“如果總顧那些道義，一輩子也不會發財。比方說賣肉的，醫藥、食品等離不開殺生，網站運營、文化出版等，除非你很有名，否則離不開色情誘惑內容總與佛教的那些道義相違。那請問怎樣才能賺錢發財，任何一個行業都不行啊！”

對此，末學深不以為然。學佛與發財既非矛盾對立，但亦不可說就是一回事。不可因學佛人未發財而對佛法本身產生懷疑。這是兩個問題。事實上，佛法雖然要求佛弟子將世間名利看破放下，但為接引更多眾生，它有時也隨順世俗心態，滿足眾生欲望，尤其是發財的欲望。所謂“先以欲鉤牽，後令入佛智”是也。

佛經常雲凡有所求皆能如意。如《藥師經》便說：“隨所樂求，一切皆遂。求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位。求男女得男女……”那麼聲望、地位、功名等等，自然也就更不在話下了。《楞嚴經》更雲，眾生若能如實如理如法地按照佛經上講的因果道理去做，求上述世間利益而不能滿足者，則“十方如來，皆成妄語”，話說得多麼斬釘截鐵！真是把自己的退路都堵死了。末學讀過很多宗教的經典，還從來沒有看到哪部宗教的經典敢用這個口氣說話的！

末學相信，為發財而學佛的人很多，不為發財而學佛的人也不少。學佛後不發財者定然是有，學佛後發財者亦恐非無。其實很多學佛人有發財的機會，但當他接觸佛法後，他就把這個機會放棄了。因為他已經明白人生最重要的並非是財富。

提問者的態度是將財富當作衡量人生價值的唯一砝碼。若這樣看，歷史上的許多偉人名人都該撤下教科書。留在歷史上的有錢人似乎很少，幾乎都是什麼沒錢人。

即使將財富作為唯一砝碼，這也不能用來衡量佛弟子。我有一位佛友，她自述學佛的目的就是為了發大財。結果深入佛法後，她再也不追求這些東西了。她發現，有錢人活得往往更痛苦，只有佛法才能使人活得自在輕松安寧。多少人要她去當總經理，她都拒絕了。現在她就是念佛、學佛、放生、修持、布施。

佛弟子不是不要財，隨緣是一種心態，生活足夠了也是一種心態。如果一方面又要發財又要修持解脫道，誰能腳踩兩只船？兩手抓蒼蠅，還不如一手抓靠得住。若按比例來說，富翁中也不乏佛弟子的。

再說有很多東西是錢買不到的。比如我學佛後，一家人不生病，否則醫藥費光女兒一個人每年都是一千五百到三千多。現在不花這筆錢了，這不等於是賺了這筆錢了麼？我的一位同修，學佛後，開汽車很順利，沒有災禍，也沒有無故罰款等等。這不是賺了錢麼？有錢又能怎麼樣，能保證自己不招意外橫禍破財受損麼？

我如理如法學佛後，收入在三年時間內增長了一倍多。雖然說未發財，但與自己過去二十多年始終生活在貧賤之中，不能說不是一個重大的飛躍。設不學佛，則我今日非但未能發財，恐怕連增長一倍收入的機會也沒有了！

而且，眾生惡業之所纏系，有時經常會發生虛耗之事。比如無故丟失錢財，有時頭腦糊塗發熱，買回根本就不值其價的物品，或者根本就沒用的東西。這時我們凡夫事後多是懊悔心疼。而學佛人，依照佛陀教導斷惡修善，則連此虛耗亦得避免。《地藏經》總結持誦本經利益時，其中一利便是“虛耗辟除”。避免虛耗，不也是等於增加了財富嗎？

何況，學佛之後生活的順利，親人的和睦，災難的消除，由此帶來心靈的平和、安詳、超脫、自信、慈悲……這些東西，哪個發了財的凡夫眾生用金錢買到過？

還是倒引一句痞子作家王朔的名言作結：無錢固然萬萬不能，但金錢也決非萬能！

阿彌陀佛！