大安法師:哪些念佛人會生到邊地疑城
居士:《西方合論》的作者袁宏道生到西方邊地疑城,請問師父邊地疑城是如何形成的?哪些念佛同修會生到邊地疑城? 法師:念佛法門是一切世間極難信之法。九法界眾生憑自己的福慧所不能信解。因其事理因果全都是佛地大不可思議的威神願力所致,所以我等修習念佛法門者,大多都有程度不同的懷疑,《觀經》上品中生者(解第一義谛即開悟者),往生時尚存疑慮。阿彌陀佛故言:“我來迎汝。”令其釋疑心安。 在三輩九品往生之外,別列的邊地疑城往生,是比喻之語。這類淨業行人以疑惑心修諸功德,念佛生到西方淨土界邊七寶城中,於中五百歲不見佛,不聞經法,不知菩薩聲聞僧,類似此土障礙聞修聖道八難中的邊地之難(無聖人應化之地)。所以比喻為邊地。邊地七寶城是疑人的居所,故又稱為疑城。生到邊地疑城的,有中輩與下輩功行的差異,但有一共同點是:智慧淺陋,對淨土妙法信得不深,但也執持名號,勉力修持或多年乃至或一晝夜,其人中途,業力所覆,不信作善後世得福,不信往生淨土之事,這種疑悔導致修行功夫怠荒,如是眾生,臨命終時,病苦纏繞,自業牽引當墮三惡道。這時,阿彌陀佛以慈悲心,令他於睡夢中見到阿彌陀佛極樂剎土,彼人見已,歡喜踴躍,以忏悔心念佛求生,接續原來的念佛善根,蒙阿彌陀佛威神願力加持,得生極樂世界。彼人疑心所現二千裡的七寶城,於中住止五百年。阿彌陀佛又放光照觸彼人,令他了知滯留疑城的罪本是疑根,彼人遂忏除疑根,得至阿彌陀佛所。 可見,我們只要信願持名乃至只有一晝夜功夫,阿彌陀佛便將令我們往生之大事預先安排妥帖。阿彌陀佛悲心不捨眾生,悉令往生的威神之力,真實不虛。我等當如是信解。 附文及白話略解: 白話略解: 明神宗萬歷四十二年十月十五日,我晚課誦完畢後跏趺靜坐,形體心神寂靜清爽,忽然間入定,心神飛出屋子之上,飄然地乘著白雲。這時月光正明,在雲霄中見到二位童子,非常清秀,飛得很快。二位童子引導向西飛行。......不久之後下降到地上,童子說:“停!”袁中道隨著他停下來,見到大地平坦如掌,光耀明淨細滑柔潤。旁邊有水渠,寬十余丈。水中有五色的蓮華,香氣芬芳異常,並有金色的橋梁跨過水渠,七寶的欄楯交羅排列,樓閣極為整齊美麗...... 袁中道問:“不知兄長您生在何處?”
萬歷甲寅冬十月十五日。予晚課畢微倦趺坐榻上。形體調適。心神靜爽。忽爾瞑去。如得定狀。俄魂與魄離躍出屋上。時月色正明。予不覺飄然輕舉。疾於飛鳥雲霄中見二童子。清美非常其去甚駛。予不暇問。但遙呼子曰。快逐我來。蓋西行也。予下視世界。高山大澤。平疇曠野。城邑村落。有若垤土柸水。蜂衙蟻穴。子飛少墜。即覺腥穢不可聞。極力上振乃否俄至一處。二童子忽下至地。曰住。子亦隨之而下。見有坦道如繩其平如掌。細視其地。非沙非石。光耀滑膩。逐路有渠。皆文石為砌。寬可十余丈許。中種五色蓮花芬香非常。渠上有樹。枝葉晃耀。好鳥和鳴。間有金橋界渠欄楯交羅。樹內隱隱。朱樓畫閣。整麗無比。見樓中人。清美妍好。宛若仙人。皆睨予而笑。童子行疾。子常追之不及。乃大呼曰。卿可於前金橋邊少待。我當有所言。童子如言。予始及之。共倚橋上寶欄少息。予揖二童子。問卿何人。此地何處。幸為我言。二童子曰。予靈和先生之侍者也。先生欲與卿有所晤言。特遣相迎耳。予問曰。靈和先生何人也。二童子曰。即令兄中郎先生是也。今生西方淨域。易今稱矣。相見自為卿言。可疾往。予遂與二童子復取道。俄至一處。有樹十余株。葉如翠羽。花作金瓣。樹下有池。泉水汨汨。池上有白玉扉。一童先入。如往報者。一童導予入內。所過樓閣。凡二十余重。皆金色晃耀。靈花異草。拂於檐楹。至一樓下。俄見一人。下樓相迎。神情似中郎。而顏色如玉。衣若雲霞。可長丈余。見予而喜曰。吾弟至矣。因相攜至樓上。設拜共坐。有四五天人。亦來共坐。中郎謂予曰。此西方之邊地也。凡信解未成。戒寶未全者。多生此地。亦名懈慢國。其上方有化佛樓台前有大池。可百由旬。中有妙蓮。眾生皆托體於其中。時滿則散居各處樓台之上。與有緣清淨道友相聚。以無YIN聲美色。故勝解易成。不久升進為淨土中人耳。予私念。如此美妙之處。尚是邊地耶。仍問中即曰。兄今生在何處。中郎曰。我初亦以淨願雖深。情染未除生於此地少時。今已居淨域矣。然終以乘急戒緩。僅與西方眾生。同一地居。不得與諸大士同升於虛空寶閣。尚需進修耳。幸宿生智慧猛利。又曾作西方論。贊歎如來不可思議度生之力。感得飛行自在。游諸剎土。凡諸佛說法之處。皆得往聽。此實為勝。非諸眾生所能及也。拉予行中郎冉冉上升。予亦不覺。飄然輕舉。倏忽虛空千百萬裡。至一處。隨中郎下。無有日月。亦無晝夜。光明照耀。無所障蔽。皆以琉璃為地。內外映徹。以黃金繩。雜廁間錯。界以七寶。分劑分明。地上有樹。皆旃檀吉祥。行行相值。莖莖相望。數萬千重。一一葉出眾妙花。作異寶色。下為寶池。波揚無量。自然妙聲。其底沙純以金剛。其中生眾寶蓮葉。作五色光。池之隱隱。危樓迥帶。閣道傍出。棟宇相承。窗闼交映。階墀軒楹。種種滿足。皆有無量樂器。演諸法音。大約與大小阿彌陀經所載。覺十不得其一抄一忽耳。予愛玩不捨。已仰而睇之。見空中樓閣。皆如雲氣上浮。中郎曰。汝所見淨土地行。諸眾生光景也。過此以上。為法身大士住處。甚美妙千倍萬倍於此。其神通亦千倍百倍於此。吾以慧力能游行其間。終不得住也。又過此以上為十地等覺所居。即吾亦不得而知也。又過此為妙覺所居。惟佛與佛乃能知之。即等覺諸聖亦莫能測度矣。語罷。復引予至一處。無牆垣。而有欄楯。其中院宇。光耀非常。不知俱以何物為之。第覺世間之黃金白玉。皆如土色矣。共坐一樓下少談。中郎曰。吾不圖樂之至此極也。然使吾生時嚴持戒律。則尚不止此。大都乘戒俱急。則生品最高。其次戒急。則生最穩。若有乘無戒。多為業力所牽。流入八部鬼神眾去。予親見同學諸人矣。弟之般若氣分頗深。而戒定之力甚少。夫悟理不能生戒定。亦狂慧也。歸至五濁。趁此色力強健。實悟實修。兼之淨願勤行方便。憐憫一切。不久自有良晤。一入他途。可怖可畏。如不能持戒。有龍殊六齋遺法。見存遵而行之。諸戒之中。殺戒尤急。寄語同學。未有日啟鸾刀。口貪滋味。而能生於清泰者也。雖說法如雲如雨。何益於事。我與汝於空王劫時。世為兄弟。乃至六道輪回。莫不皆然。幸我此生。已得善地。恐汝墮落。故以方便神力。攝汝至此。淨穢相隔。不得久留。予更問伯修諸人生處曰。生處皆佳。汝後自知。言已忽凌空而逝。俄已不見。予起步池上。忽如墮者。一駭而醒。通身汗下。時殘燈在篝。明月照窗。更已四漏矣。
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