傅味琴講於清涼山佛學苑2004年5月26日(四月初八)

疏遠了釋迦佛，就有點忘本

提要：

■　釋迦佛聖誕也稱浴佛節
■　南無本師釋迦牟尼佛
■　疏遠了釋迦佛，就有點忘本
■　釋迦佛是我們“親生父母”
■　沒有釋迦佛，就沒有三寶，沒有佛弟子
■　把釋迦佛放在旁邊，那可有罪過了
■　有了富戚丟了媽，這種情況很普遍啊

大眾唸：南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

釋迦佛聖誕也稱浴佛節

今天四月初八，是釋迦佛的聖誕，也稱浴佛節。我們一早起來就唸經供佛，上午浴佛誦唸“南無本師釋迦牟尼佛”聖號，下午給各位居士介紹一下釋迦佛誕生娑婆世界的情況。

南無本師釋迦牟尼佛

我們每一次講經說法，首先要三稱“南無本師釋迦牟尼佛”，拿今天來說，這格外重要。我們皈依佛，皈依的是釋迦佛，釋迦佛就是我們的師父。

疏遠了釋迦佛，就有點忘本

可是如今有這麼一個情況，皈依了釋迦佛以後，釋迦佛的名字不常提了，一進佛門，我們所聽到的不是“南無本師釋迦牟尼佛”，而是“南無阿彌陀佛”。所以我們對釋迦佛的印象越來越淡了，這是不應該有的事情，因為我們的師父就是釋迦佛。經常不提釋迦佛，也不念釋迦佛，總覺得有一點忘本，心裡釋迦佛的印象很淡啊。

釋迦佛是我們“親生父母”

好比經常離開爸爸媽媽，你對爸爸媽媽印象也會沖淡，可是不論印象怎麼沖淡，自己跟親爸親娘還是有血緣關系啊。比如有的孩子，從小失去了爸媽，長大後對養父母，他是非常感激他們的恩德，可是他還是千方百計想找到自己的親生父母。

我們皈依的是釋迦佛，釋迦佛就像我們親爸親娘一樣親。今天我們紀念釋迦佛聖誕，談談釋迦佛的恩德，讓我們在心理上，重新有釋迦佛是我們親父親母，這樣的感覺和應該有的認識。

沒有釋迦佛，就沒有三寶，沒有佛弟子

極樂世界很好，阿彌陀佛很好，我們唸阿彌陀佛，發願命終時往生極樂世界，這都是釋迦佛告訴我們的，他非但告訴我們他已成佛陀，而且還告訴我們東方有藥師佛，西方有阿彌陀佛，我們還知道有各位菩薩各種經典，這全是釋迦佛告訴我們的。所以沒有釋迦佛，咱們什麼也沒有，因為我們什麼也不知道。對我們來講：沒有釋迦佛，就沒有三寶，就沒有佛弟子，沒有釋迦佛，就沒有十方如來，以及各種淨土。今天我們知道有這麼多的佛菩薩，有佛菩薩的淨土，有這麼多的經書，還有這麼多的比丘比丘尼成為我們的師父，這些種種都是因為有了釋迦佛才有的，這是一個根本，所以我們稱“本師釋迦牟尼佛”。

把釋迦佛放在旁邊，那可有罪過了

“南無本師釋迦牟尼佛”，釋迦牟尼是名字，佛是稱號，南無是恭敬。今天我們對釋迦佛恭敬不恭敬啊？現在國內的佛教，能保持老傳統的也已經不多了，一進寺院，先到大雄寶殿，大雄寶殿中供的是釋迦佛，首先頂禮釋迦佛，這是老傳統，至於燒香那是供養，頂禮是恭敬。雖然這個傳統還保留著，至於念不念釋迦佛？我看只有在做早晚功課的時候唸上三句，平時嘴巴既不唸釋迦佛，心裡也不想釋迦佛。你唸阿彌陀佛想阿彌陀佛，有功德，因為阿彌陀佛是佛啊，可是你把釋迦佛放在旁邊了，那可有罪過了。

有了富戚丟了媽，這種情況很普遍啊

比如說，你家裡來了一個客人，是你媽的親戚，也是你長輩，剛從國外回來探親，是個富人，你就隨時隨刻在歡迎她，招待她，贊歎她，卻跟自己媽說：“你就到旁邊房間裡去休息吧。”因為媽窮啊。這不對了嘛，你是媽生的呀，你有這個親戚還是媽告訴你的呀，怎麼可以從此就不要媽了呢？可是這種情況很普遍啊。

釋迦佛聖誕開示(2)

傅味琴講於清涼山佛學苑2004年5月26日(四月初八)

釋迦佛和我們最親，和我們最近

提要：

■　釋迦佛移不動，否則就會被人叫他靠邊站
■　釋迦佛和我們最親，和我們最近
■　釋迦佛才是我們本鄉本土人
■　想去極樂世界，也不想想是兩條腿去還是坐宇宙飛船去
■　竟然出現“跑西方”的熱潮
■　去極樂世界，花開見佛，方法全在釋迦佛講的佛經裡
■　阿彌陀佛歡迎你去，釋迦佛送你去不是更好嗎？

釋迦佛移不動，否則就會被人叫他靠邊站

現在每個廟的大雄寶殿供的還是釋迦佛，要把釋迦佛移到旁邊去，可能也移不動。在某些人來看，如果移得動的話，他就會移，有的居士家裡供的釋迦佛已經被他移到旁邊去了，請我到他家裡去看看小佛堂，我去一看，中間沒有釋迦佛，我問：“你怎麼不供釋迦佛？”他說：“供的供的。”我說：“你供在哪裡了？”“喏，就在那邊邊上。”這叫“釋迦佛靠邊站”。因為他供的釋迦佛是一張相片，把相片放到旁邊去很容易，你真的把大雄寶殿釋迦佛像放到旁邊可不容易，扛也扛不動。

釋迦佛和我們最親，和我們最近

所以說，阿彌陀佛好，藥師佛好，十方如來都好，釋迦佛沒有不好啊。我們佛弟子首先不能忘本，本就是根本，我們的根就是釋迦佛。現在很多佛弟子心裡，好像阿彌陀佛才是親娘，阿彌陀佛跟我靠得很近，釋迦佛是印度人，好像很遠，那些不懂佛法的人就是那麼想，其實是釋迦佛和我們最親，和我們最近。

釋迦佛才是我們本鄉本土人

釋迦佛從兜率天降生娑婆世界，咱們都是娑婆世界的眾生，釋迦佛才是我們本鄉本土人。極樂世界可遠啦，佛經上講，從娑婆世界要過十萬億佛土才到極樂世界。星球還不是佛土，水星火星木星，月亮也是個星球，都不算佛土，你要發現一個佛土當然是很不容易的，不是過一個佛土，也不是過一千個佛土、一萬個佛土，要過十萬億佛土那麼遠。

想去極樂世界，也不想想是兩條腿去還是坐宇宙飛船去

現在一提到釋迦佛，就好像遠得很，也有理由啊，釋迦佛不是中國人，是印度人，印度離中國很遠啊。一提到阿彌陀佛，就笑了，極樂世界好像就在眼前，很近。也不想想你往生極樂世界，是兩條腿去，還是坐宇宙飛船去？這些都不想，去就去了呗。

竟然出現“跑西方”的熱潮

現在又有種情況是我年輕時信佛沒有的，現在唸佛的人也跟以前唸得不一樣了，全變掉了，佛法怎麼能變呢？

以前我們唸佛都知道，越唸心要越安定，還不能打妄想，要唸到一心不亂，要這麼用功。現在唸佛出了個新花樣，叫“跑西方”，一邊唸一邊跑，而且要跑得快，跑的時候大家嘻嘻哈哈的，還說誰跑得快嘛誰先到西方。真的憑你兩條腿能跑到西方嗎？全像小孩子在鬧游戲，為什麼會變成這樣？就因為他們不聽釋迦佛的話，也不學釋迦佛的法，什麼都不懂，就自己想出一套來亂搞，鬧出笑話來了。這麼遠，宇宙飛船也飛不到啊，就是將來科學發達，也創造不出來能飛到極樂世界去的特殊飛船。

去極樂世界，花開見佛，方法全在釋迦佛講的佛經裡

誰想到極樂世界，誰想能花開見佛，這個方法全在佛經裡啊，而佛經是誰講的？《佛說阿彌陀經》、《佛說無量壽經》、《佛說觀無量壽佛經》全是釋迦佛講的，釋迦佛對我們恩重如山，我們怎麼能夠忘記釋迦佛？

阿彌陀佛歡迎你去，釋迦佛送你去，不是更好嗎？

釋迦佛在講《佛說阿彌陀經》的時候，大大贊歎阿彌陀佛，叫願意往生極樂世界的人，臨命終時，若一日乃至若七日，執持名號。阿彌陀佛也說，歡迎歡迎，歡迎你們都到我極樂世界來。那麼你只想著阿彌陀佛歡迎你去，沒有想著釋迦佛會送你去，哪有這樣子做法的？你有釋迦佛給你加持，加持你到極樂世界去，那不是更好嗎？

釋迦佛聖誕開示(3)

傅味琴講於清涼山佛學苑2004年5月26日(四月初八)

師父不懂法，徒弟沒得法，佛也變神了

提要：

■　丟了窮親娘，也太勢利，太忘恩了
■　有人明知故犯，這個罪可大了
■　師父不懂法，徒弟沒得法，佛也變神了
■　祈禱一百年，不如聽一次法
■　燒香是驅除空氣中的污濁，不是通神
■　“誠則靈”，誠在心裡
■　一歡喜，就靈了

丟了窮親娘，也太勢利，太忘恩了

如今的佛弟子對釋迦佛的印象逐漸沖淡，好像釋迦佛對他一點幫助也沒有似的，對釋迦佛的恩德也忘掉了，根本沒有報恩的思想。

今天趁我們紀念釋迦佛聖誕的時候，希望大家要糾正過來。雖然娑婆世界很苦，極樂世界很快樂，丟了窮親娘，那樣也太勢利太忘恩了吧？

有人明知故犯，這個罪可大了

“這麼說起來過去我都變成忘恩的人了？”這個也難怪你，因為你不知道呀。可是今天知道了，如果再不把釋迦佛放在心裡，不恭敬，不供養，也不想做釋迦佛的弟子，不想學釋迦佛的法，也不跟釋迦佛學了，那就是你確確實實把釋迦佛推掉了，明知故犯這個罪過就大了。

師父不懂法，徒弟沒得法，佛也變神了

所以“南無”，首先要恭敬，老話說“恭敬不如從命”。最最恭敬是要聽釋迦佛的話，你不聽釋迦佛話，這種恭敬是表面一套，就像給一個人提意見，他態度很好，虛心接受，但始終不改。在釋迦佛面前只燒香磕頭，卻不聽釋迦佛的話，這種恭敬也靠不住。

有人說：“我不是不聽話，我不知道釋迦佛講了哪些話，也不知道釋迦佛要我怎麼做。”你為什麼不知道呢？原因是當師父的也不講佛法給你們聽，不告訴你們釋迦佛怎麼說的，當弟子的也不想聽法，認為聽經不重要。所以師父不講法，徒弟不聽法，結果師父沒得法，徒弟也沒得法，只有佛像沒有法，天天拜啊燒啊，這樣佛也變神了。

祈禱一百年，不如聽一次法

不懂佛法，只是燒香磕頭，那麼拜佛跟拜土地公公有什麼兩樣呢？所以現在佛教變了神教，信佛的人都像信神那樣信佛，思想上也把佛看成神，在佛面前只求保佑。每個地方都有神廟，無非是什麼娘娘，什麼大帝，信的人還很多，去燒香磕頭求保佑。佛並不叫我們進佛門光求保佑，佛是叫我們進佛門來聽法，佛說：“如果你到神廟去祈禱(祈禱就是求保佑)一百年，還比不上到如來(如來就是佛)面前聽一次法。”你們今天在這裡聽一次法，也遠遠超過你到神廟去燒香磕頭一百年。

燒香是驅除空氣中的污濁，不是通神

佛不是憑你燒香來度你，佛是要你聽佛的話去修行，以修行去離開痛苦，脫離苦海，你不懂佛法怎麼修行呢？樣樣都會搞錯。燒香是一種供養，佛在世的時候印度燒的是檀香，為什麼要燒檀香？印度天熱，你到佛那裡去，佛弟子很多，還有臨時來聽法的，這麼多人，空氣不太好，所以你去供養一點檀香，到佛前去燒燒檀香，檀香能驅除空氣中的污濁的氣味，能醒腦，是這麼個意思。現在把燒香說是通神，好像一燒香就靈了，不燒香就不靈，佛教變了神教，全搞神的一套了。

“誠則靈”，誠在心裡

舉個例子說，有人向我求加持，我只是求佛菩薩加持你。說加持一定要靈，我可沒有這個本事，加持僅僅是功德回向呀，如果你認為給老師點一盤蚊香，免得老師被蚊子咬，那倒是真的。說一燒蚊香，加持就靈了，哪有這回事啊？燒蚊香是驅蚊子，這跟加持靈不靈有啥關系？老話說“誠則靈”，誠在心裡。現在把燒香也搞得神乎其神，好像燒香了就靈，不燒香就不靈。

一歡喜，就靈了

有的人去供養師父，看到別人供養一袋蘋果，自己供養了貴重的補品，心裡想自己供養多，一定能得加持。如果師父貪你供養，這個師父也變成做生意了。供養是自己培福，好比一顆種子種在土地裡，將來會長出很多果實來，這跟靈有什麼關系？靈在哪裡？靈在恭敬心。你能夠恭敬佛菩薩，佛菩薩就歡喜，你恭敬師父，師父就歡喜，一歡喜就靈了。

釋迦佛聖誕開示(4)

傅味琴講於清涼山佛學苑2004年5月26日(四月初八)

不懂佛法，進了山門，沒進佛門

提要：

■　讓佛菩薩歡喜，讓師歡喜，對你更有益
■　恭敬才得法，有智慧才能出苦海
■　傲慢的人，能從聞法上起恭敬，這就好
■　來也恭敬，坐也恭敬，聽也恭敬，就更好了
■　不懂佛法的人，對佛菩薩一面恭敬，一面做錯事
■　不懂佛法，進了山門，沒進佛門

■　不要讓眾生進了山門，未見佛先見鬼

讓佛菩薩歡喜，讓師歡喜，對你更有益

有錢人說：“我鈔票不在乎，只要讓我高興。”你讓他高興，就有求必應，你讓他不高興，他就不願意幫助你。你們對我這個老師也有體會吧，有時候你來跟我講話，我也沒幾句話跟你講，你就知道，我心裡不高興。有時候我一高興，非但你問的問題給你解答，你沒問出來的問題，我都給你講。講得多，你就聽得多，你一恭敬就得利益。所以你對佛菩薩恭敬，求保佑也好，求救苦救難也好，那就更加靈了。

恭敬才得法，有智慧才能出苦海

我們今天所求的，還不應該要求那麼小哩，我們不但要求保佑，還要求跳出苦海。苦在哪裡？苦在煩惱裡。天天有煩惱，天天在怄氣，天天在受苦，就好像掉在大海裡出不來了。要跳出煩惱的苦海，還得要求智慧啊。智慧在哪裡？智慧在佛法裡，要求法只有多聽法，得到智慧了，你才能夠不受苦，不煩惱。釋迦佛是我們的老師，我們是釋迦佛的弟子，你要得到老師的智慧，學生對老師總要恭敬，所以南無本師釋迦牟尼佛，南無就在前面。

傲慢的人，能從聞法上起恭敬，這就好

有一種情況，比方你跟朋友說，“我帶你去見見我的老師。”這個朋友比較傲慢，想：“你把你的老師說得那麼好，我看不見得，這是因為你對他有感情。既然是朋友，去就去了。”他有文化，不買你的賬，說“好吧，你就帶我去。”這個口氣已經不好了，“我倒要去見一見，你這個老師到底是怎麼樣一個老師。”這還有恭敬心嗎？硬是被朋友拖來這兒，老師請他坐，他背一靠，兩腳一伸，心想：既然說你這麼好，我倒要來問問你。提了幾個問題，老師就給他解答，到後來，慢慢慢慢他就感動了，因為這些問題從來沒有人給他解答過，老師講的話也是他從來沒有聽到過，而且能解答這麼清楚，他忽然起恭敬心了，這種人還是好的。

來也恭敬，坐也恭敬，聽也恭敬，就更好了

還有一種人呢，朋友跟他一說，他想：你是我好朋友，我對你很尊重，你很有學問，你對你的老師這麼尊重啊，可見得你的老師肯定比你智慧更大，雖然還沒見面，他恭敬心就起來了。朋友把他引過來，他來的時候也恭敬，坐的時候，聽法的時候也恭敬，這個人比前面一個人就更好了。

不懂佛法的人，對佛菩薩一面恭敬，一面做錯事

你們過去很少聽到法，你們不知道佛講的法是多麼偉大，多麼的好，但也能常常到廟裡來燒香拜佛，這也好，因為你們雖然不懂佛法道理，但認為佛菩薩總是好的，起了恭敬心，這種恭敬不算盲目的，因為中國的民間傳統總認為佛菩薩是好的，尤其對觀世音菩薩，哪個不說觀世音菩薩好啊，所以這種恭敬是有根據的。你們今天聽到了法，以後經常來聽法，越聽越高興，越聽越起恭敬心，這個恭敬更好了。從佛法中生起恭敬心，才是真正的最好的恭敬。你不懂佛法，對佛菩薩雖然也起恭敬心，但卻在佛菩薩面前盡干錯事情，佛菩薩對你也沒辦法。例如有人不懂佛法，把錫箔燒給佛菩薩，這把佛菩薩當鬼了，真使佛菩薩哭笑不得，所以不懂佛法的人恭敬是恭敬，卻盡做錯事情。

不懂佛法，進了山門，沒進佛門

你信佛不懂法，聽到別人說你信佛是迷信，信佛還不如信神，你聽聽有道理，結果佛不信了，去信神了。所以不懂佛法的恭敬是靠不住的，你信我也信，你不信我也不信了。只有懂得佛法，才是真正的信佛，不懂佛法的人信佛，還沒有進門呢。說“我早就進佛門了”，你進的是山門！

不要讓眾生進了山門，未見佛先見鬼

現在這個山門也不大像樣，如今寺院大都忙著搞鬼，做佛事，超度死人，趕經忏，貼黃紙燒紙幣，燒得紙灰滿天飛，黑乎乎的煙把佛菩薩也薰黑了，這兒是牌位，那兒是黃紙，看來看去總是有點不太舒服，一進門還沒見到佛，先見到鬼，山門也變了鬼門了(眾笑)。

釋迦佛聖誕開示(5)

傅味琴講於清涼山佛學苑2004年5月26日(四月初八)

釋迦佛生在人間，可是比神還偉大

提要：

■　佛在哪裡？佛在法裡

■　你燒電視機，不燒發電廠，有什麼用？
■　你們信的佛教才是正宗的
■　要依佛法道理去修，才不會盲修瞎練
■　智慧圓滿，徹底覺悟的人才稱佛
■　釋迦佛生在人間，可是比神還偉大
■　跟釋迦佛學，將來一定成佛
■　十方三世一切佛都贊歎釋迦佛難能稀有
■　釋迦佛特別憐憫娑婆世界眾生

佛在哪裡？佛在法裡

要到什麼時候你才算進了佛門？要到你懂得佛法才算進了佛門。佛在哪裡？佛在法裡，你進了法門就進了佛門。你懂了佛法才會明白什麼是佛教，什麼是迷信。

你燒電視機，不燒發電廠，有什麼用？

有的寺院裡大雄寶殿面前放著紙做的轎子，紙做的船，紙做的汽車，而且做得還蠻好看的，還很貴呢！起碼要花上一萬兩萬，有頭腦有思想的人會想，假如佛菩薩出門要坐轎子，那我信你干什麼呢？現在農村的新娘子也不坐花轎了(眾笑)。而且感覺不對頭啊，怎麼給死人燒東西燒到佛菩薩面前來了？還燒電冰箱，燒電視機。電冰箱都燒成灰了，這個電冰箱怎麼用？電視機怎麼開？而且燒了電冰箱，沒燒發電廠，這個電從哪裡來？(眾笑)這不是迷信嗎？你懂了佛法，你就會告訴他：這不是佛教，佛教不是這個樣子的。那麼佛教到底啥樣子，你講一些佛法道理給他聽，他會說這才對這才好。

你們信的佛教才是正宗的

有這麼一個廟，要請我們幾個學生去講講法，那個地方信佛的人很虔誠，可是唸的都是外道編的偽經，咱們同學跟他們說，這些經都不是佛經，叫他們唸《藥師經》、《金剛經》，再給他們講講佛教的基本道理，他們聽得高興啊，說：“你們信的佛教是正宗的。”(眾笑)所以一定要根據釋迦佛講出來的法，才算是正宗。

要依佛法道理去修，才不會盲修瞎練

釋迦佛涅槃後，這些法被佛弟子們用文字寫成佛經，如今很多佛經還在，要根據佛經裡的道理去修行，才不會盲修瞎練。佛講的法有極大的智慧，為什麼要恭敬佛，就因為佛的智慧極大，是圓滿的智慧，他得到的覺悟，是徹底的覺悟。所以佛在哪裡？佛就在他的覺悟裡。釋迦佛做太子的時候，還沒有達到這樣的圓滿智慧，徹底覺悟，還不能稱佛。菩薩的智慧沒有佛圓滿，也不能稱佛。什麼叫佛？智慧圓滿了，覺悟徹底究竟了，這時候就叫佛。

智慧圓滿，徹底覺悟的人才稱佛

釋迦佛不是天上飛下來的神，他是印度一個王子，小學老師在講印度歷史的時候，也講到印度王子釋迦牟尼，後來出家修行成佛，好比師范學院畢業的學生，他開始教課了，就稱他老師，其實教課的老師就是從前的學生，是同一個人呀。釋迦佛與沒有成佛時的釋迦太子是同一個人。佛是一個稱號呀，為什麼有這麼一個稱號？因為這個王子修行已經修到智慧圓滿，徹底覺悟了。

釋迦佛生在人間，可是比神還偉大

天上的人，我們稱他們是神。釋迦佛明明是生在人間，說法49年就是在印度講的，釋迦佛不是神。如果把釋迦佛看成是神，你把佛貶低了，因為佛比神偉大。神還有煩惱，還有各種各樣的痛苦，還有生死，死後還要六道輪轉，可是一個通過修行，徹底覺悟，智慧圓滿的人，他已經沒有煩惱，沒有煩惱就沒有痛苦，也不會流轉生死了，那不是比神更偉大嗎？

跟釋迦佛學，將來一定成佛

釋迦佛是人，可不是一般凡人，今天我們為什麼要對釋迦佛恭敬？因為釋迦佛是徹底覺悟智慧圓滿的聖人，我們是智慧淺薄的凡夫，釋迦佛是我們的老師，我們是他的學生，我們跟釋迦佛學，將來也一定能成佛。南無本師釋迦牟尼佛，這句稱號已經跟大家講了。

十方三世一切佛都贊歎釋迦佛難能稀有

古今中外全世界都承認釋迦佛非常偉大，十方佛當然也包括阿彌陀佛都贊歎釋迦佛了不起，難能稀有，能夠發這麼大願，到這麼苦的娑婆世界來成佛，度娑婆世界眾生，真是稀有難得。

釋迦佛特別憐憫娑婆世界眾生

釋迦佛特別憐憫我們娑婆世界眾生的苦，如果沒有對我們娑婆世界的眾生起大悲心，他何必到娑婆世界來成佛呢？完全可以挑個清淨的世界去成佛嘛，所以十方如來都贊歎釋迦佛難能稀有。“難能”就是難做到的事情他能做到；“稀有”，能夠做到這樣是極少的。今天我們作為釋迦佛的弟子，我們怎麼可以不恭敬釋迦佛，不贊歎釋迦佛呢？那豈不要背罪過了？

釋迦佛聖誕開示(6)

傅味琴講於清涼山佛學苑2004年5月26日(四月初八)

跟釋迦佛學，將來一定成佛

提要：

■　中國以四月初八為釋迦佛聖誕
■　菩薩降生在淨飯王宮摩耶夫人懷裡
■　在無憂樹下，太子從摩耶夫人右脅下降生
■　太子降生時說“天上天下，唯我獨尊”
■　太子從小聰明，他要追求的是宇宙人生的真理
■　太子不樂五欲享受，就喜歡樹下禅定
■　見老病死相，發起修行的心
■　如今佛弟子不學釋迦太子的離欲，反而喜歡起五欲來了

中國以四月初八為釋迦佛聖誕

釋迦佛的降生，在我們中國從佛教的歷史上來說是四月初八，但別的國家，不是按中國的年月，那就不一定是四月初八，我們就以中國的傳統，以四月初八為釋迦佛降生到娑婆世界的日子。

菩薩降生在淨飯王宮摩耶夫人懷裡

菩薩從兜率天降生的時候，天空特別清淨明朗，菩薩騎著六牙白象，有很多的天女護送。我們修觀想時，可以觀想在碧空晴天中，很遠的遠方彩雲飄過來，彩雲上面釋迦菩薩騎著六牙白象，天女圍繞，護送他降生，同時天上奏起的音樂非常美妙動聽。象力最大，表釋迦菩薩大雄大力；六顆象牙，表菩薩六波羅蜜圓滿。菩薩降生到印度的淨飯王的王宮裡，王後摩耶夫人過去沒有生過兒女，因為釋迦菩薩的降生，她就懷孕了。

在無憂樹下，太子從摩耶夫人右脅下降生

照印度的風俗，生孩子要回娘家生，所以淨飯王為她准備了一切，派很多人護送她回娘家，半路上，摩耶夫人在花園裡休息的時候，用手去攀了一下無憂樹，在這個時候，釋迦太子就從摩耶夫人的右脅下降生了。

太子降生時說“天上天下，唯我獨尊”

降生時，地上就生出蓮花來，太子腳踩在蓮花上，往前走了七步，一手指天一手指地，說：“天上天下，唯我獨尊。”天上有九條龍，噴水下來為太子洗浴，所以四月初八又稱“浴佛節”。

太子從小聰明，他要追求的是宇宙人生的真理

釋迦太子從小聰明，知識廣博，可是他所追求的並不是書上這些學問，他要追求宇宙人生的真理，因此他有許多問題，書上不可能給他解答，老師也解答不出來。

太子不樂五欲享受，就喜歡樹下禅定

他在王宮裡不喜歡享受，宮女為他唱歌跳舞，他不感興趣，就喜歡在樹下禅定。有一次他看到農夫耕田翻出一條蚯蚓，一只麻雀把蚯蚓叼走了，一只老鷹又把麻雀叼走了，他很有感觸地說：“眾生可憐，互相吞噬。”眾生太可憐了，你吃我我吃你。從此他就思索眾生為什麼會生老病死，眾生為什麼會發展到互相吞噬？又怎麼去解決這個問題？

見老病死相，發起修行的心

尤其是游四門時看到一個老人，他就在想，人為什麼要老？看到一個病人，又看到一個死人，又想我將來會不會病，會不會死啊？旁邊的人告訴他，人不分貴賤，即使身為太子也要老也要死，他一聽就沒心思玩了，轉身回去了。到第四次出門看到一個沙門，沙門就是修行人。看他的樣子沒有什麼煩惱，跟一般人不同，他就很羨慕，從此他就發心要修行。

如今佛弟子不學釋迦太子的離欲，反而喜歡起五欲來了

今天作為釋迦佛的弟子，有的還喜歡唱歌跳舞卡拉OK，而且最不好的，聽說有的小和尚也去卡拉OK跳舞了，那你學佛學什麼呀？釋迦太子在王宮裡多富有，他都不喜歡，你學佛學得反而喜歡起五欲享受來了。

釋迦佛聖誕開示(7)

傅味琴講於清涼山佛學苑2004年5月26日(四月初八)

要學釋迦佛的離欲，在斷煩惱中求覺悟

提要：

■　眾生這些痛苦根源在哪裡，好好想想
■　好事要做，更要學釋迦佛榜樣，在斷煩惱中求覺悟
■　佛弟子要“常隨佛學”，才能有大徹大悟的一天
■　家裡享受好，干擾多，修不好
■　生了個兒子叫“障礙”
■　太子逾城出家，捨掉一切尊貴
■　出家現在家相，哪像出家

眾生這些痛苦根源在哪裡，好好想想

釋迦太子看到眾生互相吞噬而起大悲心，他就思考怎樣才能夠解決眾生的痛苦，而今天我們佛弟子呢？既不肯學習佛經，也不在樹下坐禅思考，怎樣從根本上解除眾生這些痛苦，使他們從這些貪瞋癡煩惱中覺悟過來，這些都不干，忙著放生。放生是好事，可不能解決根本問題，你放，他又去抓。好事做了有好報，可是卻不想學學釋迦佛的精神，好好去想一想，這個根源在哪裡。

好事要做，更要學釋迦佛榜樣， 在斷煩惱中求覺悟

為什麼有的眾生做人，有的眾生做狗，到底是什麼原因？就說做人吧，有的是好人，有的是壞人，有的盡干好事，有的盡造惡業，很多人死了就下三惡道，變了畜生，你吃我我吃你，多麼可憐，原因究竟在哪裡？學佛的人應該學釋迦佛當年，好好去想，想了你就會覺悟，你就會去斷貪瞋癡，不干壞事也就不下三惡道。好事要做，做好事不能使你下一輩子不投胎，也不能使你切斷生死流轉，六道輪回。更重要的，要學釋迦佛的榜樣。

佛弟子要“常隨佛學”，才能有大徹大悟的一天

你說“這種道理我想不出來”，想不出來就要學佛法呀，佛在講法的時候都在告訴你這些道理，哪怕聽了有一點小小的覺悟也好啊，很多的小覺悟拼起來，就成一個大覺悟，你能夠覺悟到像釋迦佛那樣徹底究竟圓滿，你就成佛了。咱們佛弟子是跟佛學，經書上叫“常隨佛學”，要常跟著佛去學呀。

家裡享受好，干擾多，修不好

釋迦太子當初發心要出家修行，為什麼要出離家？家裡修不好。現在有人說反話，說“出家修不好，在家修得好。”在家修，如果你是個男的，老婆不找你麻煩才怪呢，整天在你耳朵邊像蒼蠅那樣嗡個不完；如果你是個女的，你想唸經，丈夫冒起火來，“到現在還迷信！”啪一個耳光打過來，你還能修得好嗎？(眾笑)你要想打坐打坐，他開電視唱歌給你聽。你在家裡聞不到檀香味，聞到的是你丈夫抽煙的臭味。你也沒有一個好的條件，自己坐下來，好好想想人生的道理，想的就是明天早晨該買什麼菜，什麼菜配什麼菜，所以釋迦太子要離開王宮啊。

生了個兒子叫“障礙”

淨飯王對他說：“你走了我這個王位給誰啊，你生個兒子再走。”所以釋迦太子就娶了妻子，生了個孩子，取名叫羅睺羅。羅睺羅的意思是我有了這個孩子，別把我障礙住了，所以是“障礙”的意思，這可不是個好名字。咱們現在生了孩子，起的名字都是好的，比如“來順”“來發”，這孩子一來，我就順利了，發財了(眾笑)。

太子逾城出家，捨掉一切尊貴

生了兒子，太子要出家了，父親又不同意了，把城門鎖了起來，這是父親錯了，既然答應了，怎麼又反悔呢？所以釋迦太子就在半夜裡騎了馬，逾城出家，馬夫也受感動了，就跟著太子一起離開王宮，兩匹馬跳過城牆，到了深山裡，太子出家時把一切珍貴的東西都捨掉，脫下在家的太子衣服，取下頭上象征太子身份的寶石，還把頭發用劍削掉了，印度在家人，頭發最尊貴，他把最尊貴的頭發削掉了，穿上了馬夫的衣服，從此捨掉王位，做了平民。

出家現在家相，哪像出家

現在那些不懂佛法的人，出家時雖剃掉頭發，穿上一件和尚的衣服，可是有許多世俗的東西和享受都不肯捨掉，有的出家人還穿在家人的衣服，還戴金戒指金手表，金絲邊眼鏡，還有很多存款，當年釋迦太子出家難道還保留個人財產？

釋迦佛聖誕開示(8)

傅味琴講於清涼山佛學苑2004年5月26日(四月初八)

出家現在家相，哪像出家

提要：

■　釋迦太子出家沒燙香洞
■　出家人三衣一缽，不是修行的東西要它干什麼
■　釋迦太子為斷貪欲修苦行，為補身體虛弱而喝牛奶
■　現在佛弟子不講苦行，所以修行人會發胖
■　竟然不吃油鹽醬醋，說是苦修行
■　佛法不懂，聽經不聽，這怎麼叫學佛
■　釋迦太子成道，說四谛法，度五比丘證阿羅漢果，從此娑婆世界有了三寶
■　假和尚自稱僧寶，無慚無愧
■　如今真修行的人不多了，也算是寶了
■　皈依三寶要做到跟佛學，深入經藏，聽從善知識教導
■　常來聽法做像一個真正的佛弟子

釋迦太子出家沒燙香洞

還有的不懂出家的意義，首先看頭頂有沒有香洞(眾笑)，“沒有香洞是假和尚，燙香洞才是真和尚”，那麼釋迦佛頭上沒有香洞，就是假和尚了。釋迦太子出家時哪有燙香洞的，所以後來中國佛教協會說明，以後出家不必燙香洞，因為佛教沒有這個制度。出家是為了解脫苦難，燙香洞多疼啊(眾笑)，佛菩薩見到了也會掉眼淚。

出家人三衣一缽，不是修行的東西要它干什麼

後來父王知道他不肯回家，就派了五個大臣，拉了五輛大車，都是吃的穿的，讓他別在山洞裡修行受苦了，釋迦太子一樣都不要，全分給老百姓了，這五個大臣不好回去交代，沒臉見老王，也就干脆留下來跟隨太子修行了。末法時期修行人呢？來一輛大車東西，要，兩輛，要，三輛，更好(眾笑)，出家人三衣一缽，這樣要，那樣也要，搞得這麼多干什麼呢？

釋迦太子為斷貪欲修苦行，為補身體虛弱而喝牛奶

後來釋迦太子就在雪山洞裡修了六年苦行，他自己覺得經過六年苦行，煩惱斷得差不多了，已經到能夠修成佛道的時候，最後還需要增加些體力。他六年苦行，每天只吃一麻一麥，目的是為了斷盡貪欲習氣，但是身體太虛弱了，為了增加體力，他出了山洞，接受了牧女供養的牛奶。所以釋迦太子當年出家是修苦行，但是等到你也發心苦修了，還得要愛護自己的身體，假如身體不好，就要像釋迦太子那樣，要吃牛奶，身體這麼差，修行怎麼修上去啊？

現在佛弟子不講苦行，所以修行人會發胖

我年輕到現在聽到的兩種說法，一種說釋迦太子六年苦修，後來才發現苦修是錯的，所以他改變態度，喝了牛奶，其實釋迦佛哪有反對過苦修啊？釋迦佛主張弟子們要修十二頭陀行，頭陀行就是苦修，還說頭陀行修得起來，正法就住世。後世人一聽說苦修是錯的，所以現在大家都不講苦行了。就算不講苦行，你也吃得太好了，不吃得太好，修行人怎麼會胖啊(眾笑)？說“我是吃素的”，素裡也有好東西啊，那些豆制品全是高蛋白，高營養，多吃了就發胖。

竟然不吃油鹽醬醋，說是苦修行

還有一種人認為佛弟子不應該喝牛奶，他們主張要吃得苦裡苦，甚至不吃油鹽醬醋。還有的去學道教，不吃飯，去吃樹皮草根，搞得身體很虛弱，一坐下來就腰酸背疼；晚上又不肯睡，整天昏昏沉沉的；生病不看醫生，說有菩薩保佑；叫他吃好一點，說我是苦修行，當然也不會學釋迦太子當年去喝牛奶，這種人也走偏了。

佛法不懂，聽經不聽，這怎麼叫學佛

現在有許多佛弟子說是學佛，卻沒有跟釋迦佛學，既不想苦修又不肯照顧好身體，佛法不懂，聽經不聽，這怎麼叫學佛？

釋迦太子成道，說四谛法， 度五比丘證阿羅漢果，從此娑婆世界有了三寶

釋迦太子調整了心理生理的力量，就在菩提樹下成就佛陀。他想起了這五個大臣還在鹿野苑苦修，覺得他們學外道的苦修是不可能得到覺悟的，想到這五個人跟自己有緣，他就到鹿野苑去度他們，為他們說苦集滅道四谛法，後來這五個人都皈依佛，成了五比丘，證了阿羅漢果。所以四谛法是最根本的法，是非常重要的法，能使你脫離六道輪回，能使你不再生死流轉，能使你證阿羅漢果。從此，娑婆世界就有了三寶，佛教從此興隆起來，佛寶——釋迦佛，法寶——四谛法，僧寶——五比丘。

假和尚自稱僧寶，無慚無愧

五比丘為什麼稱寶？因為他們不是凡夫僧，是已經證了阿羅漢果的聖者。如今看見出家人就稱僧寶，但至少不能把假和尚劣比丘稱寶，不能把為名為利、整天犯戒、搞歪風邪氣，不為了生死修行的人稱寶，假和尚怎麼能稱寶呢？雖然他們自己說“我是僧寶”，你寶在哪裡啊？抽煙的叫煙寶，喝酒的叫酒寶，要錢的叫錢寶(眾笑)。這種人自己稱自己是寶，一點慚愧心也沒有。

如今真修行的人不多了，也算是寶了

還有一種，雖然沒有證果成道，但他可真的在修行，戒律清淨，他走在了生死的路上，他學法斷煩惱，弘法度眾生，像這樣的出家人現在也不多了，既然不多了，也算是寶了。

皈依三寶要做到跟佛學，深入經藏，聽從善知識教導

後來很多人都跟釋迦佛出家了，就組織成了僧團，一直流傳到釋迦佛涅槃2500多年後的今天。我們是皈依佛寶，皈依法寶，皈依僧寶，所以稱為三寶弟子。但是皈依了可要真皈依，不要光有一個儀式。既然皈依過了，你要做到呀，皈依佛，要跟釋迦佛學，將來能夠快快成佛，皈依法，要深入經藏，皈依法怎麼能不懂佛法呢？皈依僧，修行必須要有師父領進門，必須有這麼一個善知識，跟你講佛法，教你怎麼修行，教你怎麼走在一條清淨的道路上，將來可以證果了脫生死。

常來聽法做像一個真正的佛弟子

今天咱們都是三寶弟子，咱們都要做像一個三寶弟子。今天你們頭一次聽法，以後居士們可以經常到雲南寺來聽法。最近因為在籌建佛學苑，很忙，等到安定下來，咱們還是恢復每天講法的老習慣，我這個老師以往是年初一講到年三十，所以你們各位居士，有空就來聽法，這樣修行能夠修起來，在佛門裡邊不會做錯事情，能夠真正做像一個佛弟子，能夠斷煩惱，能夠了脫生死。今天就給你們講這些。(回向)