傅味琴講於雲南寺 2004.8.28
　　　　　　　　　(本文為去年大勢至菩薩聖誕所講的開示)
 
 
釋迦佛大慈大悲，滿一切眾生善願

提要：
　·西方淨土就是極樂世界
　·釋迦佛介紹極樂世界的因緣是由於韋提希兒子的罪惡
　　使她對娑婆世界產生了厭惡心
　·釋迦佛大慈大悲滿一切眾生善願
　·修好隨喜功德，去掉凡夫狹隘心
　·要學釋迦佛，要贊歎極樂世界贊歎大勢至菩薩

西方淨土就是極樂世界

今天是大勢至菩薩的聖誕，我就給大家講講大勢至菩薩的功德。我們非常熟悉西方三聖，雖然西方佛很多，但是我們娑婆眾生所熟悉的西方淨土就是極樂世界。

釋迦佛介紹極樂世界的因緣是由於韋提希兒子的罪惡
使她對娑婆世界產生了厭惡心

釋迦佛介紹極樂世界是由於這樣的因緣：根據《佛說觀無量壽佛經》說，當時的韋提希夫人，她的兒子想做新王，把父親害死了，還想把母親害死，由於旁邊大臣的勸導，說從古以來沒有把自己親生母親處死的，所以後來就把她禁閉起來。由於她的兒子極其的罪惡，心地非常骯髒，所以她就產生了厭惡娑婆世界的心，她要在死後遠遠離開娑婆世界，乃至遠遠離開釋迦佛出生的地方和自己的祖國家鄉。

釋迦佛大慈大悲滿一切眾生善願

釋迦佛度眾生一向是教導眾生“勤修戒定慧，息滅貪瞋癡”，但在這種因緣下，釋迦佛看到韋希提夫人起了這樣的厭惡心，佛還是大慈大悲滿了她的願，好比當年提婆達多害佛，從高山上推下大石頭，後來佛被大石碎片傷了腳趾，提婆達多因出佛身血就下了無間地獄，但是釋迦佛還是對他慈悲，派弟子到無間地獄去跟他說法。

釋迦佛滿一切眾生的願，他當然會滿韋提希夫人的願。韋提希夫人希望死了以後到一個清淨的世界去，釋迦佛就現神通讓她看到十方淨土。因為極樂世界及阿彌陀佛的種種莊嚴，和韋提希夫人有極大的因緣，所以她發願往生極樂世界。釋迦佛介紹極樂世界的因緣就是這麼來的。

修好隨喜功德，去掉凡夫狹隘心

釋迦佛一切功德均已圓滿，隨喜功德自然也圓滿，所以釋迦佛說後世眾生如果發願往生極樂世界，釋迦佛也隨喜贊歎。釋迦佛沒有一個狹小的心：你是娑婆世界的眾生，我是娑婆世界的佛，你皈依了我，就不准到別的世界去。像這樣狹隘的心，只有凡夫才會產生。凡是發願往生他方淨土的，釋迦佛都隨喜，都說“很好”，好比十方如來也都贊歎娑婆世界釋迦佛難能稀有一樣。

要學釋迦佛，要贊歎極樂世界贊歎大勢至菩薩

今天我們學佛，是學釋迦佛。因為我們凡夫眾生，根本沒有天眼通可以看到十方如來，也沒有天耳通能夠聽到十方如來說法，所以歸根結底我們是學釋迦佛。釋迦佛怎麼說，我們也怎麼說，釋迦佛怎麼想，我們也怎麼想，釋迦佛怎麼做，我們也怎麼做。釋迦佛能夠發願來最苦的娑婆世界，度最難度的剛強眾生，同時贊歎阿彌陀佛，贊歎藥師佛，贊歎十方佛。我們學佛的人也應該這麼做，要贊歎釋迦佛，贊歎阿彌陀佛、藥師佛，也要贊歎十方淨土十方佛。

如果你做不到這樣的廣大心，平等心，你就始終脫不了凡夫知見、凡夫心態，那你一輩子修行全是浪費時間。對眾生尚且不能偏愛，對佛哪有偏愛的道理？

釋迦佛是我們的親娘，一個忘記自己親娘的人就是忘了本。要贊歎十方佛，首先要贊歎釋迦佛，所以我們在釋迦佛聖誕那一天，要贊歎釋迦佛，在阿彌陀佛聖誕那天，要贊歎阿彌陀佛，藥師佛聖誕那天要贊歎藥師佛，觀世音菩薩聖誕那天，要贊歎觀世音菩薩，今天大勢至菩薩聖誕，我們要贊歎大勢至菩薩。
 
大勢至菩薩聖誕開示(2)

　　　　　　　　　　　　傅味琴講於雲南寺 2004.8.28
　　　　　　　　　(本文為去年大勢至菩薩聖誕所講的開示)
 
 
凡所有相皆是虛妄，見相非相即見如來

提要：
　·十方佛都不希望佛弟子成為一個愚人
　·宇宙本無方位，愚人竟兜售“西方通行證”
　·地球在繞太陽轉，離開娑婆世界西方在哪裡
　·把西方三聖想得遙遠，心離開西方三聖就遠了
　·執著對修行人不利
　·凡所有相皆是虛妄，見相非相即見如來

十方佛都不希望佛弟子成為一個愚人

凡夫眾生分別心大，心量狹隘，心想：西方三聖在西方，跟我們有啥關系？這真好比有些愚癡的眾生，他不喜歡東方琉璃世界藥師佛，“我發願往生極樂世界，東方琉璃世界跟我有啥關系啊？”這種眾生所以會愚癡，是因為他們不喜歡聽佛法。佛法都是智慧的語言，能使人覺悟，偏偏被這些人厭惡遠離，而且他們還心安理得。這完全違背了十方佛的希望和教導。十方佛，包括阿彌陀佛在內，絕不會希望佛弟子成為一個愚人。

宇宙本無方位，愚人竟兜售“西方通行證”

愚癡的人不懂得釋迦佛的方便，聰明人想一想，極樂世界在哪裡？西方三聖在哪裡？說從娑婆世界往西要過十萬億佛土，宇宙哪有方位？宇宙根本沒有東西南北，是根據我們這個地球太陽沉下去的方向我們稱為西方，這不是宇宙的真相呀！是如來度眾生的方便。愚人還兜售“西方通行證”，真是愚癡可笑！

地球在繞太陽轉，離開娑婆世界西方在哪裡

有這麼一個故事，一只猴子看見馬在很慌張地跑，問馬：“你干什麼？”馬緊張地說：“天要塌下來了，快逃。”猴子聽了也馬上拔腿跑。一只兔子看見猴子跑，聽到天要塌下來，兔子也跑。結果越跑越多，整個森林的動物全都跑起來了，就跟現在人邊唸佛邊跑說是跑西方差不多，(眾笑)還說誰跑得快誰先到西方。天哪會塌下來？地球在繞太陽轉，地球是圓的，各個地區的西方各不相同。離開娑婆世界，西方在哪裡？所以開經偈最後一句就是：“願解如來真實義”。

把西方三聖想得遙遠，心離開西方三聖就遠了

從佛法的法義上來說，無論哪一個法義，都是法法圓融，法法相通的，從佛的法身來說，遍虛空都是佛的法身，那阿彌陀佛不是在娑婆世界嗎？娑婆世界的虛空裡也有十方如來的法身啊。

阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩就在我們這兒，這樣理解就會使大家的心靠近阿彌陀佛，靠近觀世音菩薩，靠近大勢至菩薩，我們就會對阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩感到格外親切。如果你不懂如來真實義，把西方三聖，想得遙遠遙遠，你的心就遠了。大家最熟悉的是觀世音菩薩，因為觀世音菩薩一直在我們民間救苦救難，尤其是他化現女身，跟婦女特別有緣。我們一聽到觀世音菩薩，就覺得非常親切，好像觀世音菩薩就在我們身邊，一有苦難他就來了。同樣道理，我們能夠知道阿彌陀佛就在娑婆世界，大勢至菩薩就在娑婆世界，我們同樣會感到非常親切。可是鼓勵大家發願到極樂世界去的人，從不講這些話，結果在人們心裡的印象中，西方三聖遙遠遙遠，現在見不到西方三聖，要死了以後才見得到，這是不解如來真實義。

執著對修行人不利

經書上許多話全是方便而說，你學到了大般若智慧才知道一切都沒有。《金剛般若波羅密經》說實無阿耨多羅三藐三菩提可證。連菩薩也是“是菩薩即非菩薩，是名菩薩。”何必對一切名相，執著得厲害？

佛叫我們放下執著，執著對修行人不利，好比小孩無知，把水果刀拿在手裡當玩具玩，媽叫他放下，他還不肯放。

凡所有相皆是虛妄，見相非相即見如來

什麼對你最有利益？沒有形象才是真正的利益。一說出形象來，就要想到《金剛般若波羅密經》裡的話，“凡所有相皆是虛妄”，你執著相，你就見不到佛。又說，“若見諸相非相，即見如來”，你能放得下相嗎？執著極樂世界的種種一切，執著極樂世界的蓮花的人，他既不知道蓮花是表什麼，也不知道極樂世界蓮花究竟是什麼。
 
大勢至菩薩聖誕開示(3)

　　　　　　　　　　　　傅味琴講於雲南寺 2004.8.28
　　　　　　　　　(本文為去年大勢至菩薩聖誕所講的開示)
 
 
憶念大勢至菩薩，目的是要向大勢至菩薩學習

提要：
　·搞迷信的人坐紙扎的蓮花，想燒死
　·如果極樂世界的種種莊嚴和娑婆世界景色一樣，極樂世界也變成娑婆世界了
　·阿彌陀佛心無量，所以成就無量光，法身遍十方，也充滿娑婆世界
　·觀世音菩薩三十二應化身從大悲心出生，要學習大勢至菩薩福德智慧
　·法報化三身成就與佛菩薩等無差別
　·法身非身，是法上覺悟所成
　·憶念大勢至菩薩，目的是要向大勢至菩薩學習

搞迷信的人坐紙扎的蓮花，想燒死

不懂佛法的人都在搞迷信。昨天我們看見路旁有個用紙做的小房子，做得真講究，准備用火燒掉。用紙做的房子還可以鑽進去，燒成灰了怎麼鑽進去？燒成灰塵了還能住嗎？簡直笑話百出。以前報上有則消息，一個老太太搞迷信，用紙做了一個很大的蓮花座，蓮花周圍放了錫箔黃紙元寶，自己坐在上面，想要往生極樂世界。用火一點燒起來，還好煙從窗戶口出去時給鄰居看到了，以為這家失火，街道干部沖進來，一看，就見老太太坐著像個泥菩薩那樣，旁邊火在燒，就馬上把火撲滅了。

如果極樂世界的種種莊嚴和娑婆世界景色一樣，極樂世界也變成娑婆世界了

想往生蓮花，竟然不知道蓮花是什麼，還以為就是咱們娑婆世界泥土裡長出來的蓮花。有人愛蓮花，畫蓮花，連房門口也貼了蓮花。這也不能真的進入蓮花，因為畫餅不能充饑啊！這些都是在引起人們執著。西方的蓮花，誰都沒有看見過，畫的還不是娑婆世界的蓮花？有人畫極樂世界圖，全是中國式的房子。如果你執著心大，信以為真，你到了西方想找中國式的西方宮殿，你可能也找不到，其實在愚癡無知的人那裡，就不會有極樂世界，因為不懂佛法什麼都弄錯了。自己畫出來的西方七寶行樹跟娑婆世界的樹一模一樣，西方的八功德水，畫得跟公園裡的噴水池一樣。如果極樂世界能找到娑婆世界的種種景色，極樂世界也成了娑婆世界了。好比小姑娘，抱著布娃娃說，“寶寶，別哭別哭，媽喂你奶啊。”其實小姑娘哪有奶？

阿彌陀佛心無量，所以成就無量光，法身遍十方，也充滿娑婆世界

從法上來講，西方三聖就在娑婆世界，因為法身無相遍虛空。法在哪裡？法在心裡，心胸無量，才能成就法身。阿彌陀佛成就了法身，也成就了無量壽無量光。

觀世音菩薩三十二應化身從大悲心出生，要學習大勢至菩薩福德智慧

你想成就化身，得向觀世音菩薩學習，觀世音菩薩男身化現女身，這就是化身，他有三十二應化身，化身從哪裡出生？從大悲心出生。你要成就報身，向大勢至菩薩學習，報身是什麼？福德智慧。

法報化三身成就與佛菩薩等無差別

釋迦佛教給我們的法，都是使我們成就法報化三身，我們今天本身就在修法報化三身，我們修的法報化三身跟阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩並無區別。

以前常聽老和尚說，家裡的媽就是觀世音菩薩，因為她具有悲心。觀世音菩薩在哪裡？住在眾生的悲心裡。文殊菩薩在哪裡？住在眾生的菩提心覺悟心裡。阿彌陀佛觀世音菩薩大勢至菩薩全在你心裡。將來我們悲心福德智慧修成就了，法報化三身也就成就了。

法身非身，是法上覺悟所成

法身不是身體的身，是個假名，用身來做比喻，這個身就是法上的理性，法上的智慧，法上的覺悟，覺悟哪有身體啊？覺悟這東西，抓不著，摸不著，只有在眾生覺悟的時候，表現出覺悟的形象來，表現出覺悟的行動來才看得見。

憶念大勢至菩薩，目的是要向大勢至菩薩學習

大勢至菩薩，“大勢”極大的能力，“至”，得到了。如果我們能夠得到極大的能力，我們自身也能成就大勢至菩薩。我們憶念每尊佛，每尊菩薩，目的就是向他們學習。你的福德智慧修得越好，資糧越是豐滿，你的力量越大。我們要成就觀世音菩薩的悲德，還要成就大勢至菩薩的智慧福德。智德從覺悟中來，福德從悲心中來。
 
大勢至菩薩聖誕開示(4)

　　　　　　　　　　　　傅味琴講於雲南寺 2004.8.28
　　　　　　　　　(本文為去年大勢至菩薩聖誕所講的開示)
 
 
要成就大勢至，得在菩提心出離心基礎上修高潔大行

提要：
　·錯誤引導眾生，既無慧亦無福
　·發心大的菩薩，必然具足戒定慧的威德
　·要成就大勢至，得在菩提心出離心基礎上修高潔大行
　·念念不忘眾生，唯獨沒有自己，這才叫大乘
　·說把娑婆眾生度往極樂世界，自己卻先走了
　·為度眾生，常住生死林，稱大

錯誤引導眾生，既無慧亦無福

我們講福慧雙修，其實菩薩的悲心還是靠智慧來的。愚癡的人往往好心辦壞事，害了人。只有有智慧的人，他的悲心才能真正讓眾生得到利益。讓眾生得到真正的利益才是培福。給眾生看病，使眾生離開病苦才是為眾生謀利益，假如是庸醫殺人呢？難道他在培福嗎？塑佛像造廟是培福，你造佛像造寺確實好，可是裡邊的人卻在利用它錯誤地引導眾生，你會有福德嗎？一個瞎子很辛苦，好心領路，領了一大群瞎子在朝懸崖邊走，這種以盲引盲還有什麼福德可以講的？

發心大的菩薩，必然具足戒定慧的威德

要大勢，你的力量就必須非常大，這個“大”主要是指發心大，但發心雖大沒有力量能干出什麼事情來？現在的人往往想成名成家，很多人都離家出走，去自我奮斗，結果差不多都變成了流浪漢。你發心大，沒有能力，有什麼用啊？賺錢的老板有，可賠本的老板比賺錢的老板還多啊，所以大必須要有大智慧，大威德。比如大威德怖畏金剛是文殊菩薩化身，大威德的形象，身體的每個部份都表戒定慧，因為有戒定慧的功德，所以稱大威德。

要成就大勢至，得在菩提心出離心基礎上修高潔大行

我們要成就大勢至，首先要有菩提心，沒有菩提心能成菩薩嗎？在度眾生的時候，自己首先要有極大的能力，至少你要修好高潔大行。高潔是出離心，大行是行菩薩道。我們學習的律海十門，第一品制戒緣起，制戒的目的就是令正法久住，要令正法久住你必須要發菩提心，所以第二品就是高潔大行，到第三品才講律儀戒。如今去受居士五戒、八戒、沙彌戒、乃至受比丘戒的，有沒有發菩提心啊？比丘應該是內護正法，樹立法幢，廣度眾生。沒有發菩提心，即使成了比丘，還不是關起門來修？

念念不忘眾生，唯獨沒有自己，這才叫大乘

要修大心就必須念念不忘眾生，自己叫小，無量的眾生稱大。眾生數也數不清，你心在眾生身上，你的心量就大了。要滿胸懷裝的全是眾生，唯獨沒有自己，這才叫大乘修法。

說把娑婆眾生度往極樂世界，自己卻先走了

唸佛是修的大乘法門，但不聽法不弘法，說：“我沒時間”，你菩提心都沒發起來，所有的時間全為了一個我。還有的人說，“關起門來修”，把眾生關在門外，這些難道叫大乘？從前有個13歲小姑娘，說：“我唸三年佛就能往生極樂世界了。”且不說你16歲到火葬場去燒掉多可惜，你究竟為娑婆世界眾生做了些啥？還有的說，“我也在度眾生啊，我到處勸人家唸佛，我到處勸人家往生極樂世界，我把他們都度到極樂世界去。”好是好，那你自己為什麼要走啊？你假如發願：我下一輩子仍然在娑婆世界，我要把娑婆世界所有眾生全度到極樂世界去。如果你把娑婆世界看成地獄，“娑婆不空，誓不成佛。”可到了臨終一剎那，為什麼你卻拍拍屁股先走了。

為度眾生，常住生死林，稱大

佛涅槃的時候，叮囑16尊大阿羅漢常住生死林，所以稱大阿羅漢。眾生都有證阿羅漢的希望，但是必須要天天發菩提心，學菩薩行，將來才能成就大阿羅漢。佛就是大阿羅漢。佛說：“持愛自己災害百損門”，一個人愛自己，一切禍害都要來。禅宗的“明心見性，見性成佛”還有個成佛的觀念。淨土法門也是大乘法門，也應該要發菩薩提心，但如今的人很少有成佛觀念，所希望的不是在娑婆世界廣發菩提心，是去了極樂世界再說，還不知道啥時候才能發得起菩提心來。
 
大勢至菩薩聖誕開示(5)

　　　　　　　　　　　　傅味琴講於雲南寺 2004.8.28
　　　　　　　　　(本文為去年大勢至菩薩聖誕所講的開示)
 
 
要在持愛一切眾生功德中產生極大的力量

提要：
　·唯愛自己打開了災害的門，持愛有情才能心想事成
　·十方如來憐念眾生，如母憶子
　·無量光是心無量，心量小蓮花小，身體自然也小
　·女兒離家流浪，媽從此未關家門
　·貓狗尚有相聚之情，人無冤家，戰爭就打不起來了
　·刀戳心髒，由於愛的力量，父親奇跡般活了三天
　·要在持愛一切眾生的功德中產生極大的力量

唯愛自己打開了災害的門，持愛有情才能心想事成

唯愛自己的人，為自己打開了災害百損之門，除非你切斷愛自己。哪怕你不愛眾生也得切斷愛自己，才能了脫生死。“持愛有情一切功德基”，你愛眾生就是一切功德的基礎，那才真正叫心想事成。心想，你要想到菩提心上去，心想到為眾生謀利益上去。事成，要努力地如法去做，菩提心事業才能成功。

十方如來憐念眾生，如母憶子

今天是大勢至菩薩聖誕，大家唸《大勢至菩薩念佛圓通章》，今天沒時間給你們全講，其中有幾句給你們提一下。“十方如來憐念眾生，如母憶子”，十方如來想念眾生，悲憫眾生就像母親想念兒子那樣。“若子逃逝，雖憶何為”。假如兒子逃走了，雖有憶念，但是也不起作用。“子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠”。當母親想念兒子的時候，兒子也要想念母親，這樣心與心才能相應。“若眾生心，憶佛念佛”，如果眾生，心裡在憶念佛。“現前當來，必定見佛，去佛不遠”，你現在以及將來，決定能見到佛，因為你心裡有佛，心在念佛，就去佛不遠。

無量光是心無量，心量小蓮花小，身體自然也小

如今一提到念佛總說是唸阿彌陀佛，其實經書裡念佛是念釋迦佛，是念十方佛，當然阿彌陀佛也在裡邊。說句笑話，我也不知道西方極樂世界眾生有多高大，如果心量小的眾生進入蓮花了，他的身子肯定很小。因為心量大蓮花大，心量小蓮花小。別小得像粒芝麻，你鑽進去也夠悶氣的。阿彌陀佛是無量光，心無量，修阿彌陀佛法的人竟然不向阿彌陀佛學習，阿彌陀佛贊歎釋迦佛，竟然有人修了念佛法門，就不再要釋迦佛了。我年輕時候在廣東，聽到有個佛堂在做晚課，唱得很響，唱“南無本師阿彌陀佛”，(眾笑)氣量這麼小。還不認可釋迦佛是本師哩。這麼小的氣量怎麼能夠持愛眾生啊？不持愛眾生，大乘的功德哪裡來啊？

女兒離家流浪，媽從此未關家門

要知道一個兒子逃出去了，兒子把媽忘了，可是媽一直在想他，也就是眾生心裡不想佛，佛一直在想眾生。有這麼一個故事，有個姑娘受了名利的影響，離家出走，以為自己能奮斗成名，結果在大城市裡，連工作都找不到。她媽到處找，有人看到她在流浪，媽就到各個流浪收容所裡去找，還求收容所的人把她女兒的圖像掛起來，上面寫了“媽一直在想念你，快回家吧”。果然這個女兒為了得到一頓免費的午餐在收容所排隊，女兒東看西看，看見這張圖，很受感動，就跑回家去了。到家已是晚上，門開著，她想，門沒關上，別有小偷進去偷東西啊。到裡邊一看，媽在床上睡，她把媽推醒，母女兩個相抱痛哭，女兒問起今晚怎麼沒關門？媽跟她說，“從你出走那一天起，家裡一直沒有關過門。”就是天天在盼女兒回來。今天佛憶念眾生，盼望眾生回如來的家，就好比母親愛兒子。這個故事非常感人，父母會為自己的兒女犧牲一切，我們發菩提心修菩薩道的人更應該為眾生犧牲自己的一切。

貓狗尚有相聚之情，人無冤家，戰爭就打不起來了

昨天小白貓死了，那只小狗一天都不高興，躺在地上懶洋洋的，給它吃東西也沒勁，心裡難過，因為它最喜歡小白貓了。(眾笑)以往朝夕相處，從此看不到身影，也聽不到它的聲音，就好比你們走了一個同學，大家心裡難過，是同樣的道理。昨天早晨唸經時小白貓還一直要走進來，雖然它聽不懂，它也想在這兒求點加持。一切眾生皆父母啊，我建議是不是在盂蘭盆法會上也給它寫個黃紙條呢？(眾笑)名字就叫“小白貓”。

“持愛有情一切功德基”，哪怕是小動物，我們都應該要有愛心。我們應該像父母愛子女一樣持愛一切眾生。如果世界上每個眾生都能夠做到持愛一切眾生，戰爭還打得起來嗎？連個冤家都沒有，這就是人間的極樂世界。

刀戳心髒，由於愛的力量，父親奇跡般活了三天

有個父親領著小女兒到美國去看她媽，可是在船上，因為船身搖晃，父親在給小女兒切蘋果的時候，水果刀一震動，竟然戳進自己胸口，水果刀上全是血，小女兒就慌了，父親卻若無其事，說：“沒關系，沒關系。”就把水果刀上的血擦干，再給女兒切蘋果。可是女兒從那一天起看到父親臉色一天不如一天，在望著遠方海洋的時候，表情總是非常憂郁。三天後好不容易到了美國，在快要上岸的時候，父親就把自己女兒抱在懷裡，親了親她。父女兩個上了岸，女兒首先在人群中看到媽，她高興地叫“媽”時候，父親倒了下去，胸口上噴了很多血，後來把屍體解剖一看，原來這把水果刀，就戳在自己的心髒上，這在當時成為一個奇跡，竟然這個父親能活三天。從心理上來說，這就是一顆愛心，愛的精神力量使他維持了三天。這種事情作為一個故事來說，是非常感人的。

要在持愛一切眾生的功德中產生極大的力量

所以我們要成就極大的功德，在極大功德中產生極大的力量，要向大勢至菩薩學習，要持愛一切眾生，在眾生中去修成就。(回向)