我妻兄的女兒，也就是我的小侄女，從小就能見到別人所見不到的東西。1997年我兒子將要出生時，才一歲多的侄女隨岳母在我家住了一個多月。一天，我妻子見她一個人在跳，問她在做什麼，她說：「在跟弟弟玩。」妻見四周並沒人，就問：「哪有弟弟？」她答：「在二姑的肚子裡。」她家周圍孕婦肚子是男是女從來一說就准，講過很多次都講對了，所以大人們常會問她。而我的孩子也能看到一些。佛經裡說兒童心靈單純質樸，污染較少，所以往往有這種功能，漸長之後，知識開啟，不如少兒單純，這種功能也就漸而退失了。這樣說來，兒童能有所見，也就不足為奇了。

2004年我一家回外婆家過年初三，次晨見岳父母殺雞，當時已是佛弟子的我心裡急忙為雞默念阿彌陀佛，念幾分鐘後，再到房間為雞念了一會兒佛。這樣事情也就過了。

白天，我到隔壁找我的小孩子，見鄰居已殺了兩只雞，而我的小孩子也在那裡。因我平時都有教導孩子對一切小動物都要有慈悲心，如果見到它們受傷害要為它們念佛，所以我就問他有否見到殺雞，他說有，並說姐姐（我的小侄女）有和他一起為雞念佛，還說阿彌陀佛用蓮花接雞，雞一上蓮花就變做人形，升上天，跟佛走了。我覺得很奇特，便又單獨跑去問侄女，兩小孩說的一樣。

吃晚飯時，我忽然想起早晨岳父母殺的那只雞，不知情況怎麼樣了，不妨問問吧。我就問侄女：「你家的雞怎麼樣了？」她不假思索地說：「阿彌陀佛接走了」。我很奇怪，因為殺雞時天尚早，侄女還沒有起床，再說我為雞念佛，她也一點也不知道啊。便問：「你怎知道的？」她答：「我今天早上夢到的，夢到阿彌陀佛用粉紅色的蓮花接走我家的雞的。」

經書上說，阿彌陀佛發了四十八大願，專接引亡靈生西的。雞也是眾生，有人念佛，雞得生西不足為奇。我想，如果每個去市場的人肯念佛，會有多少動物跟佛生西天啊！雞自己不會學習，有人幫念尚能生西，何況人。人的智力更勝，如能先讀讀佛書，明白道理，努力修行，難道不是更容易生西嗎？

（李剛，2006年5月20日於廣州）

【按語：】

一般認為，往生淨土縱然不是聖人，也要是智慧高超、精進勇猛的大修行人；縱然不是大修行人，也要是多善根的人。但經中說一生造惡無善的人，將來必墮三惡道受苦，在其臨終將墮未墮之前，一念念佛也能往生，實是不可思議！

而今件往生案例，更是奇而又奇：

1. 往生者是雞，而非人。

2. 雞本身沒有念佛，而完全由他人為之念佛。

3. 為雞念佛之人並非高僧大德，也非久修功深，只是初學甚至不懂佛法之兒童。

4. 念佛者只是誠懇哀憐而散心稱念，甚至心中默念，並非凝心定神清淨觀想等。

5. 念佛人數只是一、二人，並非多眾。

6. 念佛時間很短，不過數聲、數十聲，數分鐘而已。

7. 念佛正在雞臨受宰殺，恐怖萬分，痛苦至極之際，完全沒有平時悠閒安然。

8. 同天兩件殺雞案，同遇念佛，同蒙佛迎，效果全同。可見並非偶然，而有其必然因素。

此件奇特往生案例，是記者個人當日親聞，且小孩子單純質樸，童稚無欺，自然可信。何況三惡道眾生念佛往生之事，古今多有記載。以今證古，古載不虛；以古證今，今事不謬。雖古今時異地異，而彌陀救度永無變異，佛法真理超越時空。

此件案例對我們有很多啟發，也成為經文祖釋的有力事證。

一、足證彌陀救度之殊勝、容易、不可思議！冥頑不靈之畜類，沒有任何佛法聽聞與修持，僅在臨終被宰殺時，遇到有人為它念佛，即被阿彌陀佛接引往生西方；則任何人念佛皆能往生。

二、畜類眾生，本來業力深重，難得解脫，但每日宰殺億億畜類，唯此一二能遇人為之念佛，可見自有其過去善根，顯現今日因緣成熟，如《往生論》言：「佛本願力，遇無空過者。」；又因為畜類眾生沒有如人類之強烈分別念，所以當其受宰殺之時，有人為它念佛，阿彌陀佛當下來現之際，反而容易隨順彼佛名號願力、光明攝取，直下隨佛往生。如經言：「道之自然」，又言：「自然之所牽」。又言：「必得超絕去，往生安樂國。橫截五惡趣，惡趣自然閉。」這當然不是畜類眾生有何修行力，而完全是隨順阿彌陀佛大願業力之道自然之所牽的結果。

如《無量壽經》言：

無量壽佛，威神光明，最尊第一，諸佛光明，所不能及。
若在三途，極苦之處，見此光明，皆得休息，無復苦惱。壽終之後，皆得解脫。

《莊嚴經》言：

三惡道中，地獄餓鬼畜生，皆生我剎，受我法化，不久悉成佛。

三、人道眾生，因其思惟力、造作力強盛，如果趣順善法，即容易超升；如果趣於邪思惟，造諸惡業，便直下墮落；但順趣善法者少，邪思造惡者多，所以經說得人身如爪上塵，失人身如大地土。又雖修佛法，如果強烈執著於自己的分別心念，而不能遂順阿彌陀佛不可思議之救度，以為必須如何如何才可以往生，則於此最極殊勝法門，反成障礙。現前可見有些人滿腹經論，但因不信阿彌陀佛救度法門，臨終往往一塌糊塗，反而不如彼畜類眾生莊嚴往生，此真大可哀者。經言：「驕慢弊懈怠，難以信此法。」又歎「易往而無人！」當即指此種現象而言。所以得難得人身，應當趣順善法，特別要隨順阿彌陀佛不可思議之救度。

四、有三惡道眾生素無修行而往生極樂，有人道眾生種種勤修而難得往生。原因何在？唯在隨順與不隨順佛願而已。可知，雖願往生，而不信彼佛誓願，強烈分別以為必須如何如何才能往生之念，實是障礙往生之罪魁禍首。若無此念，則一切人皆可念佛，念佛皆得往生。

五、阿彌陀佛名號與阿彌陀佛本身一體之故，如昙鸾大師說「名即法」，所謂「名體不二」，稱名之時，佛即現前，善導大師說「應聲來現」。又因名號與光明一體，所以稱名之人必被佛光攝取，善導大師依《阿彌陀經》及《觀經》解釋說：「彼佛光明無量，照十方國無所障礙，唯觀念佛眾生，攝取不捨，故名阿彌陀。」所以不論何人，只要稱名念佛，則佛身即現，佛光即攝。如此例中，雞雖不會念佛，但因有人念佛之故，阿彌陀佛立即顯現，佛身既現，佛光即照，消除業障，施與安樂，即雖三惡道眾生，見此光明，眾苦皆息，一念回心，即生安樂。這是阿彌陀佛名號法爾自然的功能。

六、可知，為人助念，或超度生西，一切佛事皆不如念佛。因念其它經咒或觀想，如果不是久有修持，心力集中，凝神不分，效果便大打折扣，甚至有負作用，而念佛只要開口，佛身即現，佛光即照。如本例為雞念佛之人，只是初學佛者，或只是兒童根本不了解什麼佛法，不過隨口散心稱念，甚至心中默念，彌陀同樣前來迎接；並不要求是大法師，或老修行、功夫很深，因為阿彌陀佛「名體不二」、「光號不二」故。

七、也可知為什麼身在危險急難處、黑暗恐怖處，只要念佛便立即消災免難，恐怖消除，因為念佛佛即現前保護、佛即放光攝取的緣故。

八、凡是屠宰場、醫院、火葬場、墓地、事故多發地等陰森不淨場所，往往多業障戾氣，使人心生不吉之兆，恐怖之感，這時若能念佛，不僅自身得佛身現前，佛光罩頂之保護而毫發無損，還能順便利益有緣眾生，度脫它們出苦，讓它們心生感激。要知道在這些場所的眾生往往很怨、很苦，如果人入其境而不念佛，就像一個人沒有任何防護走在槍彈橫飛的大街上，很容易中彈一樣而被怨戾纏上。所以這些場合尤其要念佛，能避大災難，積大福報，有大功德，有大利益。

九、遇到飯桌上有肉食，或口稱或心中默念阿彌陀佛給這些被宰殺燒煮的眾生，能減輕它們的痛苦與憤恨，甚至超生淨土。所以最好吃素，如在有些場合不能全素，一定要心懷忏悔、慈悲，為這些被宰殺的眾生默念佛號。如果毫無顧忌，一邊大吃大喝，一邊評點好吃不好吃等，這樣被宰殺燒煮的眾生一定痛苦不堪又憤恨難平，所有食者也就不可避免要受深重的業報。

十、總之，在任何場合下都要記得念佛，而不要有所顧忌，往往人有所顧忌的地方，也是造罪造業、不吉不淨的地方，也即是最需要念佛以得佛助的地方，這時反而放棄念佛是不應該的。念佛要從平時養成習慣，願生淨土之人，不能自設條限，認為必須如何如何才能往生，而應當無條件隨順阿彌陀佛不可思議之救度。