總結全文

如此八事，乃是諸佛菩薩大人之所覺悟。
　　 精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅盤岸，
　　 復還生死，度脫眾生。
　　 以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，
　　 捨離五欲，修心聖道。
　　 若佛弟子，誦此八事，於念念中，滅無量罪；
　　 進趣菩提，速登正覺；永斷生死，常住快樂。

如此八事，乃是諸佛菩薩大人之所覺悟
　　 修行自度，也要兼行度他，自度度他，以此精進、邁向佛道，這是學佛者應該把握的機會。
　　 雖然常說，「若不自度，如何度人；若不自救，如何救人」？但是生命無常，時間短暫，什麼時候才能自度圓滿?什麼時候才能徹底解脫?
　　 其實修行的道路非常遙遠，是生生世世，非一朝一日，所以必定要抱著自救的同時還要度人，佛陀教我們發心要發大心，發願也要發弘願，所以要行在菩薩道上，我們才能自度度人。
　　 《無量義經》中也有一段比喻，在寬闊的河面有一艘船，駕船的人身體欠安，無法將船渡到彼岸。此時，如果能給他一艘堅固又好駕駛的船，就能夠幫助他平安到彼岸。同樣的意思，我們要從凡夫地，渡過煩惱河，登彼岸至聖人的境域，如果能有很好的助力互相幫助，自度度他，就能同時安渡生死苦海，到達覺悟的彼岸。
　　 在《六度集經》裡，也有這樣一段自救救人的故事——
　　 很久以前有一個國家，國王很愛吃鳥肉，人民為了滿足國王的喜好，想盡辦法設置各種陷阱捕捉，將鳥兒獻給國王，就能得到獎賞。
　　 當時有一只鳥王帶著鳥群覓食，不小心誤入陷阱，群鳥落入網中不得動彈，全數被送往王宮廚房的大籠子裡。驚魂甫定，鳥王開始觀察四周形勢，思考解脫之道。
　　 牠看到每天廚師進來後，都會先挑肥一點的鳥，所以就對鳥群說：「人為財死，鳥為食亡，我們今天會被關在籠中，其實都是因為一個『貪』字，因為貪吃覓食才被網住。如今唯有除欲『戒貪』，才有活命的機會。」又說：「諸佛以貪為獄為網為毒為刃。」貪念猶如牢獄、網羅，因為貪吃，鳥群才落入陷阱，被關在鳥籠裡，就像牢獄一般；貪心也像毒藥、鋒刃，能夠置人於死地，這都是起於一念貪。
　　 鳥王教導群鳥不要吃東西，將身體餓瘦，瘦的鳥不會被廚師挑選到，等到更瘦一些就能從籠子的破洞鑽出去，就能海闊天空，免受割身之禍。
　　 其實佛陀說這些法，還是在教育我們減少欲念，欲念減低了，無明就會減少，慧命相對成長，就像鳥兒瘦疪己身得脫牢籠，重回自由的天地。這就是佛陀過去生身為鳥王，自度度他的故事。
　　 《八大人覺經》講述至此，佛陀以種種方法開導教化，「如此八事」，以上八種修行覺悟要注意的方向，「乃是諸佛菩薩大人之所覺悟」，雖然這八大項目的內容都很簡短淺顯，卻是諸佛菩薩大人所覺悟歸納的道理，可謂諸佛菩薩之智慧結晶，更是切實能行的大菩提道。
　　 「精進行道」，若能依此八事修行，日日精進，不偏離正道，就能「乘法身船，至涅盤岸」，也就是以凡夫之身為載道器，精進勤修佛道，一旦自覺、覺他、覺行圓滿，福慧俱足，即得成就佛果。

精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅盤岸，復還生死，度脫眾生。以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，捨離五欲，修心聖道。若佛弟子，誦此八事，於念念中，滅無量罪；進趣菩提，速登正覺；永斷生死，常住快樂
　　 每天都期待在日歷上添上滿滿的好文章，度過踏實的一天，但是回首撕掉的這一頁日歷，生命中到底獲得什麼?又留下什麼?
　　 修行雖然不求所得，但卻重視慧命的成長，假使過去全都錯漏掉了，此刻開始就要好好把握分秒，改往修來，堅心立願行菩薩道。〈普賢警策文〉：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂?當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。」消滅煩惱要像解救頭上火燒，立即化解燒身之禍。
　　 所以《八大人覺經》，從「世間無常」談起一直到現在，我們是否有所覺悟?有了體會覺悟，是否已經「精進行道」?在精進中，能否「慈悲修慧」，利濟眾生?使令眾生幸福快樂，伸手扶助去拔除他的苦難，這些慈悲的行動，必定要以智慧為前導，才能自度度人。
　　 人間禍福僅系於一念間，這一念心既然這麼重要，佛陀也不斷教育我們修心之法，我們必定要虛心受用，終身奉行，再去感化他人。千萬不要只是利用佛教、利用佛法去教人，因為「受用」和「利用」、「教」和「感化」都不相同。
　　 「利用」是把佛法當成工具，為了名利而講法，照本宣科，內心不一定真正「受用」。把佛法當工具，用過就和我沒關系了，對很多法都只是「知道」，沒有實際運用，說歸說，遇到人我是非同樣爭執計較，內心還是充滿煩惱，這就太可惜了!
　　 佛陀所提示的這麼好的教法，我們應該先自受用，這叫做「自覺」，才能真正從內心體悟，面對人事物也就沒有得失煩惱。自己能受用，言教與身教平行，就能去感化人，這叫做「覺他」。
　　 所以在精進中，心不離道，就是「分秒不空過」；對人對事以慈悲，令人得救得樂，這樣的人生才是在人群中發揮良能效用，這就是我們應該修的智慧和慈悲。若能如此，則「乘法身船，至涅盤岸」，以父母給我們的身體，運載福慧之法，上求佛道、下化眾生，與眾生一起渡過煩惱此岸，到達光明靜寂的境界。
　　 「復還生死，度脫眾生」，就像佛菩薩不捨眾生，來回娑婆殷勤設教，我們也要發願追隨佛菩薩的芳蹤，不懼怕娑婆世界苦，誓願度眾生解脫污染泥沼。佛為眾生而成佛，沒有煩惱眾生，哪有佛陀突破宇宙真理、獲得智慧：智慧從煩惱中來，就像世間人有病痛，才有救病的良醫。
　　 佛陀是大醫王，來治理眾生的心病，大家能依教奉行，「以前八事，開導一切」，自然就能「令諸眾生，覺生死苦，捨離五次，修心聖道」。以佛的教法開導一切眾生，使眾生體悟生死輪回之苦，從而脫離五欲的享受與誘惑，系緣修心、藉事練心、隨處養心，一心一志堅行聖道，那麼，距離覺行圓滿也就不遠了。
　　 「若佛弟子，誦此八事，於念念中，滅無量罪」，若是真正的佛弟子，就要時時誦念佛所說的《八大人覺經》，時時背誦、身心受用，自然能滅除所有的罪障，也不會再去結怨造業。
　　 「進趣菩提，速登正覺；永斷生死，常住快樂。」「菩提」就是覺，「正」是不迷，「覺」是光明覺悟；一切業障都消除了，明明覺覺行在光明的道路上，很快就能登臨佛境，永斷生死迷茫，趣入無上正等正覺。
　　 這裡的「生死」，不是不由自主而來，是為了度眾生而來。凡夫總是不知生所從來，亦不知死之去向，一旦覺悟，就能掌握此生何去、來生何來，這就是「永斷生死，常住快樂」，自由來去所行無礙。
　　 《八大人覺經》講說至此，經文很簡短，我們可以天天背誦，就能明白世間一開始的苦難，過程中的方法，一直到最後的解脫，都不離開這八件事。大家不要輕視經文少，以為法就小，其實大乘法同樣要從人群中體會驗證，所以不要離開人群去求佛法。
　　 「分秒不空過，步步踏實做」，精進是我們的本分，修福修慧是我們的目標：慈悲就是福，能打開我們的心，在人群中無煩惱、時時歡喜快樂，就是智慧。請大家受用智慧而度化眾生，時時多用心啊!