第八覺知

生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂
　　 學佛不離生死，生命的價值我們應該深入探討與了解，知道什麼才是真有價值的人生?
　　 有些人渾渾噩噩，既不知生從何來，也不知死何去向，只是抱守無明沉浮人間，這樣的生命毫無深度與寬度可言，不只為自己帶來身心的災難，同時也成為社會的禍端。
　　 什麼是心靈的災難?佛陀不斷恂恂教育，讓我們明了人人皆有佛性，我們明明知道要去除煩惱，使心地清淨，也知道人與人之間要廣結善緣，偏偏內心無明成習，剛愎自用，無法處眾入群；孤傲自視的人令人厭煩，自己也不快樂，這就是心靈災難。
　　 這樣的人生就沒有用了!看看無用報廢的東西叫做「廢物」，但是現在連廢物資源都能回收了，為什麼我們的大好人生不能好好利用呢?所以佛陀苦口婆心教育我們，《八大人覺經》第八覺知：「生死熾然，苦惱無量」，「熾然」是猛烈燃燒的意思，生死苦患就像大火燒身般壓迫急切。
　　 生命無常，人人貪生怕死，只想著吝惜生命，卻不珍惜生命的價值，這實在是顛倒，也很辛苦。凡夫被生死枷鎖緊緊纏縛，找不出身心解脫之道，生生世世不斷累積苦惱，沉溺生死苦海，不知何時得度彼岸？
　　 佛陀累生累世現身人間，在六道中，不只是現天人身，也現人間身、地獄身，或現畜生、鬼界身，但無論現出什麼身形，無不都在教育眾生。所以說「發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂」，只願眾生得離苦，不為己身求安樂，這就是佛菩薩無悔、無怨、無憂、無求的大慈悲心懷。
　　 過去於一國中，某處山林遍居群鹿，數千鹿中有一鹿王，全身毛色五彩金光，鹿王領導群鹿，在好山好水間，安然悠哉地生活。
　　 可惜好景不常，有一天，國王帶了一群獵師，闖進這片寧靜的土地。鹿群及其它森林裡的動物驚慌四散，奔走逃命，有的被獵殺，有的相踏而死，自此山林不得安寧。
　　 鹿王心中十分痛苦，每日國王與獵師前來，牠的心就在滴血，要如何讓山林回復往日的祥和寧靜?鹿王想了又想後下了決心，獨自走出山林，來到人口稠密的城市。
　　 城中人民看到舉止高貴的鹿王，不由得生出敬愛，認為是國家的瑞相，所以每個人都讓開道路，讓鹿王走過去。鹿王平安到達王宮，便屈膝跪在宮門前，侍衛看到這頭鹿非比尋常，趕緊向國王通報。
　　 國王來了，看到鹿王四肢屈膝，抬頭流著眼淚，那種哀求的形態令人不忍，就問這頭鹿：「有什麼事嗎?」這頭鹿竟然開口了，向國王說：「往日山林間祥和寧靜，自從國王帶著獵師侵入這片土地，動物們再無寧日，森林中生靈四散，傷亡者遍地狼藉。我今天來的目的，希望國王告訴我太官（按：皇宮廚房）每天所需數量，我會自動將鹿送入宮中，供應國王食用。請您不要再讓獵師進入這片土地，讓萬物自然長養生息。」國王允其所請：「請放心，只要每天一頭鹿就足夠了，不會再有人去打擾。」
　　 鹿王回去召集所有鹿群，宣告和國王的約定：「天地萬物有生必有死，為了維持這片山林的寧靜，大家照次序排列，按日前往皇宮就死。一己的生命，可以換來鹿群的平安與延續，這樣的犧牲很值得!」鹿群們對鹿王都很信服，於是自動排了次序。
　　 之後，輪到的鹿會來向鹿王拜謝告辭，鹿王則殷殷叮咛：「不要有所埋怨，生死是自然的法則，在你走到皇宮的路上，要把握機會心念三寶，皈依佛法僧，求得來生的解脫。」每頭鹿都謹記鹿王的教誨，沿途虔誠念佛，至太官就死。
　　 有一天，一頭母鹿急急來見鹿王：「王啊!我並非貪生怕死，只是我已經懷孕，我如果死了，肚中的孩子也跟著沒命。能不能讓我跳過順序?等生下小生命，我一定赴太官之所需。」
　　 鹿王聽了十分憐憫，就找排在後一天的鹿商量，但是這頭鹿說：「我很珍惜這一天的生命，可以和家屬享受天倫之樂，盡管只有一天，我也不願提前結束。」也對！既然如此，鹿王心中有了主意，就向皇宮走去。
　　 來到太官，廚師一看，這不是鹿王嗎?趕緊去禀報國王。國王就問：「難道山林中所有的鹿都吃完了嗎?」鹿王就把母鹿的事告訴國王，然後說：「我願意代替母鹿就太宮之屠。」
　　 國王聽了非常慚愧，畜生類中有這種仁王，自己身為人中之王，竟然為了貪圖口福而吞食生命，所以衷心贊歎鹿王說：「你雖然是鹿身，伹我只是徒具人頭，實在不如你!從此開始，我要廢獵禁屠，保育萬物的生命。」國王說到做到，山林終於回復以往繁榮的天地。
　　 鹿王就是釋迦牟尼佛的過去生，當初於六道中修行，無不是現身教育。
　　 我們身為萬物之靈，要能疼愛一切生物，何況在人與人之間，更需要互相疼惜。真正的生命價值，就是要懂得自愛，依照佛陀的教法，洗滌心中的無明煩惱。再來要感恩所有的人，人人都是一面鏡子，照出我們的優點與缺點，優點繼續發揮，「過則勿憚改」，能夠散發明亮的生命光輝，人生就有用途，不只利益自己，還能造福人群。