◎在漢川大般若佛學苑為小住同學提問解答 2008.12.2

 
弘法是為了報佛恩，皈依三寶了
要深入經藏，至少要學會戒定慧

提要：
　·弘法是為了報佛恩，皈依三寶了要深入經藏，至少要學會戒定慧
　·學佛得先有聞慧，成佛要靠禅定中開發的智慧
　·遵守五戒，聽法學禅定，是每個人都修得起來的

丁：給大家介紹一下，傅老師是今天上午從湖南趕到漢川來跟大家見見面。

師：這次先來看看，這個樓蓋得不錯的，這兒客堂，那邊課堂，樓上一個佛堂很莊嚴，准備將來有很多人來上課、誦經、修禅定、聽法。你們來的居士有男眾有女眾，目前這兒常住的全是男眾，女眾來了總感覺到不太方便，所以樓蓋好後，太湖法雨山佛學苑會派來一批女眾，都是年輕的，雖然很年輕，卻很會講法，過幾天她們就要來了。

大家可以常常來，我東走西走，不大可能在某一個地方住長，不過我在別的地方講法，也可以傳過來聽。這一次去湖南岳陽，他們長沙的以及各地的居士都過來了，他們提了一些問題，我給解答了一下，這些問題提得挺好，都有傳過來吧？以後居士們來了也可以給他們聽聽，今天隨便聊聊。

　　問題：老師您好，請問你為什麼要辦禅定班呢？

弘法是為了報佛恩，皈依三寶了要深入經藏，至少要學會戒定慧

師：主要是兩個原因，一個原因，發了菩提心就不能退菩提心。像我這樣年齡，照理說應該是忙著自己了生死，可是發了菩提心的人不能為自己考慮，要滿胸懷裝著全體眾生，要做到盡我所有作供獻。如果退了菩提心，就犯了根本罪。我這樣的弘法也是為了報佛恩、報師恩。

第二個原因，主要是培養人才。釋迦佛四十九年的教法咱們要全部學完，那是很困難的，但是既然皈依三寶了，至少不能違反皈依戒、皈依願。皈依法了就要深入經藏，智慧如海。現在大家工作都很忙，真正要深入經藏談何容易，那麼至少要學會戒定慧，佛講的教法歸納起來就在戒定慧裡。

學佛得先有聞慧，成佛要靠禅定中開發的智慧

禅定是戒定慧中最最重要的，戒持得好，就給將來修禅定打好了基礎，如果你沒有持戒或者對戒盲無所知，或者犯了戒而不忏悔，你去修禅定，這是邪定，跟外道差不多。

修佛教的禅定就能開發根本智，這才是我們自己的智慧，因為一切的問題矛盾都要自己來解放自己，自己解脫自己。禅定中開發的智慧跟我們聽法得來的智慧不一樣，聽法的智慧是聽來的，叫聞慧，再通過自己思考叫思慧，你一步步去修叫修慧，禅定中開發的智慧是根本智，成佛就要靠禅定中開發的智慧，所以禅定是非常重要的。

遵守五戒，聽法學禅定，是每個人都修得起來的

我們這裡和太湖法雨山佛學苑還有開化文殊院，就按照這樣的要求做的，要持好居士五戒，即使你沒有受五戒，但在我們這裡也要遵守五戒，還要天天講法，天天學禅定。雖然我們今天沒有條件去深入經藏，至少我們要做到戒定慧圓滿。這個要求不高，而且戒定慧每個人全都修得起來。

　　問題：老師，我還想請問一個問題，像我們這些末法眾生，業障都比較深重，特別是現在一些人身邊冤親債主多，在禅定過程中怎麼樣處理好自己的修行和周圍對自己的干擾？
 
弘法是為了報佛恩，皈依三寶了
     要深入經藏，至少要學會戒定慧(2)

◎在漢川大般若佛學苑為小住同學提問解答 2008.12.2

 
在家障礙多，所以要親近三寶，
沒有覺悟、智慧和清淨就沒有寶

提要：
　·修禅定時間長短可靈活，各各觀法可分亦可合，我們是按如來
　  教導有步驟修上去的
　·不要卷進家庭的煩惱裡去，在家不斷煩惱是修不成的
　·在家障礙多，所以要親近三寶，沒有覺悟、智慧和清淨就沒有寶
　·正邪要分清，與佛不符是邪說，離經一字是魔說
　·皈依要皈依賢聖僧，不皈依披著佛教外衣的旁門邪道
　·在家學佛要常去正法道場熏陶，心出家也靠自己轉變

修禅定時間長短可靈活，各各觀法可分亦
可合，我們是按如來教導有步驟修上去的

修禅定開頭修的非常簡單，都是基礎觀，這些基礎觀你在生活中隨時隨刻都可以修，沒有什麼大的影響，哪怕五分鐘、十分鐘也可以，但周圍要安靜。實在忙，走路坐車也可以修，一般走路坐車可以修止，在家裡如有片刻的休息，也可以修觀。

我們教的禅定不是禅宗的禅，禅宗是祖師禅，或者叫一心禅，我們是根據戒定慧的定學教的禅，俗稱如來禅，是有步驟、一步一步學上去的。裡面各種觀法能夠分開來修，也能夠連起來修，很靈活。你有條件了，可以坐半個小時，內容多了，你還可以坐一兩個小時，這是活的，看自己的情況。

不要卷進家庭的煩惱裡去，
在家不斷煩惱是修不成的

如果問，家裡修能不能成就？能成就，但你必須要去掉家裡的煩惱，不要被家裡的煩惱卷進去。家裡人一會兒說說閒話，一會兒要怄氣，有許多居士就被家庭的煩惱卷得很苦惱。所以你不斷煩惱，那是修不成就的。我們應該盡量做到身不出家心出家，心出家了，你將來就會有成就，乃至還會證到阿羅漢果。

在家障礙多，所以要親近三寶，
沒有覺悟、智慧和清淨就沒有寶

在家修行障礙實在太多，你雖然有心：修行人要放下、不計較，但是等到你忍不住的時候還是要起煩惱，所以在家修行不容易的。那麼你可以抽一點時間到有三寶的地方親近親近，那要真正是有三寶。

一般稱寺廟都是三寶的地方，但是今天末法時期，情況復雜了，如果這個寺廟能夠聽到佛法，使你覺悟，這就好；如果不講經說法，佛法也就學不到了。僧寶是指真正持戒修行的比丘，沒有覺悟、智慧和清淨的地方就沒有寶。

正邪要分清，與佛不符是邪說，
離經一字是魔說

所以親近三寶，這三寶到底是什麼標准弄弄清楚，要確實在講佛的法，而不是邪法。什麼叫正法，什麼叫邪法，正邪也要分分清楚：他講的法跟佛經不符合，佛是這麼說，他是那麼說，那就不叫正法，佛說離開佛經一個字，就是魔說。

皈依要皈依賢聖僧，
不皈依披著佛教外衣的旁門邪道

僧寶是以清淨為體，如果不清淨，這個人連僧都稱不上。他學的法、修的行是在斷煩惱、往證果的方向走，證果了就叫聖僧，還沒有證果，正在斷煩惱、了生死的路上走，叫賢僧。賢聖僧才能稱寶，我們皈依三寶要皈依賢聖僧，不能皈依假和尚，更不能皈依披著佛教外衣的旁門邪道。

在家學佛要常去正法道場熏陶，
心出家也靠自己轉變

釋迦佛、釋迦佛說的法，以及照釋迦佛說的法去修行的賢聖僧稱三寶，每個佛弟子對三寶都要恭敬，因為他們是人間的寶。像我們這兒天天在講正法，給眾生智慧和覺悟，我們是給四眾弟子弘法，我們常住同學無論在家出家都非常清淨。你們假如認為我們這兒很好，是三寶的地方，你們家裡又比較難修，那麼有空的時候經常來這裡熏陶熏陶，慢慢轉。

在家有在家的麻煩，現在有些出家人非常慈悲，總是鼓勵我們出家，鼓勵是好的，但是有的人出不了家呀！那麼最好能做到身不出家，心出家。
 
弘法是為了報佛恩，皈依三寶了
     要深入經藏，至少要學會戒定慧(3)

◎在漢川大般若佛學苑為小住同學提問解答 2008.12.2

 
停止妄想即修止，初修先觀息，為求長壽要修心

提要：
　·停止妄想即修止，初修先觀息，為求長壽要修心
　·病是病障，是間接的業障，信佛的人去信外道鬼神，才是真正的業障
　·消除業障不靠鈔票靠覺悟，心轉業也轉
　·心淨化了，報也能輕受了
　·要轉變冤親靠自己，“解鈴還靠系鈴人”，佛只是告訴我們解脫的方法

停止妄想即修止，初修先觀息，為求長壽要修心

你們坐車、走路，假如修觀比較難，可以修止，一種辦法你可以注意自己現在在打什麼妄想，一發現打妄想，自己馬上警覺，趕快停止。假如你修行有一定的功夫了，心能夠穩得住了，在心非常安定、不慌不忙的時候，你可以邊慢慢走路邊修觀息，就是觀自己的呼吸，這很容易止住妄念，所以你們可以在生活中隨時隨刻練習。

你學會了禅定，要止觀雙修。一般居士家裡都有小佛堂，你到小佛堂裡坐個十五分鐘、二十分鐘，有了水平，你可以坐一兩三個小時都可以。修了禅定，有許多病自己會好的，而且容易健康長壽，所以禅定是很殊勝的。

病是病障，是間接的業障，
信佛的人去信外道鬼神，才是真正的業障

末法時期眾生煩惱重、業障重，要消除煩惱、消除業障，怎麼辦？煩惱業障都在心裡，拿又拿不出來的。有許多人把生病也看成業障，生病應該叫病障。也是間接的業障。聽法聽不進去，聽法磕睡，這叫業障；對佛懷疑，喜歡聽外道鬼神的故事，你一講菩薩他就不高興了，說是迷信，這叫業障。

消除業障不靠鈔票靠覺悟，心轉業也轉

有些地方總會提到冤親債主，目的無非是叫你拿出錢來消災，其實往往是鬼話連篇。既然業障在心裡，心裡的東西怎麼能用鈔票消除？供養鈔票是培福，培了福，你福氣增長了可以暫時擋住一些業障。但惡因得惡果，終歸是逃不了的。想出點錢消除業障，這行不通的。假如業障能用鈔票消除，豈不違背因果了？業障在心裡就要心裡轉、心裡去消除業障，這就要有佛法的覺悟智慧。你心改變了，業障也在轉。一切都是在心裡，所以佛經有句話叫“一切唯心造”。

心淨化了，報也能輕受了

你心轉變了，受報還是要受的，可是能做到重報輕受，你受報時不會感覺到非常苦。舉個例子來說，一個人從性格上面講，他非常容易憂愁、恐慌，假如生了病，既是病苦又是心苦，兩個苦，整天憂愁苦惱恐慌啊。假如一個人個性開朗，放得下，即使生病，他比那個人苦少得多。所以大家要明白，要改變自己的命運就靠心，要轉變自己的心。佛教就是淨化人心，能夠使心慢慢轉為清淨了，一切都會變。

　　問題：我想請教一個問題，佛教把病分為三種，第一是四大不合病，第二是業障病，第三就是冤親債主病，我們修行人如果遇到冤親債主，他非常苦，如果你不改變他的苦，他就讓你無法修，這個問題應該怎麼辦呢？

師：冤親，一種是前世的冤親，一種是今世旁邊人經常跟你搗亂，看起來你講的是前世冤親。

男小住：是過去世的冤親債主，不是這一生的。他死的時候很苦，要你救他苦，但是我也沒有辦法去救他苦，那麼他也不讓你修，想請教一下傅老師。

要轉變冤親靠自己，“解鈴還靠系鈴人”，
佛只是告訴我們解脫的方法

師：要轉變冤親，一般人就是知道燒香拜佛求佛菩薩保佑。從前有個居士問出家人，“我們手拿念珠是念觀世音菩薩，觀世音菩薩手拿念珠是念誰？”和尚說“他也在念觀世音菩薩。”老話說“解鈴還靠系鈴人”，繩子是我們自己綁起來的，還要靠我們自己去解開。一切都有因果，因果不能滅，但能轉，過去的因果，今世也能轉變。佛不是神，佛是教育家，佛僅僅告訴我們用什麼方法去解脫。