傅味琴居士：慶祝藥師佛聖誕法會開示(2003年藥師佛聖誕)
◎ 傅味琴講於2003年10月18日藥師佛聖誕 (農歷九月二十九，公歷10月24日)前七天的第一天 本次提要： 末法時期，最需要藥師佛加被 我們從今天開始到藥師佛聖誕日圓滿，舉辦七天的藥師法會。現在末法時期，我們最需要藥師佛的加被，藥師佛就是消災延壽藥師佛，因為末法時期苦難很重，災難也很多，除了旱災水災以外，還有病災、刀兵災，而且隨著人心的變化，這種災難跟從前相比，復雜性、危害性更大，隱蔽性也大。所以我們除了自己的能力以外，還要求藥師佛給我們加被。以前能海上師就叫我們每次念經完了都要念藥師佛回向文，所以咱們已經形成這一規則，天天念《藥師經》，念“藥師佛回向文”，這是能海上師的慈悲，看到今天末法時代的眾生，災難禍害特別多。 禍都是自己闖出來的 天災人禍，禍都是自己闖出來的，如現在車禍就很多，一個地方每天的車禍已經多了，全國加起來，每天要死亡多少人，本來可以避免，為什麼避免不了？那就是人的關系，人煩惱重，養成習慣了，素質就降低了，就產生業障，處處發生障礙。可是人還是不自覺，有時候也知道，一會兒就忘記了。如果要他改正，他也懶得改正，結果一而再，再而三，天災人禍始終沒有停止過。 天災也是人搞出來的 天災哪裡來？天災也是人搞出來的。人心不好，正報就差了，正報一差，依報就要向惡的方面去轉化了，這不是宗教色彩，也不是玄虛，這完全是科學。拿現在的天氣來說，一年熱一年，這就越來越會形成災難，這個災難從哪裡來？還不是從人的貪瞋癡來？人把空氣染污了，為什麼會染污呢？就是貪瞋癡，工廠拼命放廢氣，老板為了賺錢，不考慮環境的污染。還有，核武器一試驗，氣候就變化了。人搞武器就是瞋心，都在為自己的利益，自己的瞋心考慮，沒有為子孫萬代想一想，這就是愚癡心。其實災難來得快，你本人也免不了。 求佛加被，也是靠我們心的轉變 消災延壽藥師佛就是為我們消除災難，延長壽命。消除災難也好，延長壽命也好，完全靠我們心的轉變。求藥師佛的加被，也是靠我們心的轉變，因為在求藥師佛的時候，念《藥師經》、念藥師佛名號，這個時候你的心也已經開始轉變了。一個人不可能以惡心去念佛的名號，也不可能以惡心去念《藥師經》，所以這個時候你的心已經轉向善了，才有種種靈感，就完全靠我們的心。 人人心向善，社會環境就好了 平常生活裡，我們沒有念藥師佛，也沒有念《藥師琉璃光如來本願功德經》的時候，乃至於社會上不信佛的人，他心一轉變也有果報。心轉變成惡，將來惡報；心轉變成善，將來善報。拿人世間來說，善心也有，惡心也有，假如每個人心都向善，社會環境就好起來了，這是每個人都懂得的道理，問題就是難做到。 自私煩惱要改變，不能拖下去 為什麼做不到？他偏向於自私煩惱，聽從自私煩惱的話。我們可不能學習，也不能受影響，可是社會的環境、社會的人際關系，使我們不可能不受影響的。你即使很好，不變壞，但也已經受影響了，受了什麼影響呢？你停止前進了，被社會的種種的環境，他人的種種習氣，周圍的氣氛拖住了，這樣拖下去，要到哪一年才能猛烈地來改變自己呢？這本身就是受影響。 ◎ 傅味琴講於2003年10月18日藥師佛聖誕 (農歷九月二十九，公歷10月24日)前七天的第一天 本次提要： 半路停下來，沒退步，進步也停了 比如說，咱們想走到目的地去，可是半路裡來了幾個人跟你說話，你只好停下來，結果變成沒有進步也沒有退步。半路裡停下來，雖然沒退步，但進步也停止了，這本身就是智慧有限。 希望成為一個美好的人世間 在世俗法上，一切好人好事全是善法，要贊歎、獎勵、發揚，人世間就會充滿種種的美德，人心和社會就會好起來，乃至可以保持世界和平。我們今天的目的就是希望人世間成為一個美好的人世間。 打閒岔會影響我們的進步 我們佛弟子還有更高的目的，我們要達到了生死到彼岸，這條路我們要不斷走上去啊，既然這樣，那麼世間上的一切如果能夠推動我們往前走，對我們就有利。比如說你在半路上遇到的幾個人，他們不打你閒岔，而是陪著你、鼓勵你，幫助你加快步伐往前奔，那就好了。假如打你閒岔呢？他又不想到達彼岸，也沒有想成就聖者的理想，不管這個人是好人壞人，全影響你加快前進的步伐。 要肯定有利的一面，否定不利的一面 佛教是一分為二來看人世間，一分為二就是辯證法，有肯定它的一面，有否定它的一面，就看你當時什麼因緣喽。咱們每個人的進步就不能否定人世間的因緣，也就應該有所肯定。你們到文教部來也都有因緣，這個因緣在哪裡？這個因緣就是在人世間，例如有人對你說幾句鼓勵的話，或者給你看一本從前我們編的《音聲海》，你就跑來了。人世間的同學、道友，鼓勵我們好好學佛法，走上一條清淨的道路，這就對我們有利了。 不能被世俗觀念，錯誤知見所影響 假如拉我們修行人去做生意、炒股票、去打牌，甚至於對一個不想成家，已經在修行的人，你鼓勵他成家生孩子，那就等於給他一個無期徒刑。說到了六十歲再修行，六十歲能修得起來嗎？像你們現在年輕人，我看有很多地方，拿身體、心理來說，還比不上我呢。假如你們現在不修行，到了六十歲還修得起來嗎？為什麼要說哄人的話呢？一種是他們的世俗觀念很重，知見錯誤；另一種雖不能說他們居心不良，至少可以說別有企圖，結果影響了我們，使我們大上當。 要有修行能力，才能避免災難 我怎麼會比你們強呢？因為我從二十二歲信佛起就很用功，還不是靠年輕時候？當然，你們現在十八、九歲，比我當年二十二歲還提前了幾年，正是大好時光。如果被世俗環境、世俗感情、世俗關系拖住了，對我們到底有利還是不利啊？我們在修行路上停止了腳步，我們有能力去避免災難嗎？ 人的命運是可以改變的 想要避免災難，就要離開災難。佛法講究實際。人的命運是可以改變的，如果你肯改變，算命是算不准的。你離開了災難的地方，你災難就沒有了，你的命運不是改變了？ 一切想得很順利，往往會投進災難裡去 有人呢，他不會考慮到災難，一切都想得很順利，往往會投入到災難裡去；有人呢，離開了原來的環境來到這裡，待不住又回去。比如有人信佛很虔誠，還把女兒送來學習，他自己回去後，不幸發生了車禍。而他女兒在這裡平安無事，天天快樂。所以從現實來看，他使女兒離開了災難的環境。假如他那時也住上一年，那也不會有這次車禍。這僅僅是個例子。前一時期的“非典”，文教部同學哪個有“非典”啊？ ◎ 傅味琴講於2003年10月18日藥師佛聖誕 (農歷九月二十九，公歷10月24日)前七天的第一天 本次提要： 世俗的煩惱習氣在修行人心中進行反抗 簡單說來，是三寶、護法在保護。保護也要你聽話才起作用。媽總是保護孩子的，但孩子不聽話就會受苦受難，媽也保護不了。所以，我們既要相信佛菩薩，也要相信自己，佛菩薩的保護是加持作用，而我們自己的行動才是真正保護自己的力量。佛菩薩的保護是相對的，不是絕對的。你不聽佛菩薩的話，就不能保證了。因為佛菩薩雖然全心全意在保護你，可是你內心的種種煩惱、世俗習氣卻在進行反抗，對佛菩薩的保護，你排斥、反抗、不要、偏不聽話，那這股力量也很厲害呢！ 問題不得解決，信心能牢固嗎 真正信佛也要有點頭腦呢，光是信信信，卻什麼也搞不清楚，佛教也就變成迷信了，所以現在佛門問題很多啊！很多人心裡埋藏著很多疑惑，就是不敢提出來，怕一提出來，別人不但解答不了，還會看不起你、取笑你，好像你對佛菩薩還懷疑。內心的問題一直沒解決，這個信啊信得不明不白，能牢固嗎？信心有問題，預流支都很難進去，能得初果二果三果嗎？ 心裡不明白，作用也就差勁了 最要緊的第一步就是信，不是盲目的信、不是迷信、不是糊裡糊塗的信，要明明白白的信。所以佛菩薩雖然全力保護著我們，可是我們自己有問題，這個保護的作用就差勁了，因為被你沖掉了。 有顆善心也能重報輕受 有人就是這樣懷疑，信佛信了幾十年了，吃素吃到現在，怎麼佛菩薩不保佑我？就沒勁了，乃至退心了。所以要看看現實，這是佛菩薩的關系嗎？是你自己的關系啊，你本來就有這個業報。你聽話，也許能完全避免，因為你信佛，有顆善心，就能得佛菩薩的加持。由於你不完全聽話，就被你的命運，被你受報的因緣拖住了，但佛菩薩加持也能使你重報輕受。 再說車禍，醫院說有生命危險，等女兒去探望時，已經脫離危險期了，這個就是轉變，就是重報輕受了。 出離法能出離種種苦報 因為眾生實在太迷茫，總把世俗看得美好，看成是幸福的源泉，從沒有想一想在這些環境裡避免不了苦，避免不了危險，免不了要去受苦報。所以出離法非常重要，出離法能使你出離三惡道，當然也能出離我們現世的種種苦報。 不肯出離危險，就是不愛護自己 但是你不肯出離有啥辦法？例如，吸毒的人國家挽救他，叫他到戒毒所去戒毒，他偏不肯去，你強迫，他就逃走，他自己要被這個惡劣的環境拖住。有人呢？在戒毒所戒了毒出來，你就好好做人啊，沒幾個月又吸毒了，那到底是國家不愛護你，還是你自己不愛護你自己呢？說起來，“這個人到戒毒所去過，現在又在吸毒，有啥用？”不是戒毒所沒用，是你自己又吸毒了，搞搞清楚啊。 佛菩薩幫你擺脫苦難，不能斷你煩惱 不是佛菩薩不靈，是你自己不聽話啊。不懂佛法，不明白自己反作用勢力很重，把佛菩薩的加持力沖掉了。佛菩薩的加持力只能幫助你避免危險，卻不能斷你煩惱，消你業障，煩惱業障是你自己的事情，因果在你身上，還得你自己轉變。 自己轉變是內因，佛菩薩加持是外因 自己轉變是一個主要力量，叫內因，自力是最重要，佛菩薩保佑加持是外因，是他力，他力必須在自力基礎上發生作用。有的人不信佛，去求神。信佛也好，求神也好，這是他力啊，你自己身上的因果要你自己轉變。 煩惱會把加持力沖掉 有的人信佛等於在信神，佛法不懂，聽法不感興趣，求佛菩薩保佑特別起勁，往往也很難消除苦難。不是佛菩薩不給你加持，是你自己內部有反作用勢力，加持不進去啊。所以，不把自己的煩惱習氣改變，很吃虧啊！非但你要長期受它的危害，而且還會把佛菩薩的加持沖掉、攪亂。佛菩薩大慈大悲，再辛苦也不會離開你，始終在給你作加持，可是你自己搞成這個樣子，愚蠢不愚蠢，好笑不好笑？ ◎ 傅味琴講於2003年10月18日藥師佛聖誕 (農歷九月二十九，公歷10月24日)前七天的第一天 提要： ·咱們這個地方很安全啊 ·有正法就有護法 ·以能海上師家風來培養人才 ·衣單費近千元，等於去拿工資 ·風氣下墮，佛菩薩不歡喜，護法也跑掉了 ·文教部的成就靠自身斷煩惱的力量 ·女眾的情緒大都來自氣量小 ·女中丈夫也是個大菩薩 咱們這個地方很安全啊 有些人來我們這兒，因為他在外面呆久了，用外面的眼光來看我們，覺得這樣不適應，那樣看不慣，或者有這種想法，那種意見，可是咱們這個地方很安全啊。大家知道，佛門現在也有不少地方不清淨，不安全，也有徒弟殺師父和強行要錢的事情。 有正法就有護法 兩年前小王在上海碰到一個以前跟我學法的女同學，記得在多年前我生帶狀疱疹時，她還常來看我，這一次路上遇到小王，希望小王也到她那個地方去，小王問：“你怎麼斷了一條腿，搞了個拐杖？”說是車禍。小王就說：“當年你跟傅老師學法，幾年來都是平平安安，現在怎麼變成那樣？”她回答挺妙：“因為我學的是正法，所以魔障大。”(眾笑)那麼咱們同學天天在學正法，怎麼一個也沒災難？難道有正法的地方沒有護法保護，必須要鋸掉一條腿？(眾笑)這叫自圓其說。 以能海上師家風來培養人才 咱們純粹是能海上師法流。一點不差，咱們也純粹按能海上師當年的家風來培養人才。初來的或者來小住、訪問的人，對我們規章制度總有點不適應、不習慣、不理解，要是沒有這些規章制度，今天咱們內部能夠這樣安全嗎？能夠這樣安定團結嗎？聽說有這麼一個佛學院不久垮了，怎麼回事啊？老師跟老師之間，老師跟學校之間矛盾鬧得很厲害。一個是從五台山下來的，過慣清苦的生活，另幾個是從富裕的佛學院畢業的，兩者就合不來了，一個這種思想，一個那種思想，你這樣看法，他那樣要求。結果，習慣於計較報酬的嫌工資太少，鬧情緒不干啦。老師跑了，佛學院也難辦啦。 衣單費近千元，等於去拿工資 聽說有的寺廟，出家人去得多，是不是領導得好？修行修得好？其實不是，是每月衣單費七、八百塊，就等於世俗人的一個月工資，這是去拿錢的。 風氣下墮，佛菩薩不歡喜，護法也跑掉了 真正修行的地方在斷煩惱，修行風氣就會往上升；如果不是修行人也不斷煩惱，肯定下墮。別說你自身障礙多，自身沒有保護自己的力量，連佛菩薩也不喜歡，護法也跑掉了。 文教部的成就靠自身斷煩惱的力量 今天文教部這麼多同學，能夠達到這樣的成就，主要靠自身力量，也得到佛菩薩的加被。我們天天講法，遵守規章制度，有錯糾正，有煩惱呢？煩惱這個問題就比較麻煩，因為無始以來養成習氣了。按照我們的規章制度來做，修行肯定快。規章制度裡有一條，“同學之間不得有對立情緒，不能講煩惱話，說話不帶情緒”，可是這一條就沒有做好。同學跟同學之間就要在態度、語言、心態上做到沒有對立情緒，這個情緒是指煩惱的情緒。凡事對事不對人，事情要解決，大家商量，開會研究，對人不要起煩惱，這就是咱們修行人的“對事不對人”。 女眾的情緒大都來自氣量小 尤其是女眾，很多情緒都是來自氣量小。那一天女眾的演講會，男同學聽得哈哈笑，笑什麼呀？聽說你們女眾舉出來的煩惱例子，都是芝麻綠豆小事情，男眾不理解，所以哈哈笑，這麼一點事情也會起煩惱。那麼年紀比較大一點的呢，為了曬件衣服，收一條褲子也會鬧個不停(眾笑)。 女中丈夫也是個大菩薩 你們女眾都想轉男身，女身的習氣不改變，即使真的轉為男身了，你這個男身也不像樣，心裡也是小雞肚腸，你這個男身也不叫超，也不叫優，也不是中，也不是可，叫“劣等男身”。你們假如能夠改掉自己的習氣，那就是女中丈夫。女中丈夫就是女身也沒關系，你就是觀世音菩薩嘛，還是個大菩薩呢。龍女成佛一剎那就轉男身。 消災延壽來自慈悲喜捨 提要： ·大家都沒有災難，大家都在延壽 ·消災延壽來自慈悲喜捨平等之心 大家都沒有災難，大家都在延壽 所以，咱們文教部已經在安定團結上、規章制度上、建設人間佛教上、希望成為一片淨土上有所成就，將來會有更大的成就。 今天是藥師佛法會頭一天，按照我們已有的好的方向去發展，肯定會達到消災延壽。這幾年來，同學們沒有災難。延壽呢？我不是延壽了嗎？兩年前的大病，要不是延壽我早死了。同學們天天法喜充滿，也都在延壽啊！ 消災延壽來自慈悲喜捨平等之心 消災延壽哪裡來？今天因為時間關系稍微給你們提兩句。《藥師經》上說：“應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情起利益安樂慈悲喜捨平等之心”，消災延壽就從這裡來。你們把這幾句好好去思維一下，如果能往這個方面去修，你肯定也能達到消災延壽，再加上藥師佛的加持，也肯定會快快成就。今天講到這兒。 (未完待續) ◎ 傅味琴講於2003年10月19日 藥師佛聖誕前七天的第二天 提要： ·以清淨心念藥師如來本願功德 ·強調一滴加以執著，就逐漸離開佛經教導 ·讀經要思惟其義，法義通達才能一切皆遂 ·執著世俗觀念佛法就難進得去 ·修行的力量要深入到煩惱習氣中去 ·執著就是不清淨 ·對法不深入，始終在表面用功 以清淨心念藥師如來本願功德 《藥師經》裡有這麼一段經文：“七日七夜受八分齋戒，食清淨食，澡浴香潔，著清淨衣，應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情，起利益安樂慈悲喜捨平等之心。鼓樂歌贊，右繞佛像。復應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示，隨所樂求，一切皆遂。求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。”這一段經文說明，我們怎樣才能夠從修行中得加持，頭幾句就說明只有清淨才能在修行中成就，在修行中得加持。受八戒就是為了清淨，居士受八戒就等於向出家人學習一天，出家人都是以清淨為體，居士不要求天天受八戒，但是在受八戒這一天應該要清淨。所以“食清淨食，澡浴香潔，著清淨衣”，這是身清淨。“無垢濁心，無怒害心，”“慈悲喜捨”心，這都是心清淨。“鼓樂歌贊，右繞佛像，復應念彼如來本願功德”，唸佛也好，唸經也好，要念如來的本願功德，唸《藥師經》就要念藥師如來本願功德。 強調一滴加以執著，就逐漸離開佛經教導 唸阿彌陀佛，也要念阿彌陀佛的功德，為什麼現在修行不大起作用了？就是離開了經文，唸阿彌陀佛的人心裡想的不是阿彌陀佛的功德，而且連阿彌陀佛種種功德他也不知道，所想的就是自己要快快往生。所以如今強調自己的一點一滴，加以執著，逐漸就離開了佛經上對我們的教導。 讀經要思惟其義，法義通達才能一切皆遂 還有，讀經的人應該要“思惟其義，演說開示”，這樣你的思惟能夠更加通達，印象更加深刻，才能“隨所樂求，一切皆遂”。 “應生無垢濁心”，無垢濁心就是清淨，有垢濁心就不清淨，佛弟子應該走清淨的道路，現在的佛弟子對清淨了解得不多，尤其對心清淨了解更有限，而且了解的范圍往往離不開時代和環境對你的影響，你就會以這個為標准。封建時代有封建思想說法，資本主義社會有資本主義思想說法。如果沒有好好去深入佛法，或者自己沒有實際的改變，那麼在某一個時候受了影響，一直保持下去，就會按照世俗上的觀點，來衡量清淨不清淨，一直保持到現在。 執著世俗觀念佛法就難進得去 世俗的觀點實際也隨著時代的變化而變化，可是佛弟子把這些觀點帶進佛門後，變化就很少。時代有時代善惡的標准，佛教也有清淨不清淨的標准，我們是按照佛法的標准。如果我們對以前的觀念執著牢固的話，佛法就很難起作用，即使你在聽法，心裡沒有轉變，等於沒起作用，或是表面起作用，形象上起作用，心裡沒有改變。 修行的力量要深入到煩惱習氣中去 拿垢濁來說，我們修行的力量要深入到煩惱習氣中去，你不深入研究，不去了解，怎能去得掉煩惱呢？ 執著就是不清淨 更難去掉的是眾生的執著習氣。執著就是不清淨，善法尚且不能執著，何況惡法呢？《金剛經》說，“法尚應捨，何況非法？”執著沒有全部掃干淨，怎麼得到般若波羅密呢？怎麼到彼岸呢？ 對法不深入，始終在表面用功 所以如果對法不深入，不去體會，不去悟到的話，始終在表面用功，僅僅是個表面樣子。哪怕你深入一分，可沒有深入兩分，哪怕你自己認為做得很好，可沒有究竟，佛法是非常廣博淵深的。 (未完待續) ◎ 傅味琴講於2003年10月19日 藥師佛聖誕前七天的第二天 提要： ·執著習氣就成垢 ·消除煩惱習氣的執著，唯有依靠法 ·深淺都是法，作用可不同 ·成佛要放下染污，亦不執清淨 ·不管苦難眾生，菩提悲心難圓滿 ·外道因執著不能出生 ·眾生做好事也執著 ·垢濁成災，哪一處不是苦難 ·災難都起源於心 執著習氣就成垢 染污已經是執著了，拿生活中的啟發來說，難以洗掉的就稱垢。一般眼前飄上去的骯髒，那還不算垢，垢是牢固地靠著你，這是指我們的習氣。 習氣怎麼會形成的呢？習氣的形成是因為長時期一再重復，一再保留，怎麼會一再重復，一再保留呢？那就是執著關系。 消除煩惱習氣的執著，唯有依靠法 要消除煩惱、消除習氣、消除執著，就得依靠法，只有法才能使我們覺悟，法才能使我們理解一切，悟到一切，明白一切。當你的執著對法有了抵觸，如果你想保留這個執著，而不要法，那你什麼時候才會明白這是不對的？更何況去掉這種執著呢？ 深淺都是法，作用可不同 說通俗一點，有了法一切好辦，沒有法一切難辦，所以我們學法的人不能學了第一步就滿足，不學第二步了，學了第二步就不學第三步了，這非但不能徹底究竟，就是求解脫也不大可能。一年級的課本也是法，兩年級的課本也是法，同樣是法，作用可不同。 成佛要放下染污，亦不執清淨 修行人最最可怕的就是“執著”，外道跟佛教的區別也就是這兩個字，外道執著，佛教叫你放下執著，如果你執著，再加上知見不正，那跟外道有什麼區別？知見正，要放下時還得放下，一切都不能執著。如果釋迦菩薩執著自己的清淨，他怎麼會發願來到最骯髒的娑婆世界呢？如果他對自己修菩薩道時的種種功德，種種成就執著的話，怎麼會到娑婆世界來成佛度眾生？可能要找一個最清淨的地方去成佛度眾生吧？為什麼不到極樂淨土去成佛？而偏偏要到娑婆世界來成佛，難道釋迦佛這樣做錯了嗎？ 不管苦難眾生，菩提悲心難圓滿 修行人一執著，就很難圓滿他的慈悲心、菩提心，很難圓滿他的度眾生事業。修行就是修心清淨，不管東方人、北方人、南方人，也不管四川人喜歡吃辣，山東人喜歡吃大蒜，廣東人喜歡吃什麼，你去管那些干什麼？海闊天空，你發菩提心由你去闖，一執著你闖得出來嗎？我四川不去，因為我不吃辣，我山東不去，因為山東人吃大蒜，那你只有到極樂世界去。那麼極樂世界以外的眾生咋辦呢？說我管得了嗎？那你能圓滿嗎？地藏菩薩連地獄都要去。 外道因執著不能出生死 外道因執著，始終不能出生死，佛教修行要放下執著才能出生死。我們在世俗裡所染污到的種種煩惱，可能很牢固了，即使今天在修行的路上，哪怕我們文教部的環境很好，同學們覺悟也很高，但是每個人的習氣還是有所保留，很難去掉，有的人雖然覺悟到這些習氣不好，可是又覺得改不改沒關系，還有的人呢對自己的習氣還強調理由，這就是執著，你再也修不好了，因為你不肯放下。 眾生做好事也執著 眾生的執著，到處都看得見。比如勞動是好事，有時候參加勞動還執著，叫他去掃地，他說“掃地有灰，我不掃地，我擦桌子，”有的還要挑自己喜歡干的，這也是執著。只要是做好事，又何必執著？ 垢濁成災，哪一處不是苦難 “無垢濁心”，娑婆世界是五濁惡世，災難很多，風災、火災、水災、病災、刀兵災。起了風災挺可怕，龍卷風一來什麼都卷光了，水災呢？整個都是像海洋那樣，使你一無所有，火災燒光，病災死光，刀兵災殺光，哪一樣不是苦難？ 災難都起源於心 一切災難都起源於眾生的心，由於心而影響了環境，影響了環境，環境就起變化，對眾生引起苦難的變化就叫災難。風是動相，火是暖性，水是濕性，刀兵災是瞋性。 (未完待續) ◎ 傅味琴講於2003年10月19日 藥師佛聖誕前七天的第二天 提要： ·心動成風災，世世未停止 ·痛苦都靠感情來完成 ·修行人強調世俗感情，這還是理由嗎 ·個人事忙個不停，菩薩法就修不起來了 ·對每個人都有感情，必須對自己沒感情 ·唯愛自己不是修行人的素質 ·要把事做好，不必對人計較 ·不正當感情一執著，痛苦沒完沒了 ·煖大發熱，過熱生火，火燒成災，自己要掌握好 心動成風災，世世未停止 風是動相，一動就起風，動得厲害成風災，所以要修定，別讓心動得太厲害了，心動得厲害，你動他也動，大家動，就形成了一種風氣，風氣惡劣就形成災難，這就是風災。人世間心的風災可比宇宙的風災還要厲害，宇宙的風災還會停止，人心的風災一代一代傳下去，世世無有休息，每個眾生的心都在動，究竟動的是什麼？一動煩惱就會造成對自己危害，對別人危害，有一種風《普門品》上稱為黑風，黑風把船舫吹到羅剎鬼國，結果眾生全給羅剎鬼吃掉。 痛苦都靠感情來完成 水是濕性，說起來女性慈悲心比較大，眼淚也比較多，這就是濕性，為什麼眼淚多？重感情，重感情的人慈悲沒有智慧，常濫慈悲，像潮濕的東西碰到別的東西就粘上了，其實水災還不是來自眾生的心？軟綿綿，強調感情，沒有智慧，“感情勝過理智”的人肯定受苦受難，林黛玉不是很早死了嗎？從報上看到，很多人悲慘的死亡，還不是因為感情？感情可以給人溫暖，可以給人活力，可以鼓動一個人，要是掌握不好，感情就是害人的東西，痛苦都是靠感情來完成。 修行人強調世俗感情，這還是理由嗎 我是因為度眾生方便所以說話不執著一面，我說話常隨機應變，本來就是法無定法。有的居士來跟我訴苦，有來小住的同學也跟我訴說，我對你感情上的苦惱總是安慰你，不管在家庭方面，人事方面感情的矛盾，我都表示同情。我同情你，是站在你的立場上說，有時候說這不是理由，是站在修行的立場上說，修行強調感情，這還是理由嗎？ 個人事忙個不停，菩薩法就修不起來了 對一個修行人來說，保留世俗的感情，就會使你對清淨道、清淨彼岸的感情投不進去了，因為有矛盾有沖突，被世俗感情拖了後腿。你如果是走上菩薩道，一切為眾生，這種私人感情的矛盾，使你菩薩道也修不起來，你個人的事情忙個不停，整天在個人矛盾裡團團轉，你還能管別人嗎？菩薩法就修不起來了。 對每個人都有感情，必須對自己沒感情 前兩天女眾部有位老師跟我說：“你心裡怎麼能夠裝得下那麼多人？你對每個人都是很有感情”，要問這個道理，就只有一句話：是我對自己沒感情。 唯愛自己不是修行人的素質 對自己感情不要太濃厚了，不要太專一了，唯愛自己這不是修行人的素質，菩薩是唯愛眾生，你能夠跳出對自己的感情，就等於跳出自己的痛苦，因為我們今天都在受苦受難，受苦受難就是在自己的感情裡受苦受難，跳出來了，天地就廣大了，跳出來了，就好比烏雲被吹散了。 要把事做好，不必對人計較 我常說“對事不對人”，從前指的是我只要把事情做好，不必對人計較，那麼現在又怎麼說呢？你有病就把病治好，或者鍛煉，或者轉變心理，這叫對事。 不正當感情一執著，痛苦沒完沒了 怎麼叫不對人？不必整天為自己憂愁，我在生病，我怎麼苦，我沒希望了，我……，只要把事情干好，老去想“我”干什麼呀？同學之間也是如此，只要把事情干好，老去想別人的煩惱，別人的錯誤，別人……，想這些干什麼呢？只要能夠做一點幫助別人的事情，把這些事情做好就可以了，不恰當的感情如果一執著了就放不下了，你的痛苦就會沒完沒了。 煖大發熱，過熱生火，火燒成災，自己要掌握好 火是煖性，火沒有管理好，會造成火災。拿修禅定來說，修禅定發暖是好事情，但是“到臍不到心”，暖不能往上升，如果是微微的暖遍布全身還沒關系，暖得太厲害了，這就叫熱了，熱生火了，這就不對了。自己要掌握好。 (未完待續) ◎ 傅味琴講於2003年10月19日 藥師佛聖誕前七天的第二天 提要： ·貪愛的火星點燃了地獄火坑 ·不足就不圓滿，超過會闖禍 ·冷冰冰的人往往火氣特別大 ·溫暖非罪惡，壞在貪瞋癡 ·沒有一個硬梆梆的冷菩薩 ·溫水裡泡大的孩子離不開享受愛 ·母鳥教小鳥高飛，父母無不“望子成龍” ·享受溫暖是最沒出息的 ·有成就的人，無非是起早摸黑 貪愛的火星點燃了地獄火坑 從病來說，身體虛又有內熱，叫“虛火”，虛火就是病。人世間也有快樂，當別人給我們溫暖時，就是一種快樂，尤其是在孤獨的時候、心寒冷的時候，有人給我們一點溫暖，可真舒服啊。舒服就可以了，你不要再來一點，再暖一點，發熱了，起火了，火燒起來了可厲害，會燒掉你法身慧命，最後掉到地獄裡去燒。所以對人間的溫暖不要貪愛，不要追求，可是人們偏偏會貪愛追求，因為被舒服迷惑了。 不足就不圓滿，超過會闖禍 凡事要恰到好處，般若智慧就是恰到好處，不足就沒有圓滿，超過了就要闖禍。孩子在心理上靠母親的愛成長，如果母親的愛太過分了，小孩子貪母愛養成了習慣，就會變成嬌生慣養、任性放縱，寵愛得像火燒那樣，就無法無天，也是同樣道理。 冷冰冰的人往往火氣特別大 作為修行人，要避免兩個不好的傾向，一個傾向，冷冰冰的，冷冰冰修行修不好的。你別看有的人冷冰冰，他一冒火，火氣特別大，這也叫“虛火”，我是反對的。 溫暖非罪惡，壞在貪瞋癡 修行人，老年人要修得年輕，年輕人要更年輕，我們保持童年的天真、純潔，同情和溫暖有什麼不好？如果這個不好的話，那麼媽給你的母愛也不好了？媽給你輸送溫暖，媽把你培養成才，這有什麼不好呢？壞就壞在貪瞋癡，壞在一直貪媽的母愛，整天糾纏著媽，像一只貓那樣，在媽的腳邊繞來繞去，撒嬌似的叫，媽連走一步路都困難，是這個不好呀。佛法是辯證法啊。 沒有一個硬梆梆的冷菩薩 冷冰冰那條路是錯的，有人說：“冷冰冰，像個冷血動物，是個冷血鬼”，冷冰冰的人的脾氣全是硬梆梆的，有什麼好結果？硬梆梆的人別人靠不近你呀，你去靠近別人，一股冷氣也把別人嚇壞了，趕快逃走,你還怎麼行菩薩道呢?沒聽說過有個冷菩薩，這可不是冷靜的冷，而是硬梆梆冷冰冰的冷。 溫水裡泡大的孩子離不開享受愛 還有一種傾向，修行人還在貪求世俗的溫暖，從小享受慣父母的愛，長大後想念父母沒錯，去探望父母也沒錯，要報父母的恩更加沒錯，可能其中也有放不下已經形成的享受父母愛的這種習氣吧？ 母鳥教小鳥高飛，父母無不“望子成龍” 子女離開父母，父母心裡也難過，這也是人之常情，可是實際上，父母都希望子女離開自己，連母鳥都要叫小鳥飛出去，父母哪會不希望自己的孩子干一番轟轟烈烈的事情啊，所謂“望子成龍”，可是想家的人總是思念著回家。 享受溫暖是最沒出息的 貪圖家的溫暖，是因為在家裡享受溫暖，養成習氣了，有句老話：“出門一裡，不如家裡，”像這樣的人還能四海為家嗎？從前有個教師跟我講過：“哪怕這把椅子破破爛爛，我坐在自己家的椅子上也舒服得很。”那還能出生死嗎？人間尚且這樣貪圖溫暖，到了天上更享福了，越高越不想出離了，還能出三界嗎？對一個修行人來說，享受溫暖的是最沒有出息的。 有成就的人，無非是起早摸黑 社會上事業有成就的人都是起早摸黑，開頭創業多麼艱難，你躺在溫暖的被窩裡享受溫暖，這麼一個懶漢能創業嗎？貪圖被窩溫暖的人，想躺十分鐘，結果躺了一個小時還不止，如果在被窩裡打妄想呢？那可能兩個小時還不止，妄想打不完，溫暖也始終在給你舒服，最後想想實在不像話，總算懶洋洋地爬起來。假如一結婚呢，拖得更厲害了，你想起來他還不讓你起來，這樣還能修行嗎？對發心修行的人來說，為什麼偏偏還要保留這個貪圖溫暖的習氣呢。 ◎ 傅味琴講於2003年10月19日 藥師佛聖誕前七天的第二天 提要： ·繁華的城市環境，容易勾起貪愛習氣 ·菩薩要在輸送眾生溫暖中，來改變自己的貪愛習氣 ·愛火遭禍，瞋火燒人又燒己 ·對修行人寵愛，就是放縱他的任性 ·把笑送別人，還是要別人送你笑，就看你修行水平了 ·講法開導無非讓你們覺悟起來 繁華的城市環境，容易勾起貪愛習氣 還有的人貪愛繁華的城市環境，東看看，西望望，心裡也高興。以前上海淮海路改成商業街，裝修得美極了，有人總喜歡到超市裡去逛一逛說：“沒錢買，看看也舒服。”這都是習氣啊。 菩薩要在輸送眾生溫暖中來改變自己的貪愛習氣 溫暖對我們有利也有害，你執著溫暖，貪圖溫暖就有害。說到底咱們是個修行人，菩薩只求輸送給眾生溫暖，菩薩自己可不會去貪圖溫暖，我們在學菩薩行的時候，要在輸送眾生溫暖中來改變自己的貪圖溫暖，所以修出離道，修菩薩法，都有一些規則和通道，這些規則和通道很細致很微妙啊，如果你不好好去體會，去研究，去轉變，你在修行路上進步當然是很慢很慢的。 愛火遭禍，瞋火燒人又燒己 火是暖性，我們要取火對我們有利的一面，可不要被火燒了。世間上的人所起的種種災禍，禍從哪裡來？禍就是貪圖溫暖起了火了呀，要麼燒別人，要麼燒自己，一發展到起瞋恨心的火了，那燒起來可厲害了，“一念瞋恚意，焚燒功德林”。 對修行人寵愛，就是放縱他的任性 所以，修行人要有理智，當別人有一點使你不高興了，你要想一想，我為什麼不高興啊？是不是我貪圖不到溫暖啊？最好大家都對我慈悲，今天慈悲，明天慈悲，永遠慈悲，對我寵愛，讓我任性放縱，別讓我失去溫暖了，這條路子對不對啊？ 把笑送別人，還是要別人送你笑，就看你修行水平了 有一種人對人家態度很計較，“別怪我火氣大，你看他什麼態度？”你想要別人對你態度好，臉上笑嘻嘻，說起話來很溫暖，這就是貪圖溫暖。另一種人呢？他從不計較別人的態度，卻反而給別人輸送溫暖，這個人就對了，這個人就從貪圖自身溫暖中跳出來了，而且發了大心，把溫暖輸送給別人，所以，計較不計較就看你修行的水平了，就看你修行的素質了。 講法開導無非讓你們覺悟起來 講法開導無非讓你們覺悟起來，悟了修行就快，不悟始終是迷迷茫茫，修行也有點像假裝，當然，這個假裝是形容詞，並不是說他故意弄虛作假，而是指他還沒有覺悟到修行到底是怎麼回事，怎麼才能修到裡邊去，怎麼才能改變自己的心態，這些他都沒有覺悟，所以，在我所經歷的年代裡，我總覺得信佛的修行人，大都離開了科學，離開了實際，離開了辯證法，喜歡按自己想的一套去做，而對真正的佛的教導卻很難了解如來的真實義。今天講到這兒。 ◎ 傅味琴講於2003年10月20日 藥師佛聖誕前七天的第三天 提要： ·要讀誦、思維、演說佛的功德 ·法會要莊嚴，大家要歡喜 ·樂求易相應，煩惱心難相應 ·父母一歡喜，不求也給你 ·苦惱著臉求，是從小養成的習慣 ·佛菩薩哪會喜歡你哭的 ·你歡喜佛菩薩也歡喜，功德可大呢 ·憶過去苦，看未來充滿希望 要讀誦、思維、演說佛的功德 《藥師經》上說，“念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示，隨所樂求，一切皆遂。”我們心裡有所求，如果能夠讀《藥師經》，思惟《藥師經》所說的法義，還能夠演說講解《藥師經》，就能“隨所樂求，一切皆隨遂”，這次藥師法會，我們每天早晨講開示，心裡總要念念不忘藥師佛的本願功德。藥師佛有十二大願，釋迦佛十分贊歎藥師佛的種種功德，說是一劫二劫三劫四劫都說不盡藥師佛的功德，為什麼說不盡？因為佛的功德圓滿，圓滿的功德就沒辦法說盡，就像虛空那樣，沒有辦法去衡量虛空有多大，佛的功德也無法衡量。 法會要莊嚴，大家要歡喜 我們這次藥師法會，大家都歡歡喜喜，布置的壇場也非常莊嚴，更莊嚴的是我們每個人的恭敬心、歡喜心。昨天晚上大家一齊誦《藥師經》，誦藥師佛名號啊，我看很多人都在發歡喜心。 樂求易相應，煩惱心難相應 如果你有恭敬心，有歡喜心，就能跟佛菩薩相感應。煩惱心很難感應，所以若有所求，必須樂求，樂就是歡喜心，要歡歡喜喜地求。我們凡夫經常像小孩那樣，小孩向父母求一點東西，想了個辦法：臉上苦惱，乃至哭得眼淚都掉下來，這麼一來父母心腸軟了，就滿足他了。我們今天長大了，還是有那個習氣，有所求的時候總是現出苦惱的臉，像你們女孩子，就是改不掉一個哭，一哭嘛就能夠達到目的了。 父母一歡喜，不求也給你 但是我們凡夫眾生看問題總是片面，你歡歡喜喜，父母豈不更加歡喜？非但你有求，因為父母歡喜你，當然會滿你心願，就是你不求，父母心一歡喜，不求也會多給你一點。 苦惱著臉求，是從小養成的習慣 有時也難怪，在苦惱著臉求的時候，父母心腸一軟就給你。有時孩子挺乖，開朗樂觀，歡歡喜喜，父母心裡也歡喜，但是看你挺乖就沒想起來，孩子就調皮，你沒想起來嘛我就哭，哭了能拿到，就養成習慣了。這是凡夫的父母，佛菩薩可不是這樣。 佛菩薩哪會喜歡你哭的 佛菩薩總是念念不忘眾生，希望眾生離苦得樂。你苦惱著臉求佛菩薩，佛菩薩當然有同情心，有慈悲心，這是你用哭把佛菩薩的慈悲心像釣魚那樣勾起來。其實佛菩薩的心都在眾生身上，你哭與你歡喜，佛菩薩還是喜歡你歡喜，佛菩薩哪會喜歡你哭的？ 你歡喜佛菩薩也歡喜，功德可大呢 比如說，你在佛菩薩面前痛哭流涕，求佛菩薩加持保佑，這一次佛菩薩保佑你了，下一次你就又來哭了，又求佛菩薩保佑啊，下一次又哭了，佛菩薩想你這個眾生什麼時候才能離苦得樂呢？佛菩薩看到你只會搖頭，所以哭著求還不如歡歡喜喜地求。你歡歡喜喜，佛菩薩也不會把你忘記，而且你使佛菩薩歡喜，你的功德可大啦！所以，我們有所求要樂求，不要苦惱地求。 憶過去苦，看未來充滿希望 修行也是如此，修行是從苦修到樂，你一輩子說“苦惱苦惱”，佛菩薩加持，你還苦惱，加持也沒有作用了。你聽了佛法還是苦惱，佛法也沒有作用了，你這個苦惱何時消除啊？修行，一切不要執著，執著苦惱也是不對的。想過去是多麼苦，這沒錯，佛說四谛法也先說苦谛，回憶過去怎麼不幸，怎麼苦惱，目的是為了找出苦的原因。看未來呢？就要看未來是多麼的美好，心裡快樂，充滿希望。不能搞顛倒了。 ◎ 傅味琴講於2003年10月20日 藥師佛聖誕前七天的第三天 提要： ·修行是調整心態，要作離苦得樂想 ·得人身好比中頭獎 ·佛法猶如甘露那樣甜美 ·善知識難遇今已遇 ·不要讓煩惱把你從同學身邊拖開 ·離開了才知道相聚的可貴 ·起了煩惱，丟了幸福 ·明白了，才知道老師好 修行是調整心態，要作離苦得樂想 假如顛倒了呢？想想過去我多好，在廠裡工作，工資高，年終獎金一兩萬。現在修行喽，昨天苦惱，今天苦惱，明天苦惱，將來還是苦惱，那你修行不是離苦得樂，變了離樂得苦了。 修行是調整心態，人的心理力量很大，我很強調這一點。我以前喜歡研究心理，把心理療法的種種體會放在修行上講：想過去要想苦惱，即使你過去生活很好，也是苦惱，因為你貪不到的時候就起煩惱了，得到了呢，享受就是消福，何況人生是苦多樂少，不如意事十有八九。所以想過去不要想快樂的事情，要想苦惱的事情，因為苦惱我們才進佛門。進了佛門以後，我們看未來就要看得非常美好。 佛門不是想苦惱、求苦惱、說苦惱的地方，進佛門是離苦得樂，要想今天多麼快樂，多麼幸福，我的將來多麼美好。 得人身好比中頭獎 要想人身難得今已得，得了人身還苦惱？難道要做小狗小貓嗎？得了人身就像中頭獎，是極難得到的，哪有人中了頭獎還說苦惱，問他是不是沒中獎？“不是，因為我中了頭獎，所以我苦惱。”豈不好笑？ 佛法猶如甘露那樣甜美 佛法難聞今已聞，佛法更難聽到。聽到佛法了，大家有體會，佛法猶如甘露那樣甜美，聽在耳裡甜在心裡，你苦惱什麼呀？除非你沒有得到法喜才苦惱，聽法聽不進去才苦惱，除非你這個舌頭有毛病，嘗到甘露還說苦，或者心口有點不一致，聽了法心裡在高興，開口總說：我苦惱。 善知識難遇今已遇 善知識難遇，在末法時期要遇到一個善知識，那是很困難的，末法時期邪師多如牛毛。我們今天所遇到的，不論是老師也好，同學也好，個個正知正見，這就是善知識，邪知邪見就不是善知識。不管這個同學講法水平怎麼樣，能給你說幾句正知正見的話，就是善知識。過去東走西走，所聽到的話有很多不是正知正見，如今無論你走到哪兒，邪見就像恆河沙那樣的多。 不要讓煩惱把你從同學身邊拖開 今天我們有這麼多的同學，同學的感情每個人都有體會，只有在你起煩惱的時候才體會不到，這是煩惱把你從同學身邊拖開了，是煩惱在跟你搗亂，煩惱使你把親人看成仇人，全是煩惱不好。有一天醒過來了，一想起同學就有離不開的感覺。有人一回家探親，天天想著同學，探親假還沒有到，他就跑回來了。 離開了才知道相聚的可貴 在同學身邊的時候，因為天天在一起，也就不稀奇了，身在福中不知福。有一天離開了，想起同學就覺得可親可愛。就好像媽在的時候天天在媽面前撒嬌，發脾氣，有時候覺得天下就是媽媽好，有時候覺得天下媽媽最壞。媽死了呢？你才體會到媽媽對你的愛是可貴的。 起了煩惱，丟了幸福 人生本來是幸福的，可是煩惱一來怎麼也幸福不起來，思想觀念轉到煩惱的地方去了，只有煩惱可親，那麼你所處的環境，還有同學都不可親了，經書上就叫“認賊為父”，把賊當父親，顛倒不顛倒？ 明白了，才知道老師好 我們一想起這麼多的親愛的同學，還有什麼苦？昨天我看胡櫻的媽給我寫的信，胡櫻的媽挺好啊，挺有覺悟，挺有智慧的，因為她過去對我們這兒不太了解，也有點誤解，經過胡櫻給她解說，她馬上覺得慚愧，感覺到女兒的智慧比我還要大，所以她來了封信，說“我今天才明白女眾部的老師非常好”，因為她女兒告訴她，拿聞修老師來說，當出家同學生病的時候，全是她去照顧的。 ◎ 傅味琴講於2003年10月20日 藥師佛聖誕前七天的第三天 提要： ·體會同學的功德，就有幸福的樂園 ·煩惱中的人，走了一條苦惱的路 ·起煩惱，貪求高，自己掉在苦惱裡 ·世俗氣的人自由散漫，修行哪可不約束自己 ·佛菩薩平等心，做爸也要平等心 ·起煩惱的人，心就遠離了佛菩薩 體會同學的功德，就有幸福的樂園 一時起煩惱，人就變樣了，但是每個人都有佛性，覺悟了，回過頭來又明白了。所以你們在現實生活中好好體會同學的功德，像這樣幸福的樂園還有什麼苦惱呢？ 煩惱中的人，走了一條苦惱的路 外面人說自己苦惱，咱們也不好說話，或許他們確實在苦惱，或許他們進了佛門還在苦惱，或者他修行的路走錯了，走了一條苦惱的路呢？或許他天天在煩惱中，你也不能否定他苦惱，那麼就讓他們整天去說苦惱吧。可是他們不轉變是不可能成佛的，不管是三十五佛也好，八十八佛也好，千佛萬佛也好，沒有一個苦惱佛。 起煩惱，貪求高，自己掉在苦惱裡 我們要尊重現實，只有兩種人會講苦惱，一種煩惱起來了，用煩惱眼光看人，這個壞那個也可惡，別人比較嚴肅地看你一眼，“你這種眼光看人，也不是好人。”煩惱一起來，在煩惱裡當然苦惱。還有一種人，身在福中不知福，貪求太高，貪不到就苦惱了。佛法是走中道，不能太苦，也不能要求太高。說：“來到這兒真苦惱，不能吃零食，也不能到外面逛街，出門還要兩個人，搞得我多不方便，享受一點又說我不對了。”這麼想不是掉在苦惱裡了嗎？ 世俗氣的人自由散漫，修行哪可不約束自己 從前我在九華山佛學院教書的時候，過了春節回到佛學院。那時常住裡有個老比丘，看見我進了教室，他就沖到教室門口，把我訓了一頓，其實不是訓我，是朝向我說話：“不得了啦”，我以為出了什麼大事情，“比丘吃瓜子啦。”(眾笑)當然比丘不能吃零食，吃零食就是世俗氣，貪嘴巴一點味道，浪費時間。自由散漫的人喜歡吃就吃，喜歡下三惡道就下，哪可以不約束自己！ 有的寺院衣單費每月八百，你們今天連八十元也沒有，比起來是苦惱，那麼你們來這兒是為了錢還是為了修行啊？ 佛菩薩平等心，做爸也要平等心 今天我們既然認識到修行的快樂，那麼你求佛菩薩也要以快樂的心情求啊，所以叫“樂求”。佛菩薩平等，好比一個孩子哭著求，一個孩子笑嘻嘻求：“媽，我也要”，“等你哭了我再給你”，媽會說這個話嗎？我三個孩子小的時候，有一天我從外面回來，偶然給孩子買了一點東西，首先給老大，老大是女兒，她拿到東西高興啊，又叫老二，老二是個兒子，老三排在後面，她看見姐姐拿到了高興，哥哥拿到了，她還沒有拿到，所以她的媽就提醒我：“還有老三呢，她在妒忌了。”(眾笑)我後面手一伸：“喏，這是給你的”，她也高興了：“我的比哥哥姐姐的還要好。”我做爸爸也有平等心，哪有不給老三買的？排隊嘛，總要一個一個來呀，誰叫你當老三？(眾笑) 佛菩薩都是平等心，苦惱求也給，樂求也給，你何必苦惱呢？都是自己找來的麻煩，自討苦吃。所以“隨所樂求，一切皆遂”，隨你樂求，一切都能滿你願。 起煩惱的人，心就遠離了佛菩薩 有人說：“我怎麼求不到？佛菩薩沒滿我願。”你自己像個孩子那樣，發脾氣，找麻煩，明明媽在給你，卻不肯拿，還撒嬌：“我不要，我不要。”那不是佛不給你，是你不要啊，因為你起了煩惱，你這顆心就遠遠離開了佛菩薩，你在煩惱裡，給你，你也不高興啊，這都是在現實生活中能體會到的道理。 ◎ 傅味琴講於2003年10月20日 藥師佛聖誕前七天的第三天 提要： ·不喜歡長壽，心理不正常 ·長壽好，浪費時間不好 ·願生西方極樂世界，常唸藥師佛，八大菩薩接引你 ·要永遠長壽，就得法身成就 ·無垢濁心，無怒害心，才能得長壽 不喜歡長壽，心理不正常 “求長壽得長壽”，長壽人人喜歡。罵起人來：“你這個短命鬼”，你會生氣；向人賀喜：“壽比南山”，人就高興，哪個人不希望長壽？這是應該的嘛。人們看見老太太，總是笑嘻嘻：“老奶奶，高壽多少啊？”人都喜歡長壽，不喜歡長壽心理不正常，那些練*輪邪教的正常嗎？自己跑到天安門澆汽油燒死，而且一個媽還拖著個女兒一起去燒。世間上常聽有人說：“我恨不得早一點死。”假如有人會說：“對對，你死得越早越好。”他馬上會反過來問：“這算什麼話？啊？(眾笑)我又不是你冤家，你這麼討厭我啊？”如果那個人說：“這個話你自己說的。”“我是隨便說說呀，我是開玩笑呀。”說不想長壽的人其實心裡還是想長壽，長壽有什麼不好呢？多活一天能夠多修行一天，多留在世上幾年可以多修幾年菩薩行，可以莊嚴國土利樂有情，對祖國人民、對佛教事業、對一切眾生多做一些貢獻有什麼不好呢？ 長壽好，浪費時間不好 我從年輕開始就唸藥師佛，走路坐車也是唸藥師佛。你唸藥師佛，心裡想長壽，就跟藥師佛相應，跟藥師佛相應你就得加持，願長壽就得長壽。如果你唸到“求長壽得長壽”，不要！“求富饒得富饒”，不要！“求官位得官位”，不要！“求男女得男女”，不要，那麼你要什麼？我要找死(眾笑)。 如果你正確地理解經文，經文裡沒有一句不是好話，你自己胡思亂想，這個不要，那個不要。長壽有什麼不好？只有浪費時間不好，老了還不想聽經，盡為自己打算盤，消耗福氣，盡干壞事，這個不好。 願生西方極樂世界，常唸藥師佛，八大菩薩接引你 你發願往生西方極樂世界，《藥師經》裡說，你要修藥師法門，唸藥師佛名號，臨命終時八大菩薩乘空而來，為你指路，送你到西方，那麼你求了長壽，打好基礎，達到一心不亂，豈不更穩當嗎？求長壽又不是叫你去搓麻將，喝酒賭博，而且阿彌陀佛就是長壽佛呀。阿彌陀佛看見你會不會想，當然我是說笑話，“我是長壽佛，你這麼短命就到我這兒來。”就好比我今年七十四歲，前兩年一場大病，仍然恢復過來了，看見你們年紀輕輕，像個老公公，走路沒力氣(咳嗽狀)，咋的了？這麼年輕還不如我七十四歲，心裡也不會高興吧？ 要永遠長壽，就得法身成就 什麼是真正的長壽？人間無論怎麼樣長壽，總有一死，長壽到一百歲，一百歲還是要死啊，其實一百歲的最後幾天也是短命。所以這兒叫你“求長壽得長壽”，越長壽越好，長到數不清，長到永遠沒有死，那才是真正的長壽。永遠沒有死，就是《金剛經》說的無壽者相，沒有壽了，沒有壽不等於說馬上就死掉了，沒有壽永遠長壽，長壽得沒有數，那是指什麼？指法身成就。佛都有三個身體，法身報身化身，如果我們懂法義，我們修行為了成就法身，那麼佛菩薩加被，願長壽者得長壽，不論是人間的長壽也好，乃至咱們希望能得佛那樣的法身也好，可是你有在修嗎？ 無垢濁心，無怒害心，才能得長壽 修什麼才能得到長壽？“應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情起利益安樂慈悲喜捨平等之心”，你不修哪裡來呢？不修是空想，修行要現實一點。我年輕時候學習社會發展史，“勞動創造世界”，我們新大樓沒有工人來勞動，蓋得起來嗎？不通過修行就想得到果報，不肯下種子只想開花結果，豈不笑話？從前我說過：“果子總是從勤勞的手裡摘下來的，懶惰的人把希望寄托給天老爺。”佛叫我們懶惰嗎？佛叫我們不要精進嗎？所以，我們想求得什麼就得為這個所求而做好准備，好比一個廠，你想賺錢總得要投資吧？孩子要念書，爸爸媽媽總要給他付大筆的學費，現在人稱“知識投資”。我們今天修行也是投資啊，叫“成就投資”，我們要成就，佛法的知識總要懂啊。所以應生無垢濁心，無怒害心。 ◎ 傅味琴講於2003年10月20日 藥師佛聖誕前七天的第三天 提要： ·聽了煩惱話，清水變濁水 ·焦慮頭發白，怒發會沖冠 ·悭貪嫉妒，自贊毀他，當墮三惡趣中 聽了煩惱話，清水變濁水 五濁惡世的眾生，煩惱一來就糊塗了，因為混濁了，好像水缸裡的水有了泥沙，清水變了濁水，就看不清楚了。本來有佛性，起了煩惱，思想就糊塗了，所以五濁中就有一個煩惱濁，煩惱一起來顛顛倒倒，是非好壞都分不清，最後聽煩惱話，就下三惡道。 焦慮頭發白，怒發會沖冠 有些人就是這樣，明明可以求到長壽，可是他心裡有煩惱，煩惱很傷身體。伍子胥過昭關，焦慮一個晚上，頭發變白了。“怒發沖冠”的人，頭發會沖掉帽子，心裡在冒火啊！像這樣的人能長壽嗎？就是佛菩薩加持你長壽，你也長壽不了啊，自己害自己。佛不是萬能的，你要跟佛菩薩配合好才行啊，不配合怎麼行呢？西方的醫學界裡有句話：今天人類的百分之七十以上有精神病。拿我們來說，個個都是煩惱眾生，顛顛倒倒，顛顛倒倒就是精神病，一面求長壽，一面放任自己煩惱促成短壽，你說佛菩薩怎麼辦呢？求不到嘛又怪佛菩薩不靈，你自己在跟自己搗亂嘛！不去掉煩惱你能長壽嗎？不去掉煩惱，有的人連活都不想活了。 悭貪嫉妒，自贊毀他，當墮三惡趣中 “悭貪嫉妒，自贊毀他，當墮三惡趣中”，三惡趣就是三惡道，悭就是小氣的意思，貪就是貪求，好比你的就是我的，我的不是你的，最可怕是妒忌，這些都是很厲害的煩惱，還有自贊，毀他。各種法門都好，不要說“唯有我這法門最好，別的法門都不行了”，這不是自贊毀他嗎？自贊毀他就是犯菩薩戒根本罪第一條。有人想求菩薩戒，別人跟他說：“受了菩薩戒可不要犯喔。”他聽了不高興，說：“我總比你好一點”，這不是在自贊毀他嗎？又如，說自己的法門如此如此殊勝，這是贊歎佛法，但又來一句：“末法時期其他法門都不行”，那就成了自贊毀他。應該說：“佛法都好，邪法不好。”自贊毀他的人，當墮三惡趣中，無量千歲還要受諸極苦啊。所以，咱們這一次法會希望大家都發歡喜心，要沒有垢濁心，沒有怒害心，要去掉悭貪嫉妒，自贊毀他，要這樣來完成我們這七天的殊勝的法會。今天講到這兒。
末法時期，最需要藥師佛加被
·末法時期，最需要藥師佛加被
·禍都是自己闖出來的
·天災也是人搞出來的
·求佛加被，也是靠我們心的轉變
·人人心向善，社會環境就好了
·自私煩惱要改變，不能拖下去
慶祝藥師佛聖誕法會開示(2)
希望成為一個美好的人世間
·半路停下來，沒退步，進步也停了
·希望成為一個美好的人世間
·打閒岔會影響我們的進步
·要肯定有利的一面，否定不利的一面
·不能被世俗觀念，錯誤知見所影響
·要有修行能力，才能避免災難
·人的命運是可以改變的
·一切想得很順利，往往會投進災難裡去
慶祝藥師佛聖誕法會開示(3)
自己轉變是內因，佛菩薩加持是外因
·世俗的煩惱習氣在修行人心中進行反抗
·問題不得解決，信心能牢固嗎
·心裡不明白，作用也就差勁了
·有顆善心也能重報輕受
·出離法能出離種種苦報
·不肯出離危險，就是不愛護自己
·佛菩薩幫你擺脫苦難，不能斷你煩惱
·自己轉變是內因，佛菩薩加持是外因
·煩惱會把加持力沖掉
慶祝藥師佛聖誕法會開示(4)
咱們以能海上師家風來培養人才
慶祝藥師佛聖誕法會開示(5)
以清淨心念藥師如來本願功德
慶祝藥師佛聖誕法會開示(6)
外道因執著不能出生死
慶祝藥師佛聖誕法會開示(7)
唯愛自己不是修行人的素質
慶祝藥師佛聖誕法會開示(8)
貪愛的火星點燃了地獄火坑
慶祝藥師佛聖誕法會開示(9)
把笑送給別人，還是要別人送你笑
慶祝藥師佛聖誕法會開示(10)
憶過去苦，看未來充滿希望
慶祝藥師佛聖誕法會開示(11)
修行是調整心態，要作離苦得樂想
慶祝藥師佛聖誕法會開示(12)
同學的功德是幸福的樂園
慶祝藥師佛聖誕法會開示(13)
無垢濁心，無怒害心，才能得長壽
慶祝藥師佛聖誕法會開示(14)
悭貪嫉妒，自贊毀他，當墮三惡趣中