傅味琴
2006.3.12為清涼山佛學苑四眾弟子作開示
(於2006.3.7釋迦佛出家紀念日起講)
 
　“逾城出家示善離”，
修行人是離開煩惱到彼岸
提要：
■ 留不住的人走了，他們都變了
■ 釋迦佛這一生修行成道、弘法度生是從離開王宮開始的
■ “逾城出家示善離”，修行人是離開煩惱到彼岸
■ 不懂佛法，摸不到解脫的門
■ 佛能調伏自己煩惱，也能調伏眾生煩惱，要離煩惱，就得離欲
■ 寺院不弘揚佛法，師又忙名利，使佛弟子很苦惱
■ 不斷煩惱，能了生死，佛法要倒過來寫了

留不住的人走了，他們都變了

至於說你一定要走，那也就讓你走了。在福鼎辦學時就走了五十幾個。看看現實，這些走了的人究竟是進步快還是進步慢？有的離開了這兒，去結婚成家，這倒罷了，有的還干壞事、破戒，還有的去找一個小和尚結婚。有的在外面走一圈，一回到這兒：我要喝酒吃肉。我是非常痛苦，說起來，這個人從前是跟傅老師學的。難道我要她這麼干嗎？

釋迦佛這一生修行成道、
弘法度生是從離開王宮開始的

今年過年的時候，有兩位同學打電話來向同學們問好，說很想念同學們。我們就叫她們回來吧，她們回答說：“我現在自由散漫已經習慣了，更加跟不上你們了。”這些都是事實，因為她們現在過的生活很舒服啊，哪有像我們這麼苦？學佛就要走釋迦佛的路，釋迦佛這一生就是在娑婆世界從離開皇宮開始，修行證果成道，弘法度眾生的。

“逾城出家示善離”，修行人是離開煩惱到彼岸

“逾城出家示善離”，示就是給眾生作示范，指一條路。善離，佛有十個稱號，一個叫“善逝”，一個叫“調御丈夫”，一個叫“世間解”，合起來就是“善離”這兩個字的意思。善逝，逝就是離開。人往高處走，水往低處流，每個人不可能不離開，就看你方向朝哪。眾生是離開了人道就下三惡道，失人身者如大地土，修行人是離開煩惱到彼岸。

不懂佛法，摸不到解脫的門

“世間解”，我們自己修行也好，引導眾生也好，都要走上解脫的道路，解脫煩惱解脫生死。要走上這條道路，你必須要明白、要懂法啊，你不聽佛法你怎麼懂啊？你自己都摸不到解脫的門，你怎麼引導眾生走解脫的路？

佛能調伏自己煩惱，也能調伏眾生煩惱。
要離煩惱，就得離欲

“調御丈夫”呢？好比馬車夫，馬車夫有調伏馬的能力，要馬往左拐，它就往左拐，要馬往右拐，它就往右拐，所以他能使馬車上的人都能到達目的地。這是說佛能調伏自己的煩惱，調伏眾生的煩惱，把眾生度到彼岸，所以這個離就是指離開煩惱。煩惱無非是被五欲勾起來的，所以要離開煩惱就要離欲，離開種種不恰當的欲望，離開貪心、瞋心、愚癡心，然後才能離開生死。生死就在煩惱裡，沒有煩惱就沒有生死了。

寺院不弘揚佛法，
師又忙名利，使佛弟子很苦惱

我們信了佛以後總喜歡到寺院、到居士林走走，這是不錯的，皈依後就要親近佛寶、親近法寶、親近僧寶。可是我們走了這麼多年，究竟得到了些什麼？今天有個小住的人離開。他有兩個問題，一個問題，他們那裡有個大寺院，裡邊的居士都很苦悶，“我進寺院這麼多年，也供養了這麼多年，可是我到底得到了什麼利益？”因為他們聽不到法，修行的路子都搞不清楚，年紀倒一年年大起來了。

還有一個問題，“現在有許多情況我實在看不慣，但是我也不好說，只好在自己家裡修修吧。”家裡又沒有善知識的指導，能修得好啊？假如依止了一位善知識，那就有所依靠了。如果找不到善知識，想拜個師父，師父卻在忙搞名利，我跟著他們忙啊？所以很苦惱啊。

不斷煩惱，能了生死，佛法要倒過來寫了

當年我也是這樣，一信佛就喜歡往寺院、居士林裡跑。可是跑了這麼多年，我有一個感想——這還是我年輕時候聽到的話，現在可能也聽不到了。從前經常聽到“要了生死”，可是聽不到“要斷煩惱”。要了生死的人不懂得怎麼了生死，這裡就有問題了。生死在煩惱裡，你不斷煩惱，生死能了得脫嗎？眼睛不看自己的煩惱，不走在斷煩惱的路上，只不過是兩張嘴皮喊喊罷了。哪有不斷煩惱能了生死的？那樣佛法要倒過來寫了。中國佛門為什麼正法這麼快速度地下降？到現在都快要滅了，就是因為樣樣顛倒。
 
出家是悲愍眾生求解脫
修行是探索宇宙人生求真理(21)

傅味琴
2006.3.12為清涼山佛學苑四眾弟子作開示
(於2006.3.7釋迦佛出家紀念日起講)
 
“六年難行彼岸竟，獲勝靜慮我頂禮”
提要：
■ 不向釋迦佛學，向愚學，進了佛門再顛倒，佛教就完了
■ 釋迦佛指示我們走解脫道的路，佛弟子應依教奉行
■ “六年難行彼岸竟”，難行能行才能到達彼岸
■ 不要學外道苦行，修成一堆白骨
■ 釋迦佛主張我們修十二頭陀行，說“頭陀行住世，正法住世”
■ 修苦行要尊重客觀，量力而行，不可莽撞
■ 釋迦佛六年苦行，獲得殊勝的禅定，是我們應該頂禮學習的

不向釋迦佛學，向愚學，
進了佛門再顛倒，佛教就完了

要了生死沒錯啊，可是不懂得怎麼了生死，從來也不提要斷煩惱。當自己起煩惱的時候，他看不到自己煩惱，而是跟對方說：“你進佛門了，煩惱怎麼還這麼重？”佛門到今天之所以這麼樣腐化、衰敗，就因為搞空架子、顛顛倒倒。社會上人顛倒還有希望，進了佛門他還能覺悟過來。進了佛門再顛倒你完了，不光是你完了，整個佛教都完了，整個眾生都沒希望了，這種罪很重啊。這叫以身謗法，可是這些人根本沒有感覺的，還以為我是佛門裡的人，我是修行人。你這一套不是在釋迦佛的教導裡學到的，可能只有在愚夫愚婦那裡才學得到。

　釋迦佛指示我們走解脫道的路，
佛弟子應依教奉行

釋迦佛指示我們要走解脫的道路，告訴我們要離開生死必須要離開煩惱。並不是生死把我們綁住了，而是煩惱把我們綁住了，除了斷煩惱這條路，其他都不是解脫道，根本解脫不了的。你即使燒了一百萬元的香，這些濃濃的煙也不會把你煩惱熏掉。你即使一天磕五百個頭，昏倒了，你還是一個煩惱眾生。你即使唸佛撥念珠，撥得大拇指都扁了，還是一個凡夫。即使今天你是最時髦的西裝方丈，這些東西都去不了你的煩惱，只有聽釋迦佛的話依教奉行，自己好好斷煩惱，這才叫修行。你斷掉了煩惱就沒有生死了，你就到彼岸了。

“六年難行彼岸竟”，難行能行才能到達彼岸

釋迦佛雪山洞裡修什麼？修“難行能行”。“六年難行彼岸竟”，他哪有浪費時間？哪會走錯路？他是在修一般人修不起來的、極其難修的苦行。

不要學外道苦行，修成一堆白骨

在苦行這個問題上要講講清楚，民間修道也講究苦修，印度從前的修行人全是苦修的。我的外婆活著的時候，她經常到上海一個外道的地方，裡邊觀世音菩薩也供，太上老君也供。他們的特點就是做好事，我外婆常叫一個趙先生到我家來看病，他們連一口水都不喝你的，根本不要錢。只要一杯清水點上三支香，嘴裡念念有詞，拿了三支香朝著杯裡比比劃劃，“呼”——吹一下，香灰掉在水裡，稱之為仙水。後來趙先生好久不來了，聽外婆說他在關房裡閉關。後來說他能看到南天門了。後來再問：趙先生怎麼樣？開門進去一堆白骨。這就是外道。

釋迦佛主張我們修十二頭陀行，
說“頭陀行住世，正法住世”

釋迦佛只主張我們修十二頭陀行，說“頭陀行住世，正法住世”，可沒叫我們每天只吃一麻一麥，我為什麼要講這個呢？因為提到我自己從前過午不食，後來日中一食。有人也想跟我學，晚上不吃飯，結果人越來越瘦，也許有人還想要學日中一食啦。如果不講客觀，都不對的。

修苦行要尊重客觀，量力而行，不可莽撞

我從前一日一食，這麼大的飯碗滿滿的三碗，你吃給我看。(眾笑)全是空想主義，把自己身體搞壞了咋辦？我從前走路步行，從早晨天蒙蒙亮開始出門，全上海繞一圈，走回家已經天黑了，你走給我看看。我用拳頭打自己的腦殼，能夠打幾十下，(眾笑)你打幾下子就昏倒了。我所有的病都是自己搞好的，當然是非常科學的喽，不是搞迷信。今天得高血壓那不是我的錯，因為我太辛苦了。不是兩條腿的辛苦，是腦子辛苦啊。你連我都比不上，你更不能跟釋迦佛比。釋迦佛把祖傳的一只寶弓，一拉就拉開了，你去拉拉看。(眾笑)釋迦佛一箭能夠射穿七只鐵豬，力大無窮啊，所以他修到皮包骨頭照樣沒事。所以大家要尊重客觀，要量力而行，不要莽撞。

釋迦佛六年苦行，獲得殊勝的禅定，
是我們應該頂禮學習的

“獲勝靜慮我頂禮”，我們對釋迦佛恭敬頂禮，因為他在雪山六年的修行，難行能行，獲得了殊勝的靜慮。靜慮就是定，他獲得了極其殊勝的禅定，由此可見釋迦太子六年是在修禅定。有人想要好好修行，可是他不腳踏實地，卻在異想天開，總認為這兒人太多了，煩死了。還有這麼多的事情要做。年輕人最容易動的腦筋就是到深山老林裡去苦修。

從前我在上海大學開講座，講完課，這些大學生一定要我到他們宿捨裡去坐一會兒。走廊上一點都不衛生，公共場所紙屑、果殼、垃圾到處都是，也沒人管。洗衣服的地方，水籠頭也不關，宿捨桌子上攤著撲克牌。可他們開口就是：“我以後要到深山老林裡去苦修。”你現在都不肯干點實事，還想到深山老林裡苦修呢，都是想入非非了。你肯吃苦嗎？公共場所也不掃掃干淨，床上臭襪子也不洗，懶得這個樣子還想苦修呢！山洞裡你呆得下去嗎？這兒你都住不下，看見人都討厭，難道你看見猴子、老虎、獅子不討厭？(眾笑)笑話了。萬一冬天大雪封山，你逃也逃不出來，(眾笑)別異想天開了，還是好好地按照釋迦佛講的法，按照釋迦佛指導我們走的路去求解脫。今天講到這兒。(傅老師及全體師生已於2006.10.16離開清涼山佛學苑來開化文殊院主持弘法教育工作)
 
出家是悲愍眾生求解脫
修行是探索宇宙人生求真理(22)

傅味琴
2006.3.13為清涼山佛學苑四眾弟子作開示
(於2006.3.7釋迦佛出家紀念日起講)
 
出家要具有人天師表的自尊心，
帶領眾生到沒有煩惱的彼岸，佛教就大有希望
提要：
■ 把歡喜轉到法上來，才是智慧的歡喜，覺悟的歡喜
■ 迷信鬼神忙死人，名利掛帥不清淨，佛教就被消滅了
■ 出家要具有人天師表的自尊心，帶領眾生到沒有煩惱的彼岸，佛教就大有希望
■ 佛門靠一句，到今天佛法越來越衰落

把歡喜轉到法上來，
才是智慧的歡喜，覺悟的歡喜

昨天有好幾位新同學來這兒學習，大家都很歡喜，晚上女眾部還舉行了一個聯歡會。雖然我沒有參加，可是我在房裡也能聽到你們笑得很開朗。這兒生活條件很差，能夠來這兒學法，那完全是顆真正想修行的心。今天本來應該我休息，因為有這幾位新同學來，我今天繼續給大家講點法，讓大家都能法喜充滿。我們要把歡喜轉到法上來，那才是智慧的歡喜，覺悟的歡喜。

迷信鬼神忙死人，
名利掛帥不清淨，佛教就被消滅了

昨天講到釋迦太子“逾城出家示善離”，你們離家來這兒學法也都是沖破種種困難來的，一般父母都捨不得自己的兒女出家修行。這不能怪父母，也不能怪周圍的人，我們要檢查自己。今天佛門裡許許多多的事，社會上人看了很不歡喜，因為他們看到的不是真正的佛教，而是迷信鬼神、名利掛帥，差不多每個地方都想盡辦法要抓人家口袋裡的錢，什麼化緣啊做功德啊。就連父母信佛的，能夠支持兒女來這兒學法的也很少。一方面他們感情放不下，另一方面，他們也有這樣思想，我信佛這麼多年，在佛門裡走得多了，可是我究竟得到些什麼？今天佛門裡年輕人出了家，他們到底在干些什麼？說句實在話，父母不希望自己兒女將來出了家，專門忙死人的事情，弄得父母臉上很不光彩。由於這些原因，我們今天來這兒學法的，都是沖破了種種障礙來的。這種局面對佛教很不利呀，如果再這樣下去，將來佛教很快就要滅掉了。

出家要具有人天師表的自尊心，
帶領眾生到沒有煩惱的彼岸，佛教就大有希望

我們應該學釋迦佛的榜樣，釋迦佛出家也是沖破種種障礙，他出家、雪山六年苦行、菩提樹下成道、度五比丘，乃至於說法四十九年，就是為了給眾生指一條路，讓眾生快快離開煩惱，離開生死流轉，到沒有煩惱、沒有痛苦、沒有生死的涅槃彼岸，今天我們不管是離家出家，也應該學釋迦佛的榜樣，教導眾生斷盡煩惱到彼岸。這樣一條道路，非但自己要學、要走，更要度廣大眾生一起走上這條路。出家同學是人天師表，不光是人間的師，也是天人的師。如果出家同學不接受錯誤的邪見的影響，不把自己看低，確確實實樹立起這樣的自尊心，那麼佛教就大有希望。

佛門靠一句，到今天佛法越來越衰落

我們從現實中看到，邪知邪見給廣大佛弟子的影響就是兩個極端：一個是愚蠢的錯誤的傲慢，另一個是愚蠢的錯誤的自卑。往往傲慢跟自卑同時存在，一會兒傲慢，一會兒自卑，失去了心態的平衡成了心理病態。即使修行也抓不住一條解脫道路，不知道該從哪兒開始。說來說去只要一句就什麼都不要了，好像問題解決了，那怎麼今天佛法越來越衰落，佛弟子的心態越來越紊亂，越來越彷徨，煩惱越來越重？這就說明一句解決不了你心裡的問題。一面心裡在苦惱，一面總會想一想，該怎麼辦？自己又沒辦法去改變，那麼就彷徨了，因為一向不學佛法的人，實在無知得很。沒有智慧當然就沒有改變的辦法，只好再繼續這樣走下去。這就成了一條不覺悟的路，一條彷徨苦惱的路。有些人就是這樣得過且過，一年一年過去了，到快要老了，只好聽天由命喽。還有人只得認為末法時期就是這樣了，沒有辦法的。這是一種定命論思想，是極其錯誤的。
 
出家是悲愍眾生求解脫
修行是探索宇宙人生求真理(23)

傅味琴
2006.3.13為清涼山佛學苑四眾弟子作開示
(於2006.3.7釋迦佛出家紀念日起講)
 
佛弟子要學釋迦佛，帶領眾生走釋迦佛的路
提要：
■ 佛弟子要學釋迦佛，帶領眾生走釋迦佛的路
■ 度眾生靠法，興隆正法靠僧
■ 佛教的偉大在於佛講了四十九年法
■ 敲敲打打忙鬼事，是大方向錯誤
■ 釋迦佛出家的動機、目的、功德，是我們學習的榜樣
■ 佛說的法，大家都不聽不學，佛法就滅了

佛弟子要學釋迦佛，帶領眾生走釋迦佛的路

我們應該要醒過來，要走釋迦佛的路，因為我們是佛弟子，釋迦佛怎麼走我們也怎麼走。要走釋迦佛的道路，就得聽釋迦佛的話，就得學釋迦佛講的法。

佛弟子都歡迎沒有信佛的人能信佛，沒有進佛門的人能進佛門，沒有學法的人能學法，但是誰去引導他們，誰去帶領他們？當然是先進佛門的人去引導後進佛門的人，首先是我們自己呀。所以我們本身要努力的學法、努力的修行，提高覺悟，這樣我們才能夠引導好。

度眾生靠法，興隆正法靠僧

佛涅槃後，到今天已經兩千五百多年了，佛法還能存在，雖然國內的佛法逐漸衰落，可是在英國、法國，這些歐洲國家佛教在興起來，佛教正在普及全世界，這是靠誰的力量？佛度眾生是以法度眾生，有法才能度眾生，沒有法是度不了的，否則釋迦佛為什麼要講四十九年法？歷代的法師為什麼要講經說法呢？所以說法最偉大。當年釋迦佛在人間時，所有的法都是釋迦佛親口講出來的，現在釋迦佛涅槃了，泥塑木雕從不開口，佛法能夠流傳到今天，這就是靠僧的力量，也就是佛弟子的力量。

佛教的偉大在於佛講了四十九年法

佛教是偉大的，佛弟子也是偉大的。吃素、念佛都是好事情，講到偉大是不夠的。全世界對釋迦佛都很尊重，認為佛講的道理非常的偉大，並沒有說因為信佛的人吃素念佛所以偉大。我們看過《世界名人談佛教》，都是講佛教的偉大精神是平等、和平，是沒有階級壓迫的，是斷煩惱的。佛教偉大在：釋迦佛親自證到了，又講了四十九年宇宙人生的真理，所以佛弟子的偉大就在於能夠接受釋迦佛的智慧，能夠接受釋迦佛的覺悟，能夠接受釋迦佛證到的宇宙人生的真理。如果你不懂佛法，要別人認為你偉大，可能沒有根據吧？

敲敲打打忙鬼事，是大方向錯誤

不懂佛法，既不能弘揚釋迦佛偉大的教法，自身也沒有釋迦佛偉大的精神，可惜的是這種人如今佛門裡邊普遍都是，他們並不慚愧，到老都變成了不懂佛法的燒香老太婆。寺院本來是學佛法的高等學府，結果變了香火廟，如今又從香火廟發展成為做買賣的商場，這條道路錯了，這不是佛叫你走的道路。很多年前趙樸初就講過：“敲敲打打是打不出水平來的，這是大方向錯誤。”可誰聽他的？反而唱得更忙，敲打得更響。哪一家死了人，求這些假和尚到家裡做佛事，其實應該叫鬼事，佛有叫他們這麼干嗎？他們又不是超度佛，是招鬼魂！而且唱念敲打得周圍鄰居都不安寧，因為裝了擴音喇叭，意思是向周圍每戶人家報告：我家死了人了。這真叫做有錢能使鬼推磨。

釋迦佛出家的動機、目的、功德，
是我們學習的榜樣

我們這次從釋迦佛出家紀念日開始，講了釋迦佛出家的動機、目的、功德，作為我們後世的佛弟子學習的榜樣。釋迦佛說法四十九年，到了八十歲涅槃。佛涅槃的時候，弟子們非常悲痛，有的嚎哭，有的捶胸頓足，因為世間的明燈熄滅了，以後眾生得不到佛的親自教導，就好比在黑暗的長夜裡失去了明燈，這是為眾生而悲哀、痛苦，並不是師徒之間的私人感情。

佛說的法，大家都不聽不學，佛法就滅了

跟釋迦佛出家的這些弟子，很多人都證果了。根據原始佛教經典，有八萬四千個證到阿羅漢果的人。他們全是人間的人，那麼我們也是人，同樣是人，為什麼要懷疑自己不可能證到阿羅漢果？現在不光是懷疑，而是否定，甚至連提也不提了，以為末法時期是不可能的。這種說法就促使佛弟子的信心大為降低，乃至消失。既然不可能，我修了生死的法干什麼？既然不修，我學它干什麼？既然不學，我聽它干什麼？這樣大家都不聽不學法了。大家都不懂法，法就滅掉了。這就成了滅法的手段。
 
出家是悲愍眾生求解脫
修行是探索宇宙人生求真理(24)

傅味琴
2006.3.13為清涼山佛學苑四眾弟子作開示
(於2006.3.7釋迦佛出家紀念日起講)
 
魔化比丘相，
使佛弟子對釋迦佛說的法，失去了信心
提要：
■ 魔化比丘相，使佛弟子對釋迦佛說的法，失去了信心
■ 末法能轉正法，弘揚正法是挽救佛教的唯一辦法
■ 內護正法的工作最偉大，所以僧有傳承的功德
■ 傳燈是傳承佛法，不是把油燈傳來傳去
■ 師父徒弟都不懂佛法，傳承就斷了
■ 寺捨未毀法先滅，要見和尚先買票

魔化比丘相，
使佛弟子對釋迦佛說的法，失去了信心

佛早知道，以後娑婆世界會發展成這種情況，因為魔王波旬發過惡願“如來在世，我沒有能力破壞你的法，如來涅槃，我就化現比丘來破壞你的法。”佛聽了這個話臉上就沒有光彩，心裡難受。法為什麼會滅盡啊？就是魔王波旬進入佛門搗亂，他不是現一個魔王的面貌，而是現一個出家人的形相，大家都稱他師父，都聽他的話，結果對於修行、了生死、斷煩惱、證果，都沒有信心了。

末法能轉正法，
弘揚正法是挽救佛教的唯一辦法

因為釋迦佛預見到以後會變成這樣，所以釋迦佛說：到了末法時期證果證道非常困難。假如我們不受這種影響，我們聽釋迦佛的話呢？那就兩樣了。所以釋迦佛又說：法無定法，實際上正法時期、像法時期、末法時期都是說說罷了。既然法無定法，怎麼可以說定呢？末法也能轉正法，我們今天都要發願，要末法轉正法，怎麼轉？就要把正法弘揚出去，大家都懂得佛講的正法，都朝正法的路去走去修，那麼就轉變過來了。如果大家都不懂，那就根本沒辦法轉，所以如今最最重要的就是弘揚正法，這是挽救佛教唯一的辦法，也是度眾生唯一的辦法。

內護正法的工作最偉大，所以僧有傳承的功德

佛法到今天延續了兩千五百多年，是佛弟子一代又一代把正法的火炬繼續點亮。內護正法的工作最偉大，最不可思議，所以僧有傳承的功德。傳承是傳承佛法，師父傳徒弟，徒弟再傳徒弟，一代一代傳下來，所以到今天我們還能夠聽到佛法，這個功德不可思議。

傳燈是傳承佛法，不是把油燈傳來傳去

傳承並非光是收個徒弟讓他剃頭出家，穿上出家人衣服，住在廟裡，讓徒弟作當家，那不是傳法，那是傳廟。這跟世俗上爸爸把房子、家具留給兒子有什麼兩樣？確實有這種事情，徒弟想來這兒學法，年輕人都好學，有的師父親自送徒弟來學，但是更多的師父就不主張，“學佛法當然好，可是你走了，我這兒佛事咋辦？”徒弟只好說好話：“師父，你也別太辛苦了，經忏就別做了，咱們又不是沒飯吃，你就讓我去學法吧，你自己也好在廟裡用功。”師父說：“我這麼辛苦到底為誰呀？還不是為你？我死了，這個廟就是你的啦。”搞錯了！傳承是傳承佛法，師父要用佛法培養徒弟，讓徒弟能夠接受佛法，好像一盞油燈快要熄滅了，就用這盞燈的火點亮下面一盞燈，打個比方叫傳燈，現在好笑了，所謂的傳燈法會真的把油燈傳來傳去，那不是玩游戲嗎？

師父徒弟都不懂佛法，傳承就斷了

佛法裡用火或者太陽的光明來比喻佛陀的智慧，把佛陀的智慧傳下去，這叫傳承。師父不把佛法傳下去，因為師父也不懂法，那麼法的傳承就斷了。收了徒弟，只學敲打唱念，真正唱些什麼，師父徒弟都不懂。徒弟問師父：“什麼叫做如來、善逝、世間解、調御丈夫？”他答不出來，因為師父的師父也沒有跟他講過，佛法繼承不下去，法就滅掉了。

寺捨未毀法先滅，要見和尚先買票

法滅起來很快的，只要有一代不懂佛法，法就滅掉了，可是寺院的建築，你要把它毀滅掉，倒並沒有這麼快。古代修的寺院到現在還保存著，可是裡邊沒有法，門口在賣門票，變成了文物館、旅游場所、餐館，都在賺錢。從前有個游客問：和尚在哪兒？旁邊人跟他說：“在裡面”。他要往裡走，就得買張票。要見和尚得先買票！有一次我在一個佛學院的黑板上看到，小和尚在黑板上寫了一句話，“把我們出家人當花瓶”！
 
出家是悲愍眾生求解脫
　修行是探索宇宙人生求真理(25)

傅味琴
2006.3.13為清涼山佛學苑四眾弟子作開示
(於2006.3.7釋迦佛出家紀念日起講)
 
年輕人要發菩提心，希望寄托在你們身上
提要：
■ 年輕人要發菩提心，希望寄托在你們身上
■ 為了教導眾生，釋迦佛叮囑十六位大阿羅漢常住生死林
■ 佛弟子都應該負起佛教興亡的責任
■ 要依法不依人，不要貶低一個弘揚正法的人
■ 出家人應弘法度眾生，不要搞貿易辦工廠

年輕人要發菩提心，希望寄托在你們身上

年輕一代趕快發菩提心，年輕人好像早晨八、九點鐘的太陽，希望都寄托在你們身上。出家了要做一個真正的出家人，要發心把釋迦佛的佛法弘揚起來，把佛門搞搞好，要真正像釋迦佛所規定的那樣清淨。我們要有信心，非但自己的修行能成就、能證果、能了生死，如果你發菩提心，還能行菩薩道成佛。

為了教導眾生，
釋迦佛叮囑十六位大阿羅漢常住生死林

要發菩提心，心量就要廣大。只為自己解脫那是小心，幫助一切眾生解脫這是大心。釋迦佛看到後世的眾生，越來越不聽佛的話，越來越受魔王的迷惑，所以他說末法一萬年，可是他不希望佛法真的一萬年以後就滅掉了，所以他一再說，法無定法，只要大家發心，一切都是說不定的。所以佛大大贊歎發菩提心行菩薩道的人，再再叮囑佛弟子要把正法一代一代傳下去，使佛法的明燈不要滅，責任尤其是在比丘身上，佛特地指定十六位大阿羅漢不要涅槃，長住生死林。十六位大阿羅漢接受佛的教導，一直到今天仍在世界各地教導眾生，目的就是讓佛法能夠長期存在下去。我們每天念的經文裡就有迎請十六大阿羅漢的儀軌，意思就是贊歎他們的功德，請他們接受我們的供養，祈求他們長久住世。所以應該要贊歎僧的功德，應該請求每一位僧眾都能不辜負釋迦佛的希望，把正法繼承下來，弘揚開去。

佛弟子都應該負起佛教興亡的責任

僧的本義就是一個清淨的和合的團體，也就是佛弟子修行的團體，廣義來講包括四眾弟子。我們居士也是僧團裡的一份子，可是中國的傳統，僧是指出家人，在漢地一向是這樣認識的，這只能說是狹義的解說。所以居士也應該同樣發願，把末法轉為正法，要繼承釋迦佛的正法，行菩薩道，也應該負起使正法不滅的責任。有愛國思想的人都知道：國家興亡，匹夫有責。佛教事業關系到每一個眾生，當然喽，佛教的興亡，每個佛弟子都有責任。

要依法不依人，不要貶低一個弘揚正法的人

現在佛門風氣挺不好，促使佛法衰落，我們應該把它轉過來。什麼叫菩提心？什麼叫責任感？歸納一句，即使你不干，他不干，你們都不干，我來干，這才叫菩提心。有的同學講話挺好笑：“不是我不發心，他們不發心，所以我也不發心。”應該是因為他們不發心，我就更應該發心，這叫菩提心呀。所以要糾正佛法衰落現象，大家都應該發心。現在各寺院搞的法會很多，可是聽不到法，聽不到法怎麼叫法會呢？這叫聚會，要講經說法才稱法會。現在弘揚正法的人極少極少，正法很難聽得到了，居士發心弘揚正法，一大片的人說閒話、排擠、打擊。有些居士也灰心了，也不管了。如果出家在家都不弘揚正法，就變成沒人管了。

居士弘揚正法受人貶低，這個罪過很大。你貶低一個社會上的好人，已經有罪過，貶低一個發菩提心的人更有罪過，你貶低一個弘揚正法的人，那可不光是貶低人呀，你也貶低法了，因為他弘揚的是釋迦佛的法，他是代如來宣化呀，要依法不依人呀。

出家人應弘法度眾生，不要搞貿易辦工廠

從前遇到一個出家人，對我們也很尊重。有一次我們去親近他，他拿出自己做的佛像，這尊佛像雕塑得非常莊嚴，很有水平，我們看了都歡喜，非常贊歎他。他也贊歎我們：“真慚愧，應該是出家人內護正法，現在出家人不說法，你們居士倒發這麼大心能夠弘揚正法。”後來又跟我們說，他計劃辦個香燭廠，我聽了也不說話。出家人不弘法，既知慚愧，就應該趕快發心弘揚正法啊，怎麼發心去辦起工廠來了？實際上慚愧了也不改正！
 
出家是悲愍眾生求解脫
　修行是探索宇宙人生求真理(26)

傅味琴
2006.3.13為清涼山佛學苑四眾弟子作開示
(於2006.3.7釋迦佛出家紀念日起講)
 
學了佛法，就能成為一個優秀的出家人
提要：
■ 慚愧不改正，佛教會好起來嗎
■ 依人不依法，佛法就興不起來了
■ 可憐在不學佛法的假和尚身上
■ 不能光看陰暗的一面，希望與光明的一面在弘揚正法上
■ 尊重法的地方，佛教就大有希望
■ 佛教歷史上的錯誤，年青一代不必繼承
■ 以大阿羅漢為榜樣，世世常行菩薩道
■ 學了佛法，就能成為一個優秀的出家人

慚愧不改正，佛教會好起來嗎

現在出家人中間非常流行慚愧這兩個字，十年前慚愧，十年後仍然慚愧，因為沒有改正。你光慚愧不改正，佛教會好起來嗎？說慚愧的人應該要改正自己缺點呀。

依人不依法，佛法就興不起來了

再舉一個例子，以前我在一個寺院裡講經，居士們聽得高興，偶然有幾個出家人來聽，他們就去跟別的出家人說：“老師講得好，你快去聽。”他們臉上冷冰冰的：“居士講法我不聽。”居士也是講釋迦佛的法啊，釋迦佛教導要依法不依人，而他卻依人不依法。這非但違背佛的言教，而且是對佛法的輕蔑。如果大家都受這種影響，假如有些地方出家人不講呢？佛法就興不起來了。

可憐在不學佛法的假和尚身上

從前有個大寺院主持請我上法座講經，主持和尚規定全寺的和尚全來聽法。那天是阿彌陀佛聖誕，我就講了《佛說阿彌陀經》。聽說外面臨時來的趕經忏的小和尚沒有來聽，還在外面說閒話，“可憐吶，白衣上座說法，比丘下座聽法。”我聽到這話，我就說話了：“確實可憐呢，你已經出家了，竟然不懂法，也不會說法，你不會說法，為什麼不到佛學院來學法？所以這個可憐在你身上。”作為一個假和尚，只知道趕經忏、賺鈔票、卡拉OK、女朋友，不學佛法不修行，別人弘揚正法他說閒話，所以才形成今天佛門裡歪風邪氣泛濫，佛法快要滅了。

不能光看陰暗的一面，
希望與光明的一面在弘揚正法上

那麼佛法是不是還有希望呢？還是大有希望。我講法兩面都講，不好的一面也講，好讓大家明白這是錯的，不能受錯的迷惑；好的一面也講。拿我們來說，天天講經說法，弘揚的都是釋迦佛的正法，有一百多個年輕人天天在聽法學法，希望寄托在你們身上。你們現在來聽法，將來發菩提心弘揚正法，乃至樹立法幢，建立僧團，佛教不是大有希望嗎？所以不能光看使人洩氣、灰心、陰暗的一面，也要看到光明的一面，如果我們做對了，偉大的、光明的一面就在我們這裡。

尊重法的地方，佛教就大有希望

哪個地方弘揚正法，樹立釋迦佛的法幢，哪個地方天天講經說法，年輕人在把法繼承下去，哪個地方就是光明正大。我走東走西，有許多地方還是很尊重法。法師對我們這些老師學生也非常尊重。由此可見今天正法還沒有滅盡，善知識還在，佛教大有希望。

佛教歷史上的錯誤，年青一代不必繼承

我們今天應該走光明的道路，錯誤的道路不要跟著走。我常說：佛教歷史上的錯誤，年輕一代不必繼承。我們今天學佛，就應該學釋迦佛的榜樣，依教奉行，非但要把佛法學好，還要修好，將來還要證果行菩薩道，快快成佛。

以大阿羅漢為榜樣，世世常行菩薩道

釋迦佛特別囑咐十六尊大阿羅漢，為了使娑婆世界佛法的明燈不要滅掉，長住世間，我們也應該要學習他們的精神，長住生死林，一直住在眾生那裡，盡我所有作供獻。人總要死的，今世完了，來世繼續樹立法幢，弘揚正法，普度眾生。來世完了，再來世仍然樹立法幢，弘揚正法，普度眾生。即使證了阿羅漢果也不涅槃，仍然留在人世間。要發這樣的菩提心，所以我們每一次誦經、聽經結束時，都要發願：世世常行菩薩道。

世世常行菩薩道，你必須今世就行菩薩道。有人說我今世不學菩薩道，我來世行菩薩道。你今世都不肯行，你來世會行？誰相信啊？所以重點在今世。

學了佛法，就能成為一個優秀的出家人

希望大家，聽了釋迦佛出家的動機，出家的偉大，出家為了證果成道、弘揚佛法，我們也應該學習釋迦佛的榜樣。已經出家的，更應該發這樣的心；還沒有出家的，先學法，將來出家了，就能成為優秀的出家人，因為你們懂法了。現在有許多年輕人出家的心是好的，可惜出家後仍然不學法，敗壞了自己的善根，更敗壞了眾生的善根。所以希望大家都要發菩提心，不論在家出家世世常行菩薩道。今天講到這兒。
 
出家是悲愍眾生求解脫
　修行是探索宇宙人生求真理(27)

傅味琴 2006.3.17講
(於2006.3.7釋迦佛出家紀念日起講)
 
佛弟子要學習釋迦佛
逾城出家的發心和出家的種種功德
提要：
■ 佛弟子要學習釋迦佛逾城出家的發心和出家的種種功德
■ 不學釋迦佛造成的佛門紊亂，就是促使佛法在娑婆世界消滅的原因
■ 佛弟子不能遠離顛倒夢想，正知正見不起作用，佛門就沒希望了
■ 佛門的不正之風要根據釋迦佛的教導來整頓
■ 懂佛法叫正信，不懂佛法叫迷信

佛弟子要學習釋迦佛逾城出家的發心
和出家的種種功德

我們紀念釋迦太子出家，目的就是要學習釋迦太子當年逾城出家的發心，和出家以後種種的功德。這不僅僅是出家同學也是四眾弟子都應該學習的榜樣，如果不向佛學習，那你學佛究竟學些什麼呢？

不學釋迦佛造成的佛門紊亂，
就是促使佛法在娑婆世界消滅的原因

有人有種狹隘的思想，他們常說，等我往生到極樂世界再跟阿彌陀佛學。你往生到極樂世界跟阿彌陀佛學，這是你往生以後的事情，你今天在娑婆世界作為一個佛弟子，你的師就是釋迦佛，在沒往生前當然就應該跟釋迦佛學，否則你佛弟子的身份就被你取消了。你佛弟子的身份都沒了，不管你是出家人還是還俗做了居士，都只是掛名的佛弟子。你在佛門裡掛個名到底起啥作用？到底是啥目的？如果你是學道教的，你就去做個小道士好了，如果你是愛好氣功的，你就練你的氣功去！你又不跟釋迦佛學，自稱佛弟子，結果你所作所為，貶低了佛教，否定了釋迦佛。這種罪過，那些人考慮過沒有？

對娑婆世界眾生來說，佛弟子就是釋迦佛的弟子，你活在娑婆世界的年代裡，每時每刻都應該跟釋迦佛學，學生不跟老師學，那跟誰學啊？難道去跟外道學？這種紊亂就是促使佛法在娑婆世界消滅的一個原因。如果再不把這些道理講明白，非但佛門裡的人思想紊亂，社會上對佛教的看法也會跟著紊亂。

佛弟子不能遠離顛倒夢想，
正知正見不起作用，佛門就沒希望了

有時候政府領導還能說幾句正知正見的話，可惜的是這些話竟然在佛門的四眾弟子中沒有起什麼作用。正知正見的話要起作用，佛教才有希望，你個人的成就才有希望；正知正見不起作用，佛教，包括你個人都沒希望。你知見顛倒，以為照你這樣搞有希望，這是顛倒夢想，你不改變過來，你算什麼信佛？天天念《心經》，“遠離顛倒夢想”，可是自己就在顛倒夢想裡，這個《心經》念了能起作用嗎？

佛門的不正之風要根據釋迦佛的教導來整頓

九十年代初，我在辦九華山佛學院時。有個當家開會回來，提到領導在會上提出來：“佛教是釋迦牟尼創立的，就要根據釋迦牟尼佛的道理來整頓。”大家知道佛教是偉大的，可是看看今天的佛教竟然這樣子，所以提出佛教要整頓，可現在有沒有這麼做啊？國家領導想幫助佛門搞好，都很吃力呀！所以我有種看法，消滅佛教的不是佛門外面的人，而是佛門裡邊的人，主要是魔化比丘相。許多在家居士不懂佛法，辨別不清楚，對他們還非常崇拜、恭敬供養，跟著起哄。這麼做，你雖然不是元凶，也是個幫凶。

懂佛法叫正信，不懂佛法叫迷信

所以懂佛法是最最重要、最最關鍵的事情，決定了整個佛教的命運是興起來還是很快滅亡。現在這麼一大批糊塗的人看到我們在學佛法，在勤修戒定慧，息滅貪嗔癡，竟然說我們糊塗。他們不要佛法，樣樣不懂，倒不是糊塗，顛倒到這麼個程度！現在經常聽到，“信佛要正信”，每個地方都說：“我們是正信。”意思別人不是正信，只有自己才是對的，好像正信沒有標准了。所以在福鼎的時候，有位法師就跟我們說：“什麼叫正信？懂佛法叫正信，不懂佛法是迷信。”要以這個為准則。連法都不懂，你算什麼正信？不是正信，偏偏留在佛門裡，只起到敗壞佛門的作用。
 
出家是悲愍眾生求解脫
　修行是探索宇宙人生求真理(28)

傅味琴 2006.3.17
(於2006.3.7釋迦佛出家紀念日起講)
 
不要把佛教演變成佛弟子
都不懂佛法的“佛教”
提要：
■ 不要把佛教演變成佛弟子都不懂佛法的“佛教”
■ 一支清香表戒，燒三支表戒定慧，燒得煙霧騰騰眼睛都睜不開，表個啥
■ 在寺院裡放鞭炮，鬧得我們無法講法聽法，不知罪過還以為有功德
■ 燒香的竟然燒佛名號，唸佛的在背向佛

不要把佛教演變成佛弟子都不懂佛法的“佛教”

有人完全是糊塗思想，他認為即使這個人不懂佛法，只要能進佛門來燒香磕頭總是好吧？可是進佛門除了燒香磕頭以外，還應該干點啥？不懂佛法，做錯了事情也沒人糾正，因為別人也不懂，使很多有善根的人進了佛門聽不到佛法，完全受那些不要法的人影響，好像聽佛法不重要，可聽可不聽，燒香磕頭最重要。如今差不多各個地方都不懂佛法了，燒香磕頭的人卻越來越多了，從根子上來說，這是個不好的現象，叫做和平演變。促使佛教改變顏色，變成連佛弟子都不懂佛法的“佛教”。而這些都不是根據釋迦佛的教導，而是根據每個地方自己想出來的一套，連燒香磕頭都是各有各的一套。

一支清香表戒，燒三支表戒定慧，
燒得煙霧騰騰眼睛都睜不開，表個啥

燒香、供花、點燈都是表的法，香表戒，花表定，燈表慧。不懂法的人燒香都是亂燒的。本來燒香要麼燒一支，要麼燒三支。燒一支叫一支清香，表戒律清淨，戒香撲鼻，意思是以自己清淨持戒的功德來供養佛，或者燒三支，表戒定慧。

如今不懂佛法的人，燒香是大把大把地燒，廟裡管事的人，反而告訴他們：多燒點。你以為他是好心，好心背後有企圖啊！你多燒就要多買，廟裡賣香的地方就能多賺錢了。一般人哪怕不是佛教徒，到了寺院裡也總喜歡燒燒香、拜拜佛、求求保佑。如果來的人不聽法，專門來燒香、燒紙，燒得煙霧騰騰，熏得我們這兒全是煙，風一吹，紙灰到處都是，聽法的人眼睛都睜不開了，都在擦眼淚，經書上都是紙灰，還有什麼心思聽法呢？

在寺院裡放鞭炮，鬧得我們無法講法聽法，
不知罪過還以為有功德

講經時，如果有人搗亂，這人罪過不得了啊，是破轉*輪罪，下無間地獄。可是我們在講法，常有人在外面放炮仗，噼啪噼啪聲鬧得我們只能把講法暫停下來，要等他們炮仗放完了，再開始講。他們還以為是好事，還說是放給菩薩的。菩薩叫你到廟裡來搗亂？那些人提倡不講經，用不著聽法，結果就造成大家在佛門裡搞破壞，糊塗的人還以為這麼做沒有罪過還有功德，這就是魔破壞佛法的手段。

燒香的竟然燒佛名號，唸佛的在背向佛

我們在這裡快要兩年了，當地信佛的每到初一月半就來燒紙放炮仗，可沒幾個來聽法的，除非是碰到佛菩薩生日，常住請我去給居士講講法。我每次都講，“你們信佛喽，一定要常來聽法。”即使嘴巴說干，他們也不聽。

現在還有人燒香燒出奇形怪狀來了，他拿了一束香，往東方作揖，再往南方、西方、北方作揖，四面八方全拜過，再向上方下方作揖，(眾笑)他算是燒給十方佛的？還有的為了賺鈔票，香做得很粗，一燒，會出現“南無阿彌陀佛”幾個字，香燒成灰了，灰裡還看得清楚這幾個字。你把阿彌陀佛燒成灰了，這個罪過不得了啊！那些花樣差不多都是手拿念珠，不要佛法，只要一句的人想出來的，因為他們不懂佛法。最近還聽說有人汗衫背後印了“南無阿彌陀佛”幾個字，還有把阿彌陀佛的像印在背後的，這種作法不是很明顯地背向阿彌陀佛嗎？可能因為他們學愚的關系吧？什麼都不懂了。且不說這麼做不恭敬，背向阿彌陀佛你還能往生了？
 
出家是悲愍眾生求解脫
　修行是探索宇宙人生求真理(29)

傅味琴 2006.3.17
(於2006.3.7釋迦佛出家紀念日起講)
 
離開佛法的修練，成了佛門裡的外道
提要：
■ 不懂法的人把好心看成惡意，誰說他做錯了，就誹謗誰
■ 離開佛法的修練，成了佛門裡的外道
■ 禮佛應是頭面禮足，可不要說這種禮拜方式錯了
■ 合掌是恭敬，可不要變成“空掌”“單掌”
■ 佛前不要三跪九叩，不要搞“得氣”往後跳，也不要把大禮拜搞成練武功
■ 受了不殺戒，連打人的棒棒也要捨棄，哪能拿大刀

不懂法的人把好心看成惡意，
誰說他做錯了，就誹謗誰

由於我好心指出那些唸佛人中不懂法所造成的錯誤，有人就誹謗，說我這個老師反對念佛。我指出你的錯誤做法可不是反對念佛啊。這些人做錯了，你好心去幫助他改正，他就說你是反對他，反對他就是反對念佛。就這麼亂說一通，制造誹謗。

離開佛法的修練，成了佛門裡的外道

所以聽法是非常重要的，你聽了法、懂了法就不會做錯，就能不下三惡道。聽法重要，當然講法更重要，沒人講法，你想聽也聽不到啊。不懂佛法你怎麼修？離開佛法的修全是盲修瞎練，成了佛門裡的外道。

禮佛應是頭面禮足，可不要說這種禮拜方式錯了

禮拜也各種各樣，佛經裡說的禮拜是頭面禮足，這是印度的禮節，意思是：我以最珍貴的頭來頂禮釋迦佛的足，因為印度人把頭看得最珍貴。如今釋迦佛涅槃了，大雄寶殿裡塑的釋迦佛像，你要想頭面禮足也有點麻煩，每個人都用頭在佛像的腳上碰一碰，要不了多久，腳上裝的金全給你擦掉了。(眾笑)再碰下去，佛像上塗的漆皮也給你擦掉了，再碰下去，腳給你碰壞了，反而變成出佛身血了，那怎麼辦呢？碰到地就可以了，你有拜墊就碰到拜墊，頂禮要一定要碰到才算恭敬。

附帶說明一下，我從前頂禮都是碰到地的，可是很長時間以來，因為我有高血壓、腦動脈硬化，醫生不准我頭向下彎下去，怕出事情，那麼只好開許喽。

至於現在常見的頂禮方式，兩只手先下去，一只手伸出去，另一只手再伸出去，再翻過來，這個根據我不知道，因為中國佛教的傳統我也懂得不多，我也不能說這種頂禮方式是錯的。可你也不能看見我們頭面禮足、不翻手的頂禮方式就說是錯的，因為我們是按照經書上說的去做的。

合掌是恭敬，可不要變成“空掌”“單掌”

現在什麼都變了，合掌本是印度的禮節，小孩子看見家裡來了客人，馬上兩手合掌，口裡說：南無，就是“向你敬禮”的意思。傳到中國合掌變成不合起來，中間是空的，叫空掌！還有的只舉起一只手掌，合掌變成單掌。這些都沒人管的，反正佛門裡的人，做對做錯沒人敢說話，就造成了很多事情錯的也是對的。法師也不教，也不講，就這麼一直錯下去。

佛前不要三跪九叩，不要搞“得氣”往後跳，
也不要把大禮拜搞成練武功

還有的人頂禮前要後退三步，有點像皇宮裡的三跪九叩。有一次，我清早在上海一個寺院裡，看到一個人也不跪下去頂禮，就是這麼朝各個方向拜拜，拜了以後他跳著往後退。我實在看不過去，問他“你怎麼這樣子拜？”他說：“我得氣了。”一次清定上師在龍華寺講經，我也去聽。有個居士急沖沖地跑到我這兒來，說：“傅老師，你趕快到那面去看看，有一個人在做大禮拜，挺可怕的，怕要出事。”我想問題這麼嚴重，就去看喽。只見一個年輕男的在做大禮拜，大禮拜應該兩只手先下去，身體再下去，他是整個人“嘭”倒下去，(眾笑)好像練武功的樣子。旁邊居士嚇壞了，假如胸前的肋骨摔斷了咋辦呢？我問他，“你這麼樣大禮拜，你有師父嗎？”他說“我有師父的。”一聽他有師父我就不開口了，我假如跟他說，變成我不尊重他的師父了，所以這個問題是出在他師父身上。

受了不殺戒，連打人的棒棒也要捨棄，哪能拿大刀

現在當師父的，各種各樣的都有，有學硬氣功的，有學武功的，還有的師父手拿大刀，當然徒弟也手拿大刀，而且這個師父還招集了很多年輕徒弟。按照經書裡講，四眾弟子包括居士，受了不殺生戒，連打人的棒棒都不許拿，哪能拿刀劍的？那一年我在九華山辦佛學院，一次回到上海，有位師兄問我，“最近我介紹一個出家人到你們佛學院來學，他來了沒有？”我說，“他叫什麼名字啊？”“名字我記不起來，就是手裡拿著把大刀的。”我說：“沒來過，沒來過。”可把我嚇壞了。拿了大刀到佛學院，我不聽他的，我頭可能都保不住了。