□人死之後，決非悉歸消滅，人死之後，有神識存在。
——牛頓
 
□我相信生命有如物質是不能毀滅的，世界上一直有定量的生命存在，而這個量是永遠不變的。
——愛迪生

□人體內有一個“非物質”的思想與識力的我，那就是在胚胎期進入人體大腦，施予推動控制大腦，使其細胞工作，此種非物質的‘識我’在肉體大腦死後仍然存在，並有‘生命’活動形態，可以永生不滅。
——諾貝爾醫學獎得主艾克裡爵士
 
 □佛學乃哲學之母，可補科學之偏。
——孫中山

□佛法的可信，是因為從佛陀時代直至如今，一直有佛弟子以親身的修行體驗，證明著佛經的正確。
——《大不列顛百科全書》

□哲學對這個（宇宙本體，終極真理）不過是推測，而佛教卻是親證。
——中國近代著名數學家、發明家王季同

□我本人是科學家，對科學很感興趣，我對佛法同樣感興趣。我個人認為佛法和科學是一而二，二而一的。
——著名科學家沈家祯博士
 
□佛教不僅不是迷信，而且是破除迷信最徹底的學理，科學造詣愈深者，愈能解釋佛經中素不能解的真義。
——中國現代科學家尤智表

□關於人身各種器官的感覺部分，就牽涉到心的問題，由這種種感覺引起許多心理作用，佛教對此研究得很精細，遠非現在的心理學所能企及。
——中國現代科學家尤智表

□假使沒有佛教因果律，宇宙就只有混亂。
——世界幾何力學之父威勒博士
 
□佛教是宗教而超宗教，是哲學而超哲學，是科學而超科學。
——著名物理學家，北大教授黃念祖
 
□佛教是與科學共依存的宗教。
——愛因斯坦
 
□如果有任何能夠應付現代科學需求的宗教，那必定是佛教。
——愛因斯坦
 
□空間、時間和物質，是人類認識的錯覺。
——愛因斯坦
 
□佛法之廣大精深，余所素信不疑者也。
——陳獨秀
 
□佛教的理論，使上智之人不能不信。
——近代思想家章太炎
 
□佛學之博大精深，雖有聖哲無所措手。
——康有為
 
□佛教所開示的法，包含內容的廣大深奧，確實無與倫比。
——英國著名學者克裡
 
□各不同星球環境的天人，各有其適應各別環境的能力，天人的形態與構成各有不同，未必就是以我們地球人類肉體為標准。
——著名化學家季洛夫博士
 
□靈魂是從肉體內獨立出來的，它擁有科學無法測知的機能，這種機能就象重力一樣，雖然知道重力是地球和物體間的引力所致，但無法以肉眼看到。
——法國天文學家卡旺
 
□在科學上，幾乎每件事都是超過你直接經驗的。世間人往往僅以自己的見聞和經驗來評判事物，但他不知道，我們的感覺和經驗經常在欺騙自己。
——著名物理學家威斯柯夫

□善人有股白光，惡人則有股黑氣，所以做善做惡，自然會現出形相來。你能瞞得了人，但瞞不了鬼神、佛菩薩。
——當代佛教高僧宣化上人

□人為什麼都是糊裡胡塗的？因為他們一點也不曉得自己從哪裡來，還到哪裡去。每天在鏡子裡所照的形相，那不是真正的你呀！

——當代佛教高僧宣化上人

□《大悲咒》就是大悲心的大咒，可以通天徹地，如果你虔誦《大悲咒》，每天一百零八遍，連續三年，那時你以《大悲咒》來為人治病，就手到病除。

——當代佛教高僧宣化上人

□我們現在能聽見《大悲咒》的名字，自己都要生一種歡喜的心，生一種慶幸的心，生一種難遭難遇的心！你不容易遇見《大悲咒》啊！遇到《大悲咒》，切記不要輕易就把它放過去！
——當代佛教高僧宣化上人

□《楞嚴咒》是密中之密，它的變化是不可思議，很不容易測度的；它又叫靈文，因為他特別靈，特別有力量。你們一定要把《楞嚴咒》學會，如此不但可以了生死，還可以免除魔難災禍，救度眾生。

如有人真能持《楞嚴咒》，在這個地方，虛空裡頭就有一個大白傘蓋。
——當代佛教高僧宣化上人

□能誦《楞嚴咒》的人，都是在無量劫以來培植大善根的人，才能把《楞嚴咒》讀得熟，背出來，永遠也不忘記，這就是善根的表現。若你沒有善根，不但不能念，就連《楞嚴咒》的名字也遇不著；就算遇著了也不懂，不會念。
——宣化上人

□大善根，大智慧，大福德之人，就是老實念佛的人，絕不可以輕視。

——當代佛教高僧淨空法師

□你不相信因果報應，輪到你自己頭上，想逃也逃不了的。
——當代佛教高僧宣化上人

□最早的人類精通世界上的一切事情，他們環視一下四周，馬上能看透天體和地球內部的各個角落。他們連隱藏在深深黑暗中的東西也能看到。他們動都不動，轉眼就能看透世界。
——印第安人古文書《波波卡·烏夫》

□假如有人顯神通，乃大驚小怪地說：“在末法時代，人不可以有神通！”說出這種話，多麼的幼稚！簡直是地獄的種子，對佛法一點也不懂。各位注意！無論對什麼事情，在沒有徹底的明白之前，不可隨便亂批評，更不可隨便下斷語。
——宣化上人

□千萬不可妄自評論你所不知道的道理，否則你可能會用生命的代價來補償你所犯過的錯誤。
——莎士比亞

□很多科學家已開始對那些描寫輪回的佛學書籍發生興趣，那些書上有很多的記載和近年的研究十分的吻合！
——人類學家馬裡奧博士

□毀謗佛法者，皆以好名心所致。欲求天下後世稱彼為大智慧人，能知人所不知之虛名，而不知其現世被明眼人視為可憐憫者，役後則永墮惡道，苦無出期。

——印光大師

□上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。

——老子《道德經》

□佛法是一門高深的科學。
——當代佛教高僧淨空老法師

□佛學包括科學，而科學不能包括佛學。
——當代佛教高僧宣化上人

補充：

馬克思：辯證法在佛教徒那裡已經達到了比較精致的程度。

恩格斯：辨證的思想只有對於人才是可能的，並且只對於相對高級發展階段的人（佛教徒和希臘人）才是可能。

尼采：佛教是歷史上唯一實證的宗教。它視善良和慈悲為促進健康，不可以仇止仇。

羅素：多種宗教中，我所贊成的是佛教。

孫中山：佛教乃教世之仁，佛教是哲學之母，研究佛教可佐科學之偏。國民不可無宗教思想，蓋教有輔政之功，政有護教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，並行不悖。

毛澤東：佛教的創始人釋迦牟尼主張普渡眾生，是代表當時在印度受壓迫的人講話。為了免除眾生的痛苦，他不當王子，出家創立佛教。因此，信佛教的人和我們共產黨人合作，在為眾生，即人民群眾解除壓迫和痛苦這一點是共同的。

在古代，佛陀傳揚恢弘的教義，保佑普天之下太平無恙。

魯迅：釋迦牟尼真是大哲，我平常對人生有許多難以解決的問題，而他居然大部分早已明白啟示了，真是大哲。