考：你們既然是搞保健品，剛才你們講到要保護大家的健康，當然講一講你單位有名望有規模，這也可以，你們何不突出健康？誰不想健康，誰不想長壽啊？健康對每個人切身有關啊。 我看了你們兩本書，只是小小一段提到健康，還有一張照片，練太極拳的，太極拳我不反對，但我擺佛教攤就賣佛教貨。你們可以介紹一些佛教心理學，更契合於社會。佛教是高級心理學，身體的健康跟心理健康有密切關系。 那麼“怎麼樣與顧客從佛法中去溝通”，可以從佛法方面介紹，人類怎麼樣保護生理心理健康，佛陀主張每個人都應該長壽。 弘揚佛法、誦經回向有功德，還能得加持 現在雖然懂佛法的很少，但是一般民間都知道觀世音菩薩救苦救難。無論什麼人到廟裡來都要燒香磕頭，即使不磕頭，看見彌勒菩薩，看見釋迦佛，總要打個招呼。他初來參觀，不知道合掌，也不會頂禮，也會朝彌勒菩薩舉舉手打招呼：“哎，嘿嘿。”(眾笑)我看這種對佛教沒有反感的人，可能占百分之八十吧？你們要爭取這些人，一方面弘揚佛法有功德，一方面推銷保健品，保護人民身體健康，只要不騙人，也有功德，一舉兩得。 再給你們提個建議，你們既然信佛，可以天天為大家念《藥師經》，求藥師佛加被，我是信佛的人當然說信佛的話。比如有些人生病了，拿著一杯水，求師父加持。師父就拿過來唸藥師咒一百零八遍，不會不起作用的，信不信由你。 我年輕時候在上海，大家一起供佛，唸完經，供品都平分給大家，特地叫大家帶一點回去，老年人吃了健康長壽，有病的人吃了病好得快，小孩子吃了聰明，這就叫得加持。有人回來說：“老師啊，我媽身體不好，心裡悶氣，我只給她吃了一點供品，她沒有多少時候就通氣了，舒服了。”這是我臨時想起來隨便說說，如果再要我講嘛，等我到你廠裡參觀參觀，實地體會以後再給你們動動腦筋。(掌聲) ◎與森宇集團小住團隊座談和提問解答 開化文殊院 2009.9.9 提要： 對客人的熱情要有限度， 還講一個啟發，因為我住在樓上，有一天看到樓下來了兩個燒香的。辦公室人因為發菩提心，非常歡迎他們，那可真熱情啊，一下車就陪著他，好像陪首長一樣，陪著他東參觀西參觀，連燒香也陪著他。事後我就跟大家說，親熱要有限度，你太親熱人家不自在。 我到商店裡去，售貨員太親熱我就害怕，看這樣子非買不可，我只是來看看呀，弄得我下一次連看都不敢去看。所以一切自然，讓人家心裡有感受，不要做得太親熱，不要太把顧客當上帝。 福顛倒豈不是禍？把福字倒貼是現時代的迷信 其實把顧客當上帝的酒家，還不是倒閉了？當然還有另外一個關系，因為他貼在門上的福字倒貼了，福字顛倒豈不是禍嗎？有些人還解說，“老師，這個意思就是福來到了。”顛倒的“倒”跟來到的“到”是兩個字啊，(眾笑)真是現時代的迷信。我們佛法就是破除迷信，迷信是害人的。真是抱歉，話都給我講了。(掌聲) 念珠雖為念佛時所用，也有念無常的意義， 那麼送你們每位一串念珠，(掌聲)念珠是什麼意思？說：“念珠就是念佛，念一聲佛撥一粒。”還有一層意義，是念無常。修行人講修行話，生命寶貴，人生無常，念念放在心裡，不要浪費生命時光。修行第一步就是念無常，要愛惜自己生命時光。(掌聲)那麼大家還有話隨便聊聊。 老師一席話讓我更堅信了我們今後要走的路 俞巧仙：尊敬的傅老師，文殊院的所有師父、老師們，三天短暫的時間就過去了，但是我們永遠會記牢傅老師的對我們森宇人的期待。傅老師在這邊幾十年如一日，為廣大眾生服務，我們森宇一貫以來，也是為大眾健康服務。今天傅老師一番話，讓我更堅信了我們今後要走的路，非常感謝傅老師的點撥。 這三天的智慧抵過十年所得， 在這山青水秀的開化，在美麗而有智慧的文殊院，我們走過了三天。昨天我整整用五十分鐘寫了我的心得，這三天的智慧抵過十年所得。我從九七年起就上普陀山，一直對普陀山有一個情結。今天我們來到了文殊院，也跟文殊院跟我們傅老師結了緣，我深信我今年還會有很多時間在一起，我們森宇人最深情地給傅老師說一聲──感謝。(掌聲) 有佛法的地方才有甘露水， 傅老師：坐吧坐吧。你們回去，路上容易口渴，礦泉水桔子水檸檬水都沒什麼意思，最有意思的是甘露水，所以送你們每人一瓶甘露水，讓你們在車子上喝喝。是不是真的甘露水？(眾笑)我們文殊院什麼水都是甘露水，因為通過佛法的加工。 你們這三天，第一天覺得陌生，第二天可以，第三天才適應，適應了就愉快，走遍天涯海角我們心都在一起。 講來講去，都講佛法好， 我從前在內蒙古呼和浩特講學，最後一天開聯歡會，大家叫我表演節目，像我這樣不會唱歌不會跳，咋表演？我就寫了幾句話：“樂呀樂呀天天樂”，你們不是每天高興嗎？“樂到今天個個樂”，我也不知道是不是有個別人還在不快樂，“老師講來講去佛法好佛法好，難道儒教道教不好嗎？”請原諒，我只賣這個貨，(眾笑)因為我是專賣商店，你要買別的貨到雜貨鋪去，說到底你來了也是認可佛教不錯啊。 “心中明月永永圓”，心裡要亮堂堂，非常清涼，因為那一天恰好是八月十五中秋節；“智慧語言久久留”，佛法裡每句話都是智慧的語言，心裡要永遠留著啊；“老師同學恩情重，樂園就在我心中”，無論你走到天涯海角；你只要一念回想起來文殊院的快樂，你就會變得年輕。所以念珠念珠，要念念不忘在文殊院快樂的日子。大丈夫四海為家，無論你走到哪裡，樂園就在你心中。 念珠不必掛在頸上，隨身帶著有加持力 這個念珠你們請回去了，什麼地方都可以放，不必太拘束了，但是骯髒的地方不要放，褲子袋裡不要放，上衣袋裡可以放，因為這些念珠都是經過加持的。不需要掛在頭頸裡，因為佛也沒有把念珠掛在頭頸裡。頭頸掛念珠是中國人的新發明。(眾笑) 有了這串念珠不必花錢去買護身符，因為這念珠是加持過的，放在身上就有加持的力量。 要把佛法發揚光大 聽說你們四點鐘開車，已經超過了。(眾笑)你們假如沒什麼話要按時回去嘛，咱們文殊院的老師也不遠送了，就送到門口哦，因為腿沒有汽車輪子快，(眾笑)跟不上。 主持人：等一下老師有甘露分給大家，每人一瓶。 傅老師：你們各位同學多帶一點書回去，給親戚朋友鄰居好朋友送送。你們送就帶著你們親戚朋友的感情，比我們好得多，也是在把佛法事業發揚光大。下面你們要求合一個影是吧？就抓緊時間吧。
智慧力量最大，佛要我們自己解脫自己
·沒有善根，難進佛門，我們佛弟子是一家人
·佛法是最圓滿、最珍貴的人生智慧
·佛門救苦救難，但佛從不說佛是萬能的
·智慧力量最大，佛要我們自己解脫自己
·佛是徹底覺悟的人，我們的智慧太淺薄了，漏洞百出
·到神廟去祈禱一百年，比不上到如來那裡聽一次法
·凡事都講緣，因要變成果，靠的也是緣
太淺薄了，漏洞百出
到如來那裡聽一次法
佛法給了我們殊勝的緣(2)
佛法給了我們殊勝的緣，
因為有漏的智慧解決不了人世間的痛苦
·佛法給了我們殊勝的緣，因為有漏的智慧解決不了人世間的痛苦
·不要搞迷信，佛門度眾生怎能要錢呢
·佛陀的教育，能使你離苦得樂，深入寶山可不要撿兩個小銅板就跑了
·救人一命勝造七級浮屠，聽法功德，更無法計量
·提問解答，能消除心理障礙
深入寶山可不要撿兩個小銅板就跑了
佛法給了我們殊勝的緣(3)
提問解答
·受恩要報，施恩不求報，這才偉大
·在溝通時不要老說自己的理由，應多想想人家的難處
·一聽佛法，人就謙虛了，傲慢的人，愚癡無知，盡干壞事
應多想想人家的難處
傲慢的人，愚癡無知，盡干壞事
佛法給了我們殊勝的緣(4)
提問解答
·對自己嚴你進步快，對別人寬，他也高興了，嚴師出高徒，你會吃虧嗎？
·止住自己妄念，觀一切有為法，如夢幻泡影，即能出智慧，不背後說人
閒話，為人光明正大
嚴師出高徒，你會吃虧嗎？
不背後說人閒話，為人光明正大
佛法給了我們殊勝的緣(5)
提問解答
·團隊精神就是培養有組織、有紀律、不自由散漫，要尊重對方，互相友好
·要有凝聚力，凝聚力要靠法，禅定能使心不躁動
要尊重對方，互相友好
佛法給了我們殊勝的緣(6)
提問解答
·先人後己，管理人自身先要做榜樣
·依戒就能方，能正而不邪，修禅定就能圓，有智慧就能圓滿，如何操作，
就要學好戒定慧
·產品要不害人，說話要不騙人，這就是功德，能見廬山真面目，就能圓滿
人生
有智慧就能圓滿，如何操作，就要學好戒定慧
能見廬山真面目，就能圓滿人生
佛法給了我們殊勝的緣(6)
提問解答
·先人後己，管理人自身先要做榜樣
·依戒就能方，能正而不邪，修禅定就能圓，有智慧就能圓滿，如何操作，
就要學好戒定慧
·產品要不害人，說話要不騙人，這就是功德，能見廬山真面目，就能圓滿
人生
有智慧就能圓滿，如何操作，就要學好戒定慧
能見廬山真面目，就能圓滿人生
結個法緣度眾生，提把掃帚等你來(7)
我們都有佛性，善人相聚要珍惜珍貴的時光
·你們也讓我笑笑，因為我希望長壽
·心的力量最大，事業上的成就靠的是事業心
·我們都有佛性，善人相聚要珍惜珍貴的時光
·小時家窮，初二都不及格，在家天天放風筝，我就是這樣變聰明的
·找不到工作的大學生，殺豬也干，我可不干，因為我連蚊子都不殺的
·能擋住金融危機的風暴，你們的福報可不小啊
天天放風筝，我就是這樣變聰明的
我可不干，因為我連蚊子都不殺的
結個法緣度眾生，提把掃帚等你來(8)
佛說：“眾生無心，由境生心”，
你要有顆平常心，就得過平常的生活
·前世心地好，今世心地也好，這種因果叫等流果
·我聽了佛法以後，事業心就比你們強，可惜就缺乏剃頭出家的積極性
·我文化低，忘了英語翻詞典，奇怪，大家卻都待我很好
·發菩提心，在菩提心事業上不怕困難不會灰心，希望你們把一顆善心提高到
菩提心上去
·我們開始辦佛陀教育事業時，苦到同學們見到菜葉就想抓來吃，這樣的生活
照樣不退菩提心
·佛說：“眾生無心，由境生心”，你要有顆平常心，就得過平常的生活
可惜就缺乏剃頭出家的積極性
奇怪，大家卻都待我很好
灰心，希望你們把一顆善心提高到菩提心上去
見到菜葉就想抓來吃，這樣的生活照樣不退菩提心
你要有顆平常心，就得過平常的生活
結個法緣度眾生，提把掃帚等你來(9)
世情復雜多迷茫，多想想，想通了就自在了
·貪圖富貴享受、好話奉承的人，能出平常心嗎
·佛法叫我們在平凡的生活裡完成不平凡的事業，這樣就平衡了
·“觀世音”體現了利他，“觀自在”體現了自利，自利上達不到自在，也就
做不到救苦救難的自在
·修行“深般若波羅蜜”能度一切苦厄
·想說就說，卻偏偏沒說錯，這也算是個自在
·小河的水靜靜地流，黃河之水一瀉千裡，都來自功到自然成
·文殊菩薩大智慧，具足韻音和雅無礙聲
·世情復雜多迷茫，多想想，想通了就自在了
完成不平凡的事業，這樣就平衡了
自利上達不到自在，也就做不到救苦救難的自在
都來自功到自然成
結個法緣度眾生，提把掃帚等你來(10)
釋迦太子成佛為了一切眾生，
如今學佛的人卻躲在家裡
·想得到一個“有”，必然會緊張，把“有”空了就不會緊張
·被境牽著鼻子走的人，得到“中風”就送醫院
·平等達不到，難題答不出，所以釋迦太子逾城出家
·痛苦如何解脫？快樂如何保持？出家就是為了做個思想家
·有了兒子，可別把偉大的理想障礙住了
·釋迦太子默默告別了妻兒，馬騰空越過城牆
·釋迦太子成佛為了一切眾生，如今學佛的人卻躲在家裡
·水往低處流，人往高處走，有志者事竟成
把“有”空了就不會緊張
所以釋迦太子逾城出家
出家就是為了做個思想家
如今學佛的人卻躲在家裡
結個法緣度眾生，提把掃帚等你來(11)
佛弟子要有雄心壯志，
滿胸懷裝的全眾生，唯獨沒有自己
·捧人就是害人，人怕出名豬怕壯，要名望干什麼呢
·佛法都忙不完，哪有時間賺大錢？寸金難買寸光陰
·佛弟子要有雄心壯志，滿胸懷裝的全眾生，唯獨沒有自己
·凡夫跟佛相比，釋迦佛心無量，我們心量太小了
·什麼都沒有就會什麼都有，因為有是從沒有中產生的
·量大福大，富人從不戴手表
要名望干什麼呢
寸金難買寸光陰
全眾生，唯獨沒有自己
因為有是從沒有中產生的
結個法緣度眾生，提把掃帚等你來(12)
人們對佛法感興趣，
發了菩提心的人，不講佛法也難過
·佛也沒有使人們都學佛法，因為眾生的命運不是一句話能說定的
·人們對佛法感興趣，發了菩提心的人，不講佛法也難過
·信佛的人哪個會餓死？抱著吃飯主義的人卻要老頭子給他掃地
·希望社會進步人類美好，可是帶上珠寶項鏈的人卻跳樓了
·如果精神生活跟不上，吵架、變壞、憂郁症的人會越來越多
不講佛法也難過
飯主義的人卻要老頭子給他掃地
可是帶上珠寶項鏈的人卻跳樓了
吵架、變壞、憂郁症的人會越來越多
結個法緣度眾生，提把掃帚等你來(13)
精神空虛的人，發了財仍然是空虛
·為了物質與精神能同時並進，我們要投入到淨化人心、發展精神生活的事業
中去
·我講法無有疲厭，你們心情舒暢了，我也心情舒暢了，這跟錢有關系嗎
·物質生活困難，還容易得到幫助，精神上的痛苦，有時還幫不進去
·促使社會和諧是非常迫切需要的工作，以人為本不要變成拜金主義的物質
享受
·精神空虛的人，發了財仍然是空虛
·精神偉大才是偉大，犯罪、車禍造成的死亡，實是精神問題
·放下執著，可以使自己使別人透口氣，做不到就不勉強
投入到淨化人心、發展精神生活的事業中去
我也心情舒暢了，這跟錢有關系嗎
精神上的痛苦，有時還幫不進去
以人為本不要變成拜金主義的物質享受
做不到就不勉強
結個法緣度眾生，提把掃帚等你來(14)
放得下不等於不要，
為了更偉大的事業，有什麼不可以犧牲的
·“不執著亦是施”，不要有大丈夫主義，男女也應該平等
·大禹治水，三過家門而不入，執著家庭的人，當國家危急時，肯去參軍嗎
·需要時拿，該放時放，人不是為了一兩個人活著的
·放得下不等於不要，為了更偉大的事業，有什麼不可以犧牲的
·母愛有時也帶有自私，只顧自己不難受，不顧子女心裡會痛苦
·支持偉大事業的愛情才叫偉大的愛情，天下只有你們兩個人，能叫偉大嗎
男女也應該平等
家庭的人，當國家危急時，肯去參軍嗎
人不是為了一兩個人活著的
有什麼不可以犧牲的
只顧自己不難受，不顧子女心裡會痛苦
愛情，天下只有你們兩個人，能叫偉大嗎
結個法緣度眾生，提把掃帚等你來(15)
錢能起壞作用也能起好作用，
佛法能使錢起好作用，黃金就不是毒蛇
·把自己的幸福讓給人家，渺小的人能干得出來嗎
·不該拿的你拿了，將來會有惡劣後果，好比被毒蛇咬了，必然死亡
·錢能起壞作用也能起好作用，佛法能使錢起好作用，黃金就不是毒蛇了
·發財是要把財發出去，發出去了，才會有財來
·辦佛教事業是為了賠本，吃飯、住宿什麼都不要錢，有捨才有得
好比被毒蛇咬了，必然死亡
佛法能使錢起好作用，黃金就不是毒蛇了
吃飯、住宿什麼都不要錢，有捨才有得
結個法緣度眾生，提把掃帚等你來(16)
行善是幫助苦難的人，並不是送錢給人吃喝圖享受，
行善沒好結果，你自己也痛苦
·福氣越培越大，支持佛陀的教育事業，將來的福氣更大
·偷來的搶來的錢，我們不要，佛弟子不收骯髒錢
·行善是幫助苦難的人，並不是送錢給人吃喝圖享受，行善沒好結果，
你自己也痛苦
·借錢給人去賭博，害得別人把命都送上了
·行善可不是培養懶漢，也不是給乞者買煙抽
·愛就是害，要去雪中送炭，不要去錦上添花
將來的福氣更大
喝圖享受，行善沒好結果，你自己也痛苦
結個法緣度眾生，提把掃帚等你來(17)
競爭還有客觀條件的限制，
不要鄙視考不上大學、找不到工作的子女
·聽了佛法去利益人，才是真利益，忙於賺錢，就沒空來聽佛法了
·給騙子做“好事”，這種“好事”能做嗎
·不放棄工作事業學佛叫在家學佛，皈依三寶、受持五戒的稱居士
·競爭為了生存，但也要為競爭失敗想跳樓自殺的人考慮一下
·競爭還有客觀條件的限制，不要鄙視考不上大學、找不到工作的子女
忙於賺錢，就沒空來聽佛法了
皈依三寶、受持五戒的稱居士
想跳樓自殺的人考慮一下
鄙視考不上大學、找不到工作的子女
結個法緣度眾生，提把掃帚等你來(18)
把一切利益讓給了別人，我保你有書讀、
有工作做，來我們這兒，條件也不差啊
·競爭能促使發展，可是先人後己、捨己為人更偉大
·在競爭路上，別人死活不管，也太不道德了吧
·競爭失敗不是你的錯，要為別人取得勝利而高興，就能度過由於矛盾而產生
的痛苦
·佛弟子行菩薩道，不要去抽獎搶房子，把頭獎讓給更困難的人
·把一切利益讓給別人，我保你有書讀、有工作做，來我們這兒，
條件也不差啊
可是先人後己、捨己為人更偉大
就能度過由於矛盾而產生的痛苦
把頭獎讓給更困難的人
有工作做，來我們這兒，條件也不差啊
結個法緣度眾生，提把掃帚等你來(19)
希望來聽佛法的越來越多，
你來了，我拿著掃帚在門口等你
·假如壞人人數多起來，難道真理也在壞人那裡
·釋迦佛成道只有一個人，所以真理往往在少數人那裡
·不信佛的人不了解佛教，所以不能算在人數裡邊
·有不信佛的人卻信佛講的道理，豈不是已經信佛了
·如果使所有不信佛的人都了解佛，那時再作統計，才是正確
·我解答全面才能使你們兩方面都滿意，所以智慧不等於狡猾
·希望來聽佛法的越來越多，你來了，我拿著掃帚在門口等你
所以真理往往在少數人那裡
豈不是已經信佛了
那時再作統計，才是正確
所以智慧不等於狡猾
我拿著掃帚在門口等你
一聽佛法就很高興，
一從事佛教事業就來勁(20)
一聽佛法就很高興，
一從事佛教事業就來勁
·一聽佛法就很高興，一從事佛教事業就來勁
·修完禅定騎自行車，輪子自己會滾的
·誦經修定，使我生活大變樣
·修禅定，什麼都很順，回去就簽下了合同一個億
·文殊院的三天勝過在家生活十年
·相好福大，都是信佛的緣故
一聽佛法就很高興，
一從事佛教事業就來勁(21)
老師幾句話就把我們融合在一起了，這種胸懷
和智慧，任何時候都有化解任何矛盾的方法
·社會上所謂的高人，吃飯聊天，嘴動手腳都不動，會有一種近於植物人的
感覺
·這兒的生活，我感悟到吃飯都有味道
·對禅定跟智慧從外延到內涵有了理解，我的人生有了新的定位，這個起點
會指引著我在未來生活中好好實踐
·老師幾句話就把我們融合在一起了，這種胸懷和智慧，任何時候都有化解
任何矛盾的方法
嘴動手腳都不動，會有一種近於植物人的感覺
這個起點會指引著我在未來生活中好好實踐
任何時候都有化解任何矛盾的方法
一聽佛法就很高興，
一從事佛教事業就來勁(22)
佛法把我們已經忘記的根本挖掘出來了
·我驚喜地發現，我來過這裡，是夢中來過
·沒有空調，卻睡得安心，吃得舒服，佛法把我們已經忘記的根本挖掘出來了
·小聰明與智慧相差太遠了，量大的人智慧才會大
·佛法是一種大智慧，是對待生活，解決生活難題的方法
·接觸了三天佛法，整個身心都被淨化了，好像一下子就能融入這個大家庭
·不結婚算不算違背自然規律？
佛法把我們已經忘記的根本挖掘出來了
量大的人智慧才會大
解決生活難題的方法
好像一下子就能融入這個大家庭
一聽佛法就很高興，
一從事佛教事業就來勁(23)
弘揚佛法要重視大眾功德，突出個人是渺小的，
即使成名又有什麼意義呢
·弘揚佛法要重視大眾功德，突出個人是渺小的，即使成名又有什麼意義呢
·大家心情舒暢，是我們追求的目標
·結婚只是滿足自己男女性欲上的追求，是人死後再投生的規律
·有了男女相伴，就會昏頭昏腦，有了家庭，智慧就放在床底下了
·有了家，就有私有財產，樓板下養豕，豈不臭氣沖天
即使成名又有什麼意義呢
是人死後再投生的規律
有了家庭，智慧就放在床底下了
再說“昏”字上面一個“氏”，“氏”就是家族、家庭，下面一個“日”，表智慧，一結婚你的智慧就放在家族的床底下，不能發揚光大了。這是我學會一點測字先生的方法，“婚”拆開來解說，就是這麼回事。
樓板下養豕，豈不臭氣沖天
一聽佛法就很高興，
一從事佛教事業就來勁(24)
愛情是自私的，由愛情結合的家也是自私的
·愛情是自私的，由愛情結合而成的家也是自私的
·在家庭裡，一句純潔的童話也會鬧翻天
·家是牢獄，是旅館，出門非但要批准，還會遭到跟蹤追擊
·素質不好的人，即使男大當婚女大當嫁，婚後也會出軌
·精神上的愛比肉體的結婚高尚得多，結婚是戀愛的墳墓
結合而成的家也是自私的
出門非但要批准，還會遭到跟蹤追擊
女大當嫁，婚後也會出軌
結婚是戀愛的墳墓
一聽佛法就很高興，
一從事佛教事業就來勁(25)
我們需要的是幸福而不是痛苦，
在婚姻上，可別相信介紹人的鬼話，
因為誰也不會給你一個沒有痛苦的婚姻
·強迫子女不結婚是不對的，強迫子女結婚也是不對的，直到今天，強迫子女
結婚的多的是
·結婚要正當，二奶是見不得陽光的女人
·YIN愛是流轉生死的規律，並不是人類的需要，是想再進入生老病死的眾生的
需要
·讓孩子放下有危險的玩具，換個沒有危險的玩具，這是聰明媽媽的智慧
·我們需要的是幸福而不是痛苦，在婚姻上，可別相信介紹人的鬼話，因為
誰也不會給你一個沒有痛苦的婚姻
直到今天，強迫子女結婚的多的是
是想再進入生老病死的眾生的需要
換個沒有危險的玩具，這是聰明媽媽的智慧
因為誰也不會給你一個沒有痛苦的婚姻
一聽佛法就很高興，
一從事佛教事業就來勁(26)
“以法為妻”才是只有幸福沒有痛苦的終身伴侶
·如果有不變的心，就沒有離婚的人，信了騙婚人的甜言蜜語，會帶來無窮的
痛苦
·跟小鳥結婚，一不高興它就飛走了，有了智慧再結婚，誰也不願去倒這個霉
·“以法為妻”才是只有幸福沒有痛苦的終身伴侶
·把快樂送給別人，幫助別人解除痛苦，是我們應追求的人生意義和價值
信了騙婚人的甜言蜜語，會帶來無窮的痛苦
有了智慧再結婚，誰也不願去倒這個霉
是我們應追求的人生意義和價值
一聽佛法就很高興，
一從事佛教事業就來勁(27)
當你不能給人愉快時，
也不要讓自己苦惱
·當你不能給人愉快的時候，你自己千萬不要苦惱
·人應該為千萬人活著，不要為一個人作無謂的犧牲
·痛苦的感情不會給別人換來快樂
·菩薩的感情用得好，感情用不好會受苦受難
·人的感情不可能一個模樣，情越重，苦越多
·人們往往只會取笑而不會去理解感情重的人的痛苦
·感情往往會成為殺人的軟刀子，死後還會去找他算帳
不要為一個人作無謂的犧牲
感情重的人的痛苦
死後還會去找他算帳
一聽佛法就很高興，
一從事佛教事業就來勁(28)
真理總在平常裡，
要學佛法智慧才能悟
·菩薩的感情像太陽，給人光明、溫暖，而不執著某一個人
·學好了是不夠的，要做到了，才是成功
·修行要到達沒有煩惱的彼岸
·我們手拉手，走在沒有砂子的琉璃地上，進了佛門不可虛度一生
·連初果都證不到，只能進幼兒園去吃牛奶蘋果
·真理總在平常裡，要學佛法智慧才能悟
而不執著某一個人
進了佛門不可虛度一生
只能進幼兒園去吃牛奶蘋果
一聽佛法就很高興，
一從事佛教事業就來勁(29)
銷售要賺錢，這工作難做，
度眾生不賺錢，這工作好做
·巧從熟來，不走彎路就叫捷徑
·銷售要賺錢，這工作難做，度眾生不賺錢，這工作好做
·怎樣對付騙子：你給我錢，不要；你向我, 要錢，沒有。
·抓顧客，不要帶有強迫和欺騙，否則你抓了一次，抓不到第二次
問題：“我們對顧客有時像父母一樣，甚至比父母的照顧更要細致，顧客有時候反而懷疑我們的目的動機，怎麼從佛學上去開導他們？”
度眾生不賺錢，這工作好做
你向我要錢，沒有。
否則你抓了一次，抓不到第二次
一聽佛法就很高興，
一從事佛教事業就來勁(30)
介紹佛教心理學能保護心理健康，
更契合於社會
·何必先成功後倒閉，要先賠本後賺錢
·母愛的偉大就在於對孩子的免費供應
·社會上一套學得太多了，也厭了，外國的傳統可能在中國行不通
·介紹佛教心理學能保護心理健康，更契合於社會
·弘揚佛法、誦經回向有功德，還能得加持
外國的傳統可能在中國行不通
一聽佛法就很高興，
一從事佛教事業就來勁(31)
老師一席話讓我更堅信了
我們今後要走的路
·對客人的熱情要有限度，過於親熱會使人很不自在
·福顛倒豈不是禍？把福字倒貼是現時代的迷信
·念珠雖為念佛時所用，也有念無常的意義，要愛惜自己的生命時光
·老師一席話讓我更堅信了我們今後要走的路
·這三天的智慧抵過十年所得，深情地向老師說聲謝謝
·有佛法的地方才有甘露水，能適應修行就會有修行的愉快
·講來講去，都講佛法好，佛陀的智慧語言要永遠留在心裡
·念珠不必掛在頸上，隨身帶著有加持力
·要把佛法發揚光大
過於親熱會使人很不自在
要愛惜自己的生命時光
深情地向老師說聲謝謝
能適應修行就會有修行的愉快
佛陀的智慧語言要永遠留在心裡