一個居士贊歎說：“師父，你真是精進，天天奔波，處處講課，夜夜寫作，時時念佛，從年初一忙到年三十。”師父說：“說來慚愧，你看到的只是表面現象，實際情況是：天天奔波是因為心安不住阿蘭若而追慕繁華；處處講課是因為看不下書而找人陪讀；夜夜寫博是因為上網有瘾戒不掉；時時念佛其實心不在焉只為混碗齋飯；從年初一忙到年三十只是找個理由活完這一年。”居士說：“師父太謙虛了，我看不慣有些出家師父什麼也不做，只顧自己修行，也不講經說法度眾生，不能光大佛教。”師父告誡居士：“千萬不要亂評論，徒造大口業，自誤誤人。”

師父講了一個“周公和王莽”的故事：“周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時。假使當年身便死，一生真偽有誰知？”此詩是說人品有真有偽，須要惡而知其美，好而知其惡。第一句說周公。那周公，姓姬，名旦，是周文王少子。有聖德，輔其兄武王伐商，定了周家八百年天下。武王病，周公為冊文告天，願以身代。藏其冊於金匮，無人知之。以後武王崩，太子成王年幼，周公抱成王於膝，以朝諸候。有庶兄管叔、蔡叔將謀不軌，心忌周公，反布散流言，說周公欺侮幼主，不久篡位。成王疑之。周公辭了相位，避居東國，心懷恐懼。一日，天降大風疾雷，擊開金匮，成王見了冊文，方知周公之忠，迎歸相位，誅了管叔、蔡叔，周室危而復安。假如管叔、蔡叔流言方起，說周公有反叛之心，周公一病而亡，金匮之文未開，成王之疑未釋，誰人與他分辨？後世不就會把好人當做惡人？第二句說王莽。王莽字巨君，乃西漢平帝之舅。為人奸詐。自恃椒房寵勢，相國威權，陰有篡漢之意。恐人心不服，乃折節謙恭，尊禮賢士，假行公道，虛張功業。天下郡縣稱莽功德者，共四十八萬七千五百七十二人。莽知人心歸己，乃眈平帝，遷太後，自立為君。改國號曰新，一十八年。直至南陽劉文叔起兵復漢，被誅。假如王莽早死了十八年，不就是一個完名全節賢宰相，垂之史冊？不把惡人當做好人麼？所以古人說：“日久見人心。”又道：“蓋棺論始定。”不可以一時之譽，斷其為君子；不可以一時之謗，斷其為小人。

作為世俗凡夫，切莫用自己的知見來評論出家人的密行。《四十二章經》：“佛言：出家沙門者，斷欲去愛，識自心源，達佛深理，悟無為法，內無所得，外無所求，心不系道，亦不結業，無念無作，非修非證，不歷諸位，而自崇最，名之為道。”我所奔忙的一切細細思維起來，無非都是“沽名釣譽，裝腔作勢，名聞利養，打岔添亂”，除增加了一點文化繁榮以作茶余飯後的口頭禅外，於眾生了生脫死實在並無實益。正法長久住世，絕不是靠表面的繁榮，而是依靠安住阿蘭若的淨行比丘。而佛教的沒落和毀滅，則完全有可能是因為如我般毫無修證而整日忙忙碌碌之輩。不可不知，不可不察，不可不防！！！

寂光大師說：“獨自一人修佛果，道友二人修善緣，三四以上貪瞋因，故吾獨自而安住。”

《大乘本生心地觀經》：

智光汝等善谛聽，無煩惱人所住處；

遠離喧鬧處寂靜，此是神仙所居處；

三世菩薩求菩提，於蘭若中成正覺；

緣覺聲聞諸聖眾，亦於此處證菩提。