我們常聽人說：「活在當下。」其實我們要活在當下是很難的一件事，仔細想一想，我們通常都是活在過去和未來當中。昨天的錢沒有賺到，我現在還很後悔，是不是你就活在過去了？我們人每天都在後悔。你活在過去，所以你會後悔。

你活在未來，你每天都在胡思亂想，每天都在做白日夢。

有一部電影名叫『太極張三豐』。張三豐帶領很多的師兄、師姐出去作戰，結果全部被殺掉，只剩張三豐一個人回來。他很後悔，每天後悔、煩惱、痛苦，所以他瘋掉，叫做張三瘋(豐)。後來他看到一個農夫擔著一擔柴，有人來跟那個農夫說他的太太生孩子了，他把柴丟下去，講了一句話：「放下柴擔，奔向新生。」那個時候張三豐開悟了。過去的事情都是一種負擔，把它們丟下去，後來他自創一套拳法──太極拳。

在我們面對生死的時候，我們會看到很多的事情，看到的不只是閻羅王，業障會顯現，很多的業障都會追著你，讓你在面對生死的時候，會很恐怖。那個時候，你要認為所有追你的東西，其實它也是空的，你本身也是空的，空性本身是沒辦法傷害到空性的，講起來簡單，其實要做是很難的。

以前有一位禅師的弟子到井邊挑水，有一天掉進井裡面死掉了。死後這弟子很生氣，因為他的師父安全設施做的不好，他要告師父，他跑到閻羅王那裡去告他的師父，閻羅王派黑、白無常去抓他的師父。黑、白無常跑到他師父那裡要綁他的師父，可是怎麼綁都綁不住，為什麼？因為他的師父的修行已經開悟了，進入空性了，沒有辦法綁住他。將來我們要面對生死，最重要的一點，還是要好好的修行。

釋迦牟尼佛是怎麼樣去發現十二因緣的？祂在金剛座坐到第三天的時候，祂一直在想一個問題，祂想眾生是什麼因緣會老、會死？我們從來不去想這種事情的，其實我們都經過很多很多的生與死，所以叫做眾生，我們是很多的生、很多的死。

以前常常很多人去問事，為什麼我這一輩子命這麼不好？為什麼命這麼差？為什麼業障這麼重？每個人的答案不同，其實這是祖德的問題。那有人會埋怨，為什麼阿公做的壞事我要來承擔？但是若透過因果，其實你就是你的阿公，你就是你自己的祖先，自己背自己的業障，六道輪回其實很恐怖的。

以前釋迦牟尼佛跟阿難尊者之間也是這樣子在輪回之中，一下子釋迦牟尼佛當父親，一下子阿難尊者當爸爸……為什麼會這樣子一直輪回？因為釋迦牟尼佛要提醒阿難尊者──你要修行！阿難尊者也要提醒釋迦牟尼佛──你要修行！一直在這樣子的輪回下去，直到開悟為止。

眾生經過很多很多的生死，其實你、我也是經過很多很多的生死，我們通通都是老古董，你就是很漂亮的古董，不用錢的，每天看著鏡子欣賞就可以了，外面的古董太貴了。

釋迦牟尼佛在禅定第三天的時候，祂觀眾生性，以何因緣，人會生、人會死、會老？這個問題，普通人是不會去想到的，我們每一世都在老、在死，但我們有沒有去想到過？從來都沒有！為什麼？因為我們的智慧不夠。人間有三苦，肚子痛是不是很苦？肚子痛會叫啊，當然苦；今天你年輕、很帥，長的很漂亮，但是年紀大了，你會老；有的東西你會失去它；好的東西會壞掉，這些叫壞苦。

其實這兩種苦，我們人很容易體會出來，但是第三種苦，我們就沒有辦法察覺到，第三種苦叫做行苦，行苦就是日夜遷移，每日的變化，春夏秋冬……一直的過去，我們不會感覺到痛苦，因為我們的智慧不夠。誰會感覺到痛苦？獨覺智慧很高，他看到日夜遷移，就會修行，進入解脫的狀態，這叫獨覺。羅漢和聲聞的智慧都很高，所以他們自己會進入解脫的狀態。他們會去察覺到日月星移，我們的智慧不夠，所以我們就這樣讓它老了、死了，自己也不知道。　　

釋迦牟尼佛的智慧很高，會去察覺，為什麼人會老、會死？就因為你生出來了，為什麼會生出來了呢？在教會裡他們說上帝造人，我們都是上帝造出來的，但是上帝又是誰造的？在因果上就不太合理。

所以我們不是天生的，也不是自己產生出來的，今天你的出生不是無緣無故產生出來的，我們今天的出生就是因緣生，為什麼是因緣生？因為你過去世所種的輪回因，再配合你父母親的緣，把你生下來，這就是因緣生，你再開始你的下一世。

在這一世，我們受到前一世的業力，在接受果報的同時，其實我們也是在種下一世又輪回的因，同時受業，同時種因，一直的輪回，永遠不斷。釋迦牟尼佛在禅定的時候，祂觀生死，祂一直的在做反觀，觀到無明，原來有無明，所以才會輪回生死。在十二因緣裡面有講：「此生故彼生，此有故彼有。」無明一生出來了，全部都生出來了，無明一有了，全部都有了。「此無故彼無，此滅故彼滅。」你的無明沒有了，其它就沒有了，無明滅掉了，其它都會滅掉。

整個十二因緣可以講就是代表我們的三世，前世、今生還有來世。因為你有無明，所以你造業，這代表你的前世；這一輩子你來投胎，一生出來，一接觸到外界的每一件事情，第一就是觸；你一接觸到外界的時候，就會有受，會感受到。在這個世界上，其實你所接觸的每一個人、每一件事，都是我們過去世造出來的。

我記得以前有一首歌──「我一見你就討厭，再見更生氣。」見是什麼？見是觸，你的眼睛接觸到他。這個討厭是什麼？就是受，再見更生氣，再見要打架了。所以你接觸的每一個人、每一件事，都有因緣，不管是好、是壞，而且在這個因緣之中，你如果沒有學習佛法，就會再去種下一輩子的因緣。

修行有一點很重要，要學習不管是對好人或壞人，要用很清淨的心去看待，要學習一顆清淨的心。其實我們用很粗俗的心來看眾生，所有的眾生都是很粗俗；你用很輕視的心來看眾生，每一個眾生都是很渺小；你在門縫裡面看人，人都是扁的。教你一個方法，用看自己的心來看眾生，眾生都是自己，再好的人也有那麼多的缺點，再壞的人也有那麼多的優點。不喜歡講別人怎麼樣，因為別人的缺點自己都有，所以不說。就算自己沒有這缺點，就想以前有，只不過現在改過來了，他也一樣可以改過來的。

你經常這樣的去思維，你的心會進入一種很清淨的狀態，跟眾生你不會結惡緣，下一輩子也不會「我一見你就討厭，再見更生氣。」不要和眾生結下這個惡緣，我們要和眾生結善緣，這是觸和受。觸和受是你的果，愛取有是這一輩子你准備再造業了，造下一輩子的業，真的是造業啊！

眾生難調難伏，起心動念無不是業，全部都是業。　

當那些報紙寫不實的報導的時候，有的人會信，有的人不信，信有信的緣，不信有不信的緣，一相信就是起惑造業。有人寫了很多書，每一本都那麼的精彩，你不看不相信，偏偏就那一篇小小的批評報導就相信它。其實眾生很可憐，兩、三篇文章就被耍得頭昏眼花，就開始在造業，就相信，這是什麼？這是受。

如果他不喜歡，不喜歡是什麼？不喜歡就是「嗔」；然後開始毀謗，這是「取」；有這個習性的就進入他的八識田裡，這個業障就造成了，就是「有」；一有了，下輩子他就來，要來生、要來死。他今天有了毀謗的因，將來一定要把毀謗的因還掉，因果的事情是不能跑的。很多人會犯因果的因，就是認為這種事情，不可能發生在我身上，應該不會這麼嚴重，所以會去造業。但事實上就是這麼嚴重，變成下一輩子的因果，這些因果一定要去承受。

所有稱贊你的人都會跟你有緣，在未來世他們都還會碰到你，你就可以去度化他們，這是善緣；所有毀謗你的人，也會跟你有緣，在將來都會碰到你，你還是可以度化他們。稱贊的有緣，毀謗的也有緣，但是毀謗的是欠債，這個債一定要還，這是口業。

你造了業，會生果，果有兩種，一種叫「等流果」，一種叫「異熟果」，什麼叫「異熟果」？現在你是人，下輩子你沒機會當人；你這一輩子很好，但是因為造業，所以你還是人，但是可能是啞巴，可能口吃，可能氣喘，這是等流果，這些都是業。

以前有一位羅漢，他修的程度很高，但是他有一個口頭禅，就是三字經(穢語)，羅漢也會講三字經，但是他是沒有心的。有一次他要過一條河，河神幫他過河，但他先罵兩句三字經再請河神幫他過河，那位河神真的帶他過去，但是心裡很不舒服，就去找釋迦牟尼佛理論，怎麼羅漢可以罵人嗎？釋迦牟尼佛說，這個羅漢前世是婆羅門，有很多的奴隸，每天他看到奴隸都罵，罵慣了，所以碰到人就罵，雖然他是羅漢，還是有業，他的業是什麼？每天他都在那裡氣喘……。

但是生死之果未斷，為什麼生死之果未斷？這輩子他還有那個身體，還要吃飯，這就是業，還有氣喘啊，這是業啊，要等到他的身體沒有了，業才會消。一個羅漢只是因為這樣的習性，他罵人，他就會氣喘，現在娑婆世界的眾生，毀謗正法，這個業有多重！

在這個世界上要造業是很容易的，今天走在修行的路上，我們大家互相提醒，相互學習，走向修行，走向解脫。其實六道輪回真的是很苦，求不得苦，怨憎會苦，愛別離苦，什麼都苦，每一樣都苦，希望大家好好的學習。我們下一輩子不要當眾生，要當諸佛菩薩，各位諸佛菩薩，不要當眾生，眾生很苦