功德的施與菩薩連自己的功德，都願施與給別人。把自己所積的功德，為了別人的幸福，轉向給別人，叫做“回向”（parin!a^ma），這也可說是博愛精神之大乘佛教式的發展。

　　回向偈乃課誦或法會結束時，將讀經之功德回向於自他或死者，使其成佛往生之文。例如法華經化城喻品所載之偈（大九·二四下）：“願以此功德，普及於一切；我等與眾生，皆共成佛道。”

　　另如唐朝善導之觀經玄義分序偈（大三七·二四六上）：“願以此功德，平等施一切；同發菩提心，往生安樂國。”皆為一般常唱誦之回向文。

　　而最常見的回向偈是：

　　願以此功德，莊嚴佛淨土，

　　上報四重恩，下濟三途苦。

　　若有見聞者，皆發菩提心，

　　盡此一報身，同生極樂國。

　　是說願把我修行的功德全部給眾生，

　　使大家離苦得樂，死後都能往生極樂世界。

　　【回向】

　　梵語pari^n!a^ma。又作回向、轉向、施向。以自己所修之善根功德，回轉給眾生，並使自己趨入菩提涅槃。或以自己所修之善根，為亡者追悼，以期亡者安穩。諸經論有關回向之說甚多。

　　（一）依般若空之說，若了無回向者、回向法、回向處之心相，方可謂真回向。鸠摩羅什譯小品般若經回向品（大八·五四八中）：“無有法能回向法，是名正回向阿耨多羅三藐三菩提。（中略）諸佛不許取相回向故，（中略）是回向取相分別故，名為雜毒。”

　　（二）慧遠之大乘義章卷九分回向為三種：（1）菩提回向，回己所修之一切善法，以趣求菩提之一切種德。（2）眾生回向，念眾生故，回己所修一切善法，願以與他。（3）實際回向，以己之善根回求平等如實法性。

　　（三）於華嚴經疏卷二十六中，澄觀列舉十種回向之名，而總括為三：（1）菩提回向，即回因向果、回劣向勝、回比向證。（2）眾生回向，即回自向他、回少向多、回自因行向他因行。（3）實際回向，即回事向理、回差別行向圓融行。除上述八種回向外，回世（世俗事）向出世（求佛道）、回順理事行向理所成事二回向則通於果（即菩提回向）及實際回向。

　　（四）依淨土宗之說，回向有二：（1）往相回向，回施自己過去及今生之功德於眾生，而願共生淨土。（2）還相回向，已生淨土後，生大悲心，再回入此土教化眾生，以期共向佛道。

　　（五）道綽於安樂集卷下，解釋回向有如下六種：（1）以所修諸業回向阿彌陀佛，往生淨土，待得六通後，再返世間救度眾生。（2）回因向果。（3）回下向上。（4）回遲向速。（5）回施眾生悲念向善。（6）回入去卻分別之心。