——彌勒菩薩聖誕開示

傅味琴講於清涼山佛學苑 2006.1.29
 
 
彌勒菩薩在兜率天，也在人間

提要：
　·彌勒菩薩是一生補處菩薩
　·再過五十六億七千萬年，彌勒菩薩下生來到娑婆世界成佛
　·彌勒菩薩在兜率天，也在人間
　·文殊菩薩在幫助彌勒菩薩快快成佛
　·外道自稱是彌勒下生，其實都是凡夫中的騙子
　·好人中有菩薩，但好人不一定就是菩薩

彌勒菩薩是一生補處菩薩

今天年初一是彌勒菩薩的聖誕，所以我們今天要紀念彌勒菩薩，要上供。佛經裡有專門介紹彌勒菩薩的經典，有《彌勒上生經》和《彌勒下生經》。彌勒菩薩民間也稱彌勒佛，稱他菩薩因為他現在還是菩薩。我們也稱彌勒菩薩為“一生補處菩薩”，現在彌勒菩薩在兜率天是最後一生，將來要到娑婆世界來成佛，補釋迦佛的位置，所以叫一生補處。我們中國和彌勒菩薩特別有緣，中國歷史上有一階段，民間特別信奉彌勒菩薩，自從淨土宗念佛法門興起來以後，我們這一代的人才逐漸對彌勒菩薩有一點生疏和淡忘。

再過五十六億七千萬年，彌勒菩薩下生來到娑婆世界成佛

我們在齋堂過堂時，每天還唸到“當來下生彌勒尊佛”，為什麼又稱他佛呢？因為他是未來佛。彌勒菩薩再過五十六億七千萬年就會下生到娑婆世界，在娑婆世界成佛，所以叫做“當來下生”。在娑婆世界釋迦佛成佛以後後一位就是彌勒菩薩來成佛。從釋迦佛到彌勒菩薩成佛中間，娑婆世界沒有佛出世。

彌勒菩薩在兜率天，也在人間

彌勒菩薩現在在兜率天，其實彌勒菩薩也在人間，因為大菩薩都是在人間度眾生，大菩薩都有百千萬億化身，只是我們不一定認得。

文殊菩薩在幫助彌勒菩薩快快成佛

現在在兜率天誰在指導彌勒菩薩快快成佛呢？是文殊菩薩，所有佛菩薩的智慧集中起來就成了文殊菩薩的智慧。文殊菩薩在過去來說是七佛之師，從以後來說，今後成佛的也以文殊菩薩為師。所以文殊菩薩被稱為“大智文殊師利菩薩”。為什麼文殊菩薩智慧那麼大？為什麼文殊菩薩的智慧能使菩薩成佛呢？因為文殊菩薩早就成佛了，實際上文殊菩薩是以佛的智慧來教導菩薩走上成佛這樣一條路。

外道自稱是彌勒菩薩下生，其實都是凡夫中的騙子

我們應該明白，佛菩薩都在六道裡度眾生，到處都有佛菩薩的化身，不過，即使我們看到了也不認得。因為佛菩薩一般都隱藏功德，在人間巧妙地用各種各樣的善巧方便來引導我們，這叫真人不露相。如果我們聽到某些人說，或者有人自己說：“我是彌勒菩薩下生”，“我是某某菩薩再來”，“我是幾世觀音”，或者說：“我已經成佛了”，這些全是假的，全是胡說八道。他們迷惑了很多不懂佛法的人。其實他們個個是凡夫，而且是凡夫中的騙子。這些人一般總是學過外道的，他對佛教似懂非懂，並沒有真正的懂。外道的心不真實，離不開名和利，所以我們對這些千萬不能相信，一相信就上當了。

好人中有菩薩，但好人不一定就是菩薩

另一方面，我們要確信人間有菩薩，可是我們很難確定他是不是菩薩，因為他從不露相，跟普通人一模一樣，我們一般都認為他是一個世間上的好人，如此而已。可是世間上的好人裡邊就有菩薩，他引導眾生的方法極其善巧方便，也就是說不會很明顯，在生活中相處的時候，在人與人之間的相互關心中，他就以善巧方便給你引導一下。而世間上的好人只是一個有菩薩精神的人，我們常稱某人“真是菩薩心腸”，但是他不一定就是菩薩。
 
笑口常開 大肚能容(2)

　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　——彌勒菩薩聖誕開示

傅味琴講於清涼山佛學苑 2006.1.29
 
 
彌勒菩薩與眾生廣結歡喜緣

提要：
　·修行人學菩薩行，也並非是大菩薩
　·六道裡都有大菩薩，所以我們對眾生都要起恭敬心
　·有菩薩轉生金毛獅子，被害前尚不起瞋恨心
　·殺生有罪過，殺菩薩罪可不得了
　·山門口的彌勒菩薩實是布袋和尚，傳說他是彌勒菩薩應化
　·彌勒菩薩與眾生廣結歡喜緣

修行人學菩薩行，也並非是大菩薩

我們佛弟子發大乘心，修菩薩法，行菩薩道，這是我們修行人在實際生活中表現了菩薩的精神，菩薩的行動，但我們也只能稱“學菩薩行”。當然，有些人學得好，修得好，我們回向文裡就有一句：“世世常行菩薩道”。這樣的人也不能算大菩薩，但至少他在人間真正在行菩薩道。

六道裡都有大菩薩，所以我們對眾生都要起恭敬心

像觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩，這些菩薩都是大菩薩，他們都在人間，有的是經過投胎，有的是化現的，是用化身來度眾生，他的生活起居，語言習慣，都跟我們一模一樣，所不同的是他在行菩薩道，教化眾生。我們凡夫眾生有煩惱，心不清淨；其實在六道裡，不論是天道、人道、阿修羅道、餓鬼、地獄、畜生道都有大菩薩在度眾生，所以我們對六道眾生都要起恭敬心，因為我們不知道哪個眾生就是菩薩。

有菩薩轉生金毛獅子，被害前尚不起瞋恨心

菩薩在六道裡度眾生，多多少少跟一般眾生有點區別，比如畜生道，鳥也好，獅子也好，它的毛顏色就跟一般的不一樣。那就很難說，也許就是菩薩化現。佛經裡有記載，有一菩薩化現的獅子，毛金黃色，當時的國王很想得到這頭獅子身上的皮，可是這獅子很難抓得住。有一個獵人就起了惡心，他外面披了袈裟，把弓箭藏在裡邊，裝成一個比丘的樣子。那頭獅子看是一個修行人，就去親近他，結果他就拿出弓箭，一箭把獅子射死了。這獅子臨死的時候起了一個念頭：憑我的力氣就能把你一撕兩半，可是我生生世世對修行人是恭敬的，因為你身上披了袈裟，就沒有把你一撕兩半。

殺生有罪過，殺菩薩罪可不得了

六道裡都有菩薩化身。所以咱們無論對一只小蟲，小鳥，小動物，都要起慈悲心，千萬不能傷害它，你殺生就有罪過，如果它是菩薩化身，那罪過可不得了。

山門口的彌勒菩薩實是布袋和尚，傳說他是彌勒菩薩應化

我們中國從古時候到現在，每個寺院裡進門第一尊供奉的都是彌勒菩薩。其實我們中國寺院山門口供的彌勒菩薩，只是彌勒菩薩的化身，他是古時候一個和尚，人們稱布袋和尚。大肚子，胖胖的，背了一個布袋，笑嘻嘻笑嘻嘻。因為他臨圓寂的時候講了幾句話，從這幾句話裡印證，認為他就是彌勒菩薩化身，所以中國傳統一向把大肚子的布袋和尚供在山門口，稱他彌勒菩薩。

彌勒菩薩與眾生廣結歡喜緣

彌勒菩薩有個特點，他喜歡跟每個眾生都結緣，他臉上笑嘻嘻，首先布施你一個微笑。一般佛門都有一個傳統，都想對出家人有所供養，你供養什麼他都要，不管一塊布一塊餅，他都平等對待，都往布袋裡一丟肩上一背，其實這些東西他根本用不著的，這就是跟眾生結個緣。眾生供養你，你拿了，你就跟眾生有緣了。

結緣方式有兩種，一種你修布施供養，你給他，一種，他給你你拿，這就有緣了。比如，咱們一見面，一講話就有緣，一種你先開口跟他講，哪怕講一句話也已經有緣了，還有一種，他跟你講，也是有緣。而且彌勒菩薩在人間跟眾生廣結善緣，他從不分別：這個人我看見高興，這個人我看見怄氣，他從來沒有這個分別心。
 
笑口常開 大肚能容(3)

　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　——彌勒菩薩聖誕開示

傅味琴講於清涼山佛學苑 2006.1.29
 
 
要隨時隨處為眾生說法

提要：
　·雲游四海走江湖，要隨時隨處廣結善緣，為眾生說法
　·彌勒菩薩坐山門口，笑嘻嘻，大肚能容
　·為師要嚴，嚴了還要慈
　·修菩薩法，第一個就是修歡喜
　·修苦惱的人也修不成一個苦惱佛

雲游四海走江湖，要隨時隨處廣結善緣，為眾生說法

我年輕時，人家說我是雲游四海，我說自己是走江湖，因為那時我經常到青島、太原、武漢等地，坐船比較多，有時候也坐火車。我很容易把周圍的人，都吸引過來，講講就講到佛法上去了。有一次我坐船，有個人跟我說，“如果你在船上三個月，這些旅客都變成你學生了。”(笑聲)

方法也挺巧妙的，那個時代很少看到線裝本，偏偏我有線裝本的經書，我出門總是帶著，我把線裝的一本《大藏經》拿出來看，經書還比較大，周圍的人一看，這樣的書平時看不到嘛，就跟我說：“這是什麼書啊？”好，你開口就跟我有緣，我就跟他說這是佛經。他說：“佛經了不起啊，裡邊講些什麼？”那我話就多了。又比如坐火車，身上總有一些吃的東西吧，一坐下來，我把口袋解開來，把裡邊的蘋果，給前面一個旅客，旁邊一個旅客，每人一個，他們總是笑笑，“哎，不要不要”，我管你要不要，(眾笑)我是強給，你不要我也給你放著。其實，我這個蘋果不會給你白吃的，這麼一給人家就開口了：“老先生，你干什麼工作的啊？”我說：“我是教書的。”“喔，我看你也確實是個老師，你在哪個學校教書？”“我在佛學院”“佛學院教些啥呀？”好了，這就被我一個鉤子勾住了，他問我答就講起佛法來了。所以，這些咱們都應該學的，要廣結善緣。

彌勒菩薩坐山門口，笑嘻嘻，大肚能容

實際上彌勒菩薩是一尊頭戴天冠形象的菩薩，上海龍華寺裡還有這樣一尊天冠彌勒，山門口的是布袋和尚。咱們紀念彌勒菩薩，就應該學習彌勒菩薩，就拿山門口這尊彌勒菩薩來說，咱們天天看見，無論什麼人一進廟門就先看見彌勒菩薩，從彌勒菩薩的形象來說，我看有三點可以供我們學習：臉上笑嘻嘻，大肚能容，還要坐在山門口。我年輕時，福州居士們陪我到鼓山湧泉寺，方丈陪著我從裡邊一直參觀到山門口。方丈講話也挺風趣“彌勒菩薩坐在山門口整天笑嘻嘻，意思就是‘歡迎歡迎，歡迎你們來參觀。’”

為師要嚴，嚴了還要慈

修菩薩法，第一個就要修笑嘻嘻，我實際上就是在培養你們笑嘻嘻。有人說，“傅老師這個人，我怎麼也吃不准他，他一會這麼變一會那麼變，嚴肅的時候咱們看見他個個怕，有時候又看他笑嘻嘻笑嘻嘻。”你別看我很嚴肅，我一嚴肅你們看見我就笑不出來了，我第二步還要讓你笑出來啊，就好比一個聰明的媽，打了孩子屁股，還要再把孩子抱一抱，給他吃顆糖。

修菩薩法，第一個就是修歡喜

修菩薩法，第一個就是修歡喜，尤其是咱們這裡，經常有新同學來，新同學來了，至少你們要走到山門口去迎接啊，總要學學菩薩樣，笑嘻嘻笑嘻嘻。

修苦惱的人也修不成一個苦惱佛

我們這兒學笑嘻嘻，可是有的地方卻在學苦惱，整天說“我是苦惱人”，始終是一張苦惱的臉，而且現在佛門裡還特別流行“苦惱”這兩個字。人們在寺院裡，每天看見菩薩，每位菩薩的臉都不是苦惱的臉，他這個苦惱臉也不知道跟誰學的。如果每個佛弟子都是苦惱的臉，佛教還興得起來嗎？給不信佛的人看見了也不好看呀，“我進佛門來也學得跟你這樣，天天一副苦惱的臉？”

所以從前我在福鼎講課，光講一個“喜”字就講了兩年，其中有句話：“我們是幸福的王子”。因為佛是法王，佛弟子個個是幸福的王子。說自己苦惱的人也不想想：今天作為釋迦佛的弟子到底是幸福還是苦惱？這個苦惱到底啥個意思？大概就是認為自己煩惱重、業障重吧？比如一個人全身骯髒，走到澡堂裡去，看到人就說：我是骯髒人，我很骯髒。卻不肯洗澡。這就不好理解了。走進澡堂目的是洗澡，並不是只要你承認我是骯髒人，而不洗澡，進佛門目的是斷煩惱，並不是不斷煩惱，只是承認：我是苦惱人。這到底算是謙虛，還是算是愚蠢？那你何年何月轉變呢？你即使想成佛，哪有成苦惱佛的？
 
笑口常開 大肚能容(4)

　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　——彌勒菩薩聖誕開示

傅味琴講於清涼山佛學苑 2006.1.29
 
 
世俗人對東西起歡喜心，修行人對眾生起歡喜心

提要：
　·我們訂的規章制度全是修行法則
　·大肚能容才能笑嘻嘻
　·誰能笑，誰就是高級化妝師
　·人的臉常變，微笑時最好看
　·眾生都喜歡看一張笑臉，不能以苦臉凶臉去度眾生
　·清早來拜年，我送你們最好的禮物就是歡笑
　·世俗人對東西起歡喜心，修行人對眾生起歡喜心

我們訂的規章制度全是修行法則

所以在咱們這裡，如果你苦惱，你就犯錯誤了。規章制度裡規定連說話都不能帶情緒，你說話帶煩惱的情緒你就犯錯誤。當然這個要求比較高，有的人修得並不好，稍微有點怄氣，說話就帶情緒，當然這是煩惱的情緒。從前有個比丘尼一看到我訂的規章制度，就說：“傅老師訂的規章制度完全是修行法則”。你真能做到我訂的制度的要求，你修行就快了。可是因為自己努力得比較差。總有些差距，那就慢了。但是不管努力差不差，規章制度總是我們前進的方向。

大肚能容才能笑嘻嘻

說“老師啊，臉笑嘻嘻我從來沒學過，我現在要從頭開始學。”這個笑嘻嘻不是學來的，你也學不像，彌勒菩薩為什麼笑嘻嘻？因為他是大肚能容，氣量大得很，所以他能笑嘻嘻。你心裡在煩惱，硬是笑嘻嘻，結果變成皮笑肉不笑，笑出一副怪樣來：苦笑、譏笑、冷笑、全出來了。

要笑嘻嘻有個巧妙的辦法，我從前寫過一首愉快的詩：“看我臉上的微笑，放出了多麼美麗的心花”，這個笑才是真正的笑，心裡要歡喜，臉上就微笑。

誰能笑，誰就是高級化妝師

社會上的女孩子，現在喜歡化妝，化妝技術高的還好看一點，化妝技術差，可真難看，怪裡怪氣的。其實，化妝技術最好的就是我。最美的人不是化妝化出來的，而是笑。我是研究心理學的，我這可不是書呆子式的研究，而是研究活生生的現實，我是通過觀察，特別容易看到的就是人的臉。幾乎每個人都是如此，哪怕這個人臉並不好看，奇怪的是他一笑，好像變了一個人，笑的時候真好看啊，過一會兒他沒笑了，又真難看。所以我培養你們歡喜就是在給你們做高級的化妝，假如你們能笑，你們自己就是自己的高級化妝師。

人的臉常變，微笑時最好看

而且一個人的臉啊，經常會變，你仔細觀察，不笑的時候就不是笑臉，生氣的時候是生氣的臉，冒火的時候是冒火的臉，有時候像呆子一樣，傻乎乎傻乎乎又是一個臉，所有的臉以微笑時最好看。

現在國內受國外的影響，老太太皮皺起來去美容院把皮拉拉直。(眾笑)其實這是很笨的，如果皮繃緊了，你沒辦法笑了，笑全靠肌肉跟皮膚的運動啊。老是這個臉，就跟死人差不多：這個臉怎麼不會動的啦？

眾生都喜歡看一張笑臉，不能以苦臉凶臉去度眾生

我因為經常在想這些問題，想想自己也覺得好笑，自己笑笑，也是生活的樂趣嘛，每天笑三次身體健康。每個眾生都喜歡看一張笑臉，沒有一個眾生喜歡看你苦臉凶臉。咱們都是發菩提心的人，都是發心要度眾生的人，首先要學會笑。

以前我女兒，在一個賓館裡找到個工作，一開始要培訓，培訓頭一天我問她：“你們今天學什麼呀？”她說：“第一課就是學習怎麼微笑。”

清早來拜年，我送你們最好的禮物就是歡笑

所以你們修意樂加行的就要學會怎麼笑，一笑人就年輕了，有句話嘛：笑一笑，十年少。(眾笑)你們常說我說法的時候臉就像小孩那樣，我總是笑嘻嘻說法的。你們青年組同學今天一清早跑到我這兒來拜年，(眾笑)我也沒有給你們什麼禮物，最好的禮物就是我引得你們哈哈大笑，笑笑就長命百歲了，用不著吃什麼保健品，真正的笑要來自心裡，心裡要有歡喜心。

世俗人對東西起歡喜心，修行人對眾生起歡喜心

一般眾生很少修對人起歡喜心，世俗上的人愚蠢顛倒，只去修對東西歡喜，這個東西他很喜歡，就花了錢買回來，其實這種人很笨。還有的人，去相親了，打扮得漂亮啊，特別是衣服，非常時髦漂亮。奇怪，你這麼做是不是叫人家注意你的衣服啊？你衣服漂亮，他就歡喜。娶老婆是娶人呀，又不是娶衣服，既然喜歡這件衣服，干脆到時裝公司買一件掛在牆上每天看看歡喜歡喜，作他的老婆好了。(眾笑)
 
笑口常開 大肚能容(5)

　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　——彌勒菩薩聖誕開示

傅味琴講於清涼山佛學苑 2006.1.29
 
 
彌勒菩薩修慈心三昧，每時每刻給眾生法樂

提要：
　·煩惱少人歡喜，姿態不要太多，要做到恰到好處
　·鹽多成苦，好話多成拍馬屁，一執著，表現不出般若智慧
　·彌勒菩薩修慈心三昧，他每時每刻都在給眾生快樂
　·笑不能假裝，心裡歡喜，就是培養笑的標准
　·菩薩給眾生的樂是法樂

煩惱少人歡喜，姿態不要太多，要做到恰到好處

要你這個人使人家歡喜才是真的歡喜呀。哪種人能使人歡喜啊？煩惱越少人家越歡喜，煩惱越多人家越討厭，所以你們要使人人都喜歡你，就要學習一點般若智慧，般若智慧在生活裡運用，都可以表現在事相上。咱們舉一個例子，小姑娘，非但媽媽喜歡，連爸爸也喜歡，因為你們女孩子有個特點，姿態比較多，(眾笑)上海人叫“發嗲”，(眾笑)北方人叫“撒嬌”，骨頭軟，全身會扭的啦。(眾笑)可要做到恰到好處啊，扭幾下就可以了，你老是扭來扭去扭個五分鐘還扭不完，爸爸就要討厭，“夠了夠了”。(眾笑)所以度眾生，要使眾生歡喜，別忘記了要學般若智慧，那樣你在度眾生的時候才能夠做到恰到好處。

鹽多成苦，好話多成拍馬屁，一執著，表現不出般若智慧

比如，一碗湯沒味道，放了一點鹽，就覺得味道好，愚蠢的人，抓了一大把鹽放進去，奇怪，鹽是好東西，怎麼反而變苦了？太多了！說好話說得太多，變了拍馬屁，有的人能拍得進，有的人可拍不進。所以歡喜要有所調劑，但是不能執著，執著了你就表現不出般若智慧。因為性空所以經常緣起，你一執著，你就空不了，緣起就少了，好比有的人非常聰明伶俐，所謂叫八面玲珑，打個比方，這個人就是修性空緣起修得好。

彌勒菩薩修慈心三昧，他每時每刻都在給眾生快樂

彌勒菩薩又稱“慈氏菩薩”，他修的是慈心三昧，慈就是與樂，三昧就是定，他在給眾生快樂的時候心就定在慈心上，也就是說他的慈心從來不退，每時每刻，他都定在慈心上，他一顆心每時每刻都在給眾生快樂。因為他心裡有慈悲，所以臉上的笑就非常自然，心花放在臉上嘛。

笑不能假裝，心裡歡喜，就是培養笑的標准

假如你說：“老師，你給我培養培養，你看，我這個笑標准不標准啊？”你要我怎麼說呢？“你笑得眼睛成了一條縫了，稍微再張開一點，嘴巴有點歪了，稍微再擺擺正。”你就要冒火了，“學笑這麼難學啊？”所以我只給你一個原則：心裡要歡喜。真正培養你的不是我，而是你旁邊的人。無論誰，你一見面就送一個笑臉。深圳圖書館那一年特地請我去講一課，就講四個字，“未言先笑”。

可是不能假裝的笑，你要對這個人起歡喜心，那麼你未說話前就會出現一個笑臉。不能假裝。人家看見你，問你一句話，跟你握握手，“小王啊，你去哪兒”，你想：要未言先笑，我現在要回答了，先笑一笑，“嘿嘿”。(眾笑)所以你們實在太笨嘛，我只好再說說明白，見臉就笑。也不要做得太過分了，這個人剛剛走過去，嘿嘿，(眾笑)他又不要跟你說話，你笑什麼呀？再說也不能在人的背後笑啊，又不是譏笑人家。(眾笑)

你們昨天不是說誰是“陽光女孩”嗎，意思就是，這個笑要像陽光那樣燦爛，太陽光哪有學來的？裝來的？只要心裡每時每刻都歡喜，你這個臉自然會笑的。

菩薩給眾生的樂是法樂

那麼歡喜從哪兒來？彌勒菩薩給眾生的樂，到底是什麼樂？這要說說清楚，菩薩是以法度眾生，菩薩給眾生的快樂並不是世間上所說的快樂，而是法樂，是讓每個眾生都法喜充滿。你們今天拿來四十幾本本子，要我寫兩個字，簽個名，寫些什麼？想來想去今天年初一恭賀新喜，所以我簽了“法喜”兩個字。要學彌勒菩薩樣，使每個眾生都法喜充滿，那你自己首先就要法喜充滿，否則你笑起來太別扭了。現在什麼時代了？今天我們能夠聽到佛法，而且能夠聽到圓滿的佛法，那真好比中了頭獎了，你還不高興。
 
笑口常開 大肚能容(6)

　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　——彌勒菩薩聖誕開示

傅味琴講於清涼山佛學苑 2006.1.29
 
 
咱們的幸福來自法喜充滿

提要：
　·我們這兒沒有吃喝發財的歡喜，卻比任何地方都歡喜
　·咱們的幸福來自天天法喜充滿
　·修意樂要修歡喜，修明業果也要修歡喜
　·要斷煩惱首先要學會滿心歡喜
　·我們在修見人歡喜，有些人卻在修“見鬼歡喜”
　·上士修“自苦他安樂”把眼淚往肚裡吞，微笑送別人

我們這兒沒有吃喝發財的歡喜，卻比任何地方都歡喜

別看有的地方，年初一，大家高高興興，其實有的人表面上高興，他有苦說不出啊。年初一到寺院裡燒頭香，一張門票，幾年前是五十元，現在可能要幾百元了吧？有的地方請你吃頓飯，圓桌面，素雞、素鴨、紅燒獅子頭，素黃魚、素排骨，這個也挺好笑，其實這不是真的魚，都是洋山芋做的，可是吃的時候從來不說，“這個洋山芋做得好吃。”都是這麼說，“這個素排骨真像排骨一樣，(眾笑)這是真的魚味道”，結果口裡吃素，心裡吃葷，那還不是跟吃魚差不多？僅僅是口裡不吃心裡吃呀。吃完了，“每個人交五十元”“啊？”(吃驚狀)(眾笑)肚子裡卻有說不出的苦啊。據說一個寺院的素食館，十年前春節，一條素魚價格已經賣到一千元了。咱們這兒從不搞這一套，咱們也從來不說：今年發財啊。可咱們這兒要比任何地方都要歡喜。

咱們的幸福來自天天法喜充滿

社會上的人看見年輕人一笑，有的人心裡就想：油腔滑調；看見老年人一笑，心裡就提高警惕：老奸巨猾；(眾笑)看見中年人一笑：笑面虎。咱們這兒一笑，個個天真爛漫，恢復童子相。要知道，咱們今天的幸福快樂來自咱們天天法喜充滿，這才是菩薩真正需要的微笑，也是菩薩真正給眾生的歡喜。

修意樂要修歡喜，修明業果也要修歡喜

所以你們不僅是修意樂加行的要修好歡喜，修下士法也要修好歡喜。下士修法特別要修好明業果，一個歡喜的臉就種下歡喜的因果，一個苦惱的臉就種下苦惱的因果，因為人的表情都來自於心，你對人露出什麼樣的臉，你心裡就種下了一個什麼樣的種子。

要斷煩惱首先要學會滿心歡喜

你們修中士法斷煩惱，真的學會滿心歡喜，你還有什麼煩惱？所以要斷煩惱的人首先要學會滿心歡喜。

有人說：“你別怪我，你看他這個人就是一個煩惱樣子，是他影響了我，我怎麼笑得出來呢？”你真笨，做生意的人都懂，來了一個顧客，他總要笑嘻嘻，因為有生意好做了。從來也不會讓顧客來到你這裡，看你一張煩惱的臉，顧客就是上帝呀，有生意做還不高興嗎？那還做什麼生意啊？

同樣你要斷煩惱，來的人假如他在起煩惱，你就給他一個愉快，幫助他轉變一下。修行不在眾生裡修又到哪去修？斷煩惱不在眾生裡斷又到哪兒斷？眾生沒有煩惱還要你去度嗎？難道要凡夫去度阿羅漢？笑話！

我們在修見人歡喜，有些人卻在修“見鬼歡喜”

現在有些人跟我們不一樣，我們是要修見人歡喜，很多人卻在修見鬼歡喜，而且天天修，忙得不得了，哪個鬼上門了，來做喪事了，歡喜了。

上士修“自苦他安樂”把眼淚往肚裡吞，微笑送別人

上士修法更加要修歡喜，叫自苦他安樂。有人想：“自苦”，我自己苦得這個樣子，我還笑得出來嗎？(眾笑)你要修“眼淚往自己肚子裡吞，微笑送給人家”，要度眾生嘛就得那樣，氣量要大，所謂大肚能容啊，不管他是哪一號人，不管他罵我畜生也好，罵我小狗也好，罵我烏龜也好，罵我怪老頭也好，我都笑嘻嘻笑嘻嘻，大肚能容嘛，罵我又有什麼關系呢？當他罵出口的時候，這個聲音就飄掉了，罵一聲最多一秒鐘，罵完了就沒了，聲音已經空掉了，你的肚子裡還不空，一生氣要氣三個月，豈不是自找麻煩？你生了氣才是笨蛋呢。(眾笑)

而且罵起人來有許多都是好話，是最最親熱的話呢，比如罵你“小鬼”，從前干革命的隊伍裡“小鬼”是最親熱的稱呼；夫妻之間罵起來，“冤家啦”，這可不是罵人，這是情話，“冤家找到我了”，就是你愛上我了，氣他干什麼呢？上海人罵起來：赤佬。我的解說“又紅又老”，這是尊稱呀，你是又紅又專的老前輩。

要以法上的原則，讓眾生走上大樂道

提要：
　·一切無相，又何必執相，打掉了牙齒，舌頭也倒霉
　·要以法上的原則，讓眾生走上“大樂道”
　·希望我的話能留在你們心裡

一切無相，又何必執相，打掉了牙齒，舌頭也倒霉

一切無相何必執著，執著就有相，有相就有生死。因為有相才有分別，有分別才有氣惱。你去罵一個像個傻瓜那樣的人，他總是朝你笑嘻嘻，人家說：這個人怎麼傻乎乎的啦？“他本來就是傻瓜。”所以，濟公要裝瘋，意思就是告訴我們，你們也裝裝傻瓜好了。濟公每天笑嘻嘻“帽兒破鞋兒破，身上的袈裟破”，破了他還要笑嘻嘻，所以我們要知道快樂從哪裡來？快樂從什麼都不計較來。如果你一計較你自己就倒霉。人與人之間每天相處，就好比舌頭跟牙齒，每天相處，你計較什麼呀？牙齒把舌頭咬疼了，你計較，“我的舌頭疼是牙齒咬的，只有一個辦法，把牙齒拔掉”(眾笑)牙齒拔掉了，當然牙齒不會咬舌頭了，可還不是你倒霉？

跟同學們鬧矛盾了，疼一會就好了喽，是不是？而且牙齒也有幫助舌頭的時候啊，牙齒不嚼東西，你光用舌頭也吞不下去啊。

要以法上的原則，讓眾生走上“大樂道”

所以我們給自己的愉快，給眾生的快樂都要根據法，依法上的原則使大家法喜充滿。以慈心來給眾生的快樂，首先就是給眾生人天乘的快樂，再就是出離乘的快樂、菩薩乘的快樂，最後咱們要引導眾生個個成佛。到了成佛才是大樂。我們今天走的道路，大家都知道是“菩提大道”，菩提大道是什麼道？菩提大道就是大樂道。如果你總是“苦惱人”，你走的道路叫“大苦道”，大苦道走到哪裡去？走到三惡道去。(笑聲不停)

希望我的話能留在你們心裡

今天是年初一，因為還要拍照，你們拍照是留在紙上，希望我的話留在你們心裡。今天大家都歡歡喜喜，恭賀新喜，從今天開始大家發發願，走上一條大樂道，這才是我們應該走的道路，好，就講到這裡。(完)