宋慧才　　慧才。俗姓王，浙江永嘉樂清人，北宋真宗祥符初年(西元一○○八年)獲准剃度，年十三歲時，受具足戒，前往四明山追隨學習於法智大師。由於悔恨自己的愚癡遲鈍，因此時常持誦大悲咒。有一天忽然夢到一位清淨僧人，身長數丈之高，脫下袈裟披在慧才身上。第二天，莅臨講座聽經時，豁然開悟，從前一直到現在所聽聞到的佛法，一時之間都洞徹明了。後來拜見慈雲遵式大師，以師禮來奉侍服勞，日夜精勤從不懈怠。北宋英宗治平初年(西元一○六四年)，居住於法慧寶閣，賜號為“廣慈”。不久，隱退居住在雷峰塔下，每天翹足誦大悲咒一百零八遍為功課，又曾翹足仰望一晝夜，誦阿彌陀佛聖號。　　有一天晚上，夢見到達了極樂世界的七寶樓閣清淨宮殿，有人告訴他說：“淨土中品，是你所生的階位。”北宋神宗元豐元年(西元一○七八年)春天，為僧俗二眾千人授菩薩大戒於雷峰塔，正在羯摩作法時，觀音像的頭頂放出光明，燈燭火炬與日光，都被此道光明映照而失去了光輝。淨慈守一禅師為此事作了一篇《受戒放光記》。元豐六年(西元一○八三年)五月二十一日，慧才更衣就座，書寫偈頌贊佛之後，說：“我往淨土是決定不移了!”然後安然而往生，時年八十六歲。　　 (佛祖統紀。釋氏稽古略)

　　元宏濟　　宏濟。字同舟，俗姓姚，浙江余姚人。幼年出家於鄉裡的寶積寺。年十六歲剃發染衣受具足戒，持誦《四分律》甚為精勤。後來依止半山全法師學習天台教觀，經過一段時間後，即能完全通達其中的要旨。曾經修習《法華》、《金光明》、《淨土》等忏法。有一天在禅定中看見四明法智尊者，授予他犀牛角制的如意，自此以後辯才日益增進。元泰定帝泰定元年(西元一三二四年)，前往住持萬壽(江蘇江都縣東)的圓覺寺。　　第二年，鹽官(浙江寧海)的海岸堤防嚴重毀損，居民生活於恐慌不安之中，丞相也極為憂心，因此迎請宏濟到海岸邊，啟建水陸大齋會。宏濟法師入於慈心三昧，拾取海沙持誦大悲咒，遍撒於當處，足跡所到之地，海岸立即回復堅固，人們因此稱歎他的神異。後來居住過集慶寺、顯慈寺、圓通寺等寺院。晚年又回到故鄉的寶積寺，專修念佛三昧。不久得疾，因此召集弟子們，開示唯心淨土之說，有人尚未通達，宏濟大聲的說：“生死難處。”(六道的生死輪回實在難以令人安處)然後往生，當時為元順帝至正十六年(西元一三五六年)三月十日，時年八十六歲。　　 (護法錄)

　　清成注　　成注。字杲徹，俗姓郭，徐州(江蘇)銅山人。少年出家，年二十歲，受具足戒於寶華山。受戒後遍參諸方的善知識，承受法脈於天童寺的石吼徹公。後來專修淨土法門。清高宗乾隆十二年(西元一七四七年)，居住在蘇州的獅林寺。乾隆皇帝下江南巡視，駕臨其寺院，賜名為‘畫禅’。成注每日率大眾四次聚會念佛。往往在蠟燭燒完香煙燃燼，大眾都一一散去時，而成注依然念佛聲不絕。時常應大眾的邀請施放瑜伽焰口，所得到的供養，則交給監院，充當修造寺院的費用。沒多久，殿堂煥然一新，日日恢復其舊觀。成注每日半夜，都修大悲忏法，從不睡臥床席。有一天，正在持念佛名，一不小心木魚掉落在地，忽然有所省悟。從此以後，隨口說偈頌，好像宿世曾經修習一樣。　　成注曾經開示大眾說：“腳蹋無生路，四面何回互。推出眾人前，分明絕舉揚。本來真面目，萬事皆具足，觸著與磕著，處處超佛祖。更有念佛親，西方勝境真。蓮胎保養處，不隔一毫塵。若人達此意，不勞向外尋。業識消磨盡，往生即此心，華開親見佛，萬象盡回春。”如果有居士問佛法者，則曰：“娑婆苦，何不隨我往西方去呢!”清乾隆三十四年(西元一七六九年)四月，得下痢的病，臥病有一陣子。有一天，召喚侍者來面前說：“扶我起來坐著。”又要了一些橘餅湯來喝，然後正念而往生，時年七十三歲。　　 (畫禅寺雜錄。僧宏通述)

　　清本印　　本印。字松岐，江蘇吳縣人。年幼時多病，因此發願出家。年二十五歲時，父母送她到城中的圓通庵剃度出家，不久之後受具足戒，自己另外購買數間房屋用來居住，並取名為‘觀幻’。其戒行高潔清淨，勤於修習福德之業。後來游歷各個名山古寺並供佛齋僧，而將功德回向往生淨土。　　清高宗乾隆四十五年(西元一七八○年)八月，自九華山回來後，訂定日期禮拜大悲忏，才過兩個七天，忽然感染些微疾病，並說：“我此生的塵緣已盡了!”於是停止大悲忏，專持佛名。到了十月上旬，臥床七日，面向西方右側而臥，持念佛名不曾間斷。不久，囑咐後事完畢之後，命令徒弟持誦《阿彌陀經》，誦到第三遍時，寂然而往生。　　 (西方公據集驗) 畢素雲念佛往生西方極樂世界紀實
　　我姥姥畢素雲，家住黑龍江省泰來縣克利鄉克利隊，於九六年陰歷十二月初三夜十二點醒來告知家人：阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩還有眾多菩薩來接引她，她要往生。於當夜兩點二十分在念佛聲中，右手托腮，左手扶胯，吉祥而臥，含笑往生。享年八十歲。
　　她從十六歲開始吃齋念佛，一生奉持“諸惡莫作，眾善奉行”，為人慈善，遇事能忍。學佛修行精進。在她晚年不論身體多麼不適，特別是病重期間，雙腿浮腫得象透明狀，還堅持誦經、念佛，從不叫苦，把修行當成一生第一大事，虔誠至極。感應道交的事例很多，遇有急難之事，總能大事化小，小事化了，終身受益非淺。姥姥一生不離念佛，不離往生咒、大悲咒。她的村裡，只有她自己一家念佛。有時村人去世，她夜裡起來念佛念往生咒。姥爺問她干什麼，她說鬼魂請她超度，果然念後就不再出現（河北省正定臨濟寺有明老和尚肯定說，這是念佛的工夫）。舅舅小時候在學校被人打破頭流血，她家養大的豬被人偷走甚至知道是某人偷的，在此情形下，她都深信因果，不計較。有時姥姥頭上圍繞許多飛蟲，我母親勸她洗洗頭。姥姥說，你不懂，這些蟲是來聽我念佛念往生咒的，它們下一世就能轉為人身修行了。她看到誰殺生，總是念往生咒、大悲咒回向。姥姥對我們每家即將有什麼事，都很清楚。姥姥還曾經勸化我小舅家的狗貓，對它們說念佛好。小舅家不念佛，姥姥就讓他們過年吃三天齋飯。家裡的貓狗也跟著學，而且更行，可以在過年的前後三天不吃不喝，到初二就有精神了，什麼都吃了。應了姥姥說的：“狗過年也吃三天齋。”
　　下面我把姥姥往生的經過向各位同修告知，使大家同圓種智，相信佛法不可思議，相信阿彌陀佛大願真實不虛。
　　九六年入冬後，北方的天氣一天比一天寒冷。姥姥因患感冒一直沒好，隨著病情加重，浮腫病又犯了。為了讓老人家能平安過冬，我大舅想盡一切辦法，病情仍然沒有好轉。姥姥卻日復一日地念經、念佛，並時常勸說兒子不要費心找藥，說人老了沒幾天活頭了，並叮囑說：“打針、吃藥會影響往生的。”
　　陰歷十二月初二晚。我大舅陳國孝看到老人很少講話，氣力不足，估計老人過不了幾天了，就從朋友家借來了錄音機，准備姥姥臨終時念佛用。大舅沒有皈依，但他是一個孝子，知道老人想往生，就在老人病重期間，閱讀《臨終須知》，了解臨終應注意事項，為老人臨終做好助念准備。當晚，他將老人安頓好，卻怎麼也睡不著，便在老人身邊念阿彌陀佛。十點到十一點，姥姥兩次解大便。又過了一小時，十二點整，姥姥睜開眼，對身邊的姥爺說：“我要走了。”姥爺馬上問道：“你上哪去？”他說：“佛來接我了，你快叫國孝來”。這時大舅聽到後從外屋趕過來，和我姥爺一起幫助念佛。錄音機也放著佛號，佛堂燃燈燒香。大舅怕姥姥臨終著慌，忙說：“媽，您快念佛。”姥姥當時說：“怎念的？我不會。”大舅問她說：“媽，您都怎的？”姥姥回答說：“我就是胯胯痛。”大舅這時想起，是不是老人臨終有魔障干擾，他馬上念起了大悲咒（因老人一向念佛，家裡的孩子們從小都跟著學過咒語，了解一些佛法知識。）在緊急關頭，大舅在姥姥左右胯上各念三遍大悲咒，然後在她頭上吹三口氣，叫道：“媽，念佛。”真靈驗，姥姥這時什麼都想起來了。大家先念“阿彌陀佛身金色”的贊，後念佛號，再念往生咒。不一會姥姥要解手，最後一次大便（拉了稀水）。給她洗完手，大舅把念佛珠放在她手裡。她一邊念阿彌陀佛聖號，一邊問我大舅“現在幾點了”。大舅看表回答說：“一點零三分”。這時她又擔心地對我姥爺、大舅說：“佛還能不能來了？”大舅告訴她說：“媽，快念佛，佛已經來了。”姥姥把念珠從右手遞到左手，一句一珠地念佛，念到頭還能把念珠返回來，接著念。就這樣念到三圈半，就不出聲念了。大舅見她不出聲，擔心她忘了佛號，在她耳邊說：“媽，你用心裡念。”只見姥姥表情很明白。我姥爺在她耳邊問道：“你看見哪位佛來接你了？”姥姥回答說：“西方三聖，還有好多佛菩薩都來了。”並道：“別說話了，快念佛吧。”“你們也好好修。”是姥姥最後的留言，也是最後的囑咐。兩點十五分多，我大舅向我姥爺說；“爹，念往生咒行不行？”姥爺回答說：“行。”大舅念了三遍往生咒，姥姥就咽氣了。大舅在這一剎那聞到一股香味，是從來沒有聞過的異香，持續有兩三秒鐘左右，再聞就聞不到了。
　　姥爺和大舅把蓋臉巾、往生被蓋在老人身上之後，為了使老人更安全、更有保證往生，大舅和姥爺商量後，決定先不告訴本村的小舅和外村的二舅、二姨家，怕他們不懂往生知識來到後哭泣產生不利影響。就這樣，大舅和姥爺按照《往生須知》要求，一直守在姥姥身邊，念佛達八小時，到早十點四十分後，用手去試摸老人頭頂，感到頂門尚溫熱。
　　姥姥去世後，臉色紅潤，面含微笑，搬動身體洗身穿衣毫不費力，身體柔軟如綿。確實往生了。
　　全家人無比激動，感謝大慈大悲阿彌陀佛，前來接引往生西方。當另外兩個舅舅和二姨趕來後，見到老人吉祥之相，熱淚盈眶，萬分感動。任何人都沒有哭泣，有的只是激動、高興和自豪。他們跪在佛像前高聲齊念阿彌陀佛！　
　　一九九七年三月十三日整理　　石家莊市住宅開發建設公司 孟慶輝 洪同柏居士見到彌陀端坐往生　　我的朋友洪同柏，浙江省建德縣梅城鎮人，解放前曾任該鎮鎮長。年青時鑽研佛理，並未修持，解放後在家日誦彌陀經、金剛經、大悲咒及阿彌陀佛聖號；為人誠實，待人熱忱，樂善好施，尤善弘法，蓮友們常集在他家聽他講佛法，能做到應機施教，隨緣度生。　　1955年肅反運動，他被送進牢獄，在獄中仍不辍念佛。一天，獄卒通知他明天執行槍決。他毫不驚慌，通宵達旦一心念佛。第二天卻未執行。後又如此一次，他已將生死置之度外。活一天念一天佛而已。1961年他釋放回家。在他之前當過鎮長的三人皆被鎮壓了，獨他一人幸免，他自知此乃佛力加被，因此更加精進修持，二六時中，佛號綿綿不離心口。　　1964年春節，上午我去拜年，他對我說，近日身體欠安，問他那裡不舒服，他說，只是大便不暢，腹部略脹。當天半夜，他忽然叫妻子來，告訴她：“我已見到阿彌陀佛，明天將接我去，如果明天去不了，就還要等一個星期。”說完即穿衣趺坐念佛，其妻恐天寒受涼，拿一頂帽子給他戴上，他說，你去休息，不用管我。並隨手將帽子取下，端坐念佛。其妻見他精神很好，對他的話也不在意，就去睡了。第二天清晨見他面帶笑容，安詳地坐著往生了。該鎮許多人見到此事，歎為稀有，不少人由此信佛念佛了。　　江西永修二中張鳳岡述，姚念周記 92.9.29

　　清徐氏　　徐氏。江蘇松江人，嫁給本郡的楊拂齋。年三十二歲，開始吃素念佛，並虔誠持念大悲神咒，希望能夠往生西方極樂世界。每天早晨起來，必先盥洗，然後焚香、念佛一千聲、持大悲咒二十一遍。功課作完之後才開始整理家事，如是不變而過了數十年。清高宗乾隆三十五年(西元一七七○)夏天，患輕微的疾病。至六月八日，仍如平常一般地課誦，持咒約十幾分鐘之後，家人感覺到持咒的聲音好像漸漸跑出門外，近前仔細一看，徐氏已經面帶微笑坐化往生了。當時正值炎熱的夏天，經過了三天，仍然面貌如生。焚化衣衫的時候，火焰變成五彩色的蓮華，看見的人都贊歎稱異。　　　　(染香集)

　　石晉張抗、翁兒　　張抗。不清楚他的出身。石晉的朝代(西元九三六~九四六年)，為“翰林學士”。曾經課誦大悲咒十萬遍，求生西方極樂世界。有一天，臥病在床，此時張抗只是一心持念佛號。不久之後，忽然告訴家人說：“西方淨土，就在廳堂屋子的西邊。阿彌陀佛坐在蓮華上，翁兒則在蓮華池的金沙地上，禮拜嬉戲。”經過一段時間之後，念佛的聲音才停止而往生。而所謂的翁兒，是張抗的孫子，當時已經先往生了。　　　　(佛祖統紀)

　　宋吳氏、二侍女　　吳氏。都官(掌理軍事刑獄)員外郎呂宏的妻子。呂宏早就明瞭佛教義理，與吳氏同一志向清淨修行。吳氏有二位侍女，也斷絕葷腥肉食，其中一位喜好修禅，不久之後生病，在談笑中坐化往生，如蟬脫殼般地自在解脫。另一位侍女，則奉持戒律刻苦修行，有時整天不吃飯，每天只喝吳氏持誦的大悲咒水一小杯而已。　　有一天，此侍女忽然見到金色蓮華現前，在蓮華上有佛趺坐的雙腿隱約可見。數日後，看見膝蓋。又過數日，看見身體。再數日，頭部及面容完全可以看到，三十二相八十種好完全具足，阿彌陀佛端坐在蓮華當中，左右則是觀世音、大勢至兩大菩薩。後來，極樂世界的宮殿樹林，也看得清楚明白瞭如指掌，無數的清淨男子，經行於其間。如此三年從不間斷。有人問：“你曾聽聞阿彌陀佛說法嗎?”侍女回答：“我只證得天眼通，尚未證得天耳通，因此阿彌陀佛所說的法，尚未能夠聽聞。”不久之後，此侍女自言往生的時候到了，於是就安然往生。　　吳氏平日供奉觀世音菩薩非常虔誠，房室中陳列淨瓶數十只，均注入淨水。吳氏每日持誦大悲咒，則見觀世音菩薩放光照入瓶中，凡是有病的人，喝了此水即可痊愈。此淨水放置整年，水的顏色及味道仍不改變，即使在大寒的嚴冬裡也不凍結，所以當時的人稱吳氏為“觀音縣君”。　　　　(淨土文)

　　清凌氏、母葉氏　　凌氏。法名善益，吳縣人張廷表的妻子。她的母親葉氏，持長齋達四十年，禮古潭和尚為師，每天禮拜《華嚴經》，如此循環不停共拜了三部。母親葉氏年八十一歲時，夢見羅漢現金色身，然後往生。凌氏年四十多歲也持長齋，同樣禮古潭和尚為師。凌氏日夜六時行大悲忏法，並且禮拜《華嚴經》共計二部。凌氏時常在五更起來進入佛堂，其夫張廷表則煮熱湯、准備水果給她食用。晚年專誦大悲咒及阿彌陀佛聖號，求生西方淨土。有一天，觀音大士顯現其聖相，凌氏於是現出病態，並告訴她的女兒說：“佛光滿室，我走了。”說完後即安然往生。時年六十九歲。當時是清高宗乾隆三十四年(西元一七六九年)。其女兒嫁入朱家，也很虔誠地信奉佛法。並且以持誦《法華經》，及念西方阿彌陀佛聖號為平常的功課。朱家的人也因此大多受到她的度化。　　　　(善女人傳)