因果與輪回的事實，在這世上，例子多如天上繁星，信者亦多若螞蟻。
數十億不同宗教信仰的人，都虔信善惡報應這一自然定律。
香港一位著名影視歌名星曾說自己前世是個和尚，
別人問她：“為什麼你上一世是和尚，今世做了女人？”
她答：我前世可能是個花和尚（心意受俗塵牽纏，未洗脫名色）。
從因果學的角度來看，和尚出家，是善及法的大施捨者，故難怪其今生得到大福報。其名星的光耀攝人心魂，追星族群情如潮，爭相搶購其演唱門票，真的就是前世欠她的。
有的明星，嗓子與音樂功底也許並不最出色，但那種神秘的吸引力，只須露點胳膊，露點胸膛，就足令人尖叫，暈倒。
我師父以其宿命通觀察，透露說，不少總統國王，歌星，前世是出家的修行人。
因為前生的布施寬廣，才導致今世的回報也相當寬廣。
在電影《窈窕淑女》、《第凡內早餐》中，因流露出高貴氣質而聞名的女明星奧黛麗*赫本，她的美貌名氣與財富是什麼因果呢？
有日本占星學家，測算了她的前世之後，發現果然因果不昧。
在前世，奧黛麗*赫本出生在一個掌握大權的世家裡，但她並未因此而沾染絲毫的霸氣，反而為追求真理，豐富精神生活，毅然放棄所有榮華富貴，而甘願做個雲游四海、與自然為伍的僧侶，自利利他。這就種下了很大的善因。
而今生，人們不難發現，奧黛麗*赫本雖因腸癌臥病在床，但曾為聯合國親善大使的她，仍不忘救助非洲饑餓兒童的工作。
她這份無私的愛心，正是前世僧侶的行善生活和心態不謀而合。
紀昀的《閱微草堂筆記》裡記載一事：
有位富人，安於養尊處優，閉門不問閒是閒非，很少在外拋頭露目。
他頭腦並不精明，且有點愚鈍，不善治理經濟，但財富總是山泉漲湧，嘩啦作響，使用無盡。
又姬妾成群，個個貌如天仙。
他不會調養身體，但一輩子沒得過大病。
偶爾發生意外禍患，甚至有人誣告他逼奸婢導致自殺，但婢女蘇醒後，卻為主人申辯：
“假如他情及於我，我高興還來不及呢。怎麼會自殺？”
原來，她是為父親的橫禍而自尋短見的。
很多人對他這個庸庸碌碌的“蠢貨”很嫉妒。百思不解，為什麼他有這麼大的福份？怎麼作弄他也不倒？！
後來，有位乩仙點破了其中的因果秘密：
各位的想法全錯了。他之所以有這福份，正因他是個“蠢貨”。
這位富翁上輩子是個地地道道的鄉巴佬：
他淳樸敦厚，絲毫沒有與人計較之心。
他悠悠忽忽，從沒有患得患失的憂慮。
他冷落淡漠，待人平等，心中無愛無憎。
他襟懷坦蕩，總是直心直行，無偏無私。
有人凌辱他，不與之爭竟；有人欺騙他，不心生巧詐；有人罵他，惡言誹謗，他不心懷嗔恨，也不遷怒於人；有人構捏罪狀，故意陷害，他不圖報復。
一生平平庸庸，老死於茅捨，並沒有什麼功德，獨有那顆淳樸善良的心，卻為神明所欣賞。所以降福於他，使他今生終身幸福。
他今生所表現出來的，俗見所認為的“愚蠢無知”，正說明他與上輩子身形雖異，而禀性猶存，並沒有淹沒了前世的善根。
乩仙說：“諸位似乎疑心，像他這樣碌碌無能的人，不該僥幸得福，那你們就大大的想錯格了。”
由上例可知，心純能容，是心即寬廣。寬廣的心才能容納更多的物質形態。心的最終表現，可以是物質（自然包括財富在內的豐盛展示；物質的豐富形態分析到最後，乃唯心所造。心若不覺受，黃金也是糞土。心是最終的決定者。
財富，可以由才能奮取中變現，此其一；但是，最關鍵的是有容乃大，心的純樸與包容，更是納現豐盛的物質妙化的前提。
這無疑超出了深受唯物論說影響者定格的思維模式。
所謂神賜，實仍神據其心的寬廣度，而分配相應之容納物。這是依法（自然律）而行天職罷！
凡人看事物，往往只是看到時空的其中一面：
一個侍應生在想：
那個“狗主人，人面獸心，惡聲惡氣，腳狠手辣，我常被他凌辱得天旋地轉，烏天黑地。怎料他依舊春風得意，富貴滿園，真是惡無惡報，呵！
一個“我”在想：
這個不管部長，好吃懶做，經營無術，去盤蹲在那首席龍椅上，“如如不動”，老神在在。工人罷工，也罷他不倒。真是天不長眼了！
其實，這些想法都是片面的。
那些富貴高官人物，先不論今生如何，他們前世，都是曾積下較大較深的福份，比如曾布施濟世，曾恩澤很多的人，等等。別人都要來還他。
他這一生因福而傲視，自以為“神”而欺男霸女，甚至無惡不作，絕對只是，免強因前世之福份在背後支撐著，才不立馬倒塌。
今生的惡行，如同剛種下的種子，未到花開果熟時，未到報應的時空而已。
而目前他們只因前世種下的福因，已到了“秋收”的季節，自然是一時喜氣洋洋的富貴大忙人！
善惡分明，老天公道：
不是不報，時候未到；若言一到，火中枯草！
有位婦人，賺錢賺得花開爛漫，正想潇灑游玩，不幸，忽感胃裡常發出咕咕怪響，如水聲，苦不堪言。不管吃什麼妙藥，都無效力。
經左右前後檢查，才知道患的是“胃下垂”。
與此同時，腎病亦趨附而至，時如被灌滿水似的，疼痛得身體如四分五裂。
久經多年病苦折騰，她已瘦得不復為人形如枯鬼，仿佛只要被風一吹，就會凋零，一瓣瓣剝落。
此時此刻，世界對她來說，已是“好花無心賞，有錢吃不下”。
她丈夫又捨她而去，更加如被人加插一刀，提早陷在人間地獄。
這時，她才蒙蒙胧胧意識到，可能是因果報應。
原來，她做賣豬生意，為了多賺錢，經常在豬的內髒灌水。
本賣六十塊錢台幣的豬腎，經灌水“加工”，可以賣到一百元。
而且，她不惜對快要生產的母豬加以宰殺，連肚裡的小豬也不放過。
難怪現在自己：胃下垂，腎“灌水”！
這是巧合？
若是，也“巧”得太妙了。
世間常見的，惡口害人的，晚年得了喉癌；奸污人所不欲的，竟得前列腺炎，尿不出。這是自然規律，哪方面施出作用力，哪方面就要受回其反作用力。
探視自然規律的學問，就是科學。
上例是，今生作孽今生報。
所以，人們不要光看別人表面一時風光，只看一時不看以後。大凡以後，時候一到，今生即報。即使因種種因素，晚年仍未報的，死前死後或者來世，必報無疑。這是自然科學規律的事實。
那位婦人殺豬，實不知豬也是平等眾諸眾生的一種，有的豬的前世，仍是人輪回而成。
我曾聽豬們哼哼私語，咩咩交言，鳥啾啾歡歌，我常念：
揮手自茲去，嘯嘯斑馬鳴。
我看見兩只螞蟻相遇，總喜歡停一停，碰一碰，不知是吻還是問候。
我想動物們都有說話，只是人不懂。
有朋友說，市內禁無證寵物狗的時候，她抱狗去賣給飲食店時，雖沒有告訴狗怎麼回事，但狗兒好像已經知曉，默默的流淚，還恐懼得尿失禁，濕了他的衣服。令人心碎。
所以，我想，豬們臨到大刀砍頭，心裡一定有莫大恐懼，埋怨、哀痛或抗議！
古時，有位老和尚，他沒像我們現在這樣學英文、法文、日語，他在自然之中，似乎曉通了豬語。可惜，他沒留下一部《人豬辭典》，沒有翻譯出豬的口傳故事。
不過，他留下了自己與豬有關的親歷見證。
一天， 這位老和尚路過屠宰場時，忽然淚流披臉，非常傷感。
周圍的人看見，覺得很奇怪，就上前安慰他，並問他為什麼會這樣。
他感歎道：
說來話長，俺能記得前兩世的事。
我前輩子，托生為人，長大了就當屠戶，活到三十多歲就死了，亡魂被幾個鬼卒捆綁了去。
閻羅王老子責斥我從事屠殺，罪業深重，便命令鬼卒把俺押赴轉輪王那裡去接受惡報。
當時，俺就感覺到迷離恍惚，像喝醉酒似的，只覺得全身熱得難以忍受。一會兒，又忽然感到清涼。
轉眼間，竟降生在豬圈裡了。
斷了豬媽奶之後，俺發現人給喂養的飼料很髒，看了這些東西就覺得惡心。
可怎奈饑腸辘辘，如火灼燒，五髒六腑仿佛焦裂。不得已，只好勉強吞下。
後來，俺漸漸能通曉豬語，經常和同類們聊天，它們當中，有的能記得前生的事，只是沒辦法向人類訴說。
它們知道，總有一天要被宰殺。所以，平時常常發出呻吟，那是說到辛酸處，在為將來發愁啊！
它們的眼角和睫毛上，常常掛著淚花，這是為自己命運的不幸而悲泣！
它們樣子呆癡，體態笨重。
到了夏天，酷熱難熬，只有把身體泡在水坑爛泥裡，才感覺好受些，但這樣的“好”條件也不可多得。
它們的皮毛，稀疏而堅硬，到了冬天，極不耐寒。
所以，當它們看見狗和羊那一身柔軟溫和的毛皮，簡直羨慕得像見到獸類中的神仙。
等到長夠了重量，就要被送去宰殺。
在被抓捕的時候，心裡明知難免一死，但還是拼命蹦蹦跳跳躲閃，以希求暫緩片刻。
終於被抓住後，人們用腳狠勁地踩住頭部，拽過四只蹄肘，用繩子捆綁起來。
那繩子緊勒得幾乎快到骨頭上，痛得俺像刀割一般。
接著，人就把我們裝載在車上或者船上，互相重壓積疊。感覺肋骨欲斷，百脈湧塞，肚子快要裂開。
有時候，有人用一根竹棍，把我們的四蹄朝天綁著抬走。那滋味兒，比官府裡給犯人上三木夾還難受呢！
到了屠宰場，一下就被扔到地上。這一摔，心脾移位，肝腸移位，肝腸欲碎，痛苦難言。
有的當天就被宰殺了，有的被綁著扔在那裡好幾天，更難受。
整天眼睜睜看著刀俎在左，湯鍋在右，不知哪天臨到自己？不知那種痛楚將達到怎樣的程度？（這就像人面對死亡未知的神秘恐懼一樣，不知死時的苦楚會到怎樣的慘烈程度？！）
盡日提心吊膽，渾身上下，只能是籁籁顫抖。
一想到自己這麼肥美的軀體，不知將被分割成多少塊，做誰家餐桌上的美味佳肴，不免感到淒慘欲絕。
等輪候到自己被殺戮時候，屠夫用力一拉拽，便嚇得頭昏眼花，四肢攤軟。
只覺得一顆心在胸腔中左右震蕩，神魂恍惚從頭上飛出，又跌落回來。
刀光在面前閃躍，那敢正眼去看。只好閉上眼睛等死。
屠夫先用尖刀割斷喉嚨，然後，搖撼擺撥，把血瀉到盆盎之中。
那一霎時的痛苦，沒法用語言表達。真是求生不能，求死不得！唯有悲聲長嗥而已。
血放完了，才一刀捅在心坎上，痛得轉不過氣來，才停止了嗥叫。
漸漸恍惚迷離，如醉如夢，又和剛輪回托生時的情形差不多。
等到清醒時，才發現自己已轉化為人形了。
閻王爺念俺前生的前生還做過些善業，允許俺仍然托生為人，就是現在的我。
剛才，我看見這頭豬身受屠戮之苦，不由得聯想起俺前生的那一番苦難遭遇，想到這位屠夫來生也不免同樣的屠戮之苦。
於是，這些情感交萦於心，淚水竟不知不覺自眼腔中，泉湧而出。
在場的屠夫，聽了老和尚的這番話，內心震動，不禁立刻把屠刀扔到地上，決意改行去賣菜算了。
投胎之事，悠悠恍恍，不由自主，身不由己。
有時，如同發了一場夢，突然睜眼，若是豬身，“我”就是豬；
在豬棚欄柵裡開始一生，學走路，習豬語，談戀造愛，生孩子，被宰，就此壯烈造福於人，成為“祭祖金豬”。
我常慶幸，“剛巧”自己投了人胎，成了人類一員，雖然曾茫然不知何去何從，在沉悶紛爭的環境裡長大，苦苦思求，艱辛讀書，掙扎工作，顛跛處事，但於自然界種類繁多中，已算擇得上選，成為不幸中之大幸！
我師父年青時，在台灣後裡火車站後面山上的大公墓，無意中“竊”聽到了二位靈體意識的對話：
“久遠兄，咱們再見了”。
“唉！人間亦甚苦，但，這是不得已的啊！”
“你在何地投生”？
“到後裡去”。
“後裡？你可要小心，不要錯投了馬胎，叫人騎”。
“就算投錯胎也是活不久的，放心，我會看得准准的，那婦人，我已經跟她三個月了呢！”
“再見了”
“再見。”
仿佛是深不可測的幽夜，如夢的山谷，那空洞的娘胎！有著不知名的神秘，在等候著一個靈識的投入。
然一，經過孕育，接他（她）出生，帶他（她）在生命的險峻間學習、求存、消費、消磨，在自然界中，搬搬弄弄，拆拆建建，革革改改，回回轉轉，生生滅滅！
再見了，一個玩厭了的軀殼，一間弄舊勞損變壞了的肉團房子！再見了，那一群老鬧意見的伙伴！
再見了，一扭頭，又回來“再見”；再次見面！
果然是再見。不是永遠的分開，而是暫別！
所以何必為再見而掉淚！何必為再見而執迷！何必為再見而絕望！
萬物永生不滅，這是世人所不知的秘密，他們只消失在視野之外一會兒，又悄悄地回來。
事實上一切依然存在；只是人們誤以為自己已經死亡，忍受訃聞及喪禮愚弄，起身朝窗外望去，自己安然無恙，裝扮成某種陌生新奇模樣。（美國散文家及詩人愛默生Ralph Waldo Emerson 1903-1882）
再見，確確實實會有另一次的“再見”。
只是，身份不同了，樣子皮殼再不是原來的模樣。已經換了一副“道具”。
“道具”玩膩了，就要更換；玩殘玩老舊了，就要更換。若不抵達，實在也不好玩了！
靈識沒有生滅，生滅的只是軀殼。
靈識裡頭，貪婪了，其肉身雖是一副兩眼青光飽不厭足的嘴臉，但卻要去償還，非自然所得；憎恨了，就會被別人憎恨，樣子會隨心識的狀態而會變得猙獰；愚癡了，就會迷糊昏沉，一副先天不足的呆頭笨腦。
只會飲食、睡眠性交的靈識，只宜相應發配給一副動物形態的道具。
一個受制於畜生形軀內的靈識，失卻快樂，唯剩下還債的負重！
還債之報
清朝時，某村一名叫趙三的小子，與母親同為郭家的僕人。
後來，母親去逝。
一年多以後，一天月黑風高夜，趙三躺在床上，半夢半醒，忽然聽見了母親的聲音：
“明天下大雪。牆頭底下，會有一只凍死的老母雞，主人要賞給你，你千萬別吃。
“我活著的時候，曾偷過主人三百大錢。閻五爺就判我轉世托生為老母雞，還他的債。
“如今，下的蛋已經夠還債的數目，我也該去了。”
第二天，果然下了一場鵝毛大雪。
一只老母雞凍死在牆角下。
郭家主人就將這死雞賞賜給趙三。
趙三總不肯炖了來吃。一股心酸滋味，在眼前湧現為點點淚花，他悄悄把它埋了。
主人非常奇怪，追問為什麼？
趙三無奈，只好把真相抖了出來。
由此事例可見，一如清朝紀昀先生所言：
“世界上那些供人御騎的驢馬，那些受人宰割的豬羊，皆必有其前因，只是人們不知道罷了。
“而那些奸滑凶狠、明搶暗竊的人，也必招致將來的惡果。只是，沒有人去多想這些罷了！”
世上的冤假錯案，若深究前因後果，都是冤得有頭有路的。
宇宙的秩序超然精密，莫不令人於“不平”中驚見“公平”
梁武帝因熱心學佛，常與出家和尚往來。
一次，帝在宮中與一位和尚下棋。
其間，忽感內急。
上廁前，瞄了一下當時的棋局，認為可以吃掉對方一子，就喊了一聲“殺卻”，就扭頭離席。
解手後回到原處，竟不見了對弈的和尚，思疑：莫非他也去了解決“問題”（小便），便問左右。
衛士禀告，皇上剛才下令“殺卻”，已奉命行事，拖出去把腦袋切割下來。
武帝對衛士的誤解，感到極度的震驚與歉疚，就追問衛士，和尚臨刑前有什麼表示？
衛士答：
“這和尚表現得很平靜。只歎口氣說：前世枉殺，今世被誤殺，一切是因果，凡事皆有定數。”
如此“莫名其妙”冤哉枉也，短視的人類都會喊天地不公了，但天地運行，實無不精細入微，有公式可推，怎會獨漏命運大事，不入公式，無法無度，失去一貫的平衡呢？！
這是不可能的。
前世作孽，今世償還。天地大公，周密無私。人間哪一台超級電腦能及？！

透看姻緣
恩怨，是人生中令人歡喜的善緣和令人痛苦的惡緣構成。
非恩非怨是不會聚頭的。
這兩類緣份，通常是互相纏繞交結，成為人生的特色：
天，一陰一晴。不會永遠的陰，也不會永遠的晴。
地，一曲一平。不會只曲不平，也不會只平不曲。
人，一男一女。不會大多是男，也不會大多是女。
心，一苦一樂，不會全部是苦，也不會全部是樂。
事，一得一失。不會總是得，也不會總是失。
難怪老子說：無極生太極，太極分陰陽。一陰一陽為之道。
作家馮骥才有言：上帝創造這個世界時，完全出於好玩，橫豎切了兩刀。一刀，分開了男人和女人；一刀分開了東方和西方，這就給世界帶來了麻煩。
我想，也許還帶來了存在的“意義”
善緣，伴隨著惡緣而來，惡緣夾帶著善緣。
所謂險途遇貴人，險途就是惡緣，來自於自己以前種下的惡因；遇貴人是善緣，就是以前種下的善根。
所謂柳暗花明又一村，柳暗就是惡緣，花明就是善緣。
塞翁失馬焉知非福。
人間的情緣同樣是矛盾並存的組合。
遇情不一定是壞事，也不一定是好事，亦具兩面性多面性。可能是好，可能是壞，又可能是非好非壞。
常常是好壞交織，又好又壞。
何以故？
還是那句口頭禅：不昧因果。
從前，有一位漁夫看見海裡漂浮著一具赤裸女屍，就心生悲憐，連忙把她拖上岸，免得她四處漂泊無依無靠，或者被魚噬，或被水泡腫脹。
不久，一位赴科考的窮書生路過，見她露宿灘頭，受冷受熱，又極不雅，就摘了一片大的蕉葉蓋在她身上。
後來，另外一位赴科考的富書生見了，非常憐憫她死無葬身之所，就出錢請人把她埋了。
光陰奔流，匆匆一瞬，轉眼就到了下一生。
富書生因為埋屍的大恩大德，便“幸運”地娶到了那女屍靈魂轉世的她作賢妻，而她則是還以恩情。
前世的漁夫因為別的因緣轉世為寺廟的方丈，收了前世是富書生的他為徒。
他常常上山隨那方丈修行念經。
某夜，電閃雷鳴，翻雲欲雨。
方丈就慈祥地勸徒弟：“今晚，你不要回家了，就留在這裡過宿吧。”
他不肯，非得要回去陪伴愛妻。
方丈歎了口氣說：“那隨你吧，但你回去之後，不管看到什麼，千萬不要下地獄，馬上回來我這裡！”
他點點頭，告辭下山去了。
一路上，他心裡嘀咕：這老方丈莫名其妙，叫我不要下地獄，也許是老糊塗了吧。
他想著嬌美的賢妻，心裡滿是甜蜜氣息。
急步摸到家門。門，關鎖緊緊的。
他把頭伸到窗前，正想喊賢妻，忽然往裡看到，在妻子的繡花鞋旁，並著一對別的男人鞋子。
隱約之間，裡面傳來鬼混的動靜。
他的心一揪一沉，立時火冒三丈，七竅生煙，三加七就變成十分暴怒，隨手抄起門旁的柴刀，正要推門而入。
忽然心底響起了方丈的囑咐：“不管看到了什麼，千萬不要下地獄”。
他感到這句話的轟鳴，一下子仿佛被挫了“銳氣”，不由得用理智把氣往肚裡咽。
想不通妻子怎麼會這樣污心！怎麼也想不通！婚後這段時間以來，夫妻耳鬃厮磨，恩愛甜美，怎麼會一下變成這個樣子？！
他忍著鑽心的悲酸和淚泡，狂奔回到方丈的身邊。
方丈慈悲地安慰他，道出了前世的因緣真相：
“弟子，你前世好心把她的屍埋了，她今生來報答你，做你的妻子，還你恩情。今夜跟他混宿的男子，就是前世給她裸屍蓋上蕉葉的窮書生，這是你妻子要還他的一種緣。雖然表面看來，只是這麼一點恩，但在“因果不昧（違背）來說，一分一毫都逃不過相報相還。
“他們這場露水之後，以前沒有過，今後也不會再有，僅此一宿，你放心。
“人生如幻如泡，不過是一場春秋大夢。無始以來，眾生的性對象也不知有過多少，何必執迷不悟！”
聽了方丈的一席肺腑之言，加上平日的佛根悟性，他很快就想通了。
後來，他回家把妻子也帶上山，一同出家修行，共求“跳出三界外，不在五行中”的徹底解脫。
有人說：“人是什麼？一半是天使，一半是野獸。”世上的俗事緣去緣來，不必執迷；是好是壞只因心的不同而暫時分別而已。
無常的苦楚，除了用眼淚沖洗，最好還是一笑了之。
就如印度名詩人泰戈爾《流螢集》所雲：
今天我的心，對昨天的眼淚微笑，
仿佛潮濕的樹木，
在雨後的陽光裡熠熠生輝。
古時，有位農家媳婦每次回娘家都是騎一頭驢，從未出過差錯。
不料有一夜，那驢子一反常態，狂奔亂跑，馱著她入了叢深的高梁地。迷走了大半夜，來到一座破廟。那兒剛好有兩個乞丐住在殿廊下。
那農家媳婦進退無路,被迫與乞丐待在一起。黑漆之間，被人污辱了。
第二天，兩個乞丐送她回家。
她丈夫又恨又愧，嚎嚷著要把那頭驢賣到湯鍋（屠宰場）裡去。
這晚，農夫接收到一個夢。
有人對他說：
“這頭驢的前世是個人。他上輩子偷了你的錢，你派人緊急追捕他，他猛力逃脫了。
“你命人把他妻子捆來，強行與你共宿了一夜。
“他今世托生為驢，是對他前生偷錢的報應；而馱著你媳婦闖入破廟，以至與乞丐共宿，是給你前生拘宿他妻子的報應。
“困果糾纏從此了結，你何必采取報復，再結來世的冤怨呢！”
農夫驚醒，深感割怕。他痛悔前生的毒惡，並將行報復的念頭丟掉。
那頭驢子，卻在當晚忽然死去。也許，是他偷錢的債業已了，到別處轉生去罷。
筆者曾聽一位少婦哭訴，說自己丈夫有這麼漂亮的妻子，可愛的兒子，卻怎麼那樣不珍惜，要到外面拈花惹草，把一個純潔完美的家敲碎，從此若能重新粘合，也已經是布滿裂紋的了。
我想，這“拈野花惹雜草”之事，有今世貪愛欲望而產生的新因，也有是前世舊因而注定的果報，所謂命帶桃花劫，就是緣自前世，早已埋下的伏筆。
桃花本是悅目美物，為何偏要附帶一個“劫”字？
這劫即如同打劫，是女了被男子，男子被女子劫其色身之事，是色魔破貞婦賢夫操行，使之墮入苦報的邪緣。
可悲可怖的劫時常是法網難逃的，就好象犯了法的通輯犯，躲得了今天逃不出明天。
某夜，月黑風高，報應來了，也不知怎麼搞的，怎麼那樣巧的，迷糊一剎，就“錯”了！
於是怨尤好端端的玻璃杯被打碎，破鏡已難重圓，能重圓也是慘不忍睹地有了裂紋，有瑕失真，至少會自己跟自己過不去了。
有些少男少女愛幻想能遇上一位白雪公主或者白馬王子，只須一見，就可鐘情，不必尋尋覓覓，談了一個又一個，摘了一朵又一朵，都被來路不明的風“吹”掉。
然而人算不如天算，前世的怨債恩債纏身，明明似乎不是結婚對象，卻老是走馬換燈，愛上又不愛了。
想那窮書生以一塊蕉葉的好心恩緣，再加上人的YIN欲色性，下世就得到了一個女子一宵的投懷送抱，但也僅此一宵露水而已。
有的人的命運，坦途非常，嫁一雞隨一雞，娶一狗而伺一狗，從一而終，無有半路殺出程咬金，損妻折金的事；有的人的命運，卻是“花劫”連綿，如三月裡的小雨。
有一位女子，年青時多次被奸污被遺棄，後來被一位大和尚看出，她還欠多個男人的債呢。真是苦不堪言！
何老翁喜打坐，某天，忽然看見一幕情景，已轉生在別處的前世的妻子正受人鄙賤，前世的女兒被人騙了，前世的兒子被人欺負，前世的親人被惡人強迫加害，前世的侄子女、鄉親、故友被虎狼追食。
他看罷，不由得怒火竄燒，想前去滅惡助親。
但想想，再往下去看，卻發現原來事出有因：
前世的妻子，在再前一世是男身，專喜在花街柳巷玩女人，欠下百花之債，當身償還。
前世的女兒是其本人再前世的隨從，專騙財騙色。
前世的兒子是本人再前世的衛兵，仗主之威，欺打貧窮人家。
前世的侄子女，鄉親、故友，是本人再前世府內的丫環侍者，對婆子兵丁之類，亂打亂殺，目無老少，好壞不分，以殺多人為功勞，以亂打為威。
觸目驚心，何老翁不禁額汗直滲。人間的不平，原來是極公平。世間藏迷，是世人愚目所弄。不知天高地厚，撥無因果，胡作非為，落得絕慘下場，真是“誤會”甚深了！
看看煙花柳巷間的賣身人，無疑有生來就注定做這行“受”這行的。
溫巴博士研究中的一個例子是，某女子為什麼今生被黑社會控制摧殘出賣肉體，求生不得求死不能？經催眠回憶，才知道自己前世是在中東國家做奴生意，看上漂亮的女奴，就YIN污凌辱，所以今生以身償還。
嚴蕊的《卜算子》
不是愛風塵，似被前緣誤。
花落花開自有時，總賴東君主。
去也終須去，住也如何住。
若得山花插滿頭，莫問奴歸處。
爭斗之報
美國費城有位戴安娜女士，年四十歲，家境富裕。她因長期憂郁而求診於心理醫生。
她說最初抱起剛出生的女兒時，就冒起了一股嫌惡感，而自己抱另外三位子女時，卻沒有這類的心情。
經催眠回憶，發現她在臨盆將生下此女時，曾感覺自己飄浮在肉身上空，看著驚惶失措的丈夫，急促地去喊醫師。
心理醫生希望借此回憶之後，戴安娜能釋放掉負面情緒，能疼愛女兒。但結果，她與女兒仍然沖突不斷，莫名難解。
於是，醫生跟她再做一次催眠回溯治療，結果相當成功。
戴安娜憶及更深的前世，原來她與女兒當時為了贏得同一男人的歡心，吃醋爭風，反目怒向。這個男人就是今生自己的丈夫，女兒的父親。
知道了這樣的根源後，她就開始懂得檢討自己，不再把責任推御，結從哪兒打，就自哪兒解。
戴安娜與女兒的怨怼並非最不幸的。歷史上家庭成員間的爭斗，大有相當慘烈的。
愈近愈容易產生爭執爭奪，愈遠則愈互不相干。投懷貼抱的人，好的時候很好，不好的時候，為利益諸故，就會相煎太急，自相殘殺。
秦朝二子胡亥偽造始皇诏書，命其親兄自殺而謀得帝位。
隋文帝楊堅的兒子楊廣靠殺兄殺父而謀得帝位。
唐太宗李世民曾發動玄武門之變，殺了長兄和四弟。
唐代韋後殺夫而奪取了帝位。
等等。
公元前一世紀羅馬詩人馬尼裡烏斯悲嗚道：
子殺其父，父殺其子；
兄弟動干戈，自相殘殺；
這豈能怪我們，是命運逼他們去大鬧乾坤，
逼他們互相懲罰，用自己的手把自己撕碎；
我現在這樣談論命運，也是命運的安排。
羅馬詩人能認識到命運從中的擺布，是比一般的見識要深入了，比那些不知天高地厚，誤以為此生可以隨便“人定勝天”的另類迷信是要透徹得多。
然而，還很不足夠，由於絕大多數的忘失了前世的記憶，就使得一切命運的安排仿佛就是莫名其妙的注定。不合理也變得無奈，不人道也似是道理。
這就是只知其一不知其二其三了。
夫妻父子兄弟為何大動干戈？英雄為何無辜被害？國家為何三分？
其中的奧秘，有私業：個人前世的恩怨；也有共業；多數人前世共同所做的業緣。
還記得“怒發沖冠”、“壯懷激烈”的英雄岳飛嗎？
他為什麼會被奸臣秦桧得以成功陷害？
除了大家熟知的道德利益的表面原因外，更深入的，或就是前世結下的冤案在此生的了結。
古代文人，也多有信因果律報的。《說岳全傳》中，就有前世積怨今世受報的記敘：
那年，佛祖在法壇上說法，女土蝠在凝神傾聽時，失禁放了一個臭屁。
本來，若是無心之失，也不算什麼不敬大事。
然而大鵬鳥非常沖動，立即奮起衛道。卻可惜糾枉過正，狠狠啄死了女土蝠。
由此結下了宿業。到了雙方投胎在人間時，大鵬鳥為岳飛，女土蝠為秦桧，於是展開了一場“忠奸”冤報的悲劇。
歷史上著名的三國演義，在智者文人的筆下，是因一朝三功臣被害，於來世投胎後，平分其天下以了冤仇的果報：
“李季殺了項羽，立著國號曰漢。只因疑忌功臣，如韓王信，彭越，陳？之徒，皆不錫免族滅誅夷。
“這三個功臣抱屈銜冤，訴於天帝。
“天帝可憐見三個功臣無辜被戮，令他每三個托生做三個豪傑出來：
“韓信去曹家托生做著曹操，彭越去孫家托生做著個孫權，陳？去那宗室家托生做著個劉備。這三個分了他的天下……”
（《新編五代史平話》）
這些記敘描繪，符合佛學超三維時空的辯證的因果觀。
若無因果平衡，宇宙萬有即現無法無天，亂碰亂撞，僥幸投機，倫理大亂，毀滅不遠了。
有詩雲：
人心生一念，
天地悉皆知；
善惡若無報，
乾坤必有私。
“人若無有後世，不受輪回，則世間便有多少不平事，即聖賢議論，亦有無征不信者矣。
“且如孔子言仁者壽，力稱顏子之仁，而顏反夭貧。極惡盜跖之不仁，而跖偏壽矣。
“君子枉自為君子，小人樂得為小人，何以成其為造物？！
唯有前世後世，以為銷算而後，善有所勸，惡有所懲。上帝不受混帳之名，孔子可免無稽之謗。
（《安士全書》）[一]）
世象萬物若能看破，實非常奇妙，都有內外規律可尋。
內為因果業報，外顯五行生克。
所以對社會歷史的诠釋，是可以用五行生克關系來高度概括的。
如周朝屬火德，秦朝屬水德，水克火就是秦滅周；此後，漢為土德，土克水就是漢滅秦。明朝的“明”字為日旁屬火，清朝的清字為水旁屬水，水克火就是清滅明。
依金木水火土五行，有人認為，歷史就是這樣，外在客觀遵循五行五德規則而輪轉。五個朝代就完成一次輪回，之後又開始另一個輪回的生克關系。
其實，表面的五行現象是內在因果業報的信息外化反映。沒有內在的因果，五行也不會無端而呈現，是內因促成外象。
內因是更為關健的要素，外因只是對應現象。正見是：由外而知內，由內而預見外。凡事只談外因五行，仍然是偏知，是迷信而已。