‘眾生是能受用人，等覺以還皆可名。今且約人民言，以下下例上上也。’這個說法，說得非常好。“眾生”這個名詞，我們要清楚，它的本意是眾緣和合而生起的現象就叫做眾生，眾生是眾緣和合而生的。由此可知，眾生本意它所含的意思是非常非常的廣大，我們人是眾緣和合而生的，這條毛巾也是眾緣和合而生的，我們住的房子還是眾緣和合而生的；換句話說，沒有一法不是眾緣和合而生的。眾生兩個字，包括我們現在所講的動物、植物、礦物，乃至於大自然的現象，因為它都是許許多多的條件產生的，都叫做眾生。在這個地方，我們講狹義的，完全講有情眾生。眾生裡頭有分有情、無情。有情就是動物，有感情，有思想的，這一類的眾生叫有情眾生。植物跟礦物以及自然現象，那是無情的眾生，我們稱為物質。現在人講的植物、礦物、自然現象，這三類在佛法裡頭合在一起，叫無情的眾生。這個地方是講有情眾生，因為它底下講“能受用人”，能享受的。

　　“等覺以還”，眾生是對佛說的，等覺菩薩以下的都叫眾生。經上常講九界眾生，九法界除六道之外，再加上聲聞、緣覺、菩薩，都稱為眾生，都是佛的學生。菩薩最高的階級是等覺菩薩，五十一個位次裡面他的位次最高，再往上去就成佛，就不稱眾生，所以等覺以下都稱為眾生。在西方極樂世界享受是平等的，九界眾生在西方世界享受是平等的，西方世界之外任何一個地區，這九界眾生享受是不平等的，差別太大太大了。到西方極樂世界，就完全都一樣了，這個是難信之法，這是西方世界不可思議的境界。這個地方是說“人民”，其國眾生是講凡聖同居土帶業往生的人，已經是無有眾苦但受諸樂，比這個人更高的阿羅漢、辟支佛、菩薩那就更不必說了，所以說“以下下例上上”，意思就是在此地。